وصف و معنى و تعريف كلمة غيطي:

• الجمع : غِيطان
• الغَيْطُ : المطمئنُّ الواسعُ من الأَرض
• الغَيْطُ : حقل ، أرض واسعة يعمل الفلاَّحون في الغيط
• مِنْ البَيْت إلى الغيط : كناية عن الالتزام في العمل والحياة
• مكان قضاء الحاجة
• مصدر غاطَ في

• غِطان : جمع غَاطُ

• غاطَ في يَغوط ، غُطْ ، غَوْطًا ، فهو غائط وغويط ، والمفعول مغوطٌ فيه
• غاط الماءُ في الأرض : دخل فيها ، ذهب فيها وغاب
• غَاطَ فِي الوَادِي : دَخَلَ فِيهِ
• غاطَتِ الأقدامُ في الرَّمل : غاصت ، غطست فيه
• غاط في الماء : انغمس فيه

• غيط - ج ، غيطان
  1 - مصدر غاط يغيط . 2 - جنينة ، حديقة . 3 - من الأرض : السهل المنخفض الواسع .

المعجم: الرائد

• أَغَاطَ بئرَه : حفرها فأَبعد قعرَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• غَايَطَ غَايَطَ يقالُ : بينهما مُغَايَطَةٌ : كلامٌ مُخْتَلِف .

المعجم: المعجم الوسيط

• غائط - ج ، غوط وغياط
  1 - غائط من الأرض السهل المنخفض الواسع . 2 - غائط : موضع قضاء الحاجة . 3 - غائط : تبرز ، قضاء الحاجة . 4 - غائط براز ، مواد تطرح من الأمعاء .

المعجم: الرائد

• غَيْط :-
  جمع غِيطان :
  1 - حقل ، أرض واسعة :- يعمل الفلاَّحون في الغيط :-
  • مِنْ البَيْت إلى الغيط : كناية عن الالتزام في العمل والحياة .
  2 - مكان قضاء الحاجة :- { أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَيْطِ } [ قرآن ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غَيْط :-
  مصدر غاطَ في .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الغَيْطُ : ( انظر : غوط ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الغَيْطُ : المطمئنُّ الواسعُ من الأَرض .
  وقد قُرِئ في التنزيل العزيز : النساء آية 43 أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَيْطِ ) ) .
  ويُطلقه أَهلُ مِصْرَ على الحقل . والجمع : غِيطان .

المعجم: المعجم الوسيط

• غاط - يغيط ، غيطا
  1 - غاط في الشيء : دخل فيه واختبأ

المعجم: الرائد

• غاطَ في يَغيط ، غِطْ ، غَيْطًا ، فهو غائط ، والمفعول مَغيطٌ فيه :-
  • غاط الماءُ في الأرض دخل فيها ، ذهب فيها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الغَوْطُ : الثَّريدةُ .
  والتَّغْوِيطُ : اللَّقْمُ منها ، وقيل : التغويط عِظَمُ اللَّقْمِ .
  وغاطَ يَغُوط غَوْطاً : حَفَر ، وغاطَ الرجلُ في الطِّين .
  ويقال : اغْوِطْ بئرك أَي أَبْعِدْ قَعْرَها ، وهي بئر غَوِيطة : بعيدة القعر .
  والغَوْطُ والغائطُ : المُتَّسِعُ من الأَرض مع طُمَأْنينةٍ ، وجمعه أَغْواطٌ وغُوطٌ وغِياطٌ وغِيطاتٌ ، صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها ، قال المتنخل الهذلي : وخَرْقٍ تُحْشَرُ الرُّكْبانُ فيه ، بَعِيدِ الجَوْفِ ، أَغْبَرَ ذِي غِياطِ وقال : وخَرْقٍ تَحَدَّثُ غِيطانُه ، حَدِيثَ العَذارى بأَسْرارِها إِنما أَرادَ تَحَدَّثُ الجِنُّ فيها أَي تَحَدَّثُ جِنُّ غِيطانِه كقول الآخر : تَسْمَعُ للجنِّ بهِ زيزِيزَها هَتامِلاً مِن رِزِّها وهَيْنَم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : أَغْواطٌ جمع غَوْطٍ بالفتح لغة في الغائط ، وغِيطانٌ جمع له أَيضاً مثل ثَوْرٍ وثِيرانٍ ، وجمع غائطٍ أَيضاً مثل جانٍّ وجِنَّانٍ ، وأَما غائطٌ وغوطٌ فهو مثل شارِفٍ وشُرْفٍ ؛ وشاهد الغَوط ، بفتح الغين ، قول الشاعر : وما بينَها والأَرضِ غَوْطٌ نَفانِف ‏
  
  ويروى : ‏ غَوْلٌ ، وهو بمعنى البُعْد .
  ابن شميل : يقال للأَرضِ الواسعةِ الدَّعْوةِ : غائطٌ لأَنه غاطَ في الأَرض أَي دخَل فيها ، وليس بالشديد التصَوُّبِ ولبَعْضِها أَسنادٌ ، وفي قصة نوح ، على سيدنا محمد وعليه الصلاة والسلام : وانْسَدَّتْ يَنابِيعُ الغَوْطِ الأَكبرِ وأَبوابُ السماء ؛ الغَوْطُ : عُمْقُ الأَرضِ الأَبْعدُ ، ومنه قيل للمطْمَئنّ من اَلأَرض غائطٌ ، ولموضع قَضاء الحاجة غائط ، لأَنَّ العادة أَن يَقْضِيَ في المُنْخَفِض من الأَرض حيث هو أَستر له ثم اتُّسَعَ فيه حتى صار يطلق على النجْوِ نفْسِه .
  قال أَبو حنيفة : من بواطن الأَرض المُنْبِتةِ الغِيطانُ ، الواحد منها غائطٌ ، وكلُّ ما انْحَدَرَ في الأَرض فقد غاطَ ، قال : وقد زعموا أَنَّ الغائط ربما كان فَرْسخاً وكانت به الرِّياضُ .
  ويقال : أَتى فلان الغائطَ ، والغائطُ المطمئن من الأَرض الواسعُ .
  وفي الحديث : تنزِل أُمّتي بغائطٍ يسمونه البَصْرةَ أَي بَطْنٍ مُطْمَئِنٍّ من الأَرض .
  والتغْوِيطُ : كناية عن الحدَثِ .
  والغائطُ : اسم العَذِرة نفْسها لأَنهم كانوا يُلْقُونها بالغِيطان ، وقيل : لأَنهم كانوا إِذا أَرادوا ذلك أَتوا الغائط وقضوا الحاجة ، فقيل لكل مَن قضى حاجتَه : قد أَتى الغائط ، يُكنَّى به عن العذرة .
  وفي التنزيل العزيز : أَو جاء أَحد منكم من الغائط ؛ وكان الرجل إِذا أَراد التَّبَرُّزَ ارْتادَ غائطاً من الأَرض يَغِيبُ فيه عن أَعين الناس ، ثم قيل للبِرازِ نَفْسِه ، وهو الحدَثُ : غائط كناية عنه ، إِذ كان سبباً له .
  وتَغَوَّط الرجل : كناية عن الخِراءة إِذا أَحدث ، فهو مُتَغَوِّط .
  ابن جني : ومن الشاذّ قراءة من قرأَ : أَو جاء أَحد منكم من الغَيْطِ ؛ يجوز أَن يكون أَصله غَيِّطاً وأَصله غَيْوِطٌ فخفف ؛ قال أَبو الحسن : ويجوز أَن يكون الياء واواً للمُعاقبةِ .
  ويقال : ضرب فلان الغائطَ إِذا تبَرَّزَ .
  وفي الحديث : لا يذهَب الرَّجلانِ يَضْرِبان الغائطَ يتحدَّثانِ أَي يَقْضِيانِ الحاجةَ وهما يتحدَّثان ؛ وقد تكرر ذكر الغائط في الحديث بمعنى الحدَث والمكان .
  والغَوْطُ أَغْمَضُ من الغائطِ وأَبعَدُ .
  وفي الحديث : أَنَّ رجلاً جاءه فقال : يا رسولَ اللّه ، قل لأَهْلِ الغائط يُحْسِنوا مُخالَطتي ؛ أَراد أَهل الوادي الذي يَنْزِلُه .
  وغاطَت أَنْساعُ الناقةِ تَغُوطُ غَوْطاً : لَزِقَتْ ببطنها فدخلت فيه ؛ قال قيس بن عاصم : سَتَخْطِمُ سَعْدٌ والرِّبابُ أُنُوفَكم ، كما غاطَ في أَنْفِ القَضِيبِ جَرِيرُها
  
  ويقال : غاطَتِ الأَنْساعُ في دَفِّ الناقةِ إِذا تبينت آثارُها فيه .
  وغاطَ في الشيء يَغُوطُ ويَغِيطُ : دخل فيه .
  يقال : هذا رمل تَغُوطُ فيه الأَقْدامُ .
  وغاطَ الرجلُ في الوادي يَغُوطُ إِذا غاب فيه ؛ وقال الطِّرِمّاحُ يذكر ثَوْراً : غاطَ حتى اسْتَثارَ مِن شِيَمِ الأَر ضِ سَفاه من دُونِها باده (* قوله « باده » هو هكذا في الأصل على هذه الصورة .) وغاطَ فلانٌ في الماء يَغُوطُ إِذا انغمَسَ فيه .
  وهما يتَغاوَطان في الماء أَي يتَغامَسانِ ويتَغاطَّانِ .
  الأَصمعي : غاطَ في الأَرض يَغُوطُ ويَغِيطُ بمعنى غابَ .
  ابن الأَعرابي : يقال غُطْ غُطْ إِذا أَمرته أَن يكون مع الجماعة .
  يقال : ما في الغاطِ مثله أَي في الجماعة .
  والغَوْطةُ : الوَهْدةُ في الأَرض المُطْمَئنَّةُ ، وذهب فلان يَضْرِب الخَلاء .
  وغُوطةُ : موضع بالشام كثير الماء والشجر وهو غُوطةُ دِمَشْق ، وذكرها الليث معرّفة بالأَلف واللام .
  والغُوطةُ : مجتمَعُ النباتِ والماء ، ومدينة دِمَشْقَ تسمى غُوطةَ ، قال : أُراه لذلك .
  وفي الحديث : أَنَّ فُسطاطَ المسلمين يوم المَلْحمةِ بالغُوطةِ إِلى جانب مدينةٍ يقال لها دِمَشْقُ ؛ الغُوطة : اسم البساتين والمياه التي حولَ دمشقَ ، صانها اللّه تعالى ، وهي غُوطَتُها .
  "

المعجم: لسان العرب