وصف و معنى و تعريف كلمة فآذنتم:

• آذَنَ، يُؤَاذِنُ، مصدر إِيذَانٌ فهو مُؤْذِن ، والمفعول مُؤْذَن
• آذَنَ الْمُؤَذِّنُ بِالصَّلاةِ : نَادَى وَأَعْلَمَ بِهَا
• آذَنَ صَاحِبَهُ : أَصَابَ أُذُنَهُ
• آذَنَ العُشْبُ : بدأ يَجِفُّ
• آذنه الأمرَ/ آذنه بالأمر أعلمه وأخبره به
• آذَنَ فلاناً: عَرَك أُذنه أَو نقرها
• آذَنَ الشيْءُ فلاناً: أَعجبه فاستمع له
• آذن الحُكْمُ بالسُّقوط: بدأ ينهار،
• آذنت الشَّمسُ بالغروب: أوشكت أن تغرب

• الآذَن : العظيم الأُذن الطويلها

• الجمع : أُذْن ، المؤنث أَذْناءُ ، و الجمع للمؤنث : أُذْن
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أذِنَ

• آذَنُ : فاعل من أَذِن

• الآذِن : الحاجِب

• اسم إشارة للمثنّى المذكّر القريب، وهو مثنّى (ذا) في حالتي النصب والجرّ، وتضاف إليه (ها) التنبيه فيصير: هذين

• اسم موصول مبهم معرفة، للجمع المذكَّر، لا يتمّ إلاّ بالصِّلة

• الذين : جمع الَّذي

• مثنى (ذو) التي بمعنى صاحب، في حالتي النصب والجرّ، وتحذف نونه عند الإضافة فيصبح ذَوَي

• جمع (ذو) التي بمعنى صاحب، في حالتي النصب والجرّ، وتحذف نونه عند الإضافة فيصبح ذَوِي

• الذُّنَان : المُخاط يسيل من الأنف

• ‏أي الذين نزلت عليهم الكتب السماوية‏.

• البَاقِينَ.

• اسم إشارة للمثنّى المذكَّر القريب، وهو مثنَّى (ذا) في حالة الرفع، وتضاف إليه (ها) التنبيه فيصير: هذان، وقد تضاف إليه كاف الخطاب مُتصرِّفة على حسب أحوال المخاطب

• ذانَّ فلانًا على حاجته: سأله إيَّاها

• الأَذانان : الأَذان وإقامة الصلاة

• وَذَى (يَذيِه) وَذْيًا
• وَذَى وجهَه : خَدَشَه

• اسم موصول مبهم معرفة للمفرد المذكّر، ولا يتمّ إلاّ بالصِّلة، مؤنّثه التي، ومثنّاه اللذان واللَّذَيْن وجمعه الذين

• أَذَنَ أَذْناً
• أَذَنَ الْحَبُّ والثُّمام : خرجت أَذَنَتُهُ
• أذَن خصمَه أثناء المصارعة :أصاب أُذُنه

• أذِنَ يَأذَن ، أَذَنًا ، فهو آذَنُ، وهي أَذْناء والجمع : أُذْن
• أَذِن أَذِن أَذَناً: كان عظيم الأذنين طويلهما،
• أَذِن له وإليه: استمع
• أَذِن إِليه: استراح
• أَذِن لرائِحة الطعام: اشتهاهُ
• أَذِنَ بِالخَبَرِ فَأشَاعَهُ : عَلِمَ بِهِ
• أَذِنَ لَهُ الحَارِسُ بِالدُّخُولِ: أَبَاحَ لَهُ، أَجَازَ، سَمَحَ لَهُ
• أَذِنَ لَهُ على الْمُدِيرِ: أَخَذَ له مِنْهُ الإِذْنَ
• حَدَّثْتُهُ فَأَذِنَ لي أَحْسَنَ الأذَنِ : اِسْتَمَعَ لِي مَا أَذِنَ اللَّهُ لي أَحْسَنَ الأذَنِ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ كَأذَنِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالقُرْآنِ (حديث)
• بإذنك/ عن إذنك: أستأذنُك

• أذَّنَ / أذَّنَ بـ / أذَّنَ لـ يؤذِّن ، تَأذينًا ، فهو مُؤَذِّن ، والمفعول مُؤَذَّن - للمتعدِّي
• أَذَّن فلانٌ تأْذيناً، وأَذاناً: أَكثر الإِعلام بالشيءِ
• يُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ بِالصَّلاَةِ خَمْسَ مَرَّاتٍ : يُنَادِي بِهَا وَيَدْعُو لَهَا كُلَّمَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ قامَ الْمُؤْمِنُ لِلصَّلاَةِ
• أَذَّن بالحجِّ: أَعلم
• أذَّن الشَّيءَ: جعل له أُذُنًا أذَّن الإبريقَ ليتمكَّن من حمله بسهولة
• أَذّنَ صَاحِبَهُ : عَرَكَ أُذُنَهُ أو نَقَرَهَا
• أذَّن الدِّيكُ :صاح وصوَّت
• أذَّن في مالطا: عمل عملاً دون فائدة

• الأَذِينُ : الأَذان
• الأَذِينُ :المُؤَذَّن
• الأَذِينُ :الكَفِيلُ

• أَفْذاذ : جمع فَذّ

• الأُذَيْن :(التشريح) تجويف في القسم الأعلى من القلب يستقبل الدَّم من الأوردة، وهما أُذَيْنان أيمن وأيسر، ويقابلهما في القسم الأسفل من القلب البطينان الأيمن والأيسر

• الذَّنَنُ : القَذر والثُّقْل

• يدفع هؤلاء الأعضاء رسم انتساب للبورصة ورسم اشتراك سنوي لمواصلة عضويتهم ويسمح لهم بالتعامل كأعضاء نظاميين ولكن لا يجوز لهم ممارسة أعمال الاختصاصيين specialists. الأعضاء الذين لهم حقّ العمل في القاعة يسمّون floor access members أمّا أولئك الذين لهم حقّ استخدام أجهزتها الإلكترونية كأجهزة الهاتف المباشر والمبرقة (التلكس) والفاكس ف ، وتعني بالانجليزية: access members

المعجم: مالية

• "الذَّيْنُ والذَّانُ: العيب.
  وذَامَه وذَانه وذابَه إذا عابه.
  وقال أَبو عمرو: هو الذَّيْمُ والذَّامُ والذانُ والذابُ بمعنى واحد؛ وقال قيس بن الخَطيم الأَنصاري: أَجَدَّ بعَمْرَةَ غُنْياتُها،فتَهْجُر أَم شأْنُنا شأْنُها؟ ردَدْنا الكَتِيبةَ مَفلولةً،بها أَفْنُها وبها ذَانُها.
  وقال كِنازٌ الجَرْميّ: رَدَدْنا الكتيبةَ مَفْلولةً،بها أَفْنُها وبها ذابُها ولستُ، إذا كنتُ في جانبٍ،أَذُمُّ العَشيرةَ، أَغْتابُها ولكنْ أُطاوِعُ ساداتِها،ولا أَتَعَلَّمُ أَلْقابَها.
  وفي شعره إقواءٌ في المرفوع والمنصوب.
  والمُذانُ: لغة في المُذال.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الذِّينُ: العَيْبُ.

المعجم: القاموس المحيط

• الَّذين :-
  اسم موصول مبهم معرفة، للجمع المذكَّر، لا يتمّ إلاّ بالصِّلة :- {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ‏أي الذين نزلت عليهم الكتب السماوية‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ذَوَيْنِ :-
  مثنى (ذو) التي بمعنى صاحب، في حالتي النصب والجرّ، وتحذف نونه عند الإضافة فيصبح ذَوَي (انظر: ذ و - ذو) :- {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ذَوِينَ :-
  جمع (ذو) التي بمعنى صاحب، في حالتي النصب والجرّ، وتحذف نونه عند الإضافة فيصبح ذَوِي (انظر: ذ و - ذو).

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ذين :-
  اسم إشارة للمثنّى المذكّر القريب، وهو مثنّى (ذا) في حالتي النصب والجرّ، وتضاف إليه (ها) التنبيه فيصير: هذين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• يهود قريظة الذين عاونوا الأحزاب
  سورة :الاحزاب، آية رقم :26

المعجم: كلمات القران

• حال الذين مضوا من المؤمنين
  سورة :البقرة، آية رقم :214

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ذين
  1-عيب

المعجم: الرائد

• 249)

المعجم: الغني

• حالفتموهم و عاهدتموهم على التّوارث (و هو منسوخ عند الجمهور)
  سورة :النساء، آية رقم :33

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• على دينه الذي أرسل به
  سورة :الحديد، آية رقم :27

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• هو يهود بني النضير قرب المدينة
  سورة :الحشر، آية رقم :2

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• يعيبون (هم المنافقون)
  سورة :التوبة، آية رقم :79

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• هم المنافقون
  سورة :المجادلة، آية رقم :14

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• خَبَر "إنّ" تقديره "لا يَخْـفَوْنَ علينا" أو "هالِكون"
  سورة :فصلت، آية رقم :41

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• يجتمع هؤلاء عادة في مكان محدّد في البورصة ، وتعني بالانجليزية: loan crowd

المعجم: مالية

• "ذَنَّ الشيءُ يَذِنُّ ذَنيناً: سال.
  والذَّنِينُ والذُّنانُ: المخاط الرقيق الذي يسيل من الأَنف، وقيل: هو المخاط ما كان؛ عن اللحياني،وقيل: هو الماء الرقيق الذي يسيل من الأَنف، عنه أَيضاً؛ وقال مرة: هو كل ما سال من الأَنف.
  وذَنَّ أَنفُه يَذِنُّ إذا سال، وقد ذَنِنتَ يا رجل تَذَنُّ ذَنناً وذَنَنْتُ أَذِنُّ ذنَناً، ورجل أَذَنُّ وامرأَة ذَنَّاء.
  والأَذَنُّ أَيضاً: الذي يسيل منخراه جميعاً، والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر، والذي يسيل منه الذَّنينُ.
  ابن الأَعرابي: التَّذْنينُ سيلان الذَّنين، والذُّناني شبه المخاط يقع من أُنوف الإِبل؛ وقال كراع: إنما هو الذُّناني، وقال قوم لا يوثق بهم: إنما هو الزُّناني.
  والذَّنَنُ: سَيَلان العين.
  والذَّنَّاء: المرأَة لا ينقطع حيضها، وامرأَة ذَنَّاء من ذلك.
  وأَصل الذَّنين في الأَنف إذا سال.
  ومنه قول المرأَة للحجاج تَشْفَع له في أَن يُعْفَى ابنها من الغزو: إنني أَنا الذَّنَّاءُ أَو الضَّهْياءُ.
  والذَّنينُ: ماء الفحل والحمار والرجل؛ قال الشماخ يصف عَيراً وأُتُنَه: تُواثِل من مِصَكٍّ أَنْصَبَتْهُ حَوالِبُ أَسْهَرَتْهُ بالذَّنِينِ.
  هكذا رواه أبو عبيد، ويروى: حوالبُ أَسْهَرَيهِ، وهذا البيت أَورده الجوهري مستشهداً به على الذَّنِين المخاط يسيلُ من الأَنف، وقال: الأَسهَران عِرْقانِ؛ قال ابن بري: وتُوائِلُ أَي تَنْجُو أَي تَعْدُو هذه الأَتانُ الحاملُ هَرَباً من حمار شديد مُغْتَلِم، لأَن الحامل تمنع الفحل،وحَوالِبُ: ما يَتَحَلَّبُ إلى ذكره من المني، والأَسْهَرانِ: عرقان يجري فيهما ماء الفحل، ويقال هما الأَبْلَدُ والأَبْلجُ، وذَنَّ يَذِنُّ ذَنِيناً إذا سال.
  الأَصمعي: هو يَذِنُّ في مشيته ذَنيناً إذا كان يمشي مِشْيَة ضعيفة؛
  
  وأَنشد لابن أَحمر: وإنَّ الموتَ أَدْنَى من خَيالٍ،ودُونَ العَيْشِ تَهْواداً ذَنِينا.
  أَي لم يَرفُقْ بنفسه.
  والذُّنانةُ: بقية الشيء الهالك الضعيف وإن فلاناً ليَذِنّ إذا كان ضعيفاً هالكاً هَرَماً أَو مَرَضاً.
  وفلان يُذانّ فلاناً على حاجة يطلبها منه أَي يطلب إليه ويسأَله إياها.
  والذُّنانة، بالنون والضم: بقية الدَّيْن أَو العِدَةِ لأَن الذُّبانةَ، بالباء، بقية شيءٍ صحيح، والذُّنانةُ، بالنون، لا تكون إلا بقية شيء ضعيف هالك يَذِنُّها شيئاً بعد شيء.
  وقال أَبو حنيفة في الطعام ذُنَيْناء، ممدود، ولم يفسره إلا أَنه عَدَله بالمُرَيْراء، وهو ما يخرج من الطعام فيرمى به.
  والذُّنْذُنُ: لغة في الذُّلْذُلِ، وهو أَسفل القميص الطويل: وقيل: نونها بدل من لامها.
  وذَناذِنُ القميص: أَسافِلُه مثل ذَلاذِله، واحدها ذُنْذُن وذُلْذُل؛ رواه عن أَبي عمرو، وذكر في هذا المكان في الثنائي المضاعف: الذَّآنِين نبت، واحدها ذُؤْنُونٌ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: كلّ الطعامِ يأْكلُ الطائِيُّونا: الحَمَصِيصَ الرّعطْبَ والذَّآنِينا.
  قال: ومنهم من لا يهمز فيقول ذُونُون وذَوانين للجمع.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الذَّنينُ، وذُنانٌ: رَقيقُ المخاطِ، أو ما سالَ من الأَنْفِ رَقيقاً، أو عامٌّ فيهما، ذَنِنَ، وذَنَّ يَذِنُّ ذَنيناً وذَنَناً وذَنَّنَ تَذْنيناً.
  ـ أَذَنُّ: من يَسيلُ مَنْخِراه.
  ـ ذَّنَّاءُ: للأُنْثَى، والتي لا يَنْقَطِعُ حَيْضُها.
  ـ ذُّنانَى: مُخاطُ الإِبِلِ.
  ـ ذُّنانةُ: الحاجةُ، وبَقيَّةُ الشيءِ الضعيفِ.
  ـ إنه لَيَذِنُّ، أي: ضعيفٌ هالِكٌ هَرَماً أو مَرَضاً، أو يَمْشِي مِشْيَةً ضعِيفةً.
  ـ ذَناذِنُ الثَّوْبِ: ذَلاذِلُه.
  ـ هو يُذانُّهُ على حاجةٍ، أي: يسألُه إيَّاها.
  ـ ما زالَ يَذِنُّ في تِلْكَ الحاجةِ حتى أنْجَحَها، أَي: يَتَرَدَّدُ فيها.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الَّذي: اسمٌ مَوْصولٌ صِيغَ لِيُتَوَصَّلَ به إلى وصْفِ المَعارِفِ بالجُمَلِ، كاللَّذْيِ واللَّذِيِ واللَّذِيُّ واللَّذِيِّ ولَذِي، مُخَفَّفَةَ الياءِ محذوفَة اللامِ، وتَثْنِيَتُه: اللَّذانِ واللَّذَا، ج: الَّذينَ والذي كالواحِدِ.
  ـ لَذِيَ به: سَدِكَ.

المعجم: القاموس المحيط

• الذُّنَان : المُخاط يسيل من الأنف.

المعجم: المعجم الوسيط