وصف و معنى و تعريف كلمة غرمول:

• ـ غُرْمُولُ : الذَّكَرُ ، أو الضَّخْمُ الرِّخْوُ قَبْلَ أن تُقْطَعَ غُرْلَتُه .
  ـ غُرْمُلُ : اسمُ والِدِ يَعْقُوبَ المُحدِّثِ .
  ـ غرامِيلُ : هِضابٌ حُمْرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• " الغُرْمولُ : الذكر الضخم الرخو ، وقد قيل : الذكر مطلقاً ، ويقال له الغرمول قبل أَن تقطع غُرْلتُه ؛ هذا قول أَبي زيد .
  وقد جاء في الحديث عن ابن عمر : أَنه نظر إِلى غرامِيل الرجال في الحمّام فقال : أَخْرجوني وكانوا مُخْتَتِنِين من غير شكٍّ ، وقيل : الغُرْمول لِذَواتِ الحافر ؛ قال بشر : وخِنْذِيذٍ ، ترى الغُرْمولَ منه كَطَيِّ الزِّقِّ عَلّقَه التِّجارُ "

المعجم: لسان العرب

• ـ غَرْناطَةُ : بلد بالأَنْدَلُس ، أو لَحْنٌ والصواب : أغَرْناطَةُ ، ومعناها : الرُّمَّانَةُ ، بالأَنْدَلُسِيَّةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَغَرَ وبَغِرَ البَعيرُ ، بَغْراً ، فهو بَغِرٌ وبَغيرٌ : شَرِبَ ولم يَرْوَ ، فأخَذَهُ داءٌ من الشُّرْبِ ، ج : بَغارَى وبُغارَى .
  ـ بَغْرُ وبَغَرُ : الدُّفْعَةُ الشديدةُ من المَطَرِ ، بَغَرَتِ السماءُ ، وبُغِرَتِ الأرضُ .
  ـ بَغَرْناها : سَقَيْناها ،
  ـ بَغَرَ النَّجْمُ بُغوراً : سَقَطَ ، وهاجَ بالمَطَرِ .
  ـ تَفَرَّقوا شَغَرَ بَغَرَ وشِغَرَ بِغَرَ : في كُلِّ وجْهٍ .
  ـ بَغْرَةُ : الزَّرْعُ يُزْرَعُ بعد المَطَرِ ، فَيَبْقَى فيه الثَّرَى حتى يُحْقِلَ .
  ـ له بَغْرَةٌ من العَطاءِ لا تَغيضُ : دائِمُ العَطاءِ .
  ـ بَغَرُ : الماءُ الخَبيثُ ، تَبْغَرُ عنه الماشيةُ ، وكَثْرَةُ شُرْبِ الماءِ أو داءٌ وعَطَشٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غُرْمُولُ : الذَّكَرُ ، أو الضَّخْمُ الرِّخْوُ قَبْلَ أن تُقْطَعَ غُرْلَتُه .
  ـ غُرْمُلُ : اسمُ والِدِ يَعْقُوبَ المُحدِّثِ .
  ـ غرامِيلُ : هِضابٌ حُمْرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غَرْمَى : موضع ، وبمعنى أما ، كَلِمةٌ تُقالُ في مَعْنَى اليَمينِ ، يُقالُ : غَرْمَى وجَدِّكَ ، كما يُقالُ : أما وجَدِّكَ ،
  ـ الغَرْمَى : المرأةُ الثَّقيلَةُ .
  ـ الغَرامُ : الولوعُ ، والشَّرُّ الدائِمُ ، والهَلاكُ ، والعَذابُ .
  ـ المُغْرَمُ : أسيرُ الحُبِّ والدَّيْنِ ، والمُولَعُ بالشيءِ .
  ـ الغَريمُ : الدائنُ ، والمَدْيونُ ، ضِدٌّ .
  ـ الغَرامَةُ : ما يَلْزَمُ أداؤُهُ ، كالغُرْمِ ، ومُغْرَمٌ . وأغْرَمَهُ إيَّاهُ . وغَرَّمْتُهُ . وقد غَرِمَ الدِّيَةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غَرِينُ ، وغِرْيَنُ : الطِرْيَنُ ، والحُمْقُ ، والزَّبَدُ ، والطِينُ يَحْمِلُهُ السَّيْلُ فَيَبْقَى على وجهِ الأرض ، رَطْباً أو يابِساً .
  ـ غَرَنُ : طائِرٌ ، أو العُقابُ ، أو شِبْهُها , ج : أَغْرانٌ ، أو السَّرَطانُ .
  ـ غُرَانٌ : موضع .
  ـ غَرِنٌ : الضَّعيفُ .
  ـ غَرِنَ العَجِينُ على القَرْوِ : يَبِسَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غُرْنُوقُ وغِرْنَوْقُ ، لا يُذْكَرُ في غ ر ق ، ووَهِمَ الجوهَرِيُّ : طائِرٌ مائِيٌّ أسْوَدُ ، وقيلَ : أبْيَضُ ، كالغُرْنَيْقِ ، أو الغُرْنُوقُ والغُرْنَيْقُ : الكُرْكِيُّ ، أو طائِرٌ يُشْبِهُهُ .
  ـ غُرْنَيْقُ وغُرْنُوقُ وغِرْنِيقُ وغَرَوْنَقُ وغِرْنَوْقُ وغِرْنَاقُ وغُرانِقُ : الشَّابُّ الأبيضُ الجَميلُ ، ج : الغَرانيقُ والغَرانِقَة والغَرانِقُ .
  ـ غُرْنُوقُ : الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ المُفَتَّلَةُ ، وشَجَرٌ ، ج : الغَرَانِقُ ، الناعِمُ المُسْتَتِرُ من النَّبَاتِ .
  ـ غُرْنُوقُ وغُرانِقُ : الذي يكونُ في أصلِ العَوْسَجِ اللَّيِّن النَّباتِ ، ج : الغَرانيقُ .
  ـ لِمَّةٌ غُرانِقَةٌ وغُرانِقِيَّةٌ : ناعِمَةٌ تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ .
  ـ غَرْنَقَةُ : غَزَلٌ بالعَيْنَيْنِ .
  ـ غُرْنَقُ : وادٍ لِبَنِي سُلَيْمٍ .
  ـ غُرْنُوقُ وشابٌّ غُرانِقٌ : تامٌّ .
  ـ امرأةٌ غُرانِقٌ وغُرانِقَةٌ : شابَّةٌ مُمْتَلِئَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ألزمه تأديتَه :- غرَّمته المحكمةُ ثمنَ ما أفسد من بضاعة جاره .

المعجم: عربي عامة

• غَرَّمَهُ : أَغرمه .
  و غَرَّمَهُ أَلزمه تأْديةَ الغرامة .

المعجم: المعجم الوسيط

• يبِس :- غرِن الطِّينُ .

المعجم: عربي عامة

• غَرِنَ العجينُ على الإِناءِ غَرِنَ َ غَرَنًا : يَبِس .
  و غَرِنَ الرجلُ : ضعُف .
  فهو غَرِنٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• غَرَن :-
  مصدر غرِنَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غَرِن :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غرِنَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غرن
  1 - ضعيف

المعجم: الرائد

• غرن
  1 - مصدر غرن . 2 - عقاب ، جمع : أغران .

المعجم: الرائد

• غرِنَ يَغرَن ، غَرَنًا ، فهو غَرِن :-
  • غرِن العجينُ يبِس :- غرِن الطِّينُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غرن - يغرن ، غرنا
  1 - غرن العجين على الإناء : يبس . 2 - غرن : ضعف .

المعجم: الرائد

• " غَرِمَ يَغرَمُ غُرْماً وغَرامةً ، وأغرَمَه وغَرَّمَه .
  والغُرْمُ : الدَّيْنُ .
  ورَجُلٌ غارمٌ : عليه دَيْنٌ .
  وفي الحديث : لا تَحِلُّ المسأَلة إلاَّ لِذِي غُرمٍ مُفْظِعٍ أَي ذي حاجة لازمة من غَرامة مُثْقِلة .
  وفي الحديث : أعوذ بك من المَأْثَم والمَغْرَمِ ، وهو مصدر وضع موضع الاسم ، ويريد به مَغْرَمَ الذنوب والمعاصي ، وقيل : المَغْرَم كالغُرْم ، وهو الدَّيْن ، ويريد به ما اسْتُدِين فيما يكرهه الله أَو فيما يجوز ثم عجز عن أَدائه ، فأَما دين إحتاج إليه وهو قادر على أَدائه فلا يستعاذ منه .
  وقوله عز وجل : والغارِمِين وفي سبيل الله ؛ قال الزجاج : الغارمون هم الذين لَزِمَهم الدَّيْنُ في الحَمالة ، وقيل : هم الذين لزمهم الدين في غير معصية .
  والغَرامةُ : ما يلزم أَداؤه ، وكذلك المَغْرَمُ والغُرْمُ ، وقد غَرِمَ الدِّيةَ ، وأَنشد ابن بري في الغَرامة للشاعر : دار ابْنِ عَمِّكَ بِعْتَها ، تَقْضي بها عَنْكَ الغَرامه والغَرِيم : الذي له الدِّيْن والذي عليه الدين جميعاً ، والجمع غُرَماء ؛ قال كثير : قَضى كلُّ ذِي دَيْنٍ فَوَفَّى غَرِيمَه ، وعَزَّةُ مَمْطُولٌ مُعَنّىً غرِيمُها والغَرِيمان : سَواءٌ ، المُغْرِمُ والغارِمُ .
  ويقال : خُذْ مِنْ غَرِيمِ السُّوء ما سَنَحَ .
  وفي الحديث : الدَّيْنُ مَقْضيٌّ والزَّعِيمُ غارِمٌ لأَنه لازم لما زَعَم أَي كَفَل أَو الكفيل لازم لأَداء ما كَفَّله مُغْرِمُه .
  وفي حديث آخر : الزَّعِيم غارِمٌ ؛ الزَّعِيم الكفيل ، والغارِم الذي يلتزم ما ضَمِنه وتكَفَّل به .
  وفي الحديث في الثَّمر المُعَلَّق : فمن خرج بشيء منه فعليه غَرامةُ مِثْلَيْه والعقوبة ؛ قال ابن الأثير : قيل كان هذا في صدر الإسلام ثم نُسخ ، فإنه لا واجب على مُتْلِف الشيء أَكثر من مثله ، وقيل : هو على سبيل الوعيد لينتهي عنه ؛ ومنه الحديث الآخر : في ضالَّةِ الإبل المكتومة غَرامَتُها ومِثْلُها معها .
  وفي حديث أشراط الساعة : والزكاة مَغْرَماً أي يَرَى رَبُّ المال أن إخراج زكاته غَرامةٌ يَغرَمُها .
  وأَما ما حكاه ثعلب في خبر من أَنه لما قعد بعض قريش لقضاء دينه أَتاه الغُرَّامُ فقضاهم دَيْنَه ؛ قال ابن سيده : فالظاهر أَنه جمع غَرِيمٍ ، وهذا عزيز إن فَعِيلاً لا يجمع على فُعَّال ، إنما فُعَّال جمع فاعل ، قال : وعندي أن غُرَّاماً جمع مُغَرِّم على طرح الزائد ، كأَنه جمع فاعل من قولك غَرَمَه أَي غَرَّمَه ، وإن لم يكن ذلك مقولاً ، قال : وقد يجوز أن يكون غارمٌ على النسب أي ذو إغرام أو تَغْريم ، فيكون غُرَّامٌ جمعاً له ، قال : ولم يقل ثعلب في ذلك شيئاً .
  وفي حديث جابر : فاشْتَدَّ عليه بَعْضُ غُرَّامِه في التَّقاضي ؛ قال ابن الأثير : جمع غَرِيم كالغُرَماء وهم أصحاب الدين ، قال : وهو جمع غريب ، وقد تكرر ذلك في الحديث مفرداً ومجموعاً وتصريفاً .
  وغُرِّمَ السحابُ : أَمطَرَ ؛ قال أَبو ذؤيب يصف سحاباً : وَهَى خَرْجُهُ واسْتُجِيلَ الرَّبا بُ مِنْهُ ، وغُرِّمَ ماءً صَرِيحا والغَرامُ : اللازم من العذاب والشرُّ الدائم والبَلاءُ والحُبُّ والعشق وما لا يستطاع أَن يُتَفَصَّى منه ؛ وقال الزجاج : هو أَشدُّ العذاب في اللغة ، قال الله ، عز وجل : إن عذابها كان غراماً ؛ وقال الطرماح : وَيَوْمُ النِّسارِ وَيَوْمُ الجِفا رِ كانا عَذاباً ، وكانا غَراما وقوله عز وجل : إن عذابها كان غراماً ؛ أي مُلِحّاً دائماً ملازماً ؛ وقال أبو عبيدة : أي هلاكاً ولِزاماً لهم ، قال : ومنه رَجُلٌ مُعْرَمٌ ، من الغُرْم أَو الدَّيْن .
  والغَرام : الوَلُوعُ .
  وقد أُغْرِم بالشيء أي أُولِع به ؛ وقال الأَعشى : إنْ يُعاقِبْ يَكُنْ غَراماً ، وإن يُعْـ طِ جَزِيلاً فإنَّه لا يُبالي وفي حديث معاذ : ضَرَبَهُمُ الله بِذُلٍّ مُغْرَمٍ أي لازم دائم .
  يقال : فلان مُغْرَمٌ بكذا أي لازم له مُولَعٌ به .
  الليث : الغُرْمُ أَداء شيء يلزم مثل كفالة يَغْرَمها ، والغَرِيمُ : المُلْزَم ذلك .
  وأَغْرَمْتُه وغَرَّمْته بمعنى .
  ورجل مُغْرَمٌ : مُولَعٌ بعشق النساء وغيرهن .
  وفلان مُغْرَمٌ بكذا أي مُبتَلىً به .
  وفي حديث عليّ ، رضي الله عنه : فَمَنِ اللَّهِجُ باللذَّة السَّلِسُ القِياد للشهوة أَو المُغْرَمُ بالجَمْع والادِّخار ؟ والعرب تقول : إن فلاناً لمُغْرَمٌ بالنساء إذا كان مُولَعاً بهنَّ .
  وإني بك لَمُغْرَمٌ إذا لم يصبر عنه .
  قال : ونُرَى أن الغَرِيم إنما سمي غَرِيماً لأَنه يطلب حَقَّه ويُلِحُّ حتى يقبضه .
  ويقال للذي له المال يطلبه ممن له عليه المال : غَرِيمٌ ، وللذي عليه المال : غَرِيمٌ .
  وفي الحديث : الرَّهْنُ لمن رَهَنَه له غُنْمُه وعليه غُرْمُه أي عليه أَداء ما رهن به وفَكاكُه .
  ابن الأَعرابي : الغَرْمى المرأَة المُغاضِبة .
  وقال أَبو عمرو : غَرْمى كلمة تقولها العرب في معنى اليمين .
  يقال : غَرْمى وجَدِّك كما يقال أَما وجَدّك ؛
  
  وأَنشد : غَرْمى وجَدِّكَ لَوْ وَجَدْتَ بِهِمْ ، كَعَداوَةٍ يَجِدُونها بَعْدِي "

المعجم: لسان العرب

• " الغُرْمولُ : الذكر الضخم الرخو ، وقد قيل : الذكر مطلقاً ، ويقال له الغرمول قبل أَن تقطع غُرْلتُه ؛ هذا قول أَبي زيد .
  وقد جاء في الحديث عن ابن عمر : أَنه نظر إِلى غرامِيل الرجال في الحمّام فقال : أَخْرجوني وكانوا مُخْتَتِنِين من غير شكٍّ ، وقيل : الغُرْمول لِذَواتِ الحافر ؛ قال بشر : وخِنْذِيذٍ ، ترى الغُرْمولَ منه كَطَيِّ الزِّقِّ عَلّقَه التِّجارُ "

المعجم: لسان العرب

• " أَبو عبيد : تَثَوَّلَ عليَّ القومُ تَثَوُّلاً واغْرَنْدَوُا اغْرِنْداءً واغْلَنْتَوُا اغْلِنْتاءً إِذا عَلَوْهُ بالشَّتْمِ والضَّرْب والقهر .
  الأَصمعي : اغْرَنْداهُ واسْرَنْداهُ إِذا عَلاه ، واغْرَنْداهُ واغْرَنْدَى عليه واغْرَنْدَوْا عليه : عَلَوْه بالشتم والضرب والقهر .
  والمُغْرَنْدِي والمُسْرَنْدِي : الذي يَغْلِبُكَ ويَعْلُوكَ ؛
  
  قال : قد جَعَلَ النُّعاسُ يَغْرَنْدِيني ، أَدْفَعُهُ عنِّي ويَسْرَنْدِين ؟
  
  ‏ قال ابن جني : إِن شئت جعلت رويه النون وهو الوجه ، وإِن شئت جعلته الياء وليس بالوجه ، فإِن جعلت النون هي الرويّ فقد أُلْزِمَ الشاعرُ فيها أَربعةَ أَحرف غير واجبة وهي الراء والنون والدال والياء ، أَلا ترى أَنه يجوز معها يُعْطيني ويُرضيني ويَدْعُوني ويَغْزوني ؟ وإِن أَنت جعلت الياء الروي فقد أُلْزِمَ فيه خمسةَ أَحرف غير لازمة وهي الراء والنون والدال والياء والنون ، أَلا ترى أَنك جعلت الياء هي الروي فقد زالت الياء أَن تكون رِدفاً لبعدها عن الروي ؟، قال : نعم وكذلك لما كانت النون رويّاً كانت الياء غير لازمة لأَن الواو يجوز معها ، أَلا ترى أَنه يجوز معها في القولين جميعاً يغزوني ويدعوني ؟ أَبو زيد : اغْرَنْدَوْا عليه اغْرِنْداءً أَي علوه بالشتم والضرب والقهر مثل اغْلَنْتَوْا .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغُرْنُوق : الناعِم المُنتشِر من النَّبات .
  أَبو حنيفة : الغُرْنُوق نَبْت ينبُت في أُصول العَوْسَجِ وهو الغُرَانِق أَيضاً ؛ قال ابن ميّادة : ولا زال يُسْقَى سِدْرُه وغُرانِقُه والغُرْنُوقُ والغِرْنَوقُ والغِرْنَيْقُ والغِرْنِيقُ والغِرْناق والغُمرَانِق والغَرَوْنَق ، كله : الأَبيض الشاب الناعم الجميل ؛
  
  قال : إِذْ أَنْت غِرْناقُ الشَّباب مَيّالْ ، ذُو دَأْيَتَيْنِ يَنْفَحان السِّرْبالْ استعار الدَّأْيَتَينِ للرجل ، وإِنما هما للناقة والجَمل .
  وفي حديث عليّ ، عليه السلام : فكأَني أَنظر إِلى غُرْنُوقٍ من قريش يَتَشَحَّط في دَمِه أَي شابّ ناعم .
  وشباب غُرانِق : تامّ ، وشاب غُرَانِق ؛
  
  قال : أَلا إِنَّ تَطْلابَ الصِّبَى منك ضِلَّةٌ ، وقد فاتَ رَيْعانُ الشَّبابِ الغُرانِق وأَورده الأزهري : أَلا إنَّ تَطْلابي لِمِثْلِك زَلَّةٌ وامرأَة غُرانِقة وغُرانِق : شابَّة ممتلئة ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : قلتُ لسَعْدٍ ، وهو بالأزارِقِ : عليكَ بالمَحْضِ وبالمَشَارِقِ ، واللَّهْوِ عِنْدَ بادِن غُرَانِقِ والغَرَانِقة : الرجال الشبَاب ، ويقال للشابّ نفسه الغُرانِقٌ والغُرْنُوق .
  والغُرانِقُ : الذي في أصل العَوْسَج وهو لَيِّن النَّبات ؛ حكاه أَبو حنيفة وكذلك الغَرانِيق .
  والغُرْنُوق والغُرْنَيْق ، بضم الغين وفتح النون : طائر أَبيض ، وقيل : هو طائر أَسود من طير الماء طويل العُنُق ؛ قال أَبو ذَؤَيب الهذلي يصف غوّاصاً : أجاز إلينا لُجَّةً بعد لُجّةٍ ، أزَلَّ كغُرْنَيْق الضُّحُول عَمُوجُ أَزَلَّ : أَرْسَح ، والضُّحُول : جمع ضَحْل وهو الماء القليل ، وعَمُوج : يَتَعَمَّج ويلتوي ؛ وإذا وصف بها الرجل فواحدهم غِرْنَيق وغِرْنَوْق ، بكسر الغين وفتح النون فيهما .
  وغُرْنوق ، بالضم ، وغُرانِق : وهو الشابُّ الناعم ، والجمع الغَرانِق ، بالفتح ، والغَرانِيق والغَرانِقةُ .
  أَبو عمرو : الغُرْنُوق طير أَبيض من طير الماء ؛ ذكره في حديث ابن عباس : إن جنازته لما أُتِيَ به الوادي أَقبل طائر أَبيض غُرْنوق كأنه قُبْطِيّة حتى دخل في نعشه ، قال : فرَمَقْتُه فلم أَرَهُ خرج حتى دفن .
  الأصمعي : الغُرْنَيْق الكُرْكيّ ، وقال غيره : هو طائر طويل القوائم .
  ابن السكيت : الغَرانِيقُ طير مثل الكَراكي ، واحدها غُرْنوق ؛
  
  وأَنشد : أَو طَعْم غاديةٍ في جَوْف ذي حَدَبٍ ، من ساكِبِ المُزْن يجْري في الغَرانِىقِ أَراد بذي حَدَب سيلاً له عِرْق ، وقوله من ساكب المُزْن أي مما كان ساكباً من المزن ، وقوله يجري في الغرانيق أي يجري مع الغرانيق فأَقام في مقام مع .
  وقال غيره : واحد الغَرانِيقُ غُرْنَيْق وغِرْناق .
  وفي الحديث : تلك الغَرانِيقُ العُلا ؛ هي الأَصنام ، وهي في الأصل الذكور من طير الماء .
  ابن الأنباري : الغعرانيق الذكور من الطير ، واحدها غِرْنَوْق وغِرْنَيْق ، سمي به لبياضه ، وقيل : هو الكُرْكيّ ، وكانوا يزعمون أن الأصنام تقرّبهم من الله عز وجل وتشفع لهم إليه ، فشبهت بالطيور التي تعلو وترتفع في السماء ؛ قال : ويجوز أن تكون الغَرانيقُ في الحديث جمع الغُرانق وهو الحسن ، يقال : غُرانِق وغَرانِق وغَرانِيق ، قال وقد جاءت حروف لا يفرق بين واحدها وجمعها إلا بالفتح والضم : فمنها عُذَافر وعَذافر ، وعُراعر اسم الملِك وعَراعر ، وقُناقِن للمهندس ، جمعه قَناقن ، وعُجاهن للعَرُوس وجمعه عَجاهن ، وقُبَاقب للعام الثالث (* قوله « للعام الثالث » أي ثالث العام الذي انت فيه ).
  وجمعه قَبَاقب .
  وقال شمر : لِمَّة غُرانقةٌ وغُرانِقيّة وهي الناعمة تُفَيِّئُها الريحُ ، وقال : الغُرانق الشابّ الحسن الشعر الجميلُ الناعمُ ، وهو الغُرْنوق والغِرْناق والغِرْنَوْق ، وجمعه غَرانِق وغَرانقة ؛
  
  وأَنشد : قِلى الفَتَاةِ مَفارِقَ الغِرْناق ؟
  
  ‏ قال ابن جني : وذكر سيبويه الغُرْنَيْق في بنات الأَربعة وذهب إلى أن النون فيه أًصل لا زائدة ، فسأَلت أَبا علي عن ذلك فقلت له : من أَين له ذلك ولا نظير له من أُصول بنات الأربعة يقابلها ، وما أَنكَرْتُ أَن تكون زائدة لمَّا لم نجد لها أَصلاً يقابلها كما قلنا في خُنْثُعْبة وكَنَهْبَل وعُنْصُل وعُنْظُب ونحو ذلك ، فلم يزد في الجواب على أن ، قال : إنه قد أُلحق به العُلَّيْق ، والإلحاقُ لا يوجد إلا بالأُصول ، وهذه دعوى عارية من الدليل ، وذلك أن العُلَّيْق وزنه فُعَّيْل وعينه مضعفة وتضعيف العين لا يوجد للإلحاق ، ألا ترى إلى قِلَّفٍ وإمَّعَة وسكِّين وكُلاَّب ؟ ليس شيء من ذلك بملحق لأن الإلحاق لا يكون من لفظ العين ، والعلة في ذلك أن أَصل تضعيف العين إنما هو للفعل نحو قَطَّع وكَسَّر ، فهو في الفعل مفيد للمعنى ، وكذلك هو في كثير من الأسماء نحو سِكِّير وخِمِّير وشَرَّاب وقَطَّاع أي يكثر ذلك منه وفيه ، فلما كان أَصل تضعيف العين إنما هو للفعل على التكثير لم يمكن أن يجعل للإلحاق ، وذلك أن العناية بمفيد المعنى عند العرب أَقوى من العناية بالملحق ، لأن صناعة الإلحاق لفظية لا معنوية ، فهذا يمنع من أن يكون العُلَّيق ملحقاً بغُرْنَيْق ، وإذا بطل ذلك احتاج كون النون أصلاً إلى دليل ، وإلا كانت زائدة ، قال : والقول فيه عندي إن هذه النون قد ثبتت في هذه اللفظة أنَّى تصرفت ثَباتَ بقية أُصول الكلمة ، وذلك أَنهم يقولون غُرْنَيْق وغِرْنَيْق وغُرْنوق وغُرَانق وغَرَونْق ، وثبتت أيضاً في التكسير فقالوا غَرانِيق وغَرانقة ، فلما ثبتت النون في هذه المواضع كلها ثَباتَ بقية أصول الكلمة حكم بكونها أَصلاً ؛ وقول جنادة بن عامر : بِذِي رُبَدٍ ، تَخالُ الإثْرَ فيه مَدَبَّ غَرانِقٍ خاضَتْ نِقاعا أراد غَرانيق فحذف .
  ابن شميل : الغُرْنوق الخُصْلة المُفَتَّلة من الشعر .
  ابن الأَعرابي : جذب غُرْنوقه وهي ناصيته ، وجذب نُغْرُوقه وهي شعر قفاه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغِرْيَنُ والغِرْيَلُ : ما بقي في أَسفل القارورة من الدُّهْن ، وقيل : هو ثُفْلُ ما صُبِغَ به .
  والغِرْيَنُ : ما بقي في أَسفل الحوض والغدير من الماء أَو الطين كالغِرْبَل ، وقد تقدم .
  وقال ثعلب : الغِرْيَنُ ما يبقى من الماء في الحوض والغدير الذي تُبْقى فيه الدَّعاميصُ لا يُقْدَرُ على شربه ، وقيل : هو الطين الذي يبقى هنالك ، وقيل : الغِرْيَنُ ، مثل الدِّرْهمِ ، الطين الذي يحمله السيل فيبقى على وجه الأَرض رطباً أَو يابساً ، وكذلك الغِرْيَل وهو مبدل منه ، وقال يعقوب :، قال الأَصمعي الغِرْيَنُ أَن يجيء السَّيلُ فَيَثْبُتَ على الأَرض ، فإِذا جَفَّ رأَيت الطين رقيقاً على وجه الأَرض قد تشَقَّقَ ؛ فأَما قوله : تَشَقَّقَتْ تَشَقُّقَ الغِرْيَنِّ غُضُونُها ، إذا تَدانَتْ مِنِّي .
  إنما أَراد الغِرْيَنَ فشَدَّدَ للضرورة ، والطائفة من كل ذلك غِرْيَنةٌ .
  وغَرَّانُ : اسم وادٍ ، فَعّالٌ منه كأَنَّ ذلك يكثر فيه .
  التهذيب : غُرانُ موضع ؛ قال الشاعر : بغُرَانَ أَو وادي القُرَى اضطربَتْ به نَكْباءُ ، بينَ صَباً وبينَ شمالِ .
  وفي الحديث ذكر غُرانَ : هو بضم الغين وتخفيف الراء واد قريب من الحُدَيْبِية ، نزل به سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في مسيره .
  وأَما غُرابٌ ، بالباء ، فجبل بالمدينة على طريق الشام .
  والغَرَنُ : ذَكرَ الغِرْبانِ ، وقيل : هو ذكرُ العَقاعِق ، وقيل : هو شبيه بذلك ، والجمع أَغْرانٌ .
  وقال أَبو حاتم في كتاب الطير : الغَرَنُ العُقابُ .
  قال ابن بري : الغَرَنُ ذَكَرُ العِقْبانِ ؛ قال الراجز : لقد عَجِبْتُ من سَهُومٍ وغَرَنْ .
  والسَّهُومُ : الأُنثى منها .
  "

المعجم: لسان العرب