وصف و معنى و تعريف كلمة غوس:

• " التهذيب : ابن الأَعرابي يَوْمٌ غَواسٌ فيه عزيمة وتَشْلِيح ، قال : ويقال أَشاؤُنا مُغَوَّس أَمْ مُشَنَّخٌ (* قوله « مغوس ام مشنخ » عبارة القاموس وشرحه : أشاؤنا مغوَّس ومشنخ اهـ .
  والاشاء صغار النخل ، فالهمزة من بنية الكلمة .)؛ وتَشْنِيخُه وتَغْويسُه : تَشْذيب سُلاَّئِه عنه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ غُوزَمُ : قرية بهرَاةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غَوْصُ ومَغاصُ وغِياصَةُ وغِياصُ : النُّزولُ تحتَ الماءِ .
  ـ مَغاصُ : مَوْضِعُهُ ، وأعْلَى الساقِ .
  ـ غاصَ على الأمرِ : عَلِمَهُ .
  ـ غَوَّاصُ : من يَغُوصُ في البَحْرِ على اللُّؤْلُؤِ .
  ـ في الحديثِ : ‘‘ لُعِنَتِ الغائِصَةُ والمُغَوِّصَةُ ’‘ أي : التي لا تكونُ حائِضاً ، فتقول لزَوْجِهَا : أنا حَائِضٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• جعله يغوص فيه ، غَمَسه ، غطّسه :- غوَّص ولدًا في البحر / جسمًا في الماء .

المعجم: عربي عامة

• غَوَّصَهُ في الماء : جعله يغوص فيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• هي كثيرة بأرض البيت المقدس وتعرف هناك بالكرسنة .

المعجم: الأعشاب

• ( كم ) حوّلها إلى غاز .

المعجم: عربي عامة

• غَوَّزَ المادةَ [ كيمياويًّا ]: حوَّلها إِلى غاز .

المعجم: المعجم الوسيط

• غاز - يغوز ، غوزا
  1 - غازه : قصده

المعجم: الرائد

• غوَّزَ يغوِّز ، تغويزًا ، فهو مغوِّز ، والمفعول مغوَّز :-
  • غوَّز المادَّةَ ( الكيمياء والصيدلة ) حوّلها إلى غاز .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غ و ص : الغَوْصُ النزول تحت الماء وقد غَاصَ في الماء من باب قال و الغَوَّاصُ بالتشديد الذي يغوص في البحر على اللؤلؤ وفعله الغِيَاصة

المعجم: مختار الصحاح

• [ غ و ص ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). غَوَّصْتُ ، أُغَوِّصُ ، غَوِّصْ ، مصدر تَغْوِيصٌ . :- غَوَّصَهُ فِي الْمَاءِ :- : جَعَلَهُ يَغُوصُ فِيهِ .

المعجم: الغني

• غوْص :-
  مصدر غاصَ في
  • كثير الغَوْص وراء المعاني : يبتكر فيها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غاص غوصا وغاص في الماء إذا نزل تحته وما يستخرج من الأحجار الكريمة بالغوص يجب فيه الخمس .

المعجم: مصطلحات فقهية

• غوص - تغويصا
  1 - غوصه في الماء : جعله يغوص فيه

المعجم: الرائد

• غوَّصَ يغوّص ، تغويصًا ، فهو مُغوِّص ، والمفعول مغوَّص :-
  • غوَّصه في الماء جعله يغوص فيه ، غَمَسه ، غطّسه :- غوَّص ولدًا في البحر / جسمًا في الماء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غاصَ في يَغُوص ، غُصْ ، غَوْصًا ، فهو غائص ، والمفعول مَغُوصٌ فيه :-
  • غاص في الماء نزل تحته ، غطس وانغمس فيه :- يغوص الغوّاصون بحثًا عن اللؤلؤ ، - غاص في رمال متحرِّكة / الوحل ، - { وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ } :-
  • غاص في المعاني : بلغ غايتها القُصْوى حتى استخرج ما بعدها ، - غاص في الموضوع : تعمّق فيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غاص - يغوص ، غوصا وغياصا وغياصة ومغاصا
  1 - غاص في الماء : غطس فيه ونزل تحته . 2 - غاص على الشيء : هجم عليه . 3 - غاص على اللؤلؤ : غطس تحت الماء يستخرجه . 4 - غاص على المعاني : بلغ أقصاها واستخرج ما بعد منها .

المعجم: الرائد

• " الغَوْصُ : النُّزولُ تحت الماء ، وقيل : الغَوْصُ الدخولُ في الماء ، غاصَ في الماء غَوْصاً ، فهو غائصٌ وغَوّاصٌ ، والجمع غاصَة وغَوّاصُون .
  الليث : والغَوْصُ موضع يُخْرَج منه اللؤلؤ .
  والغَوّاصُ : الذي يَغُوصُ في البحر على اللؤلؤ ، والغاصةُ مُسْتخرجُوه ، وفعله الغِياصة .
  قال الأَزهري : يقال للذي يَغُوصُ على الأَصداف في البحر فيستخرجها غائصٌ وغَوّاصٌ ، وقد غاصَ يغُوصُ غَوْصاً ، وذلك المكان يقال له المَغاصُ ، والغَوْصُ فعل الغائص ، قال : ولم أَسمع الغَوْصَ بمعنى المَغاصِ إِلا لليث .
  وفي الحديث : إِنه نَهَى عن ضَرْبةِ الغائص ، هو أَن يقول له أَغُوصُ في البحر غَوْصةً بكذا ، فما أَخْرَجْتُه فهو لك ، وإِنما نَهَى عنه لأَنه غَرَرٌ .
  والغَوْصُ : الهجوم على الشيء ، والهاجِمُ عليه غائصٌ .
  والغائصة : الحائضُ التي لا تُعْلِم أَنها حائض .
  والمُتَغَوِّصةُ : التي لا تكون حائضاً فتخبر زوجها أَنها حائض .
  وفي الحديث : لُعِنَت الغائصةُ والمُتَغَوِّصة ، وفي رواية : والمُغَوِّصة ، فالغائصة الحائض التي لا تُعْلِم زَوْجَها أَنها حائض ليجتَنِبَها فيُجامِعُها وهي حائض ، والمُغَوِّصة التي لا تكون حائضاً فتكذِبُ فتقول لزوجها إِني حائض .
  "

المعجم: لسان العرب

• " قال الأَزهري في ترجمة غَزا : الغَزْو القصد ، وكذلك الغَوْزُ ، وقد غَزاه وغازَهُ غَزْواً وغَوْزاً إِذا قصده .
  والأَغْوَزُ : البارُّ بأَهله .
  "

المعجم: لسان العرب

• " غَزَا الشيءَ غَزْواً : أَرادَه وطَلَبَه .
  وغَزَوت فُلاناً أَغْزُوه غَزْواً .
  والغِزْوَة : ما غُزِي وطُلِبَ ؛ قال ساعدة بن جُؤية : لَقُلْتُ لدَهْرِي : إِنه هو غِزْوَتي ، وإِنِّي ، وإِن أَرْغَبْتَني ، غيرُ فاعِلِ ومَغْزَى الكلام : مَقْصِدُه .
  وعَرفْتُ ما يُغْزَى من هذا الكلام أَي ما يُرادُ .
  والغَزْوُ : القَصْدُ ، وكذلك الغَوْزُ ، وقد غَزاهُ وغازَهُ غَزْواً وغَوْزاً إِذا قَصَدَه .
  وغَزَا الأَمرَ واغْتَزاه ، كلاهما : قَصَدَه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : قد يُغْتَزَى الهِجْرانُ بالتَّجَرُّمِ التَّجَرُّمُ هنا : ادِّعاءُ الجُرْم .
  وغَزْوِي كذا أَي قَصْدِي .
  ويقال : كا تَغْزو وما مَغزاك أَي ما مَطْلَبُك .
  والغَزْوُ : السيرُ إِلى قِتالِ العَدُوِّ وانْتِهابه ، غَزاهُم غَزْواً وغَزَواناً ؛ عن سيبويه ، صحت الواو فيه كراهِية الإِخلالِ ، وغَزواةً ؛ قال الهذلي : تقولُ هُذَيْلٌ : لا غَزاوة عندَه ، بَلَى غَزَواتٌ بَينَهُنّ تَواثُب ؟
  
  ‏ قال ابن جني : الغَزاوة كالشَّقاوة والسَّراوَةِ ، وأَكثرُ ما تأْتي الفَعالةُ مصدراً إِذا كانت لغيرِ المُتَعَدِّي ، فأَكما الغَزاوة ففِعْلُها مُتَعَدٍّ ، وكأَنها إِنما جاءت على غَزُوَ الرجلُ جاد غَزْوُه ، وقَضُوَ جادَ قضاؤُه ، وكما أَن قَوْلَهم ما أَضْرَبَ زيداً كأَنه على ضَرُبَ إِذا جادَ ضَرْبُه ، قال : وقد رُوِينا عن محمد بن الحسن عن أَحمدَ بن يحيى ضَرُبَتْ يَدُهُ إِذا جاد ضَرْبُها .
  وقال ثعلب : إِذا قيل غَزاةٌ فهو عَمَلُ سنَةٍ ، وإِذا قيل غَزْوَةٌ فهي المَرَّةُ الواحدة من الغَزْوِ ، ولا يَطَّرِدُ هذا الأَصل ، لا تقول مثلَ هذا في لَقاةٍ ولَقْيَةٍ بل هما بمعنًى واحد .
  ورجل غازٍ من قوم غُزًّى مثل سابقٍ وسُبَّقٍ وغَزِيّ على مثال فَعِيلٍ مثل حاجٍّ وحَجِيجٍ وقاطِنٍ وقَطِينٍ ؛ حكاها سيبويه وقال : قلبت فيه الواو ياءً لخفة الياء وثقل الجمع ، وكسرت الزاي لمجاورتها الياء .
  قال الأَزهري : يقال لجمع الغازِي غَزِيٌّ مثل نادٍ ونَدِيٍّ ، وناجٍ ونَجِيٍّ للقوم يَتَناجَوْنَ ؛ قال زياد الأَعجم : قُلْ للقَوافِلِ والغَزِيِّ ، إِذا غَزَوْا ، والباكِرين وللمُجِدِّ الرائِحِ ورأَيتُ في حاشية بعض نسخ حواشي ابن بري أَنَّ هذا البيت للصِّلِّيان العَبْدِي لا لزِياد ، قال : ولها خبر رواه زياد عن الصِّلِّيان مع القصيدة ، فذُكِر ذلك في ديوان زياد ، فتَوهَّم من رآها فيه أَنها له ، وليس الأَمر كذلك ، قال : وقد غلط أَيضاً في نسبتها لزياد أَبو الفَرَج الأَصْبهاني صاحب الأَغاني ، وتبعه الناسُ على ذلك .
  ابن سيده : والغَزِيُّ اسمٌ للجمع ؛ قال الشاعر : سرَيْت بهم حتى تكلّ غَزِيُّهُم ، وحتى الجِيادُ ما يُقَدْن بأَرْسانِ وفي جمعِ غازٍ أَيضاً غُزَّاءٌ ، بالمدِّ ، مثلُ فاسِقٍ وفُسَّاقٍ ؛ قال تأَبَّط شَرًّا : فيَوْماً يغُزَّاءٍ ، ويوماً بسُرْيةٍ ؛ ويوماً بخَشْخاشٍ مِنَ الرَّجْلِ هَيْضَلِ وغُزاةٌ : مثلُ قاضٍ وقُضاةٍ .
  قال الأَزهري : والغُزَّى على بِناءِ الرُّكَّعِ والسُّجَّدِ .
  قال الله تعالى : أَو كانوا غُزًّى .
  سيبويه : رجلٌ مَغْزِيٌّ شَبَّهُوها حيث كانَ قَبْلَها حرفٌ مضمومٌ ولم يكن بينهما إِلاَّ حرفٌ ساكنٌ بأَدْلٍ ، والوجْهُ في هذا النَّحْوِ الواوُ ، والأُخرى عَرَبيَّة كثيرةٌ .
  وأَغْزَى الرجلَ وغَزَّاه : حَمَلَه على أَن يَغْزُوَ .
  وأَغْزَى فلان فلاناً إِذا أَعْطاه دابَّة يَغْزُو عليها .
  قال سيبويه : وأَغْزَيْتُ الرجُل أَمْهَلْته وأَخَّرْت ما لي عليه من الدَّين .
  قال : وقالوا غَزاة واحدةٌ يريدون عَمَلَ وَجْهٍ واحدٍ ، كما ، قالوا حَجَّة واحدة يريدون عَمَلَ سنَةٍ واحدة ؛ قال أَبو ذؤيب : بَعِيد الغَزاةِ ، فما إِنْ يَزا لُ مُضُطَمِراً طُرَّاتاهُ طَلِيحا والقياس غَزْوَة ؛ قال الأَعشى : ولا بُدَّ من غَزْوَةٍ ، في الرَّبيعِ ، حَجُونٍ تُكِلُّ الوَقاحَ الشَّكُورا والنَّسب إِلى الغَزْوِ غَزَوِيٌّ ، وهو من نادر معدول النسب ، وإِلى غَزِيَّة غَزَوِيٌّ .
  والمَغازِي : مَناقِبُ الغُزاةِ .
  الأَزهري : والمَغْزَى والمَغْزاةُ والمغازي مواضِعُ الغَزْوِ ، وقد تكون الغَزْوَ نَفْسه ؛ ومنه الحديث : كان إِذا اسْتَقْبَلَ مَغْزًى ، وتكون المَغازِي مَناقِبَهُم وغَزَواتِهِم .
  وغَزَوْتُ العَدُوَّ غَزْواً ، والاسم الغَزاةُ ؛ قال ابن بري : وقد جاء الغَزْوَة في شعر الأَعشى ، قال : وفي كلِّ عامٍ أَنت حاسم غَزْوةٍ ، تَشُدُّ لأَقْصاها عَزِيمَ عَزائكا (* قوله « حاسم » هو هكذا في الأصل .) وقوله : وفي كلِّ عام له غَزْوَةٌ ، تَحُثُّ الدَّوابِرَ حَثَّ السَّفَنْ وقال جميل : يقولُون جاهِدْ ، يا جميلُ ، يغَزْوَةٍ ، وإِنَّ جِهاداً طَيِّءٌ وقِتالُها تقديرها وإِنَّ جِهاداً جِهادُ طَيِّءٍ فحذف المضاف .
  وفي الحديث :، قال يوم فتح مكة لا تُغْزَى قُرَيْشٌ بعدَها أَي لا تَكْفُرُ حتى تُغْزَى على الكُفْرِ ، ونظيره : لا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ صَبراً بعد اليومِ أَي لا يَرْتَدُّ فَيُقْتَلَ صَبْراً على رِدَّتِه ؛ ومنه الحديث الآخر : لا تُغْزَى هذه بعدَ اليومِ إِلى يومِ القيامة يعني مكة أَي لا تَعودُ دارَ كُفْرٍ يُغْزَى عليه ، ويجوز أَن يُراد بها أَنَّ الكفَّار لا يَغْزُونَها أَبداً فإِن المسلمين قد غَزَوْها مَرَّات .
  وأَما قوله : ما مِنْ غازِيَةٍ تُخْفِقُ وتُصابُ إِلاَّ تَمَّ أَجْرُهُم ؛ الغازية تأْنيثُ الغازِي وهي ههنا صفةٌ لجماعة .
  وأَخْفَقَ الغازِي إِذا لم يَغْنَم ولم يَظْفَرْ .
  وأَغْزَتِ المرأَةُ ، فهي مُغْزِيَّةٌ إِذا غَزَا بَعْلُها .
  والمُغْزِية : التي غزَا زوجُها وبَقِيتَ وحْدُها في البيت .
  وحديث عمر ، رضي الله عنه : لا يزال أَحدُهم كاسِراً وِسادَهُ عند مُغْزِيةٍ .
  وغَزا فلانٌ بفلانٍ واغْتَزَى اغْتزاءً إِذا اخْتصَّه من بين أَصحابه .
  والمُغْزِيَة من الإِبل : التي جازَتِ الحَقَّ ولم تَلِدْ ، وحَقُّها الوَقْت الذي ضُرِبَتْ فيه .
  ابن سيده : والمُغْزِيَة من النُّوقِ التي زادت على السَّنَةِ شَهْراً أَو نَحْوَه ولم تَلِدْ مثل المِدْراجِ .
  والمُغْزي من الإِبلِ : التي عَسُر لِقاحُها ، وأَغْزَتِ الناقةُ من ذلك ؛ ومنه قول رؤبة : والحَرْبُ عسْراءُ اللِّقاحِ مُغْزِ أَي عَسِرَة اللقاح ؛ واستعارَه أُمَيَّة في الأُتُنِ فقال : تُزَنُّ على مُغْزِياتِ العِقاقِ ، ويَقْرُو بها قفِراتِ الصِّلال يريد القَفِرات التي بها الصلال ، وهي أَمْطارٌ تَقَع متفرّقة ، واحدتها صَلَّة .
  وأَتانٌ مُغْزِيةٌ : متأَخرة النِّتاجِ ثم تُنْتَج .
  والإِغْزاءُ والمُغْزى : نِتاجُ الصَّيْفِ ؛ عن ابن الأَعرابي ، قال : وهو مَذْموم ؛ وقال ابن سيده : وعنْدي أَنَّ هذا ليس بشيء .
  قال ابن الأَعرابي : النِّتاجُ الصَّيٌفِي هو المُغْزى ، والإِغْزاءُ نِتاجُ سَوْءٍ حُوارُه ضعيف أَبداً .
  الأَصمعي : المُغْزِيَة من الغَنَمِ التي يَتَأَخَّرُ وِلادُها بعد الغَنَم شهراً أَو شَهْرَين لأَنها حَمَلت بأَخَرَة ؛ وقال ذو الرمة فجعل الإِغْزاءَ في الحمير : رَباعٌ ، أَقبُّ البَطْنِ ، جأْب ، مُطَرَّد ، بلَحْيَيهِ صَكُّ المُغْزِياتِ الرَّواكِلِ وغَزِيَّة : قبيلة ؛ قال دُريدُ بنُ الصِّمَّة : وهَل أَنا إِلا من غَزِيَّةَ ، إِن غَوَتْ غَوَيْتُ ، وإِنْ تَرْشُدْ غَزِيَّةُ أَرْشُدِ وقال : نَزَلت في غَزيَّة أَو مَرَاد وأَبو غَزيَّة : كنية .
  وابنُ غَزيَّة : من شعراء هذيل .
  وغَزْوان : اسمُ رجل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغصة : الشَّجَا .
  وقال الليث : الغُصّةُ شَجاً يُغَصُّ به في الحَرْقَدة ، وغَصصْت باللقمة والماء ، والجمع الغُصَصُ .
  والغَصَصُ ، بالفتح : مصدرُ قولك غَصِصْت يا رجل تَغَصُّ ، فأَنت غاصٌّ بالطعام وغصّانُ .
  وغَصَصْت وغَصِصْت أَغَصُّ وأَغُصُّ بها غَصّاً وغَصََصاً : شَجِيت ، وخصّ بعضهم به الماء .
  وفي الحديث في قوله تعالى : خالصاً سائغاً للشاربين ، قيل : إِنه من بَينِ المشروبات لا يَغَصُّ به شارِبُه .
  يقال : غَصِصْت بالماء أَغَصُّ غَصََصاً إِذا شَرِقْت به أَو وَقفَ في حَلْقِكَ فلم تكدْ تُسِيغُه .
  ورجل غَصّانُ : غاصٌّ ؛ قال عدي بن زيد : لو بِغَيْرِ الماءِ حَلْقِي شَرِقٌ ، كنْتُ كالغَصّانِ بالماء اعْتِصارِي وأَغْصَصْته أَنا .
  قال أَبو عبيد : غَصَصْت لغة الرِّباب .
  والغُصّةُ : ما غَصِصْت به ، وغُصَصُ الموتِ منه .
  وغَصَّ المكانُ بأَهْله : ضاقَ .
  والمنزلُ غاصٌّ بالقوم أَي ممتلئ بهم .
  وأَغَصَّ فلانٌ الأَرضَ علينا أَي ضَيّقها فغَصَّت بنا أَي ضاقت ؛ قال الطرماح : أَغَصَّتْ عليك الأَرضَ قَحْطانُ بالقَنا ، وبالهُنْدُوانِيّات والقُرَّحِ الجُرْدِ وذو الغُصّة : لقبُ رجل من فُرْسان العرب .
  والغَصْغَصُ : ضرْبٌ من النبات .
  "

المعجم: لسان العرب