وصف و معنى و تعريف كلمة غاني:

• الغَانِي : صاحبُ المال الكثير
• رجل غانٍ عن كذا : مُسْتغنٍ عنه

• غاني : فاعل من غَنيَ

• ألْغَانُّ النَّبْتُ : طال والتفَّ
• ألْغَانُّت الأرضُ : كَثُرَ كلؤها

• أَغْنِيَاءُ : جمع غَنيّ

• غنِيَ / غنِيَ بـ / غنِيَ عن / غنِيَ في يَغنَى ، اغْنَ ، غُنْيَانٌ ، غَنَاءٌ ، غِنىً ، فهو غَنِيّ وغانٍ ، والمفعول مَغْنِيّ به
• غنِي فلانٌ : كثُر مالُه وصار ثَرِيًّا ، ملَك ما يفيض عن حاجته
• غَنِيَ بِمَا لَدَيْهِ : اِكْتَفَى ، اِسْتَغْنَى
• غنِي المكانُ : عُمِر
• غَنِيتُ لك مِنِّي بالمودة والبِرِّ : أي بَقِيتُ
• غَنِيَ المرأَةُ بزوجها غِنًى ، وغُنيانًا : استغنت به

• غَانٍ ، الغَانِيٌ
• جمع : ـون ، ـات ( فاعل من غَنِيَ )
• رَجُلٌ غَانٍ عَنِ النَّاسِ : مُسْتَغْنٍ عَنْهُمْ ، غَنِيٌّ
• اِمْرَأَةٌ غَانِيَةٌ : غَنِيَّةٌ بِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا
• اِمْرَأَةٌ غَانِيَةٌ : مُومِسٌ ، بَائِعَةُ الْهَوَى

• غانٍ : فاعل من غَنيَ

• الغَانَةُ : حَلْقةُ رأسِ الوتر

• الغَانِي : صاحبُ المال الكثير .
  ويقال : رجل غانٍ عن كذا : مُسْتغنٍ عنه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " في أَسْماء الله عز وجل : الغَنِيُّ .
  ابن الأثير : هو الذي لا يَحْتاجُ إلى أَحدٍ في شيءٍ وكلُّ أَحَدٍ مُحْتاجٌ إليه ، وهذا هو الغِنى المُطْلَق ولا يُشارِك الله تعالى فيه غيرُهُ .
  ومن أَسمائه المُغْني ، سبحانه وتعالى ، وهو الذي يُغني من يشاءُ من عِباده .
  ابن سيده : الغنى ، مقصورٌ ، ضدُّ الفَقْر ، فإذا فُتِح مُدَّ ؛ فأَما قوله : سَيُغْنِيني الذي أَغْناكَ عني ، فلا فَقْرٌ يدوُمُ ولا غِناءٌ فإنه : يُروى بالفتح والكسر ، فمن رواه بالكسر أَراد مصدَرَ غانَيْت ، ومن رواه بالفتح أَراد الغِنى نَفْسه ؛ قال أَبو اسحق : إنما وَجْهُه ولا غَناء لأَن الغَناء غيرُ خارجٍ عن معنى الغِنى ؛ قال : وكذلك أَنشده من يُوثَقُ بعِلْمِه .
  وفي الحديث : خيرُ الصَّدَقَةِ ما أَبْقَتْ غِنًى ، وفي رواية : ما كان عن ظَهْرِ غِنًى أَي ما فَضَل عن قُوت العيال وكِفايتِهِمْ ، فإذا أَعْطَيْتَها غَيْرَك أَبْقَيْتَ بعدَها لكَ ولهُم غِنًى ، وكانت عن اسْتِغْناءٍ منكَ ، ومِنْهُم عَنْها ، وقيل : خيرُ الصَّدَقَة ما أَغْنَيْتَ به مَن أَعْطَيْته عن المسأَلة ؛ قال : ظاهر هذا الكلامِ أَنه ما أَغْنى عن المَسْأَلة في وقْتِه أَو يَوْمِه ، وأَما أَخْذُه على الإطلاق ففيه مَشقَّة للعَجْزِ عن ذلك .
  وفي حديث الخيل : رجلٌ رَبَطها تَغَنِّياً وتَعَفُّفًا أَي اسْتَغْناءً بها عن الطَّلب من الناس .
  وفي حديث الجُمعة : مَن اسْتَغْنى بلَهْوٍ أَو تِجارةٍ اسْتَغْنى الله عنه ، واللهُ غَنِيٌّ حَمِيد ، أَي اطَّرَحَه اللهُ ورَمَى به من عَيْنه فِعْلَ من اسْتَغْنى عن الشيء فلم يَلْتَفِتْ إليه ، وقيل : جَزاهُ جَزاءَ اسْتِغْنائه عنها كقوله تعالى : نَسُوا الله فنَسِيَهُم .
  وقد غَنِيَ به عنه غُنْية وأَغْناه الله .
  وقد غَنِيَ غِنىً واسْتَغْنى واغْتَنى وتَغَانَى وتَغَنَّى فهو غَنِيٌّ .
  وفي الحديث : ليس مِنَّا مَنْ لم يَتَغَنَّ بالقرآنِ ؛ قال أَبو عبيد : كان سفيانُ بنُ عُيَيْنة يقول ليسَ مِنَّا مَنْ لم يَسْتَغنِ بالقرآن عن غيرِه ولم يَذْهَبْ به إلى الصوت ؛ قال أَبو عبيد : وهذا جائزٌ فاش في كلام العرب ، ويقول : تَغَنَّيْت تَغَنِّياً بمعنى اسْتَغْنَيْت وتَغانَيْتُ تَغانِياً أَيضاً ؛ قال الأعشى : وكُنْتُ امْرَأً زَمَناً بالعِراق ، عَفِيفَ المُناخِ طَويلَ التَّغَنْ يريد الاسْتِغْناءَ ، وقيل : أَرادَ مَنْ لم يَجْهَر بالقراءة .
  قال الأزهري : وأَما الحديث الآخر ما أُذِنَ الله لشيءٍ كأَذَنِه لنَبيٍّ يَتَغَنَّى بالقرآنِ يَجْهَرُ به ، قال : فإنَّ عبدَ الملِك أَخْبرني عن الربيع عن الشافعي أَنه ، قال معناه تَحْسِينُ القِراءةِ وتَرْقِيقُها ، قال : ومما يُحَقّقُ ذلك الحديثُ الآخرُ زَيِّنُوا القرآن بأصواتكم ، قال : ونحوَ ذلك ، قال أبو عبيد ؛ وقال أَبو العباس : الذي حَصَّلْناه من حُفَّاظ اللغة في قوله ، صلى الله عليه وسلم : كأَذَنِه لِنَبيٍّ يَتَغَنَّى بالقرآنِ ، أَنه على مَعْنَيَيْنِ : على الاستغناء ، وعلى التَّطْرِيبِ ؛ قال الأزهري : فمن ذهَب به إلى الاستغناء فهو من الغِنى ، مقصورٌ ، ومن ذهَب به إلى التَّطْرِيبِ فهو من الغِناء الصَّوْتِ ، ممدودٌ .
  الأصمعي في المقصور والممدود : الغِنى من المال مقصورٌ ، ومن السِّماعِ ممدود ، وكلُّ مَنْ رَفَع صوتَه ووَالاهُ فصَوْتُه عند العرب غِناءٌ .
  والغَناءُ ، بالفتح : النَّفْعُ .
  والغِناء ، بالكسر : من السَّماع .
  والغِنَى ، مقصورٌ : اليَسارُ .
  قال ابن الأعرابي : كانت العرب تتَغَنَّى بالرُّكْبانيِّ ،(* قوله « غاليات » هو هكذا في المحكم بالمثناة .) أراد من الحِمامِ ، فحذَفَ وعَدَّى .
  قال ابن سيده : فأَما ما أُثِرَ من أَنه قيلَ لابْنةِ الخُسِّ ما مِائةٌ من الضأْنِ فقالت غِني ، فرُوِي أَن بعضَهم ، قال : الغِنَى اسمُ المِائةِ من الغَنمِ ، قال : وهذا غيرُ معروفٍ في موضوعِ اللغةِ ، وإنما أَرادَتْ أَن ذلك العدَدَ غِنًى لمالِكِه كما قيل لها عند ذلك وما مِائةٌ من الإبلِ فقالت مُنى ، فقيل لها : وما مِائة من الخيل ؟ فقالت : لا تُرَى ؛ فمُنى ولا تُرَى ليسا باسمَين للمائة من الإبلِ والمِائةِ من الخَيْلِ ، وكتَسْمِية أبي النَّجْم في بعضِ شعْره الحِرْباء بالشقِيِّ ، وليس الشَّقِيُّ باسمٍ للحِرْباء ، وإنما سمَّاه به لمكابَدَتِه للشمسِ واستِقبالِه لها ، وهذا النحوُ كثيرٌ .
  والغَنِيُّ والغاني : ذُو الوَفْرِ ؛ أَنشد ابن الأعرابي لعَقِيل بن عُلَّفة ، قال : أَرى المالَ يَغْشَى ذا الوُصُومِ فلا تُرى ، ويُدْعى من الأشرافِ مَن كان غانِيا وقال طرفة : وإن كنتَ عنها غانياً فاغْنَ وازْدَدِ ورجل غانٍ عن كذا أَي مُسْتَغْنٍ ، وقد غَنِيَ عنه .
  وما لَك عنه غِنًى ولا غُنْيَةٌ ولا غُنْيانٌ ولا مَغْنًى أَي ما لك عنهُ بُدٌّ .
  ويقال : ما يُغْني عنك هذا أي ما يُجْزِئُ عنك وما يَنْفَعُك .
  وقال في معتل الألف : عنه غُنْوَةٌ أَي غِنًى ؛ حكاه اللحياني عن الكسائي ، والمعروف غُنية .
  والغانيَةُ من النساء : التي غَنِيَتْ بالزَّوْج ؛ وقال جميل : أُحبُّ الأيامى : إذْ بُثَيْنَةُ أَيِّمٌ ، وأَحْبَبْتُ لمَّا أَن غَنِيتِ الغَوانيا وغَنِيَت المرأةُ بزَوْجِها غُنْياناً أَي اسْتَغْنَتْ ، قال قَيْسُ بنُ الخَطيم : أَجَدَّ بعَمْرة غُنْيانُها ، فتَهْجُرَ أَمْ شانُنا شانُها ؟ والغانِيَةُ من النساء : الشابَّة المُتَزَوّجة ، وجمعُها غَوانٍ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لنُصَيْب : فهَل تَعُودَنْ لَيالينا بذي سَلمٍ ، كما بَدَأْنَ ، وأَيّامي بها الأُوَلُ أَيّامُ لَيلى كعابٌ غيرُ غانِيَةٍ ، وأَنتَ أَمْرَدُ معروفٌ لَك الغَزَلُ والغانية : التي غَنِيَتْ بحُسْنِها وجمالها عن الحَلْي ، وقيل : هي التي تُطْلَب ولا تَطْلُب ، وقيل : هي التي غَنِيَتْ ببَيْتِ أَبَويْها ولم يَقَعْ عليها سِباءٌ .
  قال ابن سيده : وهذه أَعْزَبُها ؛ وهي عن ابن جني ، وقيل : هي الشابَّة العَفيفة ، كان لها زَوْجٌ أَو لم يكُنْ .
  الفراء : الأَغْناءُ إملاكاتُ العَرائسِ .
  وقال ابن الأعرابي : الغِنى التَّزْويجُ ، والعَرَبُ تقول : الغِنى حِصْنُ العَزَب أَي التَّزْويجُ .
  أَبو عبيدة : الغَواني ذواتُ الأزْواج ؛
  
  وأَنشد : أَزْمانُ ليلى كعابٌ غيرُ غانِيَةٍ وقال ابن السكيت عن عمارة : الغَواني الشَّوابُّ اللَّواتي يُعْجِبْنَ الرجالَ ويُعْجِبُهُنَّ الشُّبَّانُ .
  وقال غيره : الغانية الجاريَةُ الحَسْناءُ ، ذاتَ زوْج كانت أَو غيرَ ذاتِ زَوْج ، سميِّتْ غانِيَة لأنها غَنِيَتْ بحُسْنِها عن الزينَة .
  وقال ابن شميل : كلُّ امْرأَة غانِيَةٌ ، وجمعها الغَواني ؛ وأَما قول ابنِ قيس الرُّقَيَّات : لا بارَكَ اللهُ في الغَوانِي ، هَلْ يُصْبِحْنَ إلاَّ لَهُنَّ مُطَّلَب ؟ فإنما حرَّك الياءَ بالكَسْرة للضَّرُُورة ورَدَّه إلى أَصْله ، وجائزٌ في الشعر أَن يُرَدَّ الشيءُ إلى أَصْله وأَخُو الغَوَانِ متى يَشأْ يَصْرِمْنَهُ ، ويَعُدْنَ أَعْداءً بُعَيْدَ ودادِ إنما أَراد الغَواني ، فحذَف الياء تشبيهاً لِلام المَعْرفة بالتنوين من حيث كانت هذه الأشياءُ من خَواصِّ الأَسماء ، فحذَفَ الياءَ لأَجل اللام كما تحذِفها لأجل التنوين ؛ وقول المثَقّب العَبْدي : هَلْ عندَ غانٍ لفُؤادٍ صَدِ ، مِنْ نَهْلَةٍ في اليَوْمِ أَوْ في غَدِ ؟ إنما أَراد غانِيَةِ فذَكّرَ على إرادة الشخص ، وقد غَنِيَتْ غِنًى .
  وأَغْنى عنه غَناء فلانٍ ومَغْناه ومَغْناتَه ومُغْناهُ ومُغْناتَه : نابَ عنه وأَجْزَأَ عنه مُجْزَأَه .
  والغَناءُ ، بالفتح : النَّفْعُ .
  والغَناءُ ، بفتح الغين ممدودٌ : الإجْزاءُ والكفايَة .
  يقال : رَجُلٌ مُغْنٍ أَي مُجْزئٌ كافٍ ؛ قال ابن بري : الغَناءُ مصدرُ أَغْنى عنْكَ أَي كَفاكَ على حَذْفِ الزّوائد مثل قوله : وبعْدَ عَطائِك المائَةَ الرِّتاعا وفي حديث عثمان : أَنّ عَلِيًّا ، رضي الله عنهُما ، بَعث إليه بصَحيفة فقال للرّسول أَغْنِها عَنَّا أَي اصْرفْها وكُفَّها ، كقوله تعالى : لكلِّ امْرِئٍ منهم يومئذ شأْنٌ يُغْنِيه ؛ أَي يَكُفُّه ويَكْفِيه .
  يقال : أَغْنِ عَني شَرَّكَ أَي اصْرِفْه وكُفَّهُ ؛ ومنه قوله تعالى : لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ من الله شيئاً ؛ وحديث ابن مسعود : وأَنا لا أُغْني لو كانت مَنَعَة أَي لو كان مَعِي مَنْ يَمْنَعُني لكَفَيْت شَرَّهم وصَرَفْتُهم .
  وما فيه غَناءُ ذلك أَي إقامَتُه والاضْطلاعُ به .
  "

المعجم: لسان العرب

• اغتنى يغتَني ، اغتَنِ ، اغتناءً ، فهو مُغتنٍ :-
  • اغتنى فلانٌ صار ثَرِيًّا ، كثُر مالُه ، عكس افتقر :- اغتنى من عمله بالتّجارة ، - يغتني المرءُ بالتوفير [ مثل أجنبيّ ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ غ ن ي ]. ( مصدر تَغَانَى ).
  1 . :- تَغَانِي الرَّجُلِ :- : صَيْرُهُ غَنِيّاً .
  2 . :- مِنَ الصَّعْبِ أَنْ يَعِيشُوا فِي تَغَانٍ :- : اِسْتِغْنَاء بَعْضِهِمْ عَنْ بَعْضٍ .

المعجم: الغني

• الغَنَاءُ : ضدُّ الفقر .
  و الغَنَاءُ النَّفعُ والكفايةُ .
  يقال : هذا الشيء لا غَناءَ فيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• الغِنَاءُ : التطريبُ والترنُّمُ بالكلام الموزون وغيره .
  يكون مصحوبًا بالموسيقى وغير مصحوب .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الريح في العشب والنبات الملتف

المعجم: معجم الاصوات

• صار ثَرِيًّا ، كثُر مالُه ، عكس افتقر :- اغتنى من عمله بالتّجارة - يغتني المرءُ بالتوفير [ مثل أجنبيّ ].

المعجم: عربي عامة

• اغْتَنَى : صار غنيًّا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ غ ن ي ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِغْتَنَيْتُ ، أغْتَنِي ، مصدر اِغْتِنَاءٌ . :- اِغْتَنَى الرَّجُلُ :- : صَارَ غَنِيّاً ، أصْبَحَتْ لَدَيْهِ أَمْوَالٌ وَمُمْتَلَكَاتٌ .

المعجم: الغني

• [ غ ن ي ]. ( مصدر اِغْتَنَى ). :- اِغْتِنَاءُ الرَّجُلِ :- : أيْ تَمَكُّنُهُ مِنَ الْمَالِ وَالْمُمْتَلَكَاتِ .

المعجم: الغني

• اغتناء :-
  مصدر اغتنى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إغتنى - اغتناء
  1 - صار غنيا

المعجم: الرائد

• اكتفى به :- استغنت بجمالها عن الزِّينة - استغنى بالقراءة عن كُلّ أسباب اللهو .

المعجم: عربي عامة

• أصبح في غِنًى عنه ، لم يحتج إليه :- انتقل إلى بيت قريب من مكان عمله فاستغنى عن سيَّارته - استغنت الشركةُ عن عددٍ من الموظّفين

المعجم: عربي عامة

• وفُر مالُه وكثُر ، صار ثَرِيًّا :- زادت رعايته للمحتاجين بعد أن استغنى - { وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى . وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى }.

المعجم: عربي عامة

• سأله أن يجعله ثَرِيًّا .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَغْنَى : اغتنى .
  و اسْتَغْنَى به : اكتفى .
  و اسْتَغْنَى اللهَ : سأَلَهُ أَن يُغنِيَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ غ ن ي ]. ( فعل : سداسي لازم ، متعد بحرف ). اِسْتَغْنَيْتُ ، أَسْتَغْنِي ، اِسْتَغْنِ ، مصدر اِسْتِغْناءٌ .
  1 . :- اِسْتَغْنَى التَّاجِرُ :-: اِغْتَنَى . :- اِسْتَغْنَى الرَّجُلُ بِسُرْعَةٍ ، مِنْ أَيْنَ لَهُ كُلُّ هَذِهِ الأمْوالِ .
  2 . :- اِسْتَغْنَى الْمُدِيرُ عَنْ خَدَماتِهِ :- : تَجاوَزَها ، لَمْ يَعُدْ بِحاجَةٍ إِلَيْها .
  3 . :- اِسْتَغْنَى بِما لَدَيْهِ :- : اِكْتَفَى بِهِ .
  4 . :- اِسْتَغْنَى اللَّهَ :-: طَلَبَ أَنْ يُغْنِيَهُ .

المعجم: الغني

• استغنى / استغنى بـ / استغنى عن يستغني ، استَغْنِ ، استغناءً ، فهو مُستغنٍ ، والمفعول مُستغنًى ( للمتعدِّي ) :-
  • استغنى فلانٌ
  1 - وفُر مالُه وكثُر ، صار ثَرِيًّا :- زادت رعايته للمحتاجين بعد أن استغنى ، - { وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى . وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى } .
  2 - ترفّع عن طلب العون . 3 - كان في غنى عن غيره :- { فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللهُ } .
  4 - اكتفى :- { أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى } .
  5 - أعرض :- { أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى } .
  • استغنى فلانٌ اللهَ : سأله أن يجعله ثَرِيًّا .
  • استغنى بالشَّيء : اكتفى به :- استغنت بجمالها عن الزِّينة ، - استغنى بالقراءة عن كُلّ أسباب اللهو .
  • استغنى عن العمل الحكوميّ : أصبح في غِنًى عنه ، لم يحتج إليه :- انتقل إلى بيت قريب من مكان عمله فاستغنى عن سيَّارته ، - استغنت الشركةُ عن عددٍ من الموظّفين : أنهت عملَهم ، أقالتهم ، - استغنى عن نصيحته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر