وصف و معنى و تعريف كلمة غرين:

• غَرين / غِرْيَن
• الغَرِينُ : زَبَد الماءِ يبقى في الحوض لايُقْدَرُ على شُربه
• الغَرِينُ : الطِّينُ يحمله السيل ، وقد يبقى على وجه الأرض رطبًا أَو يابسًا
• الغَرِينُ ( في الجيولوجيا ) : صخرٌ طينيٌّ حبيباته دقيقة يلتصق بعضُها ببعض إِذا ابتلَّت بالماء
• أَتى بالطِّرْيَن والغِرْيَن : إِذا غضب واحْتَدَّ

• أَعْرَان : جمع غَرَنُ

• غَرَن : مصدر غَرِنَ

• غَرِن : فاعل من غَرِنَ

• غرِنَ يَغرَن ، غَرَنًا ، فهو غَرِن
• غَرِنَ العجينُ على الإِناءِ : يَبِس
• غَرِنَ الرجلُ : ضعُف

• غرَّى يغرِّي ، غَرِّ ، تغريةً ، فهو مُغرٍّ ، والمفعول مُغرًّى
• غَرَّى الشيءَ : أَلصقه بالغِراءِ أَو طلاه به
• غرَّاه به : اغراه به ، شجّعه

• غرَا يَغْرو ، اغْرُ ، غَرْوًا ، فهو غارٍ ، والمفعول مَغْرُوّ
• غَرَا الصُّورَةَ : أَلْصَقَهَا بِالغِرَاءِ
• غَرَا السِّمَنُ قَلْبَهُ : لَصِقَ بِهِ وَغَطَّاهُ
• غَرَا الرَّجُلُ : عَجِبَ
• غَرَا الرجلُ : عَجِبَ

• الجمع : غُرُلات و غُرْلات و غُرَل
• الغُرْلَةُ :: ( التشريح ) قُلفَة ، جلدة زائدة في العضو التّناسليّ تقطع في الختان

• ـ غَرِينُ ، وغِرْيَنُ : الطِرْيَنُ ، والحُمْقُ ، والزَّبَدُ ، والطِينُ يَحْمِلُهُ السَّيْلُ فَيَبْقَى على وجهِ الأرض ، رَطْباً أو يابِساً .
  ـ غَرَنُ : طائِرٌ ، أو العُقابُ ، أو شِبْهُها , ج : أَغْرانٌ ، أو السَّرَطانُ .
  ـ غُرَانٌ : موضع .
  ـ غَرِنٌ : الضَّعيفُ .
  ـ غَرِنَ العَجِينُ على القَرْوِ : يَبِسَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غُرْلَةُ : القُلْفَةُ .
  ـ أَغْرَلُ : الأَقْلَفُ ،
  ـ أَغْرَلُ من الأَعْوامِ : المُخْصِبُ ،
  ـ أَغْرَلُ من العَيْش : الواسِعُ .
  ـ غَرِلُ : الرُّمْحُ الطويلُ ، والرجُلُ المُسْتَرْخي الخَلْقِ .
  ـ غِرْيَلُ : الغِرْيَنُ ، والغُبارُ ، والطينُ يَحْمِلُه السَّيْلُ ، فَيَبْقَى على وجْهِ الأرضِ مُتَشَقِّقاً ، رَطْباً كان أو يابساً ، ومُخاطُ كلِّ ذي حافِرٍ ، والغَديرُ تَبْقَى فيه الدَّعاميصُ ، لا يُقْدَرُ على شُرْبِه ، والثُّفْلُ في أسْفَلِ القارورةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• غَرين / غِرْيَن :-
  • الغرِين
  1 - طين يحمله السَّيلُ ، وقد يبقَى على وجه الأرض رطبًا أو يابسًا :- غرينُ النَّهر .
  2 - ( البيئة والجيولوجيا ) صخر طينيّ حبيباته دقيقة يلتصق بعضها ببعض إذا ابتلّت بالماء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غرين - و غرين
  1 - غرين : طين يحمله السيل فيبقى على وجه الأرض رطبا أو يابسا . 2 - غرين : زبد الماء . 3 - غرين : حمق ، غباوة .

المعجم: الرائد

• طين يحمله السَّيلُ ، وقد يبقَى على وجه الأرض رطبًا أو يابسًا :- غرينُ النَّهر .

المعجم: عربي عامة

• الغَرِينُ : زَبَد الماءِ يبقى في الحوض لايُقْدَرُ على شُربه .
  و الغَرِينُ الطِّينُ يحمله السيل ، وقد يبقى على وجه الأرض رطبًا أَو يابسًا .
  و الغَرِينُ ( في الجيولوجيا ) : صخرٌ طينيٌّ حبيباته دقيقة يلتصق بعضُها ببعض إِذا ابتلَّت بالماء .

المعجم: المعجم الوسيط

• الغِرْيَنُ : الغَرِين .
  ويقال : أَتى بالطِّرْيَن والغِرْيَن : إِذا غضب واحْتَدَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الغِرْيَنُ والغِرْيَلُ : ما بقي في أَسفل القارورة من الدُّهْن ، وقيل : هو ثُفْلُ ما صُبِغَ به .
  والغِرْيَنُ : ما بقي في أَسفل الحوض والغدير من الماء أَو الطين كالغِرْبَل ، وقد تقدم .
  وقال ثعلب : الغِرْيَنُ ما يبقى من الماء في الحوض والغدير الذي تُبْقى فيه الدَّعاميصُ لا يُقْدَرُ على شربه ، وقيل : هو الطين الذي يبقى هنالك ، وقيل : الغِرْيَنُ ، مثل الدِّرْهمِ ، الطين الذي يحمله السيل فيبقى على وجه الأَرض رطباً أَو يابساً ، وكذلك الغِرْيَل وهو مبدل منه ، وقال يعقوب :، قال الأَصمعي الغِرْيَنُ أَن يجيء السَّيلُ فَيَثْبُتَ على الأَرض ، فإِذا جَفَّ رأَيت الطين رقيقاً على وجه الأَرض قد تشَقَّقَ ؛ فأَما قوله : تَشَقَّقَتْ تَشَقُّقَ الغِرْيَنِّ غُضُونُها ، إذا تَدانَتْ مِنِّي .
  إنما أَراد الغِرْيَنَ فشَدَّدَ للضرورة ، والطائفة من كل ذلك غِرْيَنةٌ .
  وغَرَّانُ : اسم وادٍ ، فَعّالٌ منه كأَنَّ ذلك يكثر فيه .
  التهذيب : غُرانُ موضع ؛ قال الشاعر : بغُرَانَ أَو وادي القُرَى اضطربَتْ به نَكْباءُ ، بينَ صَباً وبينَ شمالِ .
  وفي الحديث ذكر غُرانَ : هو بضم الغين وتخفيف الراء واد قريب من الحُدَيْبِية ، نزل به سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في مسيره .
  وأَما غُرابٌ ، بالباء ، فجبل بالمدينة على طريق الشام .
  والغَرَنُ : ذَكرَ الغِرْبانِ ، وقيل : هو ذكرُ العَقاعِق ، وقيل : هو شبيه بذلك ، والجمع أَغْرانٌ .
  وقال أَبو حاتم في كتاب الطير : الغَرَنُ العُقابُ .
  قال ابن بري : الغَرَنُ ذَكَرُ العِقْبانِ ؛ قال الراجز : لقد عَجِبْتُ من سَهُومٍ وغَرَنْ .
  والسَّهُومُ : الأُنثى منها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغِراءُ : الذي يُلْصَق به الشيءُ يكونُ من السَّمَكِ ، إِذا فَتَحْتَ الغَين قَصَرتَ ، وإِن كَسَرْت مَدَدْتَ ، تقول منه : غَرَوْتُ الجِلْدَ أَي أَلْصَقْتُه بالغِراءِ .
  وغَرَا السِّمَنُ قَلْبَهُ يَغْرُوه غَرْواً : لَصِقَ به وغَطَّاه .
  وفي حديث الفَرَعِ : لا تَذْبحْها وهي صغِيرَة لم يَصْلُبْ لَحْمُها فيَلْصَقَ بعضُها ببعضٍ كالغِراءِ ؛ قال : الغِرَا بالمدِّ والقَصْرِ ، هو الذي يُلْصَقُ به الأَشياء ويُتَّخذُ من أَطْرافِ الجُلود والسَّمَكِ .
  ومنه الحديث : فَرِّعُوا إِن شِئْتُمْ ولكن لا تَذْبَحُوا غَرَاةً حتى يَكْبَرَ ، وهي بالفتح والقصر ، القِطْعَة من الغَرَا وهي لغة في الغِراء .
  وفي الحديث : لَبَّدْت رَأْسِي بغِسْلٍ أَو بغِراءٍ .
  وفي حديث عمرو بن سَلَمَة الجَرْمي : فكأَنَّما يَغْرَى في صَدْرِي أَي يَلْصَقُ به .
  يقال : غَرِيَ هذا الحديث في صَدْري ، بالكسر ، يَغْرى ، بالفتح ، كأَنه أُلْصِقَ بالغِراءِ .
  وغَرِيَ بالشيء يَغْرى غَراً وغَراءً : أُولِعَ به ، وكذلك أُغْرِيَ به إِغْراءً وغَراةً وغُرِّيَ وأَغْراهُ به لا غيرُ ، والاسم الغَرْوى ، وقيل : الاسم الغَراءُ ، بالفتح والمد .
  وحكى أَبو عبيد : غارَيْتُ بين الشَّيْئين غِراءً إِذا والَيْت ؛ ومنه قول كثير : إِذا قُلْتُ أَسْلُو ، غارَتِ العَيْنُ بالبُكا غِرَاءً ، ومَدّتْها مَدامِعُ حُفَّل ؟
  
  ‏ قال : وهو فاعلْت من قولك غَرِيت به أَغْرى غَراءً .
  وغَرِيَ به غَراةً ، فهو غَرِيٌّ : لَزِقَ به ولَزمه ؛ عن اللحياني .
  وفي حديث جابر : فَلمَّا رأَوه أَغْروا بي تلك الساعة أَي لَجُّوا في مُطالَبتي وأَلَحُّوا .
  وغارَيْتُه أُغارِيه مُغاراةً وغِراءً إِذا لاجَجْتَه ؛ وقال في بيت كثير : إِذا قُلتُ أَسْلُو ، غارَتِ العَيْنُ بالبُكا غِراءً ، ومَدَّتها مَدامِعُ حُفَّل ؟
  
  ‏ قال : هو من غارَيْت .
  وقال خالد بن كُلْثوم : غارَيْتُ بين اثْنَيْن وعادَيْتُ بين اثْنَيْن أَي والَيت ، وأَنشد أَيضاً بيت كثير .
  ويقال : غارَت فاعَلَتْ من الوِلاءِ .
  وقال أَبو عبيدة : هي فاعَلَت من غَرِيت به أَغْرَى غَراءً .
  وأَغْرَى بينهم العَداوة : أَلْقاها كأَنه أَلْزَقَها بهمْ ، والاسم الغَراةُ .
  والإِغْراءُ : الإِيسادُ .
  وقد أَغْرَى الكَلْبَ بالصَّيْد وهو منه لأَنه إِلْزاقٌ ، وأَغْرَيْتُ الكَلْبَ إِذا آسَدْتَه وأَرَّشْتَه ، وغَريتُ به غَراءً أَي أُولِعْتُ وغَريت به غَراةً ؛ قال الحرث : لا تُحِلْنا على غَراتِكَ ، إِنّا قَبْلُ ما قَدْ وَشى بنا الأَعْداءُ أَي على إِغْرائِكَ بنا إِغْراءً وغَراةً .
  وهو يُغارِيه ويُوارِيه ويُمارِيه ويُشارُّه ويُلاحُّه ؛ قال الهذلي : ولا بالدِّلاءِ لَه نازِعٌ ، يُغاري أَخاهُ إِذا ما نَهاهُ وغَرَا الشيءَ غَرْواً وغَرَّاهُ : طَلاهُ .
  وقَوْسٌ مَغْرُوَّةٌ ومَغْرِيَّةٌ ، بُنِيت الأَخيرة على غَرَيْت ، وإِلا فأَصله الواو وكذلك السَّهْمُ .
  ويقال : غَرَوْتُ السَّهْمَ وغَرَيْته ، بالواو والياء ، أَغْرُوه وأَغْريه .
  وهو سَهْمٌ مَغْرُوٌّ ومَغْرِيٌّ ؛ قال أَوس : لأَسْهُمِه غارٍ وبارٍ وراصِفُ وفي المثل : أَدْرِكْني ولو بأَحَدِ المَغْرُوَّيْنِ ؛ قيل : يعني بالمَغْرُوَّيْنِ السمَ والرُّمْحَ ؛ عن أَبي عليّ في البصريات ، وقيل : بأَحَد السَّهْمَيْنِ .
  وقال ثعلب : أَدْرِكْني بسهم أَو برُمْحٍ .
  قال الأَزهري : ومن أَمثالهم أَنْزِلْني ولَوْ بأَحَدِ المَغْرُوَّيْن ؛ حكاه المُفَضَّل ، أَي بأَحَد السَّهْمَيْن ، قال : وذلك أَن رجلاً رَكِبَ بعِيراً صَعْباً فَتَقَحَّمَ به ، فاسْتغاث بصاحبٍ له معه سَهْمان فقال أَنْزِلْني ولو بأَحَدِ المَغْرُوَّيْنِ ؛ قال ابن بري : يُضْرَب مثلاً في السُّرْعةِ والتعجِيلِ بالإِغاثةِ ولو بأَحَدِ السَّهْمَيْن المكسورَين ، وقيل : بل الذي لم يَجِفّ عليه الغِراء .
  والغِراءُ : ما طُليَ به .
  قال بعضهم : غَرَى السَّرْجِ ، مقصورٌ مفتوحُ الأَوّل ، فإِذا كسَرْتَه مَدَدْتَه .
  وقال أَبو حنيفة : قومٌ يفتحون الغَرَا فيَقْصُرونَه وليْست بالجَيِّدة .
  والغَريُّ : صِبْغٌ أَحْمَر (* قوله « والغري صبغ أحمر » هو هكذا في الأصل ، وكذلك ضبطه شارح القاموس كغني ) كأَنه يُغْرَى به ؛
  
  قال : كأَنَّما جَبِينُه غَرِيُّ الليث : الغِراءُ ما غَرَّيْتَ به شيئاً ما دامَ لَوناً واحداً .
  ويقال أَيضاً : أَغْرَيْتُه ، ويقال : مَطْلِيٌّ مُغَرّى ، بالتشديد .
  والغَرِيُّ : صَنَمٌ كانَ طُليّ بدَمٍ ؛
  
  أَنشد ثعلب : كغَرِيٍّ أَجْسَدَتْ رَأْسَه فُرُعٌ ، بينَ رِئاسٍ وحام أَبو سعيد : الغَريُّ نُصُبٌ كان يُذْبَحُ عليه النسكُ ، وأَنشد البيت .
  والغَرَى : مقصورٌ : الحسن .
  والغَريّ : الحَسَنُ من الرجالِ وغيرهمْ ، وفي التهذيب : الحَسن الوَجْه ؛
  
  وأَنشد ابن بري للأَعشى : وتَبْسِمُ عَن مَهاً شَبِمٍ غَرِيٍّ ، إِذا تُعْطِي المُقَبِّلَ يَسْتَزيدُ وكلُّ بناءٍ حَسَنٍ غَرِيُّ ، والغَرِيَّانِ المَشْهورانِ بالكوفة منه ؛ حكاها سيبويه ؛
  
  أَنشد ثعلب : لو كان شيءٌ لَهُ أَنْ لا ليَبِيدَ على طُولِ الزَّمانِ ، لَمَا بادَ الغَرِيَّان ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وأَنشد ثعلب : لو كان شيءٌ أَبَى أَنْ لا يَبِيدَ على طُولِ الزَّمانِ ، لَمَ بادَ الغَرِيَّان ؟
  
  ‏ قال : وهما بناءَان طويلان ، يقال هُما قَبْرُ مالكٍ وعَقِيلٍ نَديمَي جَذيمَةَ الأَبْرش ، وسُمِّيا الغَريَّيْن لأَنَّ النعمان بن المنذرِ كان يُغَرِّيهما بدَمِ من يَقْتُله في يوم يُؤْسِه ؛ قال خطام المجاشعي : أَهَلْ عَرَفْتَ الدارَ بالغَرِيَّيْنْ ؟ لم يَبْقَ منْ آيٍ بها يُحَلَّيْنْ ، غير خِطامٍ ورَمادٍ كِنْفَيْنْ ، وصالِياتٍ كَكما يُؤَثْفَيْنْ والغَرْوُ : موضعٌ ؛ قال عُرْوةُ بنُ الوَرْدِ : وبالغَرْوِ والغَرَّاءِ منها مَنازِلٌ ، وحَوْلَ الصَّفَا منْ أَهْلِها مُتَدَوَّرُ والغَريُّ والغُرَيُّ : موضعٌ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : أَغَرَّكَ يا مَوْصولُ ، منها ثُمالَةٌ وبَقْلٌ بأَكْناف الغَرِيِّ تُؤَانُ ؟ أَراد تُؤَامُ فأَبْدلَ .
  والغَرَا : وَلدُ البقرة ؛ وفي التهذيب : البَقَرَةِ الوَحْشِيَّة ؛ قال الفراء : ويكتب بالأَلف ، وتَثْنِيتُه غَرَوانِ ، وجمعه أَغْراءٌ .
  ويقال للحُوارِ أَوَّلَ ما يُلدَ : غَراً أَيضاً .
  ابن شميل : الغَرا مَنقُوصٌ ، هو الوَلَد الرَّطْبُ جِدّاً .
  وكلُّ مولود غَراً حتى يَشْتَدَّ لَحْمه .
  يقال : أَيُكَلِّمُني فلانٌ وهو غَراً وغِرْسٌ للصَّبِيِّ .
  والغَرْوُ : العَجَب .
  ولا غَرْوَ ولا غَرْوى أَي لا عَجَب ؛ ومنه قول طَرَفة : لا غَرْوَ إِلاَّ جارَتي وسؤالَها : أَلا هَلْ لَنا أَهْلٌ سئلت كذلك ؟ وفي الحديث : لا غَرْوَ إِلاَّ أَكْلَةٌ بِهَمْطَةٍ ؛ الغَرْوُ : العَجَبُ .
  وغَرَوْت أَي عجبت .
  ورَجلٌ غِراءٌ : لا دابَّةَ له ؛ قال أَبو نُخَيْلة : بَلْ لَفَظَتْ كلَّ غِراءٍ معظم وغَرِيَ العِدُّ : بَرَدَ ماؤُه ؛ وروى بيت عمرو بن كُلْثوم : كأَنَّ مُتُونَهُنَّ مُتُونُ عِدٍّ تُصَفِّقُه الرِّياحُ ، إِذا غَرِينا وغَرِيَ فلانٌ إِذا تمادَى في غَضَبه ، وهو من الواو .
  "

المعجم: لسان العرب