وصف و معنى و تعريف كلمة غضنفر:

• الغَضَنْفَرُ : الغُضَافِرُ
• ورجلٌ غضنفرٌ : غليظُ الجثَّة

• الجمع : غَضَافِرُ
• أسد غليظ الخلق
• رَجُلٌ غضنفر : ضخم / غليظ الجثَّة

• الغَضْفَرُ : الجافي الغليظ

• غَضْفَرَ الشيءُ : ثَقُل

• ـ غَضَنْفَرُ : الأَسَدُ ، والغليظُ الجُثَّةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• غضنْفر :-
  جمع غَضَافِرُ : أسد غليظ الخلق
  • رَجُلٌ غضنفر : ضخم / غليظ الجثَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غضنفر
  1 - غضنفر : أسد . 2 - غضنفر : ضخم الجثة .

المعجم: الرائد

• الغَضَنْفَرُ : ( انظر : غضفر ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الغَضَنْفَرُ : الغُضَافِرُ .
  ورجلٌ غضنفرٌ : غليظُ الجثَّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الغَضْفَرُ : الجافي الغليظ ، ورجل غَضَنْفَرٌ ؛ قال الشاعر : لهم سَيِّدٌ لم يَرْفَع اللّه ذِكْرَه ، أَزَبُّ غَضُوبُ الساعِدَين غَضَنْفَرُ وقال أَبو عمرو : الغَضَنْفرُ الغليظ المُتَغَضِّن ؛
  
  وأَنشد : دِرْحايةٌ كَوَأْلَلٌ غَضَنْفَر وأُذُنٌ غضَنْفَرةٌ : غليظة كثيرة الشعر ؛ وقال أَبو عبيدة : أُذن غَضَنْفَرة وهي التي غلظت وكثر لحمها .
  وأَسد غَضَنْفَر : غليظ الخَلْقِ مُتَغَضِّنه .
  الليث : الغَضَنْفَر الأَسدُ .
  ورجل غَضَنْفَرٌ إذا كان غليظاً أَو غليظ الجثّة .
  قال الأَزهري : أَصله الغَضْفَر ، والنون زائدة .
  وفي نوادر الأَعراب : بِرْذَوْنٌ نَغْضَلٌ وغَضَنْفَرٌ ، وقد غَضْفَرَ وقَنْدَلَ إِذا ثَقُل ؛ وذكره الأَزهري في الخماسي أَيضاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ غَضَنَهُ يَغْضِنُه ويَغْضُنُه : حَبَسَه ، وعاقَه ،
  ـ غَضَنَ الناقةُ بِولدِها : ألْقَتْهُ لغَيْرِ تَمامٍ ، كغَضَّنَتْ ، والاسْمُ : غِصانٌ .
  ـ غَضْنُ ، غَضَنُ : كلُّ تَثَنٍّ في ثَوْبٍ أو جِلْدٍ أو دِرْعٍ , ج : غُضونٌ ، والعَناءُ ، والتَّعَبُ .
  ـ مُغاضَنَةُ : مُكاسَرَةُ العَيْنَيْنِ .
  ـ غُضُونُ الأُذُنِ : مَثانِيها .
  ـ أَغْضَنُ : الكاسِرُ عَيْنَهُ خِلْقَةً أو عَدَاوَةً أو كِبْراً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غَضاة : شجرةٌ معروفة ، ج : الغَضَى ، ومنه : ذِئْبُ غَضًى ،
  ـ أرضٌ غَضْياءُ : كثيرَتُهُ .
  ـ بعيرٌ غاضٍ : يَأْكُلُهُ ، وإبِلٌ غاضِيَةٌ وغَواضٍ .
  ـ بعيرٌ غَضٍ : اشْتَكَى بَطْنَهُ من أكْلِها ، وإبِلٌ غَضِيَةٌ وغَضايا ، وقد غَضِيَتْ غَضًى .
  ـ غَضْياءُ : مُجْتَمَعُها ، ويُقْصَرُ ،
  ـ غَضْيا : مِئةً من الإِبِلِ .
  ـ غَضْيانُ : موضع .
  ـ غاضِيَةُ : المُظْلِمَةُ ، والمُضِيئَةُ ، ضِدٌّ ، والعظِيمةُ من النِّيرانِ .
  ـ تَغَاضَى عنه : تَغَافَلَ .
  ـ غَضَى : أرضٌ لبني كِلابٍ ، ووادٍ بِنَجْدٍ ، والغَيْضَةُ .
  ـ أهلُ الغَضَى : أهلُ نَجْدٍ .
  ـ ذِئابُ الغَضَى : بنو كَعْبِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ .
  ـ أغْضَى : أدْنَى الجُفُونَ ،
  ـ أغْضَى على الشيءِ : سَكَتَ ،
  ـ أغْضَى الليلُ : أظْلَمَ ، أو ألْبَسَ كلَّ شيءٍ ، كغَضَا يَغْضُو فيهما ،
  ـ أغْضَى عنه طَرْفَهُ : سَدَّهُ ، أوصَدَّهُ .
  ـ غَضْيانَةُ : الجَمَاعَةُ من الإِبِلِ الكِرامِ .
  ـ شيءٌ غاضٍ : حَسَنُ الغُضُوِّ جامٌّ وافِرٌ .
  ـ ورجُلٌ غاضٍ ، وقد غَضَا .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غَضْبُ : الثَّوْرُ ، والأَسَدُ ، كالغَضُوبِ ، والشَّديدُ الحُمْرَةِ ، أو الأَحْمَرُ الغَليظُ ، وصَخْرَةٌ صُلْبَةٌ ، كالغَضْبَةِ ،
  ـ غَضَبُ : ضِدُّ الرِّضا ، كالمَغْضَبَةِ .
  ـ غَضِبَ عليه ، وغَضِبَ لَهُ : إذا كانَ حَيًّا ، وغَضِبَ به : إذا كانَ مَيِّتاً ، وهو غَضِبٌ وغَضوبٌ وغُضُبٌّ وغُضُبَّةٌ وغَضُبَّةُ وغَضَبَّةٌ وغَضْبانُ ، وهي غَضْبَى وغَضُوبٌ ، وغَضْبانَةٌ قَليلَةٌ ، الجمع : غِضابٌ وغَضَابَى ، وقد أغْضَبَهُ غَيْرُهُ .
  ـ غاضَبْتُهُ : راغَمْتُهُ ،
  ـ غاضَبْتُ فُلاناً : أغْضَبْتُهُ وأَغْضَبَنِي .
  ـ غَضوبُ : الحَيَّةُ الخَبِيثَةُ ، والعَبُوسُ من النُّوقِ والنِّساءِ ، واسْمُ امْرَأَةٍ .
  ـ غَضْبَةُ : جِلْدُ المُسِنِّ مِنَ الوُعُولِ ، وشِبْهُ الدَّرَقَةِ من جِلْد البَعيرِ ، وبَخْصَةٌ تكونُ بالجَفْنِ الأَعْلى خِلْقَةً ، وجِلْدَةُ الحُوتِ ، وجِلْدَةُ الرأسِ ، وجِلْدَةُ ما بَيْنَ قَرْنَي الثَّوْرِ .
  ـ غِضَابُ وغُضَابُ : القَذَى في العَيْنِ ، وداءٌ ، أو الجُدَرِيُّ ، وفِعلُهُ : غَضِبَ وغُضِبَ .
  ـ غِضَابٌ : موضع بالحِجازِ .
  ـ أَغْضَبُ : ما بَيْنَ الذَّكَرِ إلى الفَخِذِ .
  ـ غَضْبانُ : جَبَلٌ بالشَّامِ .
  ـ غَضْبَى : فَرَسُ خَيْبَرِيِّ بنِ الحُصَيْنِ .
  ـ قَوْلُ الجَوْهَريِّ : غَضْبَى : اسْمُ مِئَةٍ من الإِبِلِ ، وهي مَعْرِفَةٌ ولا تَدْخُلُها الْ والتَّنْوينُ ، تَصْحِيفٌ ، والصَّوابُ : غَضْيَا بالمُثَنَّاةِ تَحْتُ .
  ـ غُضابِيُّ : الكَدِرُ في مُعاشرَتِهِ ومُخَالَفَتِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• غضا - يغضو ، غضوا وغضوا
  1 - غضا الليل : أظلم وأرخى ظلمته على كل شيء . 2 - غضا الجمل : أكل الغضا . 3 - غضا : : كان وافرا تاما حسن الحال .

المعجم: الرائد

• ( مذ ، مؤ ). [ غ ض ب ]. ( صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ ). :- رَجُلٌ غَضُوبٌ :- : كَثِيرُ الغَضَبِ . :- كِلاَهُمَا فَظٌّ شَرِسٌ غَضُوبٌ .

المعجم: الغني

• غَضوب :-
  جمع غِضَاب وغُضَابَى : صيغة مبالغة من غضِبَ على / غضِبَ لـ / غضِبَ من : كثير الغضَب أو السُّخْط ( للمذكَّر والمؤنَّث ) :- شخص غَضوبٌ : سريع الغضَب أو الانزعاج ، نزق ، حادّ الطبع ، - الجائع غَضوبٌ [ مثل أجنبيّ ] .
  • الغَضوب : الحيَّة الخبيثة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غضوب
  1 - الذي يبغض غيره ويثور عليه ويحب الانتقام منه

المعجم: الرائد

• الحيَّة الخبيثة .

المعجم: عربي عامة

• الغَضُوبُ : الكثيرُ الغضب [ للمذكر والمؤنث ].

المعجم: المعجم الوسيط

• ظهرت تجاعيدُها .

المعجم: عربي عامة

• انكسرت خِلْقَة .

المعجم: عربي عامة

• دام مطرُها .

المعجم: عربي عامة

• غَضَنَتِ الناقةُ بولدها غَضَنَتِ ُ غضْنًا ، وغِضَانًا : أَلقَتْه لغير تمامٍ قبل أَن ينبُتَ شعرُه ويستبين خَلْقُه .
  فهو غَضِينٌ .
  و غَضَنَتِ فلانًا : حبَسه .
  يقال : ما غَضَنَك عَنَّا : أَي ما عاقك وحَبَسَكَ عنَّا .

المعجم: المعجم الوسيط

• غَضِنَتِ العينُ غَضِنَتِ َ غَضَنًا : انكسرت خِلْقَةً .
  و غَضِنَتِ الجهةُ : ظهرت غُضونُها .

المعجم: المعجم الوسيط

• غَضَّنَتِ السماءُ : أغضنت .
  و غَضَّنَتِ الناقةُ بولدها : غَضَنَتْ .
  و غَضَّنَتِ الشيءَ : ثنَاه وجَعَّده .
  ويقال : دخلت عَلَى فلان فغَضَّنَ لي من جبهتِه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الغَضْنُ والغَضَنُ : الكَسْرُ في الجِلْد والثوب والدرع وغيرها ، وجمعه غُضُون ؛ قال كعب بن زهير : إذا ما انْتَحاهُنَّ شُؤْبُوبُه ، رأَيتَ لجاعِرَتَيْه غُضُونا .
  التهذيب : الغُضُون مكاسِرُ الجلد في الجَبين والنَّصِيلِ ، وكذلك غُضُون الكُمِّ وغُضُونُ درع الحديد ؛
  
  وأَنشد : تَرَى فوقَ النِّطاقِ لها غُضُونا .
  وغُضُونُ الأُذُنِ : مَثانِيها ، وكل تَثَنٍّ في ثوب أَو جلد غَضْنٌ وغَضَنٌ .
  وقال اللحياني : الغُضُون والتَّغْضِينُ التَّشَنُّجُ ؛
  
  وأَنشد : خَريعَ النَّعْوِ مُضْطَرِبَ النَّواحي ، كأَخلاقِ الغَرِيقَةِ ، ذا غُضُونِ .
  واحدها غَضْنٌ وغَضَنٌ ؛ قال : وهذا ليس بشيء لأَنه عبر عن الغُضُون بالتَّشَنُّج الذي هو المصدر ، والمصدر ليس يُجْمع فيكون له واحد .
  وقد تَغَضَّنَ ، وغَضَّنْتُه فتَغَضَّنَ .
  والتَّغْضِينُ أَيضاً : الرِّجاعُ .
  والمُغاضَنَة : المُكاسَرة بالعينين للرِّيبة .
  والأَغْضَنُ : الكاسِرُ عَيْنَه خِلْقةً أَو عداوة أَو كِبْراً ؛
  
  قال : يا أَيُّها الكاسِرُ عَيْنَ الأَغْصَنِ .
  والغَضَنُ : تَثَنِّي العُود وتَلَوِّيه .
  وغَضَنُ العَيْنِ : جِلْدَتُها الظاهرة .
  ويقال للمَجْدُور إذا أَلْبَسَ الجُدْرِيُّ جلدَه : أَصبح جلده غَضْنَة واحدة ، وقد يقال بالباء .
  ولأُطِيلَنَّ غَضَنَك أَي عَناءَك .
  الأَزهري : أَبو زيد تقول العرب للرجل تُوعِدُه لأَمُدَّنَّ غَضَنك أَي لأُطيلَنَّ عناءك ، ويقال غَضْنك ؛
  
  وأَنشد : أَرَيْتَ إن سُقْنا سِياقاً حَسَنا ، نَمُدُّ من آباطِهِنَّ الغَضَنا .
  وغَضَنَه يَغْضِنُه ويَغْضُنُه غَضْناً : حبسه .
  ويقال : ما غَضَنك عنا أَي ما عاقك عنا .
  ابن الأَعرابي : غَصَننِي عن حاجتي يَغْصِنُني ، بالصاد ، وهو غلط ، والصواب غَضَنَني يَغْضِنُني لا غير .
  وغَضَنَتِ الناقة بولدها وغَضَّنَتْ : أَلقتْه لغير تمام قبل أَن ينبت الشعر عليه ويَسْتَبِينَ خَلْقُه .
  قال أَبو زيد : يقال لذلك الولد غَضِينٌ ، والاسم الغِضانُ .
  وغَضَّنَتِ السماءُ وأَغْضَنَت السماء إِغْضاناً : دام مطرها .
  وأَغْضَنَتْ عليه الحُمَّى : دامت وأَلَحَّتْ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغَضْفَرُ : الجافي الغليظ ، ورجل غَضَنْفَرٌ ؛ قال الشاعر : لهم سَيِّدٌ لم يَرْفَع اللّه ذِكْرَه ، أَزَبُّ غَضُوبُ الساعِدَين غَضَنْفَرُ وقال أَبو عمرو : الغَضَنْفرُ الغليظ المُتَغَضِّن ؛
  
  وأَنشد : دِرْحايةٌ كَوَأْلَلٌ غَضَنْفَر وأُذُنٌ غضَنْفَرةٌ : غليظة كثيرة الشعر ؛ وقال أَبو عبيدة : أُذن غَضَنْفَرة وهي التي غلظت وكثر لحمها .
  وأَسد غَضَنْفَر : غليظ الخَلْقِ مُتَغَضِّنه .
  الليث : الغَضَنْفَر الأَسدُ .
  ورجل غَضَنْفَرٌ إذا كان غليظاً أَو غليظ الجثّة .
  قال الأَزهري : أَصله الغَضْفَر ، والنون زائدة .
  وفي نوادر الأَعراب : بِرْذَوْنٌ نَغْضَلٌ وغَضَنْفَرٌ ، وقد غَضْفَرَ وقَنْدَلَ إِذا ثَقُل ؛ وذكره الأَزهري في الخماسي أَيضاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " غَضَوْت على الشيءِ وعلى القَذى وأَغْضيْت : سَكَتّ ؛ وقول الطرماح : غَضِيٌّ عن الفحْشاء يَقْصُرُ طَرْفَه ، وإِنْ هُوَ لاقى غارَةً لمْ يُهَلِّلِ يجوز أَن يكون من غَضا ، وأَن يكونَ منْ أَغْضى كقولهم عَذابٌ أَليمٌ وضرْبٌ وَجِيع ، والأَوَّل أَجْوَد .
  والإِغْضاءُ : إِدْناءُ الجُفُونِ .
  وغَضى الرجلُ وأَغْضى : أَطْبَقَ جفْنيْهِ على حَدَقَتِه .
  وأَغْضى عَيْناً على قَذىً : صَبَر على أَذىّ .
  وأَغْضى عنه طَرْفَه : سَدَّه أَو صَدَّهُ ؛ أَنشد ثعلب : دَفعْتُ إِلَيْه رِسْلَ كَوْماءَ جَلْدَةٍ ، وأَغْضَيْتُ عنْه الطَّرْفَ حتَّى تَضَلَّعا وقول الشاعر : كعتِيقِ الطَّيْرِ يُغْضِي ويُجَلْ يعني يُغْضي الجُفُون مَرَّةً ويُجَلِّي مَرَّة ؛ وقال الآخر : لم يُغْضِ في الحَرْبِ على قَذاك ؟
  
  ‏ قال ابن بري : أَغْضَيْتُ يَتعدَّى ولا يَتعدَّى ؛ فمثاله مُتعدِّياً قولُ الشاعر : فما أَسْلَمَتْنا عندَ يومِ كرِيهَةٍ ، ولا نَحنُ أَغْضَيْنا الجُفونَ على وَتْرِ ومنه ما يُحْكى عن عَليّ ، رضي الله عنه : فكمْ أُغْضِي الجُفونَ على القَذَى ، وأَسْحَبُ ذَيْلي على الأَذى ، وأَقولُ لعَلَّ وعَسى ؛ ومثاله غيرَ مُتَعدٍّ قول الآخر (* هو الفرزدق .): يُغْضِي حَياءً ويُغْضَى من مَهابَتِه ، فما يُكَلَّمُ إِلاَّ حِينَ يَبْتَسِمُ وتَغاضَيْت عن فُلان إِذا تَغابَيْت عنه وتَغافَلْت .
  ولَيلٌ غاضٍ : غاطٍ .
  وقال ابن بزُرْج : لَيلٌ مُغْضٍ وغاضٍّ ، ومَقامٌ فاضٍ ومُفْضٍ ؛
  
  وأَنشد : عَنْكُمْ كِراماً بالمَقامِ الفاضي وغَضى الليلُ غُضُوّاً وأَغْضى : أَلْبَسَ كلَّ شيءٍ .
  وأَغْضَى الليلُ : أَظْلَم .
  ولَيلٌ مُغْضٍ : لُغَةٌ قليلة ، وأَكثَرُ ما يُقال لَيْلٌ غاضٍ ؛ قال رؤبة : يَخْرُجْنَ مِنْ أَجْوازِ لَيْلٍ غاضِ ، نَضْوَ قداحِ النَّابِلِ النَّواضِي ، كأَنَّما يَنْضَخْنَ بالخَضْخاضِ الخَضْخاضُ : القَطِرانُ ، يُريدُ أَنَّها عَرِقَتْ من شِدَّةِ السَّيرِ فاسْوَدَّتْ جُلُودُها .
  ولَيْلَةٌ غاضِيةٌ : شَدِيدَة الظُّلْمَةِ .
  ونارٌ غاضِيَةٌ : عَظيمة مُضيئةٌ ، وهو من الأَضْدادِ .
  قال الأَزهري : قوله نار غاضِيَة عَظِيمة أُخِذَ من نارِ الغَضَى ، وهو من أَجودِ الوُقُودِ عند العرب .
  ورَجلٌ غاضٍ : طاعِمٌ كاسٍ مَكْفِيٌّ ، وقد غَضَا يَغْضو .
  والغَضَى : شَجَر ؛ ومنه قولُ سُحَيْمٍ عبدِ بني الحَسْحاسِ : كأَنَّ الثُّرَيَّا عُلِّقَتْ فَوْقَ نَحْرِها ، وجَمْر غَضىً هَبَّتْ له الريحُ ذاكِيَا ومنه قولهم : ذِئبُ غَضًى .
  والغَضَى : من نَباتِ الرمل له هَدَب كهَدَبِ الأَرْطَى ؛ ابن سيده : وقال ثعلب يُكْتَبُ بالأَلِفِ ولا أَدْرِي لمَ ذلك ، واحِدتُه غَضاةٌ ؛ قال أَبو حنيفة : وقد تكونُ الغضاة جَمْعاً ؛
  
  وأَنشد : لَنا الجَبَلانِ من أَزمانِ عادٍ ، ومُجْتَمَعُ الأَلاءَةِ والغَضاةِ
  
  ويقال لِمَنْبِتِها : الغَضْيا .
  وأَهلُ الغَضَى : أَهلُ نَجْدٍ لكَثْرَتِه هنالك ؛ قالت أُمُّ خالِدٍ الخَثْعَمِيَّة : لَيْتَ سِماكِيّاً تَطِيرُ رَبابُه ، يُقادُ إِلى أَهلِ الغَضَى بِزِمامِ وفيها : رأَيتُ لهم سِيماءَ قَوْمٍ كَرِهْتُهُمْ ، وأَهْلُ الغَضَى قومٌ عليَّ كِرام أَراد : كَرِهْتُهم لها أَو بها .
  ابن السكيت : يقال للإِبلِ الكثيرةِ غَضْيَا ، مقصورٌ ، قال : شُبِّهَتْ عندي بمنابِتِ الغَضَى .
  وإِبلٌ غَضَويَّةٌ : منسوبة إِلى الغَضَى ؛
  
  قال : كيف تَرَى وقْعَ طُلاحِيَّاتِها ، بالغَضَويَّاتِ على عِلاَّتِها ؟ وإِبِلٌ غاضِيةٌ وغَواضٍ وبعيرٌ غاضٍ : يأْكل الغَضَى ؛ قال ابن بري : ومنه قول الشاعر : أَبعير عض أَنتَ ضَخْمٌ رأْسُه ، شَثْنُ المَشافِرِ ، أَمْ بعيرٌ غاضِ ؟ وبعيرٌ غَضٍ : يَشْتَكِي بَطْنَهُ من أَكل الغَضَى ، والجمع غَضِيَةٌ وغَضايا ، وقد غَضِيَتْ غَضًى ، وإِذا نَسَبْتَه إِلى الغَضَى قلتَ بعيرٌ غَضَوِيٌّ .
  والرِّمْتُ والغَضَى إِذا باحتَتْهما الإِبِلُ ولم يَكُنْ لها عُقْبة من غيرِهما يُصيبُها الداءُ فيقال : رَمِثَتْ وغَضِيَتْ ، فهي رَمِثَةٌ وغَضِيَةٌ .
  وأَرْض غَضْيا : كثيرة الغَضى .
  والغَضْياءُ ، ممدودٌ : منَبِتُ الغَضَى ومُجْتَمَعُه .
  والغَضَى : الخَمَرُ ؛ عن ثعلب ، والعرب تقول : أَخْبثُ الذِّئابِ ذِئبُ الغَضَى ، وإِنما صار كذا لأَنه لا يُباشِرُ الناس إِلا إِذا أَراد أَن يُغيرَ ، يَعْنُونَ بالغَضَى هنا الخَمَرَ ، فيما ذكر ثعلب ، وقيل : الغَضَى هنا هذا الشَّجَرُ ، ويزعُمون أَنه أَخبثُ الشَّجَرِ ذِئاباً .
  وذِئابُ الغَضَى : بنُو كعبِ بنِ مالكِ بن حَنْظَلة ، شُبِّهُوا بتلك الذئابِ لخُبْثِها .
  وغَضْيَا ، معرِفةٌ مقصورٌ : مائةٌ من الإِبلِ مثلُ هُنَيْدَةَ ، لا يَنْصَرِفان ؛
  
  قال : ومُسْتَبْدِلٍ مِنْ بَعْدِ غَضْيَا صُرَيْمَةً ، فأَحْرِ به من طُولِ فَقْرٍ وأَحْرِيَا أَراد : وأَحْرِيَنْ ، فجعل النونَ أَلفاً ساكنةً .
  أَبو عمرو : الغَضْيانَةُ من الإِبل الكِرامُ .
  وغَضْيانُ : موضع ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : فَصَبَّحَتْ ، والشمسُ لم تُقَضِّبِ عَيْناً ، بغَضْيانَ ، ثَجُوجَ العُنْبُبِ "

المعجم: لسان العرب

• " الغَضَبُ : نَقِـيضُ الرِّضَا .
  وقد غَضِبَ عليه غَضَباً ومَغْضَبَةً ، وأَغْضَبْتُه أَنا فَتَغَضَّبَ .
  وغَضِبَ له : غَضِبَ على غيره من أَجله ، وذلك إِذا كان حَيّاً ، فإِن كان ميتاً قلت : غَضِبَ به ؛ قال دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّة يَرْثِـي أَخاه عَبْدَاللّه : فإِن تُعْقِب الأَيامُ والدَّهْرُ ، فاعْلَمُوا ، * بني قَارِبٍ ، أَنـَّا غِضَابٌ بمَعْبَدِ .
  (* قوله « فاعلموا » كذا أنشده في المحكم وأنشده في الصحاح والتهذيب تعلموا .) وإِنْ كانَ عبدُاللّه خَلَّى مَكانَه ، * فما كانَ طَيَّاشاً ولا رَعِشَ اليَدِ قوله مَعْبد يعني عبدَاللّه ، فاضْطُرَّ .
  ومَعْبَدٌ : مشتق من العَبْدِ ، فقال : بمَعْبَدٍ ، وإِنما هو عَبْدُاللّه ابن الصِّمَّة أَخوه .
  وقوله تعالى : غير الـمَغْضوبِ عليهم يعني اليهود .
  < ص : ؟
  
  ‏ قال ابن عرفة : الغَضَبُ ، من المخلوقين ، شيءٌ يُداخِل قُلُوبَهم ؛ ومنه محمود ومذموم ، فالمذموم ما كان في غير الحق ، والمحمود ما كان في جانب الدين والحق ؛ وأَما غَضَبُ اللّه فهو إِنكاره على من عصاه ، فيعاقبه .
  وقال غيره : المفاعيل ، إِذا وَلِـيَتْها الصفاتُ ، فإِنك تُذَكِّر الصفات وتجمعها وتؤنثها ، وتترك المفاعيل على أَحوالها ؛ يقال : هو مَغْضُوبٌ عليه ، وهي مَغْضُوبٌ عليها .
  وقد تكرر الغضب في الحديث مِن اللّه ومِن الناس ، وهو مِن اللّه سُخْطُه على مَن عَصاه ، وإِعْراضُه عنه ، ومعاقبته له .
  ورجلٌ غَضِبٌ ، وغَضُوبٌ ، وغُضُبٌّ ، بغير هاء ، وغُضُبَّة وغَضُبَّة ؛ بفتح الغين وضمها وتشديد الباء ، وغَضْبانُ : يَغْضَبُ سريعاً ، وقيل : شديد الغَضَب .
  والأُنثى غَضْبَى وغَضُوبٌ ؛ قال الشاعر : هَجَرَتْ غَضُوبُ وحَبَّ مَنْ يَتَجَنَّبُ .
  (* قوله « وحب من إلخ » ضبط في التكملة حب بفتح الحاء ووضع عليها صح .) والجمع : غِضَابٌ وغَضَابَـى ، عن ثعلب ؛ وغُضابَـى مثل سَكْرَى وسُكارى ؛
  
  قال : فإِنْ كُنْتُ لم أَذكُرْكِ ، والقومُ بَعْضُهُمْ * غُضَابَـى على بَعْضٍ ، فَما لي وذَائِمُ وقال اللحياني : فلانٌ غَضْبانُ إِذا أَردتَ الحالَ ، وما هو بغَاضِبٍ عليك أَن تَشْتِمَهُ .
  قال : وكذلك يقال في هذه الحروف ، وما أَشبهها ، إِذا أَردتَ افْعَلُ ذاك ، إِن كنتَ تُرِيدُ أَن تفعل .
  ولغة بني أَسد : امرأَةٌ غَضْبَانةٌ ومَلآنة ، وأَشباهُها .
  وقد أَغْضَبَه ، وغاضَبْتُ الرجلَ أَغْضَبْتُه ، وأَغْضَبَنِـي ، وغَاضَبه : راغَمه .
  وفي التنزيل العزيز : وذا النُّون إِذ ذَهَبَ مُغَاضِـباً ؛ قيل : مُغاضِـباً لربه ، وقيل : مُغاضِـباً لقومه .
  قال ابن سيده : والأَوَّل أَصَحُّ لأَن العُقُوبة لم تَحِلَّ به إِلاَّ لـمُغاضَبَتِه رَبَّه ؛ وقيل : ذَهَبَ مُراغِماً لقومه .
  وامرأَةٌ غَضُوبٌ أَي عَبُوس .
  وقولهم : غَضَبَ الخَيْلِ على اللُّجُم ؛ كَنَوْا بغَضَبِها ، عن عَضِّها على اللُّجُم ، كأَنها إِنما تَعَضُّها لذلك ؛ وقوله أَنشده ثعلب : تَغْضَبُ أَحْياناً على اللِّجامِ ، * كغَضَبِ النارِ على الضِّرَامِ فسره فقال : تَعَضُّ على اللِّجامِ من مَرَحِها ، فكأَنها تَغْضَبُ ، وجَعَلَ للنار غَضَباً ، على الاستعارة ، أَيضاً ، وإِنما عَنى شِدَّةَ التهابها ، كقوله تعالى : سَمِعُوا لها تَغَيُّظاً وزَفيراً ؛ أَي صَوْتاً كصَوْتِ الـمُتَغَيِّظ ، واستعاره الراعي للقِدْرِ ، فقال : إِذا أَحْمَشُوها بالوَقودِ تَغَضَّبَتْ * على اللَّحْمِ ، حتى تَتْرُكَ العَظْمَ بادِيا وإِنما يريد : أَنها يَشتَدُّ غَلَيانُها ، وتُغَطْمِطُ فيَنضَجُ ما فيها حتى يَنْفَصِلَ اللحمُ من العظم .
  وناقة غَضُوبٌ : عَبُوسٌ ، وكذلك غَضْبى ؛ قال عنترة : يَنْباعُ من ذِفْرى غَضُوبٍ جَسْرَةٍ ، * زَيَّافةٍ مِثلِ الفَنِـيقِ الـمُقْرَمِ وقال أَيضاً : هِرٌّ جَنِـيبٌ ، كـلَّما عَطَفَتْ له * غَضْبـى ، اتَّقاها باليَدَيْنِ وبالفَمِ والغَضُوبُ : الـحَيَّة الخبيثة .
  والغُضابُ : الجُدَرِيُّ ، وقيل : هو داء آخر يَخرُجُ وليس بالجُدَرِيِّ . وقد غَضِبَ جِلدُه غَضَباً ، وغُضِبَ ؛ كلاهما عن اللحياني ، قال : وغُضِبَ ، بصيغة فعل المفعول ، أَكثر .
  وانه لَـمَغْضُوبُ البَصَر أَي الجِلدِ ، عنه .
  وأَصْبَح جِلدُه غَضَبةً واحدةً ، وحكى اللحياني : غَضَبةً واحدةً وغَضْبةً واحدةً أَي أَلبَسَه الجُدَرِيُّ .
  الكسائي : إِذا أَلبَسَ الجُدَرِيُّ جِلدَ الـمَجدُورِ ، قيل : أَصبحَ جِلدُه غَضْبةً واحدةً ؛ قال شمر : روى أَبو عبيد هذا الحرف ، غَضْنةً ، بالنون ، والصحيح غَضْبةً بالباء ، وجَزْم الضاد ؛ وقال ابن الأَعرابي : الـمَغْضُوبُ الذي قَد رَكِـبَه الجُدَرِيُّ .
  وغُضِبَ بَصَرُ فلان إِذا انْتَفَخَ من داءٍ يُصيبه ، يقال له : الغُضابُ والغِضابُ .
  والغَضْبةُ بَخْصةٌ تكون في الجَفْنِ الأَعْلى خِلْقةً .
  وغَضِبَتْ عينُه وغُضِـبَتْ .
  ( قوله وغضبت عينه وغضبت » أي كسمع وعني كما في القاموس وغيره .
  وَرِمَ ما حَوْلها .
  الفراء : الغُضابيُّ الكَدِرُ في مُعاشَرته ومُخالَقته ، مأْخوذ من الغُضاب ، وهو القَذَى في العينين .
  والغَضْبةُ : الصَّخْرةُ الصُّلْبةُ الـمُرَكَّبةُ في الجَبلِ ، الـمُخالِفَةُ له ؛
  
  قال : أَو غَضْبة في هَضْبةٍ ما أَرْفَعا وقيل : الغَضْبُ والغَضْبةُ صَخْرة رقيقة ؛ والغَضْبةُ : الأَكَمة ؛ والغَضْبة : قِطْعةٌ من جِلْدِ البعير ، يُطْوَى بعضُها إِلى بعض ، وتُجْعَلُ شبيهاً بالدَّرَقة .
  التهذيب : الغَضْبةُ جُنَّة تُتَّخذ من جُلود الإِبل ، تُلْبَسُ للقتال .
  والغَضْبةُ : جِلْدُ الـمُسِنِّ من الوُعُول ، حين يُسْلَخ ؛ وقال البُرَيْقُ الـهُذَليُّ : فَلَعَمْرُ عَرْفِكَ ذِي الصُّماحِ ، كما * غَضِبَ الشِّفارُ بغَضْبةِ اللِّهْمِ ورجل غُضَابٌ : غَلِـيظُ الجِلْدِ .
  والغَضْبُ : الثَّوْرُ .
  والغَضْبُ : الأَحمر الشديد الـحُمْرة .
  وأَحمرُ غَضْبٌ : شديدُ الـحُمْرة ؛ وقيل هو الأَحْمر في غِلَظٍ ؛ ويُقَوِّيه ما أَنشده ثعلب : أَحْمَرُ غَضْبٌ لا يُبالي ما اسْتَقَى ، * لا يُسْمِـعُ الدَّلْوَ ، إِذا الوِرْدُ التَقَ ؟
  
  ‏ قال : لا يُسْمِـعُ الدَّلْوَ : لا يُضَيِّقُ فيها حتى تَخفَّ ، لأَنه قَوِيٌّ على حَمْلها .
  وقيل : الغَضْبُ الأَحْمَرُ من كل شيء .
  وغَضُوبُ والغَضُوبُ : اسم امرأَة ؛
  
  وأَنشد بيت ساعدة بن جؤية : هَجَرَتْ غَضُوبُ ، وحَبَّ من يَتَجَنَّبُ ، * وعَدَتْ عَوادٍ دُونَ وَلْيِـكَ تَشْعَبُ وقال : شابَ الغُرابُ ، ولا فُؤَادُكَ تارِكٌ * ذِكْرَ الغَضُوبِ ، ولا عِتابك يُعْتِبُ فمَن ، قال غَضُوب ، فعلى قولِ مَنْ ، قال حارث وعَبَّاس ، ومَن ، قال الغَضُوب ، فعلى من ، قال الحارث والعباس .
  ابن سيده : وغَضْبَـى اسم للمائة من الإِبل ، حكاه الزجاجي في نوادره ، وهي معرفة لا تُنوَّن ، ولا يَدخلُها الأَلف واللام ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : ومُسْتَخْلِفٍ ، من بَعْدِ غَضْبَـى ، صَريمةً ، * فأَحْرِ به لِطُولِ فَقْرٍ وأَحْرِيا وقال : أَراد النون الخفيفة فوقف .
  ووجدت في بعض النسخ حاشية : هذه الكلمة تصحيف مِن الجوهري ومِن جماعة ، وأَنها غَضْيا ، بالياءِ المثناة من تحتها مقصورة ، كأَنها شبهت في كثرتها بمنبت ، ونسب هذا التشبيه ليعقوب .
  وعن أَبي عمرو : الغَضْيا ، واستشهد بالبيت أَيضاً .
  والغِضَابُ : مكان بمكة ؛ قال ربيعة بنُ الـحَجْدَر الهذلي : أَلا عادَ هذا القلبَ ما هو عائدُه ، * وراثَ ، بأَطْرافِ الغِضابِ ، عَوائدُه "

المعجم: لسان العرب