وصف و معنى و تعريف كلمة غوى:

• غوَى يَغوِي ، اغْوِ ، غَيًّا وغَوَايةً وغِوايةً ، فهو غاوٍ ، وغَوِيّ ، وغَيّانُ والجمع : غُوَاةٌ ، وغاوون ، وهي غاويةٌ والجمع : غاوياتٌ والمفعول مَغْوِيّ - للمتعدِّي
• غَوَى الشَّابُّ : أَمْعَنَ فِي الضَّلاَل ( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى )
• غَوَاهُ الشَّيْطَانُ : أَضَلَّهُ ، أَغْرَاهُ
• غَوَى : حاد عن الحَقّ ومال إلى هواه
• غَوَى الرضيعُ : أَكثَرَ من الرَّضاع حتى اتَّخَم وفَسَدَ جوفُه

• غوَّى يغوِّي ، غَوِّ ، تَغْوِيَةً ، فهو مُغَوٍّ ، والمفعول مُغَوًّى
• غَوَّى الرَّجُلَ : أَضَلَّهُ ، أَغْوَاهُ
• غَوَّى اللَّبَنَ : صَيَّرَهُ رَائِباً

• غوَّاه غوَاه ؛ أضلَّه غوَّاه بترك الدِّراسة

• المُغَوَّياتُ : جمع مُغَوَّاةُ

• تَغْوِيَة : مصدر غَوَّى

• مصدر غَوَّى
• تَغْوِيَةُ الرَّجُلِ : إِضْلاَلُهُ ، إِغْوَاؤُهُ
• تَغْوِيَةُ اللَّبَنِ : تَصْيِيرُهُ رَائِباً

• غَوَايَة : مصدر غَويَ

• غَوَاية : مصدر غَوَى

• غَوِيّ : فاعل من غَوَى

• غَوِيّ : فاعل من غويَ

• غِواية ، غَواية
• مصدر غوَى وغوِيَ
• تملُّق ، مداهنة

• غَوِيَ ، يَغْوَى ، مصدر غَوَايَةٌ
• غَوِيَ الشَّابُّ : ضَلَّ ، اِنْقَادَ لِلْهَوَى

• الجمع : أَغْوِيَاءُ ، غَوِيَّاتٌ
• غَويّ : ظَالِم وَمُمْعِن فِي الضَّلاَلِ ، غَاوٍ ، القصص آية 18 قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ ( قرآن )
• بِتُّ غَوِيّاً : مُنْفَرِداً

• مصدر غَوَى
• الغَيّ : الضَّلاَل ( قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ )
• عذاب

• غِواية : فاعل من غويَ

• غوِيَ يَغوَى ، اغْوَ ، غَوَايةً وغِوايةً ، فهو غَوِيّ
• غوِي الرَّجلُ : غوَى ، ضلَّ وانقاد للهوى تمادى في غَوَايته ،

• الجمع : أغوياءُ ، المؤنث : غَوِيّة ، و الجمع للمؤنث : غَوِيَّات
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غوَى وغوِيَ
• شَابٌّ غَوِيٌ : ضَالٌّ ، مُنْقَادٌ لِلْهَوَى

• غَيَّة / غِيَّة
• ضلال
• وَلَدُ غَيَّة : ولد زِنْيةٍ ، كما يقال في نقيضه : هو وَلَدُ رِشْدَةٍ

• مَغْوِيّ : اسم المفعول من غَوَى

• مُغَوّى : اسم المفعول من غَوَّى

• مُغَوّي : فاعل من غَوَّى

• مُغوى : اسم المفعول من أَغْوَى

• مُغوي : فاعل من أَغْوَى

• ـ غَوَى يَغْوِي غَيًّا ، وغَوِيَ غَوايَةً ، ولا يُكْسَرُ ، فهو غاوٍ وغَوِيٌّ وغَيَّانُ : ضَلَّ ، وغَواهُ غيرُه وأغْواهُ وغَوَّاهُ .
  ـ { يَتَّبِعُهُمُ الغاوُونَ }: الشياطِينُ ، أو مَن ضَلَّ من الناسِ ، أو الذينَ يُحِبُّونَ الشاعِرَ إذا هَجَا قَوْماً ، أو مُحِبُّوهُ لِمَدْحِهِ إيَّاهُمْ بما ليس فيهم .
  ـ مُغَوَّاةُ : المُضِلَّةُ ، كالمَغْواةِ ، ج : مُغَوَّياتٌ .
  ـ أغْوِيَّةُ : المَهْلَكَةُ ، والزُّبْيَةُ .
  ـ تَغاوَوْا عليه : تَعاوَنُوا عليه فَقَتَلُوهُ ، أو جاؤوا من ههنا وههنا ، وإن لم يَقْتُلُوهُ .
  ـ غَوِيَ الفَصيلُ وغَوَى غَوًى ، فهو غَوٍ : بَشِمَ من اللَّبَنِ ، أو مُنِعَ الرَّضاعَ فَهُزِلَ ، وكادَ يَهْلِكُ .
  ـ وَلَدُ غَيَّةٍ ، وغِيَّةٍ : زَنْيَةٍ .
  ـ غاوِي : الجَرادُ .
  ـ غَيٌّ : وادٍ في جهنم ، أو نَهْرٌ ، أعاذَنا اللّهُ من ذلك .
  ـ غَوِيُّ وغَوِيَّةُ وغُوَيَّةُ : أسْماءٌ .
  ـ بنو غَيَّانَ : حَيٌّ وفَدُوا على رسولِ اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، فَسَمَّاهُمْ : بَني رَشْدانَ .
  ـ غَوْغاءُ : الجَرادُ ، والكثيرُ المُخْتَلِطُ من الناسِ ، كالغاغَةِ .
  ـ غاوَةُ : جبلٌ .
  ـ بِتُّ غَوًى وغَوِيًّا ومُغْوِياً : مُخْلِياً .
  ـ مَغْوِيَةُ : لَقَبُ أجْرَمَ بنِ ناهِسٍ .
  ـ أبو مُغْوِيَةَ : عَبدُ العُزَّى ، سَمَّاهُ النَّبِيُّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، عبدَ الرحمنِ .
  ـ غاغَةُ : نَبَاتٌ .
  ـ غاوِيَةُ : الرَّاوِيَةُ .
  ـ انْغَوَى : انْهَوَى ، ومالَ .
  ـ غَوَّيْتُ اللبنَ تَغْوِيَةً : صَيَّرْتُه رائِباً .
  ـ رأسٌ غاوٍ : صغيرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• أمعن في الضّلال ، خلاف رشَد :- { وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ } - { قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ } :- ° تمادى في غَيِّه

المعجم: عربي عامة

• غ و ى : الغَيُّ الضلال والخيبة أيضا وقد غَوَى يغوي بالكسر غَيَّاً و غَوايةً أيضا بالفتح فهو غاوٍ و غَوٍ و أغْوَاهُ غيره فهو غَوِىّ على فعيل قال الأصمعي ولا يقال غيره و الغَوْغَاءُ من الناس الكثير المختلطون

المعجم: مختار الصحاح

• غَوَى غَوَى ِ غَيًّا ، وغَوَايَةً : أَمعن في الضلال .
  وفي التنزيل العزيز : النجم آية 2 مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ) ) .
  فهو غاوٍ ، وغَوِيّ ، وغَيّانُ . والجمع : غُوَاةٌ ، وغاوون .
  وهي غاويةٌ . والجمع : غاوياتٌ .
  و غَوَى الرضيعُ : أَكثَرَ من الرَّضاع حتى اتَّخَم وفَسَدَ جوفُه .
  و غَوَى الشيطانُ فلانًا : أَضَلَّه وخيّبه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ غ و ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد ). غَوَى ، يَغْوِي ، مصدر غَيٌّ ، غَوَايَةٌ .
  1 . :- غَوَى الشَّابُّ :- : أَمْعَنَ فِي الضَّلاَلِ . النجم آية 2 مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ( قرآن ) :- فَسَهَوْا وَمَا غَوَوْا وَزَلُّوا وَمَا ضَلُّوا . ( محمد عبده ) :- وَمَضَى اللَّعِينُ الْحَاسِدُ فِي حَسَدِهِ فَشَقِيَ وَغَوَى . ( الجاحظ ).
  2 . :- غَوَاهُ الشَّيْطَانُ :- : أَضَلَّهُ ، أَغْرَاهُ .

المعجم: الغني

• [ غ و ي ]. ( فعل : رباعي متعد ). غَوَّى ، يُغَوِّي ، مصدر تَغْوِيَةٌ .
  1 . :- غَوَّى الرَّجُلَ :- : أَضَلَّهُ ، أَغْوَاهُ .
  2 . :- غَوَّى اللَّبَنَ :- : صَيَّرَهُ رَائِباً .

المعجم: الغني

• غوى
  1 - مصدر غوى . 2 - « بت غوى » : أي منفردا .

المعجم: الرائد

• أضلّه وأغراه وخيّبه :- ابدأ بنفسك فانهها عن غَيِّها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيمُ .

المعجم: عربي عامة

• غوَاه ؛ أضلَّه :- غوَّاه بترك الدِّراسة .

المعجم: عربي عامة

• غَوَّاهُ : أَغواه .
  و غَوَّاهُ اللبَنَ : صيَّره رائبًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• ما اعتقد باطلا قطّ
  سورة : النجم ، آية رقم : 2

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• غوى - تغوية
  1 - غوىه : أضله

المعجم: الرائد

• غوى - يغوي ، غيا وغواية
  1 - غوى : ضل . 2 - غواه : أضله . 3 - غوى : خان . 4 - غواه لك ، مات .

المعجم: الرائد

• غوَّى يغوِّي ، غَوِّ ، تَغْوِيَةً ، فهو مُغَوٍّ ، والمفعول مُغَوًّى :-
  • غوَّاه غوَاه ؛ أضلَّه :- غوَّاه بترك الدِّراسة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غوَى يَغوِي ، اغْوِ ، غَيًّا وغَوَايةً وغِوايةً ، فهو غَاوٍ وغوِيّ ، والمفعول مَغْوِيّ ( للمتعدِّي ) :-
  • غوَى فلانٌ
  1 - أمعن في الضّلال ، خلاف رشَد :- { وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ } - { قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ } :-
  • تمادى في غَيِّه : بالغ وأسرف فيه .
  2 - حاد عن الحَقّ ومال إلى هواه :- { وَعَصَى ءَادَمُ رَبَّهُ فَغَوَى } .
  • غواه الشَّيطانُ : أضلّه وأغراه وخيّبه :- ابدأ بنفسك فانهها عن غَيِّها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيمُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الغَيُّ : الضَّلالُ والخَيْبَة .
  غَوَى ، بالفَتح ، غَيّاً وغَوِيَ غَوايَةً ؛ الأَخيرة عن أَبي عبيد : ضَلَّ .
  ورجلٌ غاوٍ وغَوٍ وغَوِيٌّ وغَيَّان : ضالٌّ ، وأَغْواه هو ؛
  
  وأَنشد للمرقش : فمَنْ يَلْقَ خَيراً يَحْمَدِ الناسُ أَمْرَه ومَنْ يَغْوَ لا يَعْدَمْ عَلى الغَيِّ لائمَا وقال دُرَيْدُ بن الصِّمَّة : وهَلْ أَنا إِلاَّ مِنْ غَزِيَّة ، إِن غَوَتْ غَوَيْتُ ، وإِنْ تَرْشُدْ غَزِيَّة أَرْشُدِ ؟ ابن الأَعرابي : الغَيُّ الفَسادُ ، قال ابن بري : غَوٍ هو اسمُ الفاعِلِ مِنْ غَوِيَ لا من غَوَى ، وكذلك غَوِيٌّ ، ونظيره رَشَدَ فهو راشِدٌ ورَشِدَ فهو رَشِيدٌ .
  وفي الحديث : مَنْ يُطِع اللهَ ورَسُولَه فقَدْ رَشَد ومن يَعْصِمها فقَدْ غَوَى ؛ وفي حديث الإِسراء : لو أَخَذْت الخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُك أَي ضَلَّت ؛ وفي الحديث : سَيكونُ عَلَيْكم أَئِمَّةٌ إِن أَطَعْتُوهُم غَوَيْتُهم ؛ أَي إِنْ أَطاعُوهم فيما يأْمُرُونَهم به من الظُّلْم والمعاصي غَوَوْا أَي ضَلّوا .
  وفي حديث موسى وآدم ، عليهما السلام : أَغْوَيْتَ الناس أَي خَيَّبْتَهُم ؛ يقال : غَوَى الرجُلُ خابَ وأَغْواه غَيْرُه ، وقوله عز وجل : فعَصَى آَدَمُ ربَّه فَغَوَى ؛ أَي فسَدَ عليه عَيْشُه ، قال : والغَوَّةُ والغَيَّةُ واحد .
  وقيل : غَوَى أَي ترَك النَّهْيَ وأَكلَ من الشَّجَرة فعُوقِبَ بأَنْ أُخْرِجَ من الجنَّة .
  وقال الليث : مصدر غَوَى الغَيُّ ، قال : والغَوايةُ الانْهِماكُ في الغَيِّ .
  ويقال : أَغْواه الله إِذا أَضلَّه .
  وقال تعالى : فأَغْويْناكمْ إِنَّا كُنا غاوِينَ ؛ وحكى المُؤَرِّجُ عن بعض العرب غَواهُ بمعنى أَغْواهُ ؛
  
  وأَنشد : وكائِنْ تَرَى منْ جاهِلٍ بعدَ عِلْمِهِ غَواهُ الهَوَى جَهْلاً عَنِ الحَقِّ فانغَوَ ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : لو كان عَواه الهَوَى بمعنى لَواهُ وصَرَفه فانْعَوَى كان أَشبَه بكلامِ العرب وأَقرب إِلى الصواب .
  وقوله تعالى : فَبِما أَغْوَيْتَني لأَقْعُدَنَّ لهُمْ صِراطَك المُسْتَقِيمَ ؛ قيلَ فيه قَولانِ ، قال بَعْضُهُم : فَبما أَضْلَلْتَني ، وقال بعضهم : فَبما دَعَوْتَنِي إِلى شيءٍ غَوَيْتُ به أَي غَوَيْت من أَجلِ آدَمَ ، لأَقْعُدَنَّ لهُم صِراطَك أَي على صِراطِك ، ومثله قوله ضُرِبَ زيدٌ الظَّهْرَ والبَطْنَ المعنى على الظهر والبَطْنِ .
  وقوله تعالى : والشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُم الغاووُن ؛ قيل في تفسيره : الغاوون الشياطِينُ ، وقيل أَيضاً : الغاوُونَ من الناس ، قال الزجاج : والمعنى أَنَّ الشاعرَ إِذا هَجَا بما لا يجوزُ هَوِيَ ذلك قَوْمٌ وأَحَبُّوه فهم الغاوون ، وكذلك إِن مَدَح ممدوحاً بما ليس فيه وأَحَبَّ ذلك قَوْمٌ وتابَعوه فهم الغاوُون .
  وأَرْضٌ مَغْواةٌ : مَضَلة .
  والأُغْوِيَّةُ : المَهْلَكة : والمُغَوَّياتُ ، بفتح الواو مشددة ، جمع المُغَوَّاةِ : وهي حُفْرَةٌ كالزُّبْية تُحْتَفَر للأَسَدِ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لمُغَلّس بن لَقِيط : وإِنْ رَأَياني قد نَجَوْتُ تَبَغَّيَا لرِجْلي مُغَوَّاةً هَياماً تُرابُها وفي مثل للعرب : مَن حَفَرَ مُغَوَّاةً أَوْشَكَ أَن يَقَع فيها .
  ووَقَعَ الناسُ في أَغْوِيَّةٍ أَي في داهيَة .
  وروي عن عمر ، رضي الله عنه ، أَنه ، قال : إِن قُرَيْشاً تريدُ أَن تكونَ مُغْوِياتٍ لمال اللهِ ؛ قال أَبو عبيد : هكذا روي بالتخفيف وكسر الواو ، قال : وأَما الذي تَكَلَّمَت به العرب فالمُغَوَّياتُ ، بالتشديد وفتح الواو ، واحدتها مُغَوَّاةٌ ، وهي حُفْرةٌ كالزُّبْية تُحْتَفَرُ للذئْبِ ويجعلُ فيها جَدْيٌ إِذا نَظر الذئبُ إِليه سقَط عليه يريدهُ فيُصادُ ، ومن هذا قيلَ لكلْ مَهْلَكة مُغَوَّاةٌ ؛ وقال رؤبة : إِلى مُغَوَّاةِ الفَتى بالمِرْصاد يريد إِلى مَهْلَكَتِه ومَنِيَّتِه ، وشَبَّهَها بتلك المُغَوَّاةِ ، قال : وإِنما أَراد عمر ، رضي الله عنه ، أَن قريشاً تريدُ أَن تكونَ مهلكَةً لِمالِ اللهِ كإِهلاكِ تلك المُغَوَّاة لما سقط فيها أَي تكونَ مصايدَ للمالِ ومَهالِكَ كتلك المُغَوَّياتِ .
  قال أَبو عمرو : وكلُّ بئرٍ مُغَوَّاةٌ ، والمُغَوَّاة في بيت رُؤبة : القَبْرُ .
  والتَّغاوي : التَّجَمُّع وتَغاوَوْا عليه تَعاوَنُوا عليه فقَتَلُوه وتَغاوَوْا عليه : جاؤوه من هُنا وهُنا وإِن لم يَقْتُلُوه .
  والتَّعاوُن على الشَّرِّ ، وأَصلُه من الغَواية أَو الغَيِّ ؛ يُبَيِّن ذلك شِعْرٌ لأُخْتِ المنذِرِ بنِ عمرو الأَنصارِيّ ، قالَتْه في أَخيها حين قَتَله الكفار : تَغاوَتْ عليه ذِئابُ الحِجاز بَنُو بُهْثَةٍ وبَنُو جَعْفَرِ وفي حديث عثمان ، رضي الله عنه ، وقتْلَته ، قال : فتَغاوَوْا واللهِ عليه حتى قَتلوه أَي تَجَمَّعوا .
  والتَّغاوي : التَّعاوُنُ في الشَّرِّ ، ويقال بالعين المهملة ، ومنه حديث المسلِم قاتِل المشرِكِ الذي كان يَسُبُّ النبيَّ ، صلى الله عليه وسلم ، فتَغاوى المشركون عليه حتى قتلوه ، ويروى بالعين المهملة ، قال : والهرويّ ذكرَ مَقْتَل عثمانَ في المعجمة وهذا في المهملة .
  أَبو زيد : وقَع فلان في أُغْوِيَّة وقي وامِئة أَي في داهية .
  الأَصمعي : إذا كانت الطيرف تَحُومُ على الشيء قيل هي تَغايا عليه وهي تَسُومُ عليه ، وقال شمر : تَغايا وتَغاوَى بمعنى واحدٍ ؛ قال العجاج : وإنْ تَغاوَى باهِلاً أَو انْعَكَرْ تَغاوِيَ العِقْبانِ يَمْزِقْنَ الجَزَر ؟
  
  ‏ قال : والتَّغاوي الارتقاءُ والانْحِدارُ كأَنه شيءٌ بعضُه فوْق بعضٍ ، والعِقْبانُ : جمع العُقابِ ، والجَزَرُ : اللحْمُ .
  وغَوِيَ الفصيلُ والسَّخْلَة يَغْوي غَوىً فهو غَوٍ : بَشِمَ من اللَبنِ وفَسَدَ جَوْفُه ، وقيل : هو أَن يُمْنَع من الرَّضاعِ فلا يَرْوى حتى يُهْزَل ويَضُرَّ به الجوعُ وتَسُوءَ حالُه ويموتَ هُزالاً أَو يكادَ يَهْلِكُ ؛ قال يصف قوساً : مُعَطَّفَة الأثْناء ليس فَصِيلُها بِرازِئِها دَراً ولا مَيِّت غَوَى وهو مصدرٌ يعني القوسَ وسَهْمَاً رمى به عنها ، وهذا من اللُّغَزِ .
  والغَوى : البَشَمُ ، ويقال : العَطَش ، ويقال : هو الدَّقى ؛ وقال الليث : غَوِيَ الفَصِيلُ يَغْوى غَوىً إذا لم يُصِبْ رِيّاً من اللَّبن حتى كاد يَهْلِك ، قال أَبو عبيد : يقال غَويتُ أَغْوى وليست بمعروفة ، وقال ابن شميل : غَويَ الصبيُّ والفَصِيلُ إذا لم يَجِدْ من اللَّبَنِ إلاَّ عُلْقَةً ، فلاَ يَرْوَى وتَراهُ مُحْثَلاً ، قال شمر : وهذا هو الصحيح عند أَصحابنا .
  والجوهري : والغَوى مصدرُ قولِكَ : غَوِيَ الفَصِيلُ والسَّخْلَة ، بالكسر ، يَغْوَى غوىً ، قال ابن السكيت : هو أَنْ لا يَرْوى من لِبَإ أُمّه ولا يَرْوى من اللبن حتى يموتَ هُزالاً .
  قال ابن بري : الظاهر في هذا البيت قولُ ابن السكيت والجمهور على أَن الغَوَى البَشَم من اللَّبَن .
  وفي نوادر الأَعراب ‏
  
  يقال : ‏ بتُّ مغْوًى وغَوًى وغَوِيّاً وقاوِياً وقَوًى وقَويّاً ومُقْوِياً إذا بِتَّ مُخْلِياً مُوحِشاً .
  ويقال رأَيته غَوِيًّا من الجوع وقَويًّا وَضوِيًّا وطَوِيًّا إذا كان جائِعًا ؛ وقول أَبي وجزة : حتَّى إذا جَنَّ أَغْواءُ الظَّلامِ لَهُ مِنْ فَوْرِ نَجْمٍ من الجَوزاء مُلْتَهِبِ أَغْواءُ الظَّلام : ما سَتَرَكَ بسَوادِهِ ، وهو لِغَيَّة ولِغِيَّة أَي لزَنْيَةٍ ، وهو نَقِيضُ قولك لِرَشْدَةٍ .
  قال اللحياني : الكسر في غِيَّةٍ قليلٌ .
  والغاوي : الجَرادُ .
  تقول العرب : إذا أَخْصَبَ الزمانُ جاء الغاوي والهاوي ؛ الهادي : الذئبُ .
  والغَوْغاء : الجَرادُ إذا احْمَرَّ وانْسَلَخ من الأَلْوان كلِّها وبَدَتْ أَجنِحتُه بعد الدَّبى .
  أَبو عبيد : الجَرادُ أَوّل ما يكونُ سَرْوَةٌ ، فإذا تَحَرَّكَ فهو دَبًى قبل أَن تَنْبُتَ أَجنِحَتُه ، ثم يكونُ غَوْغاء ، وبه سُمِّي الغَوْغاءُ .
  والغاغَةُ من الناس : وهم الكثير المختلطون ، وقيل : هو الجراد إذا صارت له أَجنحة وكادَ يَطيرُ قَبْلَ أَنْ يَسْتَقِلَّ فيَطِيرَ ، يُذَكَّر ويُؤَنَّث ويُصْرَفُ ولا يُصْرف ، واحِدتُه غَوْغاءةٌ وغَوْغاةٌ ، وبه سُمِّي الناسُ .
  والغَوْغاء : سَفِلَة الناسِ ، وهو من ذلك .
  والغَوْغاء : شيءٌ يُشبهُ البَعُوضَ ولا يَعَضُّ ولا يُؤذي وهو ضعيف ، فمَن صَرَفه وذَكَّرَهُ جَعَله بمنزلة قَمْقام ، والهمزةُ بدلٌ من واو ، ومن لم يَصْرِفْه جَعَله بمنزلة عَوْراء .
  والغَوْغاء : الصَّوتُ والجَلَبة ؛ قال الحرث بنُ حِلِّزة اليشكري : أَجْمَعُوا أَمْرَهم بلَيْلٍ ، فلمَّا أَصْبَحُوا أَصْبَحَت لهم غَوْغاءُ ‏
  
  ويروى : ‏ ضَوْضاءُ .
  وحكى أَبو عليّ عن قُطْرُب في نوادِرَ له : أَنّ مُذَكَّرَ الغَوْغاء أَغْوَغُ ، وهذا نادرٌ غيرُ معروف .
  وحكي أَيضاً : تَغَاغى عليه الغَوْغاء إذا رَكِبُوه بالشَّرِّ .
  أَبو العباس : إذا سَمَّيْتَ رجلاً بغَوْغاء فهو على وجهين : إن نَوَيْتَ به ميزانَ حَمراءَ لم تصرفه ، وإن نَوَيتَ به ميزانَ قعْقاع ٍ صَرَفْتَه .
  وغَوِيٌّ وغَوِيَّةُ وغُوَيَّةُ : أَسماءٌ .
  وبَنُو غَيَّانَ : حَيٌّ همُ الذين وَفَدوا على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال لهم : من أَنتم ؟ فقالوا : بَنو غَيّانَ ، قال لهم : بَنُو رَشْدانَ ، فبناه على فَعْلانَ علماً منه أَن غَيّانَ فَعْلانُ ، وأَنَّ فَعْلانَ في كلامهم مما في آخره الألفُ والنونُ أَكثرُ من فَعَّالٍ مما في آخره الألف والنون ، وتعليلُ رَشْدانَ مذكور في مَوْضِعه .
  وقوله تعالى فسوفَ يَلْقَونَ غَيًّا ؛ قيل : غيٌّ وادٍ في جَهَنَّم ، وقيل : نهر ، وهذا جدير أَن يكون نهراً أَعَدَّه الله للغاوين سَمَّاه غَيًّا ، وقيل : معناه فسَوْفَ يَلْقَوْنَ مُجازاة غَيِّهم ، كقوله تعالى : ومَنْ يَفْعَلْ ذلك يَلْقَ أَثاماً ؛ أَي مُجازاةَ الأَثامِ .
  وغاوَةُ : اسمُ جَبَل ؛ قال المُتَلَمّس يخاطب عمرو بنَ هِنْدِ : فإذا حَلَلْتُ ودُونَ بَيْتيَ غاوَةٌ ، فابْرُقْ بأَرْصِكَ ما بَدا لَكَ وارْعُدِ "

المعجم: لسان العرب