وصف و معنى و تعريف كلمة غيث:

• غَيْث : مصدر غاثَ

• سَحَابٌ غَيِّثٌ : كَثِيرُ الْغَيْثِ
• فَرَسٌ ذُو غَيِّثٍ : أَيْ يَزْدَادُ جَرْياً بَعْدَ جَرْيٍ

• الجمع : غُيُوثٌ ، و أَغْياثٌ
• الغَيْثُ : مطر غزير يجلب الخير
• ويطلق مجازًا على السَّماءِ والسَّحابِ والكلإِ
• مصدر غاثَ
• أَوَّلُ الْغَيْثِ قَطْرٌ : تَكْفِي البِدَايَةُ لِيَكْثُرَ الخَيْرُ

• غِيثَتِ الأَرْضُ : أَصَابَهَا الْغَيْثُ

• والجمع غيوث وأغيث ، وهو المطر . ( فقهية )

• مصدر أَغاثَ
• جَاءُوا لإغاثَتِهِ : لِمُسَاعَدَتِهِ ، لإعَانَتِهِ ، لإنْقَاذِهِ
• وكالة إغاثة اللاجئين : وكالة تابعة للأمم المُتَّحدة لإغاثة اللاجئين وتشغيلهم

• إغاثة : مصدر أَغَاثَ

• أَغْياث : جمع غَيث

• غَوْث : مصدر غاثَ

• غَوَّثَ الرجلُ : قال : واغوثاه

• مصدر غَاثَ
• الغَوْثُ : الإِعانةُ والنصرة
• واغَوْثاه : نداء لطلب النُّصرة ،
• وكالة غوث اللاجئين : وكالة تابعة للأمم المتَّحدة لإغاثة اللاجئين وتشغيلهم

• غاثَ يَغيث ، غِثْ ، غَيْثًا و غَوْثٌ ، غِيَاثٌ ، فهو غائث ، والمفعول مَغيث
• غَاثَ اللهُ البلادَ غَاثَ غَيْثًا ، وغِياثًا : أَنزل بها الغيثَ
• غَاثَ الْغَيْثُ الأَرْضَ : أَصَابَهَا وَنَزَلَ بِهَا
• غَاثَهُ الله غَاثَهُ غَوْثًا : نصَرهُ وأَعانه

• مَغِيث : فاعل من مَغَثَ

• المَغِيثُ : المَغِث

• مَغيث : اسم المفعول من غاثَ

• فاعل مِن اِسْتَغَاثَ
• جَاءَ مُسْتَغِيثاً : أَيْ طَالِباً الإِغَاثَةَ وَالنَّجْدَةَ

• اسم فاعل من أغاثَ
• المُغِيث : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : المدرِك عبادَه في الشَّدائد إذا دَعَوْه
• مُغِيث : مُنْقِذ

• مُغيث : فاعل من أَغَاثَ

• ـ غَيْثُ : المطَرُ ، أو الذي يكونُ عَرْضُهُ بَريداً ، والكَلأَ ينْبُتُ بماءِ السماءِ .
  ـ غاثَ اللّهُ البِلادَ ، غاثَ الغَيْثُ الأرضَ : أصابَها ،
  ـ غاثَ النَّوْرُ : أضاءَ . وغِيثتِ الأرضُ تُغاثُ ، فهي مَغِيثَةٌ ومَغْيوثَةٌ .
  ـ فَرَسٌ ذُو غَيِّثٍ : يزدادُ جَرْياً بعدَ جَرْيٍ .
  ـ بئْرٌ ذاتُ غَيِّثٍ : ذاتُ مادَّةٍ .
  ـ مَغيثَةٌ ومُغيثَةٌ : رَكِيَّةٌ بالقادسِيَّة ، وقرية بِبَيْهَقَ ، ومَنْ ضَمَّهُ ذَكَرَهُ في : غ و ث .
  ـ مُغيثُ ماوان : رَكِيَّةٌ أخرى .
  ـ مُغِيثٌ زوجُ بَريرَةَ : صَحابِيُّ .
  ـ تَغَيُّثُ : السِّمَنُ .
  ـ غَيْثُ بنُ مُرَيْطَةَ : من عَبْسٍ ،
  ـ ابنُ عامِرٍ : من تَميم .
  ـ غَيِّثٌ : ابنُ عَمْرو بنِ الغَوْثِ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ غ ي ث ]. ( فعل : مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ). :- غِيثَتِ الأَرْضُ :- : أَصَابَهَا الْغَيْثُ .

المعجم: الغني

• [ غ ي ث ].
  1 . :- سَحَابٌ غَيِّثٌ :- : كَثِيرُ الْغَيْثِ .
  2 . :- فَرَسٌ ذُو غَيِّثٍ :- : أَيْ يَزْدَادُ جَرْياً بَعْدَ جَرْيٍ .

المعجم: الغني

• جمع : غُيُوثٌ . [ غ ي ث ]. ( مصدر غَاثَ ).
  1 . :- رُوِيَتِ الأَرْضُ بِالغَيْثِ الْغَزِيرِ :- : بِالْمَطَرِ .
  2 . :- أَوَّلُ الْغَيْثِ قَطْرٌ :- : تَكْفِي البِدَايَةُ لِيَكْثُرَ الخَيْرُ .

المعجم: الغني

• غَيْث :-
  جمع أَغْياث ( لغير المصدر ) وغُيُوث ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر غاثَ .
  2 - مطر غزير يجلب الخير ، ويُطلق أيضًا على السَّحاب :- نزل الغيثُ فنبت العُشب ، - { وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا } :-
  • أوَّل الغيث قَطْر ، - سقاه اللهُ الغيثَ : أرسله له .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• والجمع غيوث وأغيث ، وهو المطر .

المعجم: مصطلحات فقهية

• غيث - غيثا
  1 - غيثت الأرض : أصابها « الغيث »، أي المطر

المعجم: الرائد

• غيث
  1 - غيث : « سحاب غيث » : كثير « الغيث »، أي المطر . 2 - غيث : « بئر ذات غيث » : أي كثيرة الماء . 3 - غيث : « فرس ذو غيث » : يزداد جريا بعد جري .

المعجم: الرائد

• الغَيْثُ : المطرُ ، أو الخاصُّ منه بالخير .
  ويطلق مجازًا على السَّماءِ والسَّحابِ والكلإِ . والجمع : غُيُوثٌ ، وأَغْياثٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• غيث - ج ، غيوث وأغياث
  1 - مصدر غاث . 2 - مطر . 3 - عشب ينبت بماء المطر . 4 - سحاب .

المعجم: الرائد

• غاث - يغيث ، غيثا وغياثا
  1 - غاث الله البلاد : أنزل بها « الغيث »، أي المطر . 2 - غاث الغيث الأرض : أصابها ونزل بها .

المعجم: الرائد

• غاثَ يَغيث ، غِثْ ، غَيْثًا وغِياثًا ، فهو غائث ، والمفعول مَغيث :-
  • غاث اللهُ المكانَ أنزل به المطرَ .
  • غاثه الله : أجاب دعاءه وأعانه ونصره :- يا غائث المستغيثين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الغَيْثُ : المطر والكَلأُ ؛ وقيل : الأَصلُ المطر ، ثم سُمِّي ما يَنْبُتُ به غَيْثاً ؛
  
  أَنشد ثعلب : وما زِلْتُ مثلَ الغَيْثِ ، يُرْكَبُ مرَّةً فيُعْلى ، ويُولَى مَرَّةً ، فيُثِيبُ يقول : أَنا كشجر يؤْكل ، ثم يُصيبُه الغَيْثُ فيَرْجِعُ أَي يَذْهَبُ مالي ثم يَعُودُ ، والجمع : أَغْياثٌ وغُيوثٌ ؛ قال المُخَبَّلُ السَّعْدي : لها لَجَبٌ حَوْلَ الحِياضِ ، كأَنه تَجاوُبُ أَغياثٍ ، لَهُنَّ هَزيمُ وغاثَ الغَيْثُ الأَرضَ : أَصابَها ، ويقال : غاثَهم اللهُ ، وأَصابَهم غَيْثٌ ، غاث اللهُ البلادَ يَغيثُها غَيْثاً إِذا أَنزل بها الغَيْثَ ؛ ومنه الحديث : فادْعي الله يَغِيثُنا ، بفتح الياء .
  وغِيثَتِ الأَرضُ ، تُغاثُ غَيْثاً ، فهي مَغِيثةٌ ، ومَغْيُوثة : أَصابها الغَيْثُ .
  وغِيثَ القومُ : أَصابَهم الغَيْثُ .
  قال الأَصمعي : أَخبرني أَبو عمرو بن العَلاء ، قال : سمعت ذا الرُّمة يقول : قاتَلَ اللهُ أَمَةَ بني فلانٍ ما أَفْصَحَها قُلْتُ لها : كيفَ كان المطرُ عندكم ؟ فقالت : غِثْنا ما شئنا .
  وفي حديث رُقَيقةَ : أَلا فَغِثْتم ما شئتم غِثتم ، بكسر الغين ، أَي سُقِيتم الغَيثَ ، وهو المطر ، والسؤَال منه : غِثنا ؛ ومِن الإِغاثة ، بمعنى الإِعانة : أَغِثْنا ؛ وإِذا بَنَيتَ منه فعلاً ماضياً لم يُسَمَّ فاعله ، قلت : غِثْنا ، بالكسر ، والأَصل غُيِثْنا ، فحذفت الياء ، وكسرت الغين ؛ وربما سُمي السحابُ والنباتُ : غَيْثاً .
  والغَيْث الكَلأُ يَنْبُتُ من ماء السماء .
  وفي حديث زكاة العسل : إِنما هو ذبابُ غَيْثٍ ، قال ابن الأَثير : يعني النَّحْلَ ، وأَضافه إِلى الغَيْثِ ، لأَنه يَطلُبُ النباتَ والأَزهارَ ، وهما من تَوابع الغَيْثِ .
  وغَيْثٌ مُغِيثٌ : عامٌّ .
  وبئر ذاتُ غَيِّثٍ أَي ذاتُ مادَّةِ ؛ قال رؤبة : نَغْرِفُ مِن ذي غَيِّثٍ ونُؤْزِي (* قوله « قال رؤبة إلخ » صدره كما في التكملة : أَنا ابن أَنضاد إليها أَرزي تغرف : الانضاد الاشراف .
  وأرزي أَسند .
  أي نفضل عليه ونضعف ، بضم النون .) والغَيِّثُ : عَيْلَم الماءِ .
  وفرس ذو غَيِّثٍ : على التشبيه ، إِذا جاءه عَدْوٌ بعدَ عَدْوٍ .
  وغَيَّثَ الأَعمَى : طلبَ الشيءَ ؛ عن كراع ، وهو بالعين أَيضاً ، وهو الصحيح ؛ قال ابن سيده : وأُرى العين المهملة تصحيفاً .
  وغَيَّثٌ : رجل من طَيِّئٍ .
  وبنو غَيْثٍ ، أَو غَيِّثٍ : حَيٌّ .
  وبَين مَعْدِنِ النَّقْرة والرَّبَذة موضع يعرف بمُغِيثِ ماوانَ ، وماؤُه مِلْح .
  ومَغِيثَة : رَكِيَّةٌ أُخرى ، غذبةُ الماءِ ، وهي إِحدى مَناهِل الطريق مما يلي القادِسِيَّةَ ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو : شَرِبْنَ من ماوانَ ماءً مُرَّا ، ومِنْ مُغِيثَ مِثْلَه ، أَو شَرَّا "

المعجم: لسان العرب

• " أَجابَ اللهُ غَوْثاه وغُواثَه وغَواثَه .
  قال : ولم يأْت في الأَصوات شيء بالفتح غيره ، وإِنما يأْتي بالضم ، مثل البُكاء والدُّعاء ، وبالكسر ، مثل النِّداءِ والصِّياحِ ؛ قال العامريّ : بَعَثْتُكَ مائِراً ، فلَبِثْتَ حَوْلاً ، مَتى يأْتي غَواثُك من تُغِيثُ (* قوله « متى يأْتي غواثك » كذا في الصحاح والذي في التهذيب : متى يرجو .)؟
  
  ‏ قال ابن بري : البيت لعائشة بنت سعد بن أَبي وقَّاص ؛ قال : وصوابه بَعَثْتُك قابِساً ؛ وكان لعائشة هذه مَوْلىً يقال له فِنْدٌ ، وكان مُخَنَّثاً من أَهل المدينة ، بعَثَتْه لِيَقْتَبِسَ لها ناراً ، فتوجه إِلى مصر ، فأَقام بها سنة ، ثم جاءَها بنار ، وهو يَعْدُو ، فَعَثَر فتَبَدَّد الجَمْرُ ، فقال : تَعِسَتِ العَجلة فقالت عائشة : بعَثْتُكَ قابِساً ( البيت )؛ وقال بعض الشعراء في ذلك : ما رأَينا لغُرابٍ مَثَلا ، إِذ بَعَثْناهُ ، يَجي بالمِشْمَلَه غيرَ فِنْدٍ ، أَرْسَلوه قابساً ، فَثَوى حَوْلاً ، وسَبَّ العَجلَ ؟
  
  ‏ قال الشيخ : الأَصل في قوله يجي يجيء ، بالهمز ، فخفف الهمزة للضرورة .
  والمِشْمَلَةُ : كِساء يُشْتَملُ به ، دون القَطِيفة .
  وحكى ابن الأَعرابي : أَجابَ اللهُ غِياثَه .
  والغُواث ، بالضم : الإِغاثةُ .
  وغَوَّثَ الرجلُ ، واسْتَغاثَ : صاحَ واغَوْثاه والاسمُ : الغَوْث ، والغُواثُ ، والغَواثُ .
  وفي حديث هاجَرَ ، أُمّ إِسمعيلَ : فهل عِندَك غَواثٌ ؟ الغَواثُ ، بالفتح ، كالغِياثِ ، بالكسر ، مِن الإِغاثة .
  وفي الحديث : اللهم أَغِثْنا ، بالهمزة ، من الإِغاثة ؛ ويقال فيه : غاثَه يَغِيثُه ، وهو قليل ؛
  
  قال : وإِنما هو مِن الغَيْثِ ، لا الإِغاثة .
  واسْتغاثَني فلانٌ فأَغَثْتُه ، والاسم الغِياثُ ، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها .
  وتقول : ضُرِبَ فلانٌ فَغَوَّثَ تَغْويثاً إِذا ، قال : واغَوْثاه ، قال الأَزهري : ولم أَسمع أَحداً يقول : غاثه يغُوثُه ، بالواو .
  ابن سيده : وغَوَّث الرجلُ واستغاثَ : صاحَ واغَوْثاه وأَغاثه اللهُ ، وغاثَه غَوْثاً وغِياثاً ، والأُولى أَعلى .
  التهذيب : والغِياثُ ما أَغاثَك اللهُ به .
  وينقول الواقع في بَلِيَّة : أَغِثْني أَي فَرِّجْ عَنِّي .
  ويقال : اسْتَغَثْتُ فلاناً ، فما كان لي عنجه مَغُوثة ولا غَوْثٌ أَي إِغاثة ؛ وغَوْثٌ : جائزٌ ، في هذه المواضع ، أَن يوضع اسم موضع المصدر مِن أَغاث .
  وغَوْثٌ ، وغِياثٌ ، ومُغِيثٌ : أَسماء .
  والغَوْثُ : بَطْنٌ من طَيِّئ .
  وغَوْثٌ : قبيلة من اليمن ، وهو غَوْثُ بنُ أُدَدِ بن زيد بن كهلانَ بن سَبَأَ .
  التهذيب : وغَوْثٌ حيٌّ من الأَزْد ؛ ومنه قول زهير : ونَخْشى رُماةَ الغَوْثِ من كلِّ مَرْصَدٍ ويَغُوثُ : صَنَم كان لمَذْحِج ؛ قال ابن سنيده : هذا قول الزجاج .
  "

المعجم: لسان العرب