وصف و معنى و تعريف كلمة غيصت:

• انتهى إلى الأَرض.

• الغِيَاصَةُ : حرفة الغَوَّاص

• إغصاص : مصدر أَغصَّ

• أَمغاص : جمع مَغص

• الجمع : غائصون و غاصَة و غُوَّاص ، المؤنث : غائصة ، و الجمع للمؤنث : غائصات و غوائِصُ
• اسم فاعل من غاصَ في
• غَائِصٌ فِي الْمَاءِ : غَطِسٌ فِي الْمَاءِ، مُنْغَمِسٌ فيهِ هُوَ غَائِصٌ فِي الوَحْلِ
• ما يَزَالُ غَائِصاً فِي الدُّيُونِ : غَارِقاً
• غائص سفينة: جزء هيكلها المغمور بالماء، بدنها، معيار عُمْق سفينة بحسب حمولتها

• غائص : فاعل من غاصَ

• مغِصَ يَمغَص ، مَغَصًا ، فهو مَغِص
• مغِص الشَّخْصُ/ مغِص بَطْنُه: أصابه مَغَصٌ، شعر بوجعٍ مؤلم وتقطيع في الأمعاء والتواء فيها

• غوائِص :جمع غائِص

• الغِيَاصَةُ : حرفة الغَوَّاص.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ الغَيْسانِيُّ : الجَميلُ كأنه غُصْنٌ في حُسْنِ قامَتِهِ .
  ـ غَيْسانُ الشَّبابِ وغَيْساتُهُ ، بالمُثَنَّاةِ فوقُ : أولُهُ ، وحِدَّتُهُ ، ونَعْمَتُهُ .
  ـ لِمَمٌ غيسٌ : أثِيثَةٌ وافِرَةٌ ناعمةٌ .
  ـ ليس من غَيْسانِه : من ضَرْبِه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الغَشْمُ : الظُّلْمُ ، ووادٍ بالسَّراةِ ،
  الغَشَمُ : أن لا يَتْرُكَ من الهِناءِ شيئاً إلاَّ يَتَهَنَّؤُهُ ، يَصُبُّه على صَحيحِهِ وسَقيمِهِ ، وقد غَشَمَهُ يَغْشِمُهُ ، والحاطِبُ احْتَطَبَ لَيْلاً ، فَقَطَعَ كُلَّ ما قَدَرَ عليه بلاَ نَظَرٍ وفِكْرٍ .
  ـ غَيْشَمٌ : اسْمٌ .
  ـ إنَّهُ لَذُو غَشَمْشَمَةٍ وغَشَمْشَميَّةٍ : ذو جرْأةٍ ومَضاءٍ .
  ـ المِغْشَمُ ، والغَشَمْشَمُ : مَنْ يَرْكَبُ رأسَه فلا يَثْنيهِ عن مرادِهِ شيءٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَسَدُ : معروف ، الجمع : آسادٌ وأُسودٌ وأُسْدٌ وآسُدٌ وأُسْدانٌ ومَأسَدَةٌ ، وهي أَسَدَةٌ ، والمَكانُ : مَأسَدَةٌ أيضاً .
  ـ أَسِدَ : دَهِشَ من رُؤْيَتِهِ ، وصارَ كالأَسدِ ، ضِدٌّ ، وغَضِبَ ، وسَفِهَ .
  ـ أَسَدَ : أفْسَدَ بينَ القومِ ، وشَبعَ .
  ـ ذُو الأَسَدِ : رجلٌ .
  ـ أَسْدُ : الأَزْدُ .
  ـ أَسِدَةُ : الحَظِيرَةُ ، والضَّارِيَةُ .
  ـ اسْتَأسَدَ : صارَ كالأَسَدِ ،
  ـ اسْتَأسَدَ عليه : اجْتَرَأ ،
  ـ اسْتَأسَدَ النَّبْتُ : طالَ وبَلَغَ .
  ـ وآسَدَ الكَلْبَ ، وأوسَدَه وأسَّدَهُ : أغْراهُ .
  ـ أُسادَةُ وإِسادَةُ : الوِسادَةُ .
  ـ اسْتُوسِدَ : هُيِّجَ .
  ـ أُسْدِيُّ : نباتٌ .
  ـ أَسِيْدٌ : سَبْعَةٌ صَحَابِيُّونَ ، وخَمْسَةٌ تابِعيُّونَ .
  ـ أُسَيْدٌ : ابنُ حُضَيْرٍ ، وابنُ ثَعْلَبَةَ ، وابنُ يَرْبوعٍ ، وابنُ ساعِدَةَ ، وابنُ ظُهَيْرٍ ، وابنُ أبي الجَدْعاءِ ، ويُعرَفُ بِعَبْدِ الله ، وابنُ أخي رافِع بنِ خَديجٍ ، وابنُ سَعْيَةَ ، أو هو أَسِيْدٌ : صحابِيُّونَ .
  ـ عُقْبَةُ بن أُسَيْدٍ : وأُسَيِّدٌ في : س ي د .
  ـ أسَدُ بنُ خُزَيْمَةَ : أبو قَبيلةٍ من مُضَرَ ، وابنُ رَبِيعَةَ بنِ نِزارٍ : أخْرَى .
  ـ أسَدُ آباذَ : بلد قُرْبَ هَمَذانَ ، وقرية بِنَيْسابورَ .

المعجم: القاموس المحيط

• سندات صادرة في اليابان بعملات غير الين الياباني . ، وتعني بالانجليزية : Geisha bonds

المعجم: مالية

• غيساني
  1 - جميل

المعجم: الرائد

• الغَيْسَانِيُّ : الجميلُ ، كأَنَّه غصنٌ في حسن قامته واعتداله .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( فك ) أحد أبراج السَّماء ، ترتيبه الخامس بين السّرطان والعذراء ، وزمنه من 23 من يولية إلى 22 من أغسطس .

المعجم: عربي عامة

• الأَسَدُ : حيوان مفترس من جنس السِّنَّوْر من الفصيلة السَّنَّوْرية ، رتبة آكلات اللحوم من طائفة الثدييات ، يشمل الذكر والأُنثى ، ويطلق على الأُنثى أَسَدَة ولَبُوَّة ، وهو من الوحوش الضارية ، وله في العرَبية أَسماء كثيرة . والجمع : آساد ، وأُسُود ، وأُسْد .
  و الأَسَدُ أحد بروج السماء ، بين السرطان والعذراء ، وزمنه من 23 من يولية إلى 22 من أغسطس .
  ( انظر : برج ) .
  ( داءُ الأَسَدِ ) : صِنْف من الحُذام ، سُمِّي بذلك لمشابهة وجه صاحبه وجهَ الأَسد .

المعجم: المعجم الوسيط

• هو الجعفيل وباليونانية أوروليحي

المعجم: الأعشاب

• هو النبات المسمى باليونانية لأورطوطالون وهو العرطنيثا على الحقيقة وقد مضى ذكره في حرف العين .

المعجم: الأعشاب

• غيسان
  1 - أول الشباب وحدته

المعجم: الرائد

• الغَيْسَانُ : حدَّةُ الشباب .
  يقال : كان ذلك في غَيْسان شبابه .

المعجم: المعجم الوسيط

• الغَيْسَانُ : حِدَّةُ الشَّباب وأوّلُهُ ونَعْمته .
  يقال : فلانٌ يتقلَّب في غَيْسَانِ شبابه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الغَيْساء من النِّساء : النَاعِمَة ، والمذكَّر أَغْيَس .
  ولِمَّة غَيْساء : وافية الشِّعر كثيرته ؛ قال رؤبة : رَأَيْنَ سُوداً ورَأَيْنَ غِيسا ، في شائعٍ يَكْسُو اللِّمام الغِيسا (* قوله « في شائع » هكذا في الأصل .
  وأَنشده شارح القاموس : في سابغ .) والغَيْسانُ : حِدَّة الشباب ، وهو فَعْلان .
  الأَزهري : أَبو عمرو فلان يتقلَّبُ في غَيْساتِ شَبابِه أَي نَعْمَة شَبابِه ، وقال أَبو عبيد في غَيْسان شَبابِه ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو : بَيْنا الفتى يَخْبِسطُ في غَيْساتِهِ ، تَقَلُّبَ الحَيَّةِ في قِلاتِه ، إِذ أَصْعَدَ الدَّهْرُ إِلى عِفْراتِهِ ، فاجْتاحَها بِشَفْرَتيْ مِبْراتِ ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : والنون والتاء فيهما لَيْستا من أَصل الحرف ، من ، قال غَيْسات فهي تاء فَعْلات ، ومن ، قال غَيْسان فهو نون فعلان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغُسْنَةُ : الخُصْلةُ من الشَّعَر ، وكذلك الغُسْناةُ ؛ وقال حُمَيْدٌ الأَرْقطُ : بينا الفَتى يَخْبِطُ في غُسْناتِه ، إذ صَعِدَ الدَّهْرُ إلى عِفْراتِه ، فاجْتاحَها بشَفْرَتَيْ مِبْراتِه .
  قال ابن بري : ويروى هذا الرجز لجَنْدَلٍ الطُّهَوِيّ ، قال : والذي رواه ثعلب وأَبو عمرو : في غَيْساتِه ، قالا : والغَيْسةُ النَّعْمةُ والنَّضارة .
  ويقال للفرس الجميل : ذو غُسَنٍ .
  الأَصمعي : الغُسَنُ خُصَلُ الشعر من المرأَة والفرس ، وهي الغَدائر .
  وقال غيره : الغُسَنُ شعر الناصية ، فرس ذو غُسَن ؛ قال عدي بن زيد يصف فرساً : مُشْرِفُ الهادي له غُسَنٌ ، يُعْرِقُ العِلْجَيْنِ إِحْضارا (* قوله « يعرق العلجين » كذا بالأصل يعرق بالعين المهملة ، والعلجين بالتثنية ، ومثله في التهذيب إلا أن يعرق فيه بالغين المعجمة ).
  أَي يسبقها إذا أَحْضَرَ .
  والغُسَنُ : خُصَلُ الشعر من العُرْفِ والناصية والذوائب ، وفي المحكم وغيره : الغُسَنُ شعرُ العُرْفِ والناصية والذوائب ؛ قال الأََعشى : غَدا بتَليلٍ ، كجِذْعِ الخِضا بِ حُرِّ القَذالِ ، طويلِ الغُسَنْ .
  قال ابن بري : الخضاب جمع خَضْبةٍ وهي الدَّقْلَةُ من النخل ؛ ومثله لعَدِيّ : وأَحْوَرُ العينَ مَرْبُوبٌ له غُسَنٌ ، مُقَلَّدٌ من جيادِ الدُّرِّ أَقْصابا .
  ورجل غَسَانيٌّ : جميلٌ جدّاً .
  والغَيْسان : حِدَّة الشباب ، وقيل : الشبابُ ، إن جعلته فَيْعالاً فهو من هذا الباب ؛
  
  وأَنشد ابن بري للراجز : لا يَبْعُدَنْ عَهْدُ الشَّبابِ الأَنْضَرِ ، والخَبْطُ في غَيْسانِه الغَمَيْدَرِ .
  والغَمَيْدَرُ : الناعم .
  ويقال : لستَ من غَسَّانه ولا غَيْسَانِه أَي من ضَرْبِه .
  ولستَ من غَسَّانِ فلان وغَيْسانِه أَي لست من رجاله .
  ويقال : كان ذلك في غَيْسانِ شبابه أَي في نَعْمَةِ شبابه وطَراءتِه .
  وقال شمر : كان ذلك في غَيْسَاتِ شبابه وغَيْسانِه بمعنى واحدٍ أَي في حِينه .
  ويقال في جمع الغُسْنَة أَيضاً غُسْناتٌ وغُسُنات ؛ قال الراجز : فَرُبَّ فَيْنانٍ طَويلٍ أَمَمُهْ ، ذِي غُسُناتٍ قد دَعاني أَحْزُمُهْ .
  السُّلَميُّ : فلان على أَغْسانٍ من أَبيه وأَعْسَانٍ أَي أَخلاق .
  ويقال : امرأَة غَيْسَة ورجل غَيْسٌ أَي حَسَنٌ ، قال : فهذا يقضي بزيادة النون .
  ويقال : هو في غَيْسان شَبابه أَي في حُسْنه ، ومن جعله من الغُسْنة ، وهي الخُصْلةُ من الشعر ، لأَنه في نَعْمَةِ شَبابه واسترخائه كالغُسْنَةِ ، فالنون عنده أَصلية .
  أَبو زيد : لقد علمتُ أَنَّ ذاك من غَسَّانِ قلبك أَي من أَقصى نفسك .
  والغَيْسَانة : الناعمة .
  والغَيْسانُ : الناعم ؛ قال أَبو وَجْزَة : غَيْسَانَةٌ ذلك من غَيْسانِها .
  وغَسَّانُ : اسم ماء نزل عليه قوم من الأَزْدِ فنُسِبُوا إليه ، ومنهم بنو جَفْنَة رَهْطُ المُلوكِ ؛ قال حسان : إما سأَلتَ ، فإِنا مَعْشَرٌ نُجُبٌ ، الأَزْدُ نِسْبَتُنا ، والماء غَسَّانُ .
  ويقال : غَسَّان اسم قبيلة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الْغَشْمُ : الظُّلْم والغَصْبُ ، غَشَمَهُم يَغْشِمُهم غَشْماً ‏ .
  ‏ ورجل غاشِمٌ وغَشَّامٌ وغَشُومٌ ، وكذلك الأُنثى ؛
  
  قال : لَلَوْلا قَاسِمٌ ويَدَا بَسِيلٍ لَقَدْ جَرَّتْ عَلَيْكَ يَدٌ غَشُومُ والحَرْبُ غَشُومٌ لأَنها تَنال غير الجاني ‏ .
  ‏ والغَشَمْشَمُ : الجريء الماضي ، وقيل : الغَشَمْشَمُ والمِغْشَمُ من الرجال الذي يَرْكَبُ رأْسَه لا يَثْنيه شيء عما يريد ويَهْوَى من شجاعته ؛ قال أبو كبير : وَلَقَدْ سَرَيْتُ على الظَّلام بِمِغْشَمٍ جَلْدٍ من الفِتْيانِ ، غَيْرِ مُثَقَّل وإنه لذو غَشَمْشَمَة ‏ .
  ‏ ووِرْدٌ غَشَمْشَمٌ إذا ركِبت رؤُوسَها فلم تُثْنَ عن وجهها ؛ وقال ابن أَحمر في ذلك : هُبارِيَّةٍ هَوْجاءَ مَوْعِدُها الضُّحى ، إذا أَرْزَمَتْ جاءت بِوِرْدٍ غَشَمْشَم ؟
  
  ‏ قال : موعدها الضحى لأن هبوب الريح يبتدئ من طلوع الشمس ‏ .
  ‏ والغَشُوم : الذي يَخْبِطُ الناس ويأْخذ كل ما قدر عليه ، والأصل فيه من غشم الحاطب ، وهو أن يحتطب ليلاً فيقطع كل ما قدر عليه بلا نظر ولا فكر ؛
  
  وأَنشد : ‏ وقُلْتُ : تَجَهَّزْ فاغْشِمِ النَّاسَ سائلاً ، كما يَغْشِمُ الشَّجْراءَ باللَّيْلِ حاطِبُ
  
  ويقال : ضَرْبٌ غَشَمْشَمٌ ؛ قال القُحَيف بن عمير : لَقَدْ لَقِيَتْ أَفْتاءُ بَكْرِ بنِ وائِلٍ ، وَهِزَّانُ بالبَطْحاءِ ضَرْباً غَشَمْشَما إذا ما غَضِبْنا غَضْبَةً مُضَرِيَّةً ، هَتَكنْا حِجابَ الشَّمْسِ أَوْ مَطَرَتْ دم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : هذا البيت الأخير سرقه بَشَّار ، وكذلك الغَشُوم ؛ قال الشاعر : قَتَلْنا ناجِياً بِقَتيلِ عَمْرٍو ، وجَرَّ الطالب التِّرَةَ الغَشُومُ بنصب التِّرَة ، وكذلك أَنشده ابن جني ‏ .
  ‏ وناقة غَشَمْشَمَةٌ : عَزِيرة النَّفْس ؛ قال حُميد بن ثور : جَهُول ، وكان الجَهْلُ مِنْها سَجِيَّةً ، غَشَمْشَمَة لِلْقائِدِينَ زَهُوق يقول : تُزْهِقُ قائدَها أي تَسْبقه من نشاطها ، فَعُولٌ بمعنى مُفْعِل ، وهو نادر ‏ .
  ‏ والأَغْشَمُ : اليابس القديم من النَّبْت ؛ حكاه ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : كأَنَّ صَوْتَ شُخْبِها ، إذا خَما ، صَوْتُ أَفَاعٍ في خَشِيٍّ أَغْشَما ويروي أَعشما ، وهو البالغ ، وقد ذكر في موضعه ‏ .
  ‏ وغاشِمٌ وغُشَيْمٌ وغَيْشَمٌ وغَشَّامٌ : أَسماء .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّمْع : ماء العين ، والجمع أَدْمُعٌ ودُموعٌ ، والقَطْرةُ منه دَمْعة .
  وذُو الدَّمعة : الحُسَين بن زيد بن علي ، رضوان الله عليهم ، لُقِّبَ بذلك لكثرة دَمْعِه ، فَعُوتِبَ على ذلك فقال : وهل ترَكتِ النارُ والسَّهمان لي مَضْحَكاً ؟ يريد السهْمَين اللذين أَصابا زيد بن علي ويحيى بن زيد ، رضي الله عنهم ، وقتلا بخُراسانَ .
  ودَمَعتِ العينُ ودَمِعت تدْمَع ، فيهما ، دمْعاً ودَمَعاناً ودُموعاً ، وقيل دَمِعَت دَمَعاً ، وامرأَة دَمِعةٌ ودَمِيعٌ ، بغير هاء ، كلتاهما : سريعة البكاء كثيرة دمع العين ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، من نسوة دَمْعَى ودَمائعَ ، وما أَكثر دَمْعَتها ، التأْنيث للدَّمْعة .
  وقال الكسائي وأَبو زيد : دَمَعَت ، بفتح الميم ، لا غير .
  ورجل دَمِيعٌ من قوم دُمَعاء ودَمْعَى .
  وعين دَموع : كثيرة الدَّمْعة أَو سريعتها ؛ واستعار لبيد الدَّمْع في الجفْنة يَكْثرُ دسَمُها ويَسِيل فقال : ولكنَّ مالي غالَه كُلُّ جَفْنةٍ ، إِذا حانَ وِرْدٌ ، أَسْبَلَتْ بدُمُوعِ ‏
  
  يقال : ‏ جَفْنةٌ دامِعةٌ وقد دَمِعَت ورَذِمَت .
  والمَدامِعُ : المآقي وهي أَطراف العين .
  والمَدْمَع : مَسِيل الدمع .
  قال الأَزهري : والمَدْمَعُ مُجْتَمَعُ الدَّمْع في نواحي العين ، وجمعه مَدامِعُ .
  يقال : فاضت مَدامِعه .
  قال : والماقِيانِ من المَدامِع والمُؤْخِران كذلك .
  والدُّمُع ، بضم الدال ، والدِّماعُ ، كلاهما : سِمةٌ من سِماتِ الإِبل في مَجْرى الدَّمْع .
  وقال أَبو علي في التذكرة : والدُّمُع سمة في مَدْمَع العين خطّ صغير ، وبعير مَدْمُوعٌ .
  وقال ابن شميل : الدِّماع مِيسمٌ في المَناظِر سائلٌ إِلى المَنْخَر ، وربما كان عليه دِماعانِ .
  ودَمَعَ المطرُ : سالَ ، على المثَل ؛
  
  قال : فبَات يأْذَى من رَذاذٍ دَمَعا ويوم دَمّاعٌ : ذو رَذاذٍ .
  وثَرًى دَموعٌ ودامِعٌ ودَمّاعٌ ومكانٌ كذلك إِذا كان نَدِيًّا يتحلَّبُ منه الماء أَو يكاد ؛
  
  قال : من كلِّ دَمّاعِ الثَّرَى مُطَلَّلِ وقد دَمَع .
  قال أَبو عدنان : من المياه المَدامِعُ ، وهي ما قطر من عُرْضِ جبل ؛ قال : وسأَلت العُقَيْليّ عن هذا البيت : والشمسُ تَدْمَعُ عَيْناها ومُنْخُرها ، وهنَّ يَخْرُجْن من بِيدٍ إِلى بِيدِ فقال : هي الظهيرة إِذا سال لُعاب الشمس .
  وقال الغَنوي : إِذا عَطِشَت الدَّوابُّ ذَرِفَت عُيونها وسالت مَناخِرها .
  وشَجَّة دامِعةٌ : تَسِيلُ دَماً ، وهي بعد الدَّامِية ، فإِن الدامِيةَ هي التي تَدْمَى من غير أَن يسيل منها دم ، فإِذا سال منها دم فهي الدّامعةُ ، بالعين غير المعجمة ؛ وقال ابن الأَثير : هو أَن يسيل الدَّم منها قَطْراً كالدَّمْع .
  والدُّماعُ ودُمّاعُ الكَرْم : هو ما يسيل منه أَيام الربيع .
  وأَدْمَعَ الإِناءَ إِذا مَلأَهُ حتى يَفِيضَ .
  وقدَحٌ دَمْعان إِذا امتلأَ فجعل يَسِيل من جَوانِبه .
  والإِدْماع : مَلْء الإِناء .
  يقال : أَدْمِعْ مُشَقَّرَكَ أَي قَدَحَك ، قاله ابن الأَعرابي .
  والدُّماعُ : نبت ، ليس بثَبت .
  والدُّماع ، بالضم : ماء العين من عِلَّة أَو كِبر ، ليس الدَّمْعَ ؛
  
  وقال : يا مَنْ لْعَيْنٍ لا تَني تَهْماعا ، قد تَرَكَ الدَّمْعُ بها دُماعا والدَّمْع : السيَلانُ من الرَّاوُوق ، وهو مِصْفاة الصَّبّاغ .
  "

المعجم: لسان العرب