وصف و معنى و تعريف كلمة غنيت:

• أَغْنِيَاءُ : جمع غَنيّ

• غنَّى / غنَّى بـ يُغنِّي ، غَنِّ ، غِناءً و تَغْنِيَةٌ ، فهو مُغنٍّ ، والمفعول مُغَنًّى به
• غَنَّى : طَرَّب وترنَّم بالكلام الموزون وغيره
• غنَّى الحمامُ : صوَّت
• غَنَّى فلانٌ بفلان : مدَحَه أَو هجاه
• غَنَّى بالمرأَة : تغزَّل بها
• غَنَّى اللهُ فلانًا : جعله غنيًّا
• غَنَّى فلانًا الشِّعرَ وبالشعر : ترنَّم به
• غَنَّى بِهِ : مَدَحَهُ أَوْ هَجَاهُ

• غنِيَ / غنِيَ بـ / غنِيَ عن / غنِيَ في يَغنَى ، اغْنَ ، غُنْيَانٌ ، غَنَاءٌ ، غِنىً ، فهو غَنِيّ وغانٍ ، والمفعول مَغْنِيّ به
• غنِي فلانٌ : كثُر مالُه وصار ثَرِيًّا ، ملَك ما يفيض عن حاجته
• غَنِيَ بِمَا لَدَيْهِ : اِكْتَفَى ، اِسْتَغْنَى
• غنِي المكانُ : عُمِر
• غَنِيتُ لك مِنِّي بالمودة والبِرِّ : أي بَقِيتُ
• غَنِيَ المرأَةُ بزوجها غِنًى ، وغُنيانًا : استغنت به

• مصدر غَنِيَ
• هُوَ فِي غِنىً : فِي اكْتِفَاءٍ وَيَسَارٍ
• لا غنًى عنه ولا غُنْيَة : لا بدّ منه ،
• ما له عنه غنًى : ما له عنه بُدٌّ ، لا يمكنه الاستغناء عنه ،
• هو في غِنًى عنه : لا يحتاج إليه

• ـ غِنَى وغَناءُ : التَّزْوِيجُ ، وضِدُّ الفَقْرِ ، غَنِيَ غِنًى ، واسْتَغْنَى واغْتَنَى وتَغَانَى وتَغَنَّى .
  ـ اسْتَغْنَى اللّهَ تعالى : سألَه أن يُغْنِيَه . وغَناهُ اللّهُ تعالى ، وأغْناهُ ، والاسم : الغُنْيَةُ والغِنْيَةُ والغُنْوَةُ والغُنْيانُ .
  ـ غَنِيُّ : ذُو الوَفْرِ ، كالغانِي .
  ـ ما لَه عنه غِنًى ولا مَغْنًى ولا غُنْيَةٌ ولا غُنْيانٌ : بُدٌّ .
  ـ غانِيَةُ : المرأةُ التي تُطْلَبُ ولا تَطْلُبُ ، أو الغَنِيَّةُ بحُسْنِها عن الزينةِ ، أو التي غَنِيَتْ بِبَيْتِ أبَوَيْهَا ، ولم يَقَعْ عليها سِباءٌ ، أو الشابَّةُ العَفيفَةُ ، ذاتُ زَوْجٍ أم لا ، ج : غَوانٍ ، وقد غَنِيَتْ ،
  ـ أَغْنَى عنه غَناءَ فُلانٍ ومَغْناهُ ومُغْناهُ ومُغْناتَهُ ومَغْناتَهُ : نابَ عنه ، أو أجْزَأَ مُجْزَأهُ .
  ـ ما فيه غَناءُ ذاك : إقامَتُه ، والاِضْطِلاعُ .
  ـ غَنِيَ : أَقامَ ، وعاشَ ، ولَقِيَ .
  ـ مَغْنَى : المَنْزِلُ الذي غَنِيَ به أهْلُه ثم ظَعَنُوا ، أو عامٌّ .
  ـ غَنِيتُ لك مِنِّي بالمَوَدَّةِ : بَقِيتُ .
  ـ '' غَنِيَتْ دارُنا تِهامَةَ '': كانت ،
  ـ غَنِيَتْ المرأةُ بِزَوْجِها غُنْياناً : اسْتَغْنَتْ .
  ـ غِناءُ من الصَّوْتِ : ما طُرِّبَ به .
  ـ غَناءُ : رَمْلٌ .
  ـ غَنَّاهُ الشِّعْرَ ، وغَنَّاهُ به تَغْنِيَةً : تَغَنَّى به ،
  ـ غَنَّى بالمرأةِ : تَغَزَّلَ ، كَتَغَنَّى ،
  ـ غَنَّى بِزَيْدٍ : مَدَحَهُ ، أو هَجاه ، كَتَغَنَّى ،
  ـ غَنَّى الحَمامُ : صَوَّتَ .
  ـ بَيْنَهُمْ أُغْنِيَّةٌ وأُغْنِيَةٌ وإِغْنِيَّةٌ وإِغْنِيَةٌ : نَوْعٌ من الغِناءِ .
  ـ تَغَانَوْا : اسْتَغْنَى بعضُهُم عن بعضٍ .
  ـ الأغْناءُ : إمْلاكاتُ العَرَائِسِ .
  ـ مَكانُ كذا غَنًى من فُلانٍ ومَغْنًى منه : مَئِنَّةٌ .
  ـ غَنِيٌّ : حَيٌّ من غَطَفَانَ ، وسَمَّوْا : غُنَيَّةَ وغُنَيّاً .
  ـ تَغَنَّيْتُ : اسْتَغْنَيْتُ .

المعجم: القاموس المحيط

• استغنت به ، اكتفت به عن غيره .

المعجم: عربي عامة

• " في أَسْماء الله عز وجل : الغَنِيُّ .
  ابن الأثير : هو الذي لا يَحْتاجُ إلى أَحدٍ في شيءٍ وكلُّ أَحَدٍ مُحْتاجٌ إليه ، وهذا هو الغِنى المُطْلَق ولا يُشارِك الله تعالى فيه غيرُهُ .
  ومن أَسمائه المُغْني ، سبحانه وتعالى ، وهو الذي يُغني من يشاءُ من عِباده .
  ابن سيده : الغنى ، مقصورٌ ، ضدُّ الفَقْر ، فإذا فُتِح مُدَّ ؛ فأَما قوله : سَيُغْنِيني الذي أَغْناكَ عني ، فلا فَقْرٌ يدوُمُ ولا غِناءٌ فإنه : يُروى بالفتح والكسر ، فمن رواه بالكسر أَراد مصدَرَ غانَيْت ، ومن رواه بالفتح أَراد الغِنى نَفْسه ؛ قال أَبو اسحق : إنما وَجْهُه ولا غَناء لأَن الغَناء غيرُ خارجٍ عن معنى الغِنى ؛ قال : وكذلك أَنشده من يُوثَقُ بعِلْمِه .
  وفي الحديث : خيرُ الصَّدَقَةِ ما أَبْقَتْ غِنًى ، وفي رواية : ما كان عن ظَهْرِ غِنًى أَي ما فَضَل عن قُوت العيال وكِفايتِهِمْ ، فإذا أَعْطَيْتَها غَيْرَك أَبْقَيْتَ بعدَها لكَ ولهُم غِنًى ، وكانت عن اسْتِغْناءٍ منكَ ، ومِنْهُم عَنْها ، وقيل : خيرُ الصَّدَقَة ما أَغْنَيْتَ به مَن أَعْطَيْته عن المسأَلة ؛ قال : ظاهر هذا الكلامِ أَنه ما أَغْنى عن المَسْأَلة في وقْتِه أَو يَوْمِه ، وأَما أَخْذُه على الإطلاق ففيه مَشقَّة للعَجْزِ عن ذلك .
  وفي حديث الخيل : رجلٌ رَبَطها تَغَنِّياً وتَعَفُّفًا أَي اسْتَغْناءً بها عن الطَّلب من الناس .
  وفي حديث الجُمعة : مَن اسْتَغْنى بلَهْوٍ أَو تِجارةٍ اسْتَغْنى الله عنه ، واللهُ غَنِيٌّ حَمِيد ، أَي اطَّرَحَه اللهُ ورَمَى به من عَيْنه فِعْلَ من اسْتَغْنى عن الشيء فلم يَلْتَفِتْ إليه ، وقيل : جَزاهُ جَزاءَ اسْتِغْنائه عنها كقوله تعالى : نَسُوا الله فنَسِيَهُم .
  وقد غَنِيَ به عنه غُنْية وأَغْناه الله .
  وقد غَنِيَ غِنىً واسْتَغْنى واغْتَنى وتَغَانَى وتَغَنَّى فهو غَنِيٌّ .
  وفي الحديث : ليس مِنَّا مَنْ لم يَتَغَنَّ بالقرآنِ ؛ قال أَبو عبيد : كان سفيانُ بنُ عُيَيْنة يقول ليسَ مِنَّا مَنْ لم يَسْتَغنِ بالقرآن عن غيرِه ولم يَذْهَبْ به إلى الصوت ؛ قال أَبو عبيد : وهذا جائزٌ فاش في كلام العرب ، ويقول : تَغَنَّيْت تَغَنِّياً بمعنى اسْتَغْنَيْت وتَغانَيْتُ تَغانِياً أَيضاً ؛ قال الأعشى : وكُنْتُ امْرَأً زَمَناً بالعِراق ، عَفِيفَ المُناخِ طَويلَ التَّغَنْ يريد الاسْتِغْناءَ ، وقيل : أَرادَ مَنْ لم يَجْهَر بالقراءة .
  قال الأزهري : وأَما الحديث الآخر ما أُذِنَ الله لشيءٍ كأَذَنِه لنَبيٍّ يَتَغَنَّى بالقرآنِ يَجْهَرُ به ، قال : فإنَّ عبدَ الملِك أَخْبرني عن الربيع عن الشافعي أَنه ، قال معناه تَحْسِينُ القِراءةِ وتَرْقِيقُها ، قال : ومما يُحَقّقُ ذلك الحديثُ الآخرُ زَيِّنُوا القرآن بأصواتكم ، قال : ونحوَ ذلك ، قال أبو عبيد ؛ وقال أَبو العباس : الذي حَصَّلْناه من حُفَّاظ اللغة في قوله ، صلى الله عليه وسلم : كأَذَنِه لِنَبيٍّ يَتَغَنَّى بالقرآنِ ، أَنه على مَعْنَيَيْنِ : على الاستغناء ، وعلى التَّطْرِيبِ ؛ قال الأزهري : فمن ذهَب به إلى الاستغناء فهو من الغِنى ، مقصورٌ ، ومن ذهَب به إلى التَّطْرِيبِ فهو من الغِناء الصَّوْتِ ، ممدودٌ .
  الأصمعي في المقصور والممدود : الغِنى من المال مقصورٌ ، ومن السِّماعِ ممدود ، وكلُّ مَنْ رَفَع صوتَه ووَالاهُ فصَوْتُه عند العرب غِناءٌ .
  والغَناءُ ، بالفتح : النَّفْعُ .
  والغِناء ، بالكسر : من السَّماع .
  والغِنَى ، مقصورٌ : اليَسارُ .
  قال ابن الأعرابي : كانت العرب تتَغَنَّى بالرُّكْبانيِّ ،(* قوله « غاليات » هو هكذا في المحكم بالمثناة .) أراد من الحِمامِ ، فحذَفَ وعَدَّى .
  قال ابن سيده : فأَما ما أُثِرَ من أَنه قيلَ لابْنةِ الخُسِّ ما مِائةٌ من الضأْنِ فقالت غِني ، فرُوِي أَن بعضَهم ، قال : الغِنَى اسمُ المِائةِ من الغَنمِ ، قال : وهذا غيرُ معروفٍ في موضوعِ اللغةِ ، وإنما أَرادَتْ أَن ذلك العدَدَ غِنًى لمالِكِه كما قيل لها عند ذلك وما مِائةٌ من الإبلِ فقالت مُنى ، فقيل لها : وما مِائة من الخيل ؟ فقالت : لا تُرَى ؛ فمُنى ولا تُرَى ليسا باسمَين للمائة من الإبلِ والمِائةِ من الخَيْلِ ، وكتَسْمِية أبي النَّجْم في بعضِ شعْره الحِرْباء بالشقِيِّ ، وليس الشَّقِيُّ باسمٍ للحِرْباء ، وإنما سمَّاه به لمكابَدَتِه للشمسِ واستِقبالِه لها ، وهذا النحوُ كثيرٌ .
  والغَنِيُّ والغاني : ذُو الوَفْرِ ؛ أَنشد ابن الأعرابي لعَقِيل بن عُلَّفة ، قال : أَرى المالَ يَغْشَى ذا الوُصُومِ فلا تُرى ، ويُدْعى من الأشرافِ مَن كان غانِيا وقال طرفة : وإن كنتَ عنها غانياً فاغْنَ وازْدَدِ ورجل غانٍ عن كذا أَي مُسْتَغْنٍ ، وقد غَنِيَ عنه .
  وما لَك عنه غِنًى ولا غُنْيَةٌ ولا غُنْيانٌ ولا مَغْنًى أَي ما لك عنهُ بُدٌّ .
  ويقال : ما يُغْني عنك هذا أي ما يُجْزِئُ عنك وما يَنْفَعُك .
  وقال في معتل الألف : عنه غُنْوَةٌ أَي غِنًى ؛ حكاه اللحياني عن الكسائي ، والمعروف غُنية .
  والغانيَةُ من النساء : التي غَنِيَتْ بالزَّوْج ؛ وقال جميل : أُحبُّ الأيامى : إذْ بُثَيْنَةُ أَيِّمٌ ، وأَحْبَبْتُ لمَّا أَن غَنِيتِ الغَوانيا وغَنِيَت المرأةُ بزَوْجِها غُنْياناً أَي اسْتَغْنَتْ ، قال قَيْسُ بنُ الخَطيم : أَجَدَّ بعَمْرة غُنْيانُها ، فتَهْجُرَ أَمْ شانُنا شانُها ؟ والغانِيَةُ من النساء : الشابَّة المُتَزَوّجة ، وجمعُها غَوانٍ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لنُصَيْب : فهَل تَعُودَنْ لَيالينا بذي سَلمٍ ، كما بَدَأْنَ ، وأَيّامي بها الأُوَلُ أَيّامُ لَيلى كعابٌ غيرُ غانِيَةٍ ، وأَنتَ أَمْرَدُ معروفٌ لَك الغَزَلُ والغانية : التي غَنِيَتْ بحُسْنِها وجمالها عن الحَلْي ، وقيل : هي التي تُطْلَب ولا تَطْلُب ، وقيل : هي التي غَنِيَتْ ببَيْتِ أَبَويْها ولم يَقَعْ عليها سِباءٌ .
  قال ابن سيده : وهذه أَعْزَبُها ؛ وهي عن ابن جني ، وقيل : هي الشابَّة العَفيفة ، كان لها زَوْجٌ أَو لم يكُنْ .
  الفراء : الأَغْناءُ إملاكاتُ العَرائسِ .
  وقال ابن الأعرابي : الغِنى التَّزْويجُ ، والعَرَبُ تقول : الغِنى حِصْنُ العَزَب أَي التَّزْويجُ .
  أَبو عبيدة : الغَواني ذواتُ الأزْواج ؛
  
  وأَنشد : أَزْمانُ ليلى كعابٌ غيرُ غانِيَةٍ وقال ابن السكيت عن عمارة : الغَواني الشَّوابُّ اللَّواتي يُعْجِبْنَ الرجالَ ويُعْجِبُهُنَّ الشُّبَّانُ .
  وقال غيره : الغانية الجاريَةُ الحَسْناءُ ، ذاتَ زوْج كانت أَو غيرَ ذاتِ زَوْج ، سميِّتْ غانِيَة لأنها غَنِيَتْ بحُسْنِها عن الزينَة .
  وقال ابن شميل : كلُّ امْرأَة غانِيَةٌ ، وجمعها الغَواني ؛ وأَما قول ابنِ قيس الرُّقَيَّات : لا بارَكَ اللهُ في الغَوانِي ، هَلْ يُصْبِحْنَ إلاَّ لَهُنَّ مُطَّلَب ؟ فإنما حرَّك الياءَ بالكَسْرة للضَّرُُورة ورَدَّه إلى أَصْله ، وجائزٌ في الشعر أَن يُرَدَّ الشيءُ إلى أَصْله وأَخُو الغَوَانِ متى يَشأْ يَصْرِمْنَهُ ، ويَعُدْنَ أَعْداءً بُعَيْدَ ودادِ إنما أَراد الغَواني ، فحذَف الياء تشبيهاً لِلام المَعْرفة بالتنوين من حيث كانت هذه الأشياءُ من خَواصِّ الأَسماء ، فحذَفَ الياءَ لأَجل اللام كما تحذِفها لأجل التنوين ؛ وقول المثَقّب العَبْدي : هَلْ عندَ غانٍ لفُؤادٍ صَدِ ، مِنْ نَهْلَةٍ في اليَوْمِ أَوْ في غَدِ ؟ إنما أَراد غانِيَةِ فذَكّرَ على إرادة الشخص ، وقد غَنِيَتْ غِنًى .
  وأَغْنى عنه غَناء فلانٍ ومَغْناه ومَغْناتَه ومُغْناهُ ومُغْناتَه : نابَ عنه وأَجْزَأَ عنه مُجْزَأَه .
  والغَناءُ ، بالفتح : النَّفْعُ .
  والغَناءُ ، بفتح الغين ممدودٌ : الإجْزاءُ والكفايَة .
  يقال : رَجُلٌ مُغْنٍ أَي مُجْزئٌ كافٍ ؛ قال ابن بري : الغَناءُ مصدرُ أَغْنى عنْكَ أَي كَفاكَ على حَذْفِ الزّوائد مثل قوله : وبعْدَ عَطائِك المائَةَ الرِّتاعا وفي حديث عثمان : أَنّ عَلِيًّا ، رضي الله عنهُما ، بَعث إليه بصَحيفة فقال للرّسول أَغْنِها عَنَّا أَي اصْرفْها وكُفَّها ، كقوله تعالى : لكلِّ امْرِئٍ منهم يومئذ شأْنٌ يُغْنِيه ؛ أَي يَكُفُّه ويَكْفِيه .
  يقال : أَغْنِ عَني شَرَّكَ أَي اصْرِفْه وكُفَّهُ ؛ ومنه قوله تعالى : لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ من الله شيئاً ؛ وحديث ابن مسعود : وأَنا لا أُغْني لو كانت مَنَعَة أَي لو كان مَعِي مَنْ يَمْنَعُني لكَفَيْت شَرَّهم وصَرَفْتُهم .
  وما فيه غَناءُ ذلك أَي إقامَتُه والاضْطلاعُ به .
  "

المعجم: لسان العرب

• أغنى - إغناء
  1 - أغناه : جعله غنيا . 2 - أغناه عنه : كفاه . 3 - أغنى عنه الشيء : نحاه عنه ، أبعده . 4 - أغنى عنه غناء فلان أو مغناه أو مغناه أو مغناته أو مغناته : ناب عنه ، حل مكانه . 5 - أغنى : « ما يغني عنك هذا » : أي ما يجدي عنك وما ينفعك . 6 - أغنى : « ما أغنى شيئا » : أي لم ينفع في شيء .

المعجم: الرائد

• أغنى - إغناء
  1 - « ما أغنى شيئا » : أي لم ينفع في شيء .

المعجم: الرائد

• أغنى - إغناء
  1 - « ما يغني عنك هذا » : أي ما يجدي عنك وما ينفعك .

المعجم: الرائد

• أغنى / أغنى عن يُغني ، أَغْنِ ، إغناءً ، فهو مُغْنٍ ، والمفعول مُغنًى :-
  • أغنى فلانًا جعله ثَرِيًّا ذا مال ، وسّع عليه :- أغنته هذه التِّجارةُ ، - { وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى } - { إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ } .
  • أغناه الأمرُ :
  1 - شغله ، وصرفه عن غيره :- { لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ } .
  2 - نفعه :- { حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ } .
  • أغنى فلانًا عن الشَّيء : جعله غير محتاجٍ إليه ، أجزأه وكفاه .
  • أغنى عنه :
  1 - ناب عنه ، قام مقامه :- لا يغني شرح الأستاذ عن المذاكرة ، - { مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ } :-
  • الحال يُغني عن السَّؤال .
  2 - دفع ، وردّ عنه :- { فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ ءَالِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ شَيْءٍ } :-
  • أَغْنِ عنّي شرّك : أكفني شرّك ، - لا يغني فتيلاً : لا فائدة منه ، - ما أغنى عنه : لم ينفعه ، - ما يغني عنك هذا : أي ما يُجزي منك وما ينفعك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أغان - إغانة
  1 - أغان السحاب السماء : غطاها

المعجم: الرائد

• غني - ج ، أغنياء
  1 - غني : ذو مال وافر . 2 - غني : مكتف من الرزق . 3 - غني من أسماء الله الحسنى . 4 - غني : « هو غني عنه » : أي مستغن .

المعجم: الرائد

• [ غ ن ي ]. ( مصدر أغْنَى ). :- إغْنَاءُ الرَّجُلِ :- : جَعَلَهُ غَنِيّاً ذَا مَالٍ .

المعجم: الغني

• إغناء :-
  1 - مصدر أغنى / أغنى عن .
  2 - زيادة الشَّيء غِنًى أو ثمنًا بإضافة عنصرٍ أو زينةٍ ذات قيمة إليه :- إغناء مجموعة بقطعتين نادرتين :-
  • إغناء لغة : إدخال كلمات ومعانٍ جديدة فيها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( سق ) أُغنيَة ترافق العمل ذات إيقاع ثابت .

المعجم: عربي عامة

• ( فن ) أغنية عاطفيّة شعريّة الطابع تتردَّد على ألسنة العامّة في المناسبات المختلفة ، تحكي مواجعهم ومآسيهم وفي أحيان مباهجهم .

المعجم: عربي عامة

• جمع : أغَانٍ ، الأَغَانِي . [ غ ن ي ]. :- قَدَّمَتِ الْمُطْرِبَةُ أُغْنِيَّةً جَدِيدَةً :- : قَصِيدَةً شِعْرِيَّةً مُلَحَّنَةً وَمُغَنّاةً .

المعجم: الغني

• أُغنيَة :-
  جمع أُغْنِيَات وأغانٍ : ما يُغنَّى من الكلام ويُترنَّم به من الشِّعر ونحوه ، وتكون الموسيقى مُصاحبة له في أغلب الأحيان :- كلمات هذه الأغنية جميلة ، - ألحان أُغنيَة ، - أُغاني مُحزِنة .
  • الأُغنيَة المقتسمة : ( الموسيقى ) قطعة موسيقيَّة ذات لفظ مجانس متعلِّق بالكورال في القرن التَّاسع عشر .
  • أُغنيَة العمل : ( الموسيقى ) أُغنيَة ترافق العمل ذات إيقاع ثابت .
  • لازمة الأُغنيَة : ( الموسيقى ) لازمة تتألّف من أربعة مقاطع أو أكثر لعدد من المغنيين أو ينضم الجمهور للمغنِّي الأصلي أو تكون تكرارًا لجملة الافتتاح .
  • أُغنيَة شعبيَّة : ( الثقافة والفنون ) أغنية عاطفيّة شعريّة الطابع تتردَّد على ألسنة العامّة في المناسبات المختلفة ، تحكي مواجعهم ومآسيهم وفي أحيان مباهجهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أُغنيّة :-
  جمع أُغنيَّات وأغانيّ : أُغنيَة ، ما يُغنَّى من الكلام ، ما يُترنَّم به من الشِّعر ونحوه :- لم يغنِّ في الحفل سوى أغنيَّةٍ واحدة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أغنية
  1 - ما يترنم ويتغنى به من الغناء أو الشعر ، جمع : أغان

المعجم: الرائد

• أغنية
  1 - أغنية أغنية ، جمع : أغاني

المعجم: الرائد

• الأُغْنِيَةُ : ما يُترنَّم به من الكلام الموزون وغيره . والجمع : أَغانٍ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأُغْنِيَّةُ : الأُغْنِيَةُ . والجمع : أَغانِيُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ناب عنه ، قام مقامه :- لا يغني شرح الأستاذ عن المذاكرة - { مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ } :- ° الحال يُغني عن السَّؤال .

المعجم: عربي عامة

• جعله ثَرِيًّا ذا مال ، وسّع عليه :- أغنته هذه التِّجارةُ - { وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى } - { إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ }.

المعجم: عربي عامة

• جعله غير محتاجٍ إليه ، أجزأه وكفاه .

المعجم: عربي عامة

• أَغْنَى الشيءُ : كَفَى .
  و أَغْنَى الرجلُ عنك : كفاك وَحَلَّ مَحَلَّك .
  ويقال : ما يُغنِي عنك هذا : أَي ما يُجزِئُ عنك وما ينفعك .
  و أَغْنَى اللهُ فلانًا جعله غنيًّا : أَي ذا مال ووَفْرٍ .
  ويقال : أَغنى عنه غَناءَ فلانٍ ، ومَغْنَاهُ ، ومَغْنَاتَه : نابَ عنه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ غ ن ي ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَغْنَيْتُ ، أُغْنِي ، أَغْنِ ، مصدر إِغْناءٌ .
  1 . :- أَغْنَى الطَّعَامُ :- : كَفَى .
  2 . :- أَغْنَاهُ عَنْهُ :-: كَفَاهُ .
  3 . :- أَغْنَى شَعْبَهُ :- : جَعَلَهُ غَنِيّاً .
  4 . :- أَغْنَى عَنْهُ الْمَكارِهَ :- : أَبْعَدَها ، نَحَّاها .
  5 . :- ما يُغْنِي عَنْكَ مالُكَ شَيْئاً :-: ما يُجْديكَ نَفْعاً . الليل آية 11 وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى ( قرآن ).
  6 . :- ما أَغْنَى شَيْئاً :- : أَيْ لَمْ يَنْفَعْ في مُهِمٍّ .

المعجم: الغني

• فما دفع عنهم و ما نـَـفَعهمْ
  سورة : غافر ، آية رقم : 82

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فما دفع عنهم
  سورة : الاحقاف ، آية رقم : 26

المعجم: كلمات القران

• ما دَفَعَ العَذاب عَنّي
  سورة : الحاقة ، آية رقم : 28

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل