وصف و معنى و تعريف كلمة فآزر:

• الجمع : فَوَازِرُ
• طَرِيقٌ وَاسِعٌ طَوِيلٌ كَأَنَّهُ شَقٌّ فِي الأَرْضِ

• فَوَازِرُ : جمع فازِر

• أزَرَ يَأزُر ، أَزْرًا ، فهو آزِر ، والمفعول مَأْزور
• أزَر الشَّيءَ/ أزَر الشَّخصَ: قوّاه ودعّمه أزَر الحائطَ،
• أَزَرَ النَّبَاتُ : اِلْتَفَّ فَقَوَّى بَعْضُهُ بَعْضاً
• أَزَرَ بِهِ : أَحَاطَ بِهِ
• أَزَرَ البِنْتَ : أَلْبَسَهَا الإزَارَ
• أَزَرَهُ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ : قَوَّاهُ، عَاوَنَهُ، عَضَّدَهُ
• أَزَرَهُ عَلَيْهِ: أَعَانَهُ عَلَيْهِ

• أَزِرَ أَزَرًا فهو آزَر، وهي أَزْراء والجمع : أُزْرٌ
• أَزِرَ الحصانُ: كان أبيَض العجُز أو الفخذين، ومقاديمُه غير بيض

• أَزْر : مصدر أَزَرَ

• الأَزْرُ : القوة
• شَدَّ أَزْرَهُ: قَوَّاه.

• أزَّرَ يؤزِّر ، تَأْزيرًا ، فهو مُؤزِّر ، والمفعول مُؤزَّر
• أزَّر الشَّيءَ/ أزَّر الشَّخصَ : قوَّاه ودعّمه أزّره على عدوّه،
• نصْرٌ مؤزَّرٌ: قويّ

• أزرَّ يُزرّ ، أزرِرْ / أزِرَّ ، إِزْرارًا ، فهو مُزِرّ ، والمفعول مُزَرّ
• أَزَرَّ الثوبَ: جعل له أَزْرَارًا

• أُزُر : جمع إِزار

• أُزْر : جمع آزَرُ

• أزأرَ يُزئر ، إزْآرًا ، فهو مُزئر ، والمفعول مُزأَر - للمتعدِّي
• أزأر السَّحابُ :كان لرعده صوتٌ كزئير الأسود
• أزأر المُدرِّبُ الأسدَ: حملَه على الزَّئير، جعله يصيح من صدره

• أزَرْتُ، أُؤَازِرُ، آزِرْ، مصدر مُؤَازَرَةٌ فهو مُؤازِر ، والمفعول مُؤازَر
• آزر فلانًا :عاونه وأيَّده، ساعده ووقف بجانبه
• آزَرَ الزَّرْعُ : اِلْتَفَّ، اِشْتَدَّ
• آزَرَ الشيءَ: ساواه وحازاه

• فَزَر : جمع فُزرة

• فَزَرْتُ، أَفْزُرُ، اُفْزُرْ، مصدر فَزْرٌ
• فَزَرَ الثَّوْبَ : مَزَّقَهُ، شَقَّهُ
• فَزَرَ ظَهْرَهُ : كَسَّرَهُ
• فَزَرَ أَنْفَهُ وَظَهْرَهُ بِالْعَصَا : شَقَّهُمَا وَفَسَخَهُمَا، صَدَّعَهُمَا
• فَزَرَ الشَّيْءَ : أَبْلاَهُ
• فَزَرَ الشيءَ من الشيءِ: فَصَلَهُ وفرزَه

• فَزِرَ، يَفْزَرُ، مصدر فَزَر فهو أفْزَرُ، وهي فَزْرَاءُ والجمع : فُزْرٌ
• فَزِرَ الرَّجُلُ : ظَهَرَتْ فِي صَدْرِهِ أَوْ ظَهْرِهِ فُرْزَةٌ، عُقْدَةٌ، نُتُوءٌ

• فَزْر : مصدر فَزَرَ

• فُزَر : جمع فُرزْرَةُ

• فُزْر : جمع فَزْرَاءُ

• هَذَا فِزْرُهُ : أَصْلُهُ
• الفِزْرُ : ابْنُ النَّمرِ
• الفِزْرُ :ابن البَبْر
• الفِزْرُ :الجَذيُ

• آزَر : فاعل من أَزِرَ

• اسم أبي إبراهيم، أو لقب له، أو اسم عمّه، وكان يصنع الأوثان لقومه

• فَزَّرْتُ، أُفَزِّرُ، فَزِّرْ، مصدر تَفْزِيرٌ
• فَزَرَ

• فزَّرَ الشيءَ: فَزَرَهُ

• الفَازِرَةُ : طريقٌ في الرِّمَالِ المُتلبِّدةِ المُستوية كأنَّها صَدْعٌ في الأرض مُنْقادٌ طويلٌ خِلْقَة

• زَرْي : مصدر زَرَى

• فازر
  1- فازر : طريق واسع طويل. 2- فازر : نمل أسود فيه حمرة.

المعجم: الرائد

• جمع: فَوَازِرُ. [ف ز ر]. : طَرِيقٌ وَاسِعٌ طَوِيلٌ كَأَنَّهُ شَقٌّ فِي الأَرْضِ.

المعجم: الغني

• "الفَزْر، بالفتح: الفسخ في الثوب.
  وفَزَرَ الثوب فَزْراً: شقه.
  والفِزَرُ: الشقوق.
  وتَفَزَّر الثوب والحائط: تشقق وتقطع وبَلِيَ.
  ويقال: فَزَرْت الجُلَّة وأَفْزَرْتها وفَزَّرْتها إِذا فَتَّتَّها.
  شمر: الفَزْر الكسر؛ قال: وكنت بالبادية فرأَيت قِباباً مضروبة، فقلت لأَعرابي: لمن هذه القِبابففقال: لبني فَزارَةَ، فَزَر اللهُ ظهورهم فقلت: ما تَعْني به؟ فقال: كسر الله.
  والفُزُورُ: الشقوق والصُّدوع.
  ويقال: فَزَرْتُ أَنف فلان فَزْراً أَي ضربته بشيء فشققته، فهو مَفْزُورُ الأَنف.
  وقال بعض أَهل اللغة: الفَرْز قريب من الفَزْر؛ تقول: فَرَزْت الشيء من الشيء أَي فَصَلته،وفَزَرْت الشيءَ صَدَعْته.
  وفي الحديث: أَن رجلاً من الأَنصار أَخذ لَحْيَ جَزورٍ فضرب به أَنف سعد فَفَزَره أَي شقه.
  وفي حديث طارق بن شهاب: خرجنا حُجَّاجاً فأَوطأَ رجل راحلته ظبياً فَفَزَر ظهره أَي شقه وفسخه.
  وفَزَرَ الشيء يَفْزُره فَزْراً: فرقه.
  والفَزْرُ: الضرب بالعصا، وقيل: فَزَرَه بالعصا ضربه بها على ظهره.
  والفَزَر: ريح الحَدبة.
  ورجل أَفْزَرُ بيِّن الفَزَر: وهو الأَحدب الذي في ظهره عُجْرة عظيمة، وهو المَفْزور أَيضاً.
  والفُزْرة: العُجْرة العظيمة في الظهر والصدر.
  فَزِرَ فَزَراً، وهو أَفْزَر.
  والمَفْزور: الأَحدب.
  وجارية فَزْراء: ممتلئة شحماً ولحماً، وقيل: هي التي قاربت الإِدراك؛ قال الأَخطل: وما إِن أَرى الفَزْراءَ إِلا تَطَلُّعاً،وخِيفةَ يَحْمِيها بنو أُم عَجْرَدِ أَراد: وخيفة أَن يحميها.
  والفِزْرُ، بالكسر: القَطِيع من الغنم.
  والفِزرُ من الضأْن: ما بين العشرة إِلى الأَربعين، وقيل: ما بين الثلاثة إِلى العشرين، والصُّبَّةُ: ما بين العشر إلى الأَربعين من المِعْزَى.
  والفِزْرُ الجدي؛ يقال: لا أَفعله ما نَزَا فِزْرٌ‏.
  ‏ وقولهم في المثل: لا آتيك مِعْزَى الفِزْر؛ الفزر لقب لسعد بن زيد مَناةَ بن تميم، وكان وَافى الموسم بمِعْزَى فأَنْهَبَها هناك وقال: من زَخذ منها واحدة فهي له، ولا يؤخذ منها فِزْرٌ، وهو الاثنان فأَكثر، وقال أَبو عبيدة نحو ذلك إلا أَنه، قال: الفِزْرُ هو الجدي نفسه،فضربوا به المثل فقالوا: لا آتيك مِعْزَى الفِزْرِ أَي حتى تجتمع تلك،وهي لا تجتمع أَبداً؛ هذا قول ابن الكلبي؛ وقال أَبو الهيثم: لا أَعرفه،وقال الأَزهري: وما رأَيت أَحداً يعرفه.
  قال ابن سيده: إِنما لُقِّب سعد بن زيد مناة بذلك لأَنه، قال لولده واحداً بعد واحد: ارْعَ هذه المِعْزَى،فأَبوا عليه فنادى في الناس أَن اجتمعوا فاجتمعوا، فقال: انتهبوها ولا أُحِلُّ لأَحد أَكثر من واحدة، فتقطَّعوها في ساعة وتفرقت في البلاد، فهذا أَصل المثل، وهو من أَمثالهم في ترك الشيء.
  يقال: لا أَفعل ذلك مِعْزَى الفِزْرِ؛ فمعناه في مِعْزَى الفِزْر أَن يقولوا حتى تجتمع تلك وهي لا تجتمع الدهر كله.
  الجوهري: الفِزْرُ أَبو قبيلة من وهو تميم سعد بن زيد مناة بن تميم.
  والفَزارةُ: الأُنثى من النِّمِر، والفِزْرُ: ابن النمر.
  وفي التهذيب: ابن البَبْرِ والفَزارةُ أُمه والفِزْرَةُ أُخته والهَدَبَّسُ أَخوه.
  التهذيب: والبَبْرُ يقال له الهَدَبَّس،أُنثاه الفَزارةُ؛
  
  وأَنشد المبرد:ولقد رأَيتُ هَدَبَّساً وفَزارةً، والفِزْرُ يَتْبَعُ فِزْرَه كالضَّيْوَن؟
  
  ‏قال أَبو عمرو: سأَلت ثعلباً عن البيت فلم يعرفه؛ قال أَبو منصور: وقد رأَيت هذه الحروف في كتاب الليث وهي صحيحة.
  وطريقٌ فازِرٌ: بَيِّن واسع؛ قال الراجز: تَدُقُّ مَعْزَاءَ الطريقِ الفازِرِ،دَقَّ الدَّياسِ عَرَمَ الأَنادِرِ والفازِرةُ: طريق تأْخذ في رملة في دَكادِكَ لينةٍ كأَنها صدع في الأَرض منقاد طويل خلقة.
  ابن شميل: الفَازِرُ الطريق تعلو النَّجَافَ والقُورَ فتَفْزِرُها كأَنها تَخُدُّ في رؤوسها خُدُوداً.
  تقول: أَخَذْنا الفازِرَ وأَخذنا طريقَ فازِرٍ، وهو طريق أَثَّرَ في رؤوس الجبال وفَقَرها.
  والفِزْرُ: هنة كَنَبْخَةٍ تخرج في مَغْرِز الفخذ دُوَيْنَ منتهى العانة كغُدَّةٍ من قرحة تخرج بالرجل (*قوله «تخرج بالرجل» عبارة القاموس تخرج بالانسان).
  أَو جراحة.
  والفازِرُ: ضرب من النمل فيه حمرة وفَزَارة.
  وبنو الأَفْرَرِ: قبيلة؛ وقيل: فَزَارةُ أَبو حيّ من غَطَفان، وهو فَزارَةُ بن ذُبْيان ين بَغِيض‎ ‎بن‎ رَيْث ابن غَطَفان.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ فَزَرَ الثَّوْبَ: شَقَّهُ فَتَفَزَّر وانْفَزَرَ،
  ـ فَزَرَ فُلاناً بالعَصَا: ضَرَبَهُ على ظَهْرِهِ،
  ـ فَزَرَ فُلانٌ: خَرَجَ على ظَهْرِهِ أو صَدْرِهِ
  ـ فُزْرَةٌ: عُجْرةٌ عَظيمَةٌ، فهو أفْزَرُ ومَفْزورٌ.
  ـ فِزَرُ: الشُّقُوقُ.
  ـ فَزْراءُ: المُمْتَلِئَةُ لَحْماً وشَحْماً، أو التي قَارَبَتِ الإِدْراكَ.
  ـ فِزْرُ: لَقَبُ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ، وَافى المَوْسِمَ بِمِعْزَى، فَأَنْهَبَها، وقالَ: مَنْ أخَذَ منها واحِدَةً، فهي له ولا يُؤْخَذُ منها فِزْرٌ، وهو الاثْنانِ فَأكَثَرُ. ومنه’‘ لا آتِيكَ مِعْزَى الفِزْرِ’‘، أي حَتَّى تَجْتَمِعَ تِلْكَ، وهي لا تَجْتَمِعُ أبَداً.
  ـ فِزْرُ: الأَصْلُ، وَهَنَةٌ دُونَ مُنْتَهى العانَةِ، كغُدَّةٍ من قُرْحَةٍ تَخْرُجُ بالإِنْسانِ، والجَدْيُ، وابنُ البَبْرِ، وبِنْتُهُ الفِزْرَةُ، وأمُّهُ الفَزارَةُ، وهي أنْثَى النَّمِرِ أيضاً،
  ـ فِزْرُ من الضَّأنِ: ما بَيْنَ العَشَرَةِ إلى الأَرْبَعينَ، أو الثَّلاثَةِ إلى العَشَرَةِ،
  ـ وبِلا لامٍ: أبو قَبِيلَةٍ من غَطَفانَ.
  ـ فازِرُ: نَمْلٌ أسْودُ فيه حُمْرَةٌ، والطريقُ الواسِعُ، كالفُزْرَةِ
  ـ فازِرَةُ: طريقٌ يأخُذُ في رَمْلَةٍ في دَكادِكَ.
  ـ أفْزَرْتُ الجُلَّةَ: فَتَّتُّها.
  ـ الفَزْرُ بنُ أوْسِ بنِ الفَزْرِ: مُقْرِئُ مِصْرِيٌّ.
  ـ خالِدُ بنُ فَزْرٍ: تابعيٌّ.
  ـ بنُو الأَفْزَرِ: بَطْنٌ.
  ـ فُزَيْرُ: عَلَمٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• "زَرَيْتُ عليه وزَرَى عليه، بالفتح، زَرْياً وزِرايةً ومَزْرِيةً ومَزْراةً وزَرَياناً: عابه وعاتَبه؛ قال الشاعر: يا أَيُّها الزَّارِي على عُمَرٍ،قد قُلْتَ فيه غَيْرَ ما تَعْلَمْ وتَزَرَّيْتُ عليه إذا عتَبْتَ عليهك وقال الشاعر: وإِنِّي على لَيْلَى لَزارٍ، وإِنَّنِي على ذاكَ، فيما بيننا، مُسْتَدِيمُها أَي عاتِبٌ ساخِطٌ غير راضٍ.
  وزَرَى عليه عَمَلَه إِذا عابَه وعَنَّفَه.
  قال الليث: وإِذا أَدخل على أَخيه عيباً فقد أَزْرَى به وهو مُزْرىً به.
  ابن الأَعرابي: زارَى فُلانٌ فلاناً إِذا عاتَبَه.
  قال ابن سيده: وأَزْرَى عليه قليلة.
  وأَزْرَى به، بالأَلف، إِزْراءً: قَصَّرَ به وحَقَّرَه وهَوَّنه.
  وقال أَبو عمرو: الزَّارِي على الإِنسان الذي لا يَعُدُّه شيئاً ويُنْكِر عليه فِعْلَه.
  والإِزراء: التَّهاوُن بالشيء.
  يقال: أَزْرَيْت به إِذا قَصَّرْتََ به وتَهاوَنْتَ.
  وازْدَرَيْته أَي حَقَّرته.
  وفي الحديث: فهو أَجْدَرُ أَن لا تُزْدَرَى نِعْمةُ اللهِ عَلَيْكُم؛ الازْدِراء: الاحْتِقارُ والانْتِقاصُ والعَيْبُ، وهو افْتِعالٌ من زَرَيْت عليه زِرايةً إِذا عِبْتَه، قال: وأَصل ازْدَرَيْتُ ازْتَرَيْتُ، وهو افْتَعَلْتُ منه، فقُلِبت التاء دالاً لأَجل الزاي، وأَزْرَى بِعِلْمِي وزَرَى؛ قال ابن سيده: حكاه اللحياني ولم يفسره، قال: وعندي أَنه قَصَّرَ به.
  وأَزْرَى به: أَدْخَلَ عليه أَمْراً يُريد أَن يُلَبِّسَ عليه.
  ورَجل مِزْراءٌ: يُزْرِي على الناس.
  وسِقاءٌ زَرِيٌّ: بين الصغير والكبير.
  "

المعجم: لسان العرب

• ازدرى / ازدرى بـ يزدري ، ازْدَرِ ، ازدراءً ، فهو مُزْدرٍ ، والمفعول مُزْدرًى :-
  • ازدرى خصمَه/ ازدرى بخصمه حقَّره واستخفَّ به :-نظر الحاضرون إلى المتّهم بازدراء، - ازدرته عيني: احتقرَته، - الازدراء أقسى أنواع التأنيب [مثل]، - ترى الرجل النحيف فتزدريه ... وفي أثوابه أسد جَسُورُ، - {وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللهُ خَيْرًا} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَزَّرَهُ : أَزَرَه.
  و أَزَّرَهُ النبتُ الأَرضَ: غطاها.
  و أَزَّرَهُ الحائطَ: قواه بحويِّط يلزق به.
  و أَزَّرَهُ الكتابَ: علَّق عليه برأْيه.
  ويقال: نَصَرَه نصراً مؤزَّرًا: شديداً قويًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• ازدِراء :-
  مصدر ازدرى/ ازدرى بـ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إزدرى - ازدراء
  1- إزدراه : احتقره. 2- إزدراه : عابه.

المعجم: الرائد

• إستزرى - استزراء
  1-إستزرىه : ازدراه، احتقره

المعجم: الرائد

• تزرى - تزريا
  1-تزرى عليه عمله : عابه عليه

المعجم: الرائد

• حقَّره واستخفَّ به :-نظر الحاضرون إلى المتّهم بازدراء- ازدرته عيني

المعجم: عربي عامة

• [ز ر ي]. (صف).
  1. :-وَلَدٌ زَرِيُّ الْخُلُقِ :- : حَقيرٌ، دَمِيمٌ.
  2. :-قَدَّمَ لَهُ مَبْلَغاً زَرِيّاً لاَ يُغْنِي وَلا يُسْمِنُ :- : مَبْلَغاً تافِهاً.

المعجم: الغني

• [ز ر ي]. (فعل: خماسي متعد). اِزْدَرَى، يَزْدَرِي، مصدر اِزْدِرَاءٌ.
  1. :-اِزْدَرَاهُ لِتصَرُّفِهِ السَّيِّءِ :-: اِحْتَقَرَهُ، اِسْتَخَفَّ بِهِ. :-لاَ يَزْدَرِي أَحَداً.
  2. :-اِزْدَرَاهُ أَمامَ الناَّسِ :- : أَهَانَهُ.

المعجم: الغني

• زَرِيّ :-
  ذميم تافه لا يُعَدُّ شيئًا :-ظلَّ زَرِيًّا طوال حياته.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ليزر :-
  • اللِّيزر
  1 - مصدر مُشِعّ من خصائصه إحداث شحنات قويّة من الإشعاع المتلاحم المتناسق المركَّز، يستعمل في مجالات الطِّبّ والمواصلات وسواها.
  2 - جهاز يعمل على تحويل الإشعاع الكهرومغنطيسيّ ذي التَّردّدات المختلفة إلى أشعة فوق بنفسجيّة أو مرئيَّة تحت حمراء.
  • قرص اللِّيزر: (الحاسبات والمعلومات) قرص مصنوع من البلاستيك عادة مع طبقة عاكسة، له القدرة على اختزان معلومات مرئيّة أو بيانات الحاسب الآلي ذات الكثافة العالية.
  • طابعة ليزر/ ليزريّة: طابعة تستخدم شعاع الليزر لتكوين صورة على الورق.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إزدراء 1- مص
  1-ازدرى. 2- إحتقار

المعجم: الرائد

• تزأر - تزأرا
  1-تزأر الأسد : صات

المعجم: الرائد

• ـ زَرِّينُ: لَقَبُ أحمدَ الرَّمْلِيِّ المُحَدِّثِ.
  ـ عبدُ الله بنُ زَرِّينَ الدُّوَيْنِيِّ: شيخُ أبي لُقْمَةَ، مَعْناه: ذَهَبِيٌّ، أَي: مَصُوغٌ من الذَّهَبِ.
  ـ غَداةٌ مُزْرَئِنَّةٌ: بارِدةٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• تَزَأَّرَ : زَأَرَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ز ر ي]. (مصدر اِزْدَرَى). :-لم يَعْرِفْ سَبَبَ ازْدِرَائِهِ :- : اِحْتِقَارِهِ، الاِسْتِخْفَاف بِهِ.

المعجم: الغني

• إزراء :-
  مصدر أزرى/ أزرى بـ/ أزرى على.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• زَرْي :-
  مصدر زرَى/ زرَى بـ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• زِراية :-
  مصدر زرَى/ زرَى بـ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تزآر
  1- مصدر زأر. 2- شدة الزئير.

المعجم: الرائد