وصف و معنى و تعريف كلمة فآدا:

• فَأَدَ فَأْدًا
• فَأَدَهُ : فَأَدَهُ أَصاب فُؤَادَهُ
• فَأَدَ الْخُبْزَ أَو اللَّحْمَ: أَنضجه في الرَّمادِ الحارِّ

• فَادَ فَيْدًا ، فَوْدًا
• فَادَتْ لفلانٍ فائِدَةٌ : حَصَلَتْ
• فَادَ المالُ لفلانٍ: ثَبَتَ
• فَادَ فلانٌ: تبختَرَ
• فَادَ فلانٌ الشيءَ: حَذِره فعدَلَ عنه
• فَادَتْ المرأَةُ الطِّيبَ: دلكَتْهُ في الماءِ ليذُوبَ
• فَادَ الزَّعْفَرانَ: دقَّهُ، وبَلَّهُ بماءٍ

• فَادٍ، الْفَادِيٌ
• الْفَادِي : مَنْ يُخَلِّصُ الأَسْرَى بِالْمَالِ أَوْ سِوَاهُ
• (فاعل مِنْ فَدَى)

• فَأَد : مصدر فَئِدَ

• فَأْد : مصدر فأدَ

• فادٍ : فاعل من فَدَى

• أوِدَ يَأوَد ، أوَدًا ، فهو أوِد
• أَوِدَ القَضِيبُ : اِعْوَجَّ

• أَوَّدْتُ، أُؤَوِّدُ، أوِّدْ، مصدر تَأوِيدٌ
• أوَّدَ القَضِيبَ : عَوَّجَهُ، ثَناهُ

• مصدر أوِدَ
• أقام أَوَدَه: أزال اعْوِجاجَه، أصلح أمرَه، قوَّمه
• معاش ،قام بأوَد عائلته: قام بإعالتها
• قام بأَوَده: أعطاه ما يحفظ رمقه

• أَوِدّ : جمع وَدِيدُ

• أَوِدُّ : جمع وِدّ

• أوَد : مصدر أَوِدَ

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أوِدَ
• مصدر آدَ

• أوِد : فاعل من أَوِدَ

• تأوَّدَ يتأوَّد ، تأوُّدًا ، فهو متأوِّد ، والمفعول مُتأوَّد - للمتعدِّي
• تَأَوَّدَ : مطاوع أَوَّدَه
• تأوَّدَ العودُ: تعوَّج، تثنَّى تأوّد الرُّمح في يده
• تأوَّده الأمرُ: ثقُل عليه وشقّ، أجهده وأضناه

• تأوُّد : مصدر تأوَّدَ

• مُتأوَّد : اسم المفعول من تأوَّدَ

• متأوِّد : فاعل من تأوَّدَ

• أدْوَأَ الرجلُ: داءَ
• أدْوَأَ : أَتى بريبة
• أدْوَأَ فلانًا: ارتاب فيه

• تَأوِيد : مصدر أَوَّدَ

• أَوْدَاه : جمع وادِي

• تأدّي : مصدر تأدَّى

• كئود : فاعل من كأَدَ

• إِواد :جمع أَوْدَة

• المَئِيدُ : النَّاعمُ من الأغصان

• "فأَد الخبزة في المَلَّة يَفْأَدُها فَأْداً: شواها.
  وفي التهذيب: فأَدْتُ الخُبْزَةَ إِذا مَلَلْتَها وخَبَزْتَها في المَلَّةِ.
  والفَئِيدُ: ما شُوِيَ وخِبِزَ على النار.
  وإِذا شوي اللحمُ فوق الجمْرِ، فهو مُفْأَدٌ وفئيد.
  والأُفؤُودُ: الموضع الذي تُفْأَدُ فيه.
  وفَأَدَ اللحمَ في النار يَفْأَدُه فَأْداً وافْتَأَدَه فيه: شواه.
  والمِفْأَدَةُ: السَّفُّودُ، وهو من فأَدت اللحم وافتأَدته إِذا شويته.
  ولحم فَئِيدٌ أَي مشويٌّ.
  والفِئد: الخبز المفؤُود واللحم المَفْؤُود.
  قال مرضاوي يخاطب خويلة: أَجارَتَنا، سِرُّ النساءِ مُحَرَّمٌ عليَّ، وتَشْهادُ النَّدامَى مع الخمرِ كذاكَ وأَفْلاذُ الفَئيدِ، وما ارتمتْ به بين جالَيْها الوَئِيَّةُ مِلْوَذْرِ (* قوله «ملوذر» أراد من الوذر).
  والمِفْأَدُ: ما يُخْتَبَزُ ويُشْتَوَى به؛ قال الشاعر: يَظَلُّ الغُرابُ الأَعْوَرُ العَينِ رافِعاً مع الذئْبِ، يَعْتَسَّانِ ناري ومِفْأَدي
  
  ويقال له المِفْآدُ على مِفْعالٍ.
  ويقال: فَحَصْت للخُبزَةِ في الأَرض وفَأَدْتُ لها أَفْأَدُ فَأْداً، والاسم أُفْحُوصٌ وأُفْو ودٌ، على أُفْعُول، والجمع أَفاحيصُ وأَفائِيدُ.
  ويقال: ففَأَدْتُ الخُبزَةَ إِذا جعلت لها موضعاً في الرماد والنار لتضعها فيه.
  والخشبة التي يحرَّك بها التنور مِفْأَدٌ، والجمع مفائِدُ (* قوله «والجمع مفائد» في القاموس والجمع مفائيد.) وافْتَأَدُوا: أَوقدوا ناراً.
  والفئِيدُ: النارُ نفسُها؛ قال لبيد: وجَدْتُ أَبي رَبيعاً لليَتَامَى،وللضِّيفانِ إِذْ حُبَّ الفَئِيدُ والمُفْتَأَدُ: موضع الوَقُود؛ قال النابغة: سَفُّود شَرْبٍ نَسُوهُ عند مُفّتَأَدِ والتَّفَؤُّدُ: التَّوَقُّد.
  والفؤاد: القلبُ لِتَفَوُّدِه وتوقُّدِه،مذكر لا غير؛ صرح بذلك اللحياني، يكون ذلك لنوع الإِنسان وغيره من أَنواع الحيوان الذي له قلب؛ قال يصف ناقة: كمِثْلِ أَتانِ الوَحْشِ، أَما فُؤادُها فَصَعْبٌ، وأَما ظَهْرُها فَرَكُوبُ والفؤادُ: القلب، وقيل: وسَطُه، وقيل: الفؤاد غِشاءُ القلبِ، والقلبُ حبته وسُوَيْداؤُه؛ وقول أَبي ذؤيب: رآها الفُؤادُ فاستَضَلَّ ضَلالَه،نِيافاً من البيضِ الحِسانِ العِطائِلِ رأَى ههنا من رؤية القلب وقد بينه بقوله رآها الفؤاد والمفعول الثاني نيافاً، وقد يكون نيافاً حالاً كأَنه لما كانت محبتها تلي القلب وتدخله صار كأَن له عينين يراها بهما؛ وقول الهذلي: فقامَ في سِيَتَيْها فانْحَنى فَرَمى،وسَهْمُه لِبَناتِ الجَوْفِ مَسَّاسُ يعني ببنات الجَوْف الأَفئدةَ، والجمع أَفئدةٌ؛ قال سيبويه: ولا نعلمه كُسِّر على غير ذلك.
  وفي الحديث: أَتاكم أَهلُ اليمن هم أَرقُّ أَفئِدةً وأَلْيَنُ قلوباً.
  وفأَده يَفْأَدُه فَأْداً: أَصاب فؤاده.
  وفَئِدَ فَأَداً: شكا فُؤَادَه وأَصابه داء في فؤَاده، فهو مَفؤُودٌ.
  وفي الحديث: أَنه عاد سعداً وقال إِنك رجل مَفْؤُودٌ.
  المفؤُودُ: الذي أُصيب فوادُه بوجه.
  وفي حديث عطاء: قيل له: رجل مَفؤُودٌ يَنْفُثُ دماً أَحَدَثٌ هو؟، قال: لا؛ أَي يُوجعهُ فُؤَادُه فَيَتَقَيَّأُ دماً.
  ورجل مَفْؤُودٌ وفَئِيدٌ: لا فؤَادَ له؛ ولا فِعْل له.
  قال ابن جني: لم يُصَرِّفُوا منه فِعلاً،ومفعول الصفة إِنما يأْتي على الفعل نحو مَضْرُوب من ضُرِب ومقتول من قُتِلَ.
  التهذيب: فأَدْت الصيْدَ أَفْأَدُه فَأْداً إِذا أَصبت فُؤادَه.
  "

المعجم: لسان العرب

• "آدَه الأَمرُ أَوْداً وأُوُوداً: بلغ منه المجهود والمشقة؛ وفي التزيل العزيز: ولا يؤُوده حفظهما؛ قال أَهل التفسير وأَهل اللغة معاً: معناه ولا يكرثه ولا يثقله ولا يشق عليه مِن آده يؤُوده أَوْداً؛ وأَنشد:إِذا ما تَنُوءُ به آدَهَا وأَنشد ابن السكيت: إِلى ماجدٍ لا ينبَحُ الكلبُ ضيفَه،ولا يَتَآداه احتمالُ المغارِم؟
  
  ‏قال: لا يتآداه لا يثقله أَراد يتأَوَّد فقلبه.
  وفي صفة عائشة أَباها،رضي الله عنهما، قالت: وأَقام أَوَدَهُ يثقافِه؛ الأَوَدُ: العوج، والثقاف: هو تقويم المعوج.
  وفي حديث نادبة عمر، رضي الله عنه: واعُمَراه أَقام الأَوَدَ، وشفى العَمَدَ.
  والمآوِد والموائد: الدواهي وهو من القلوب.
  ورماه بإِحدى المآود أَي الدواهي؛ عن ابن الأَعرابي.
  وحكي أَيضاً: رماه بإِحدى الموائد في هذا المعنى كأَنه مقلوب عن المآود.
  أَبو عبيد: المَوْئدُ، بوزن معبد، الأمر العظيم؛ وقال طرفة: أَلَسْتَ ترى أَنْ قد أَتَيْت بمَوْئدٍ (* في معلقة طرفة: بُمؤيدِ).
  وجمعه غيره على مآوِدَ جعله من آده يو وده أَوْداً إِذا أَثقله.
  والتأَوّد: التثني.
  وأَوِدَ الشيءُ، بالكسر، يأْوَدُ أَوَداً، فهو آودٌ: اعوجَّ، وخص إبو حنيفة به القِدْحَ.
  وتأَوّد الشيءُ: تعوّج.
  وأُدْتُ العود وغيره أَوْداً فانْآد وأَوَّدتُه فتأَوّد: كلاهما عجته وعطفته.
  وتأَوّدَ العودُ تأَوُّداً إِذا تثنى؛ قال الشاعر: تأَوّد عُسْلُجٌ على شطّ جعفرٍ وآد العودَ يؤوده أَوداً إِذا حماه.
  وقد انآد العودُ ينآد انئياداً، فهو مُنآد إِذا انثنى واعوجَّ.
  والانْئِياد: الانحناء؛ قال العجاج: من أَن تَبَدّلتُ بآدي آدا،لم يكُ يَنْآد فَأَمْسَى انْآدا أَي قد انْآد فجعل الماضي حالاً بإِضمار قد، كقوله تعالى: أَو جاؤكم حصرت صدورهم.
  ويقال: آد النهارُ يَؤود أَوْداً إِذا رجع في العشيّ؛ وأَنشد:ثم ينوشُ، إِذا آدَ النهارُ له، على الترقُّبِ، مِن هَمٍّ ومِن كَتْمِ وآد العشيُّ إِذا مال.
  وآد الشيءُ أَوْداً: رجع؛ قال ساعدة بن العجلان يصف أَنه لقي رجلاً من خصومه ففرّ منه واستتر، نهارَه الى قريب من آخره ثم أَسرع في الفرار: أَقمتَ بها نهارَ الصيْفِ، حتى رأَيتَ ظِلال آخِره تَؤُودُ غداةَ شُواحِطٍ فَنَجوتَ منه،وثوبُك في عَباقِيَةٍ هرِيدُ أَي ترجع وتميل إِلى ناحية المشرق وشواحط: موضع.
  وعباقية: شجرة.
  وهريد: مشقوق؛ وقال المرقش: والعَدْوُ بين المجلسَينِ، إِذا آدَ العشيُّ، وتَنادى العَمّ وقال آخر يمدح امرأَة مالت عليها الميرة بالتمر: خُذامِيَّةٌ آدتْ لها عَجْوةُ القِرَى،فتأْكل بِالمأْقُوط حَيْساً مُجَعَّدا وآد عليه: عطف.
  وآده: بمعنى حناه وعطفه، وأَصلهما واحد.
  الليث في التؤدة بمعنى التأَني، قال: يقال اتَّئِد وتوَأّد، فاتَّئِد على افتعل وتَوَأَّد على تفعَّل، قال: والأَصل فيهما الوأْد إِلاَّ أَن يكون مقلوباً من الأَود، وهو الإِثقال، فيقال آدني يؤُودني أَي أَثقلني وآدني الحمل أَوْداً أَي أَثقلني، وأَنا مَؤُود مثل مقول.
  ويقال: ما آدَكَ فهو لي آيِدٌ.
  ويقال: تأَوَّدتِ المرأَة في قيامها إِذا تثنت لتثاقلها، ثم، قالوا: تَوَأُّد واتَّأَد إِذا تَرَزَّن وتمهل.
  قال الأَزهري: والمقلوبات في كلام العرب كثيرة ونحن ننتهي إِلى ما ثبت لنا عنهم، ولا نحدث في كلامهم ما لم ينطقوا به، ولا نقيس على كلمة نادرة جاءت مقلوبة.
  وأَوْدُ: قبيلة، غير مصروف، زاد الأَزهري: من اليمن.
  وأُود، بالضم: موضع بالبادية، وقيل: رملة معروفة؛ قال الراعي: فأَصْبَحْنَ قد خلَّفْنَ أُودَ، وأَصبحتْ فِراخُ الكثيبِ ضُلَّعاً وخَرائِقُه وأَود، بالفتح: اسم رجل؛ قال الأَفوه الأَودي: مُلْكُنا مُلْكٌ لَقاحٌ أَوّلٌ،وأَبونا من بني أَوْدٍ خيار"

المعجم: لسان العرب

• ـ أَوِدَ يأْوَدُ أوَداً: اعْوَجَّ، والنَّعْتُ: آوَدُ، وأوْداءُ.
  ـ أُدْتُهُ فانْآدَ، وأوَّدْتُهُ فتأوَّدَ: عَطَفْتُهُ فانْعَطَف.
  ـ آدَهُ الأَمْرُ أوْداً وأُوُوداً: بَلَغَ منه المَجْهودَ.
  ـ مَآوِدُ: الدَّواهِي.
  ـ آدَ: مالَ، ورَجَعَ.
  ـ أَوْدٌ: رَجُلٌ،
  ـ أُوْدٌ: موضع بالباديَةِ.
  ـ أوِيدُ القوم: أزِيزُهُم، وحِسُّهُم.
  ـ تَأَوَّدَه الأَمْرُ وتآداهُ: ثَقُلَ عليه.
  ـ ذُو أوْدٍ مَرْثَدٌ: مَلَكَ ستَّ مِئَةِ سَنَةٍ باليَمَنِ.

المعجم: القاموس المحيط

• تأوَّدَ يتأوَّد ، تأوُّدًا ، فهو متأوِّد ، والمفعول مُتأوَّد (للمتعدِّي) :-
  • تأوَّدَ العودُ تعوَّج، تثنَّى :-تأوّد الرُّمح في يده.
  • تأوَّده الأمرُ: ثقُل عليه وشقّ، أجهده وأضناه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أوِدَ يَأوَد ، أوَدًا ، فهو أوِد :-
  • أوِد العودُ اعوجَّ، انحنى، انثنى :-أوِد ظهرُه من ثقل الحمل، - عجوزٌ أوِدُ الظهر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَوِدَ أَوِدَ َ أوَداً: اعْوَجّ .
  فهو أوِدٌ، وآوَدُ، وهى أوْدَاء.
  ويقال: أَقام أوَدَه: قَوَّم اعوجاجه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [أ و د]. (فعل: رباعي متعد). أَوَّدْتُ، أُؤَوِّدُ، أوِّدْ، مصدر تَأوِيدٌ. :-أوَّدَ القَضِيبَ :- : عَوَّجَهُ، ثَناهُ.

المعجم: الغني

• أود - يأود ، أودا
  1-أود الشيء : اعوج، مال

المعجم: الرائد

• [أ و د]. (فعل: ثلاثي لازم). أَوِدَ ، يأْوَدُ، مصدر أوَدٌ. :-أَوِدَ القَضِيبُ :- : اِعْوَجَّ.

المعجم: الغني

• أود - تأويدا
  1-أود العود : عطفه، ثناه، عوجه

المعجم: الرائد

• أدْوَأَ الرجلُ: داءَ.
  و أدْوَأَ أَتى بريبة.
  و أدْوَأَ فلانًا: ارتاب فيه.
  [ لازم ومتعد].

المعجم: المعجم الوسيط

• تَأَوَّدَ : مطاوع أَوَّدَه.
  و تَأَوَّدَ تَعَوَّجَ وتَثَنَّى و تَأَوَّدَ الشيءُ حامِلَه: آدَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• أدوأ - إدواء وإداءة وإداء
  1- أدوأ : نزل به داء. 2- أدوأه : أصابه بمرض. 3- أدوأ : أتى بريبة. 4- أدوأه : ارتاب فيه، شك.

المعجم: الرائد

• تأود - تأودا
  1- تأود : إعوج والتوى. 2- تأوده الشيء : ثقل عليه وأتعبه «تأوده الحمل».

المعجم: الرائد

• اعوجَّ، انحنى، انثنى :-أوِد ظهرُه من ثقل الحمل- عجوزٌ أوِدُ الظهر.

المعجم: عربي عامة

• أ و د: أوِدَ الشيء اعوج وبابه طرب و تَأوَّدَ تعوج و آدَهُ الحمل أثقله من باب قال فهو مَؤُدٌ بوزن مقول

المعجم: مختار الصحاح

• أَوَد :-
  1 - مصدر أوِدَ
  • أقام أَوَدَه: أزال اعْوِجاجَه، أصلح أمرَه، قوَّمه.
  2 - معاش :-قام بأوَد عائلته: قام بإعالتها:-
  • قام بأَوَده: أعطاه ما يحفظ رمقه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أوِد :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أوِدَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أود
  1- مصدر أود. 2- إعوجاج : «أقام أوده». 3- كد وتعب.

المعجم: الرائد

• آود
  1-معوج، مائل، جمع : أود، مؤنث أوداء.

المعجم: الرائد

• تعوَّج، تثنَّى :-تأوّد الرُّمح في يده.

المعجم: عربي عامة

• الأَوِيدُ : أَوِيدُ الناس: أزيزُهم وحِسُّهم.

المعجم: المعجم الوسيط

• وَادَّهُ مُوادّةٌ، ووِددًا : حابّه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [أ و د]. (مصدر أوِدَ).
  1. :-قَوَّمَ أوَدَهُ :- : قَوَّمَ اعْوِجَاجَهُ.
  2. :-قَامَ بِأَوَدِ عَائِلَتِهِ :- : قَامَ بِسَدِّ حَاجاتِهَا، إعَانَتِهَا وَإِعَالَتِهَا.
  3. :-يَبْحَثُ عَمَّا يُقِيمُ أوَدَهُ :- : مَا يَسُدُّ رَمَقَهُ.

المعجم: الغني

• أَوْد :-
  مصدر آدَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة