وصف و معنى و تعريف كلمة فآلاء:

• آلَاء : جمع إِلَى

• آلاَء : جمع أَلَى

• جمع أَلْو وإلًى وأَلًى: نِعَمٌ كثيرة

• آلاء : جمع أَلْوُ

• آلاء : جمع إلْيُ

• آلاء : جمع أَلْيُ

• فلاء : مصدر فلا

• مصدر فلا

• فِلاء : جمع فَلو

• فلا يَفْلو ، افْلُ ، فلْوًا وفلاءً ، فهو فالٍ ، والمفعول مفلوّ
• فلا رأْسَه :بحث فيه عن القُمَّل
• فلا الصبيَّ: أدَّبه وربَّاه
• فلا الرضيعَ: فصله عن الرضاع
• فلاه بالسَّيف: ضرب به رأسَه

• فَلاً : جمع فَلاة

• الجمع : فلائكيّة
• بحّار

• فلائكيّة : جمع فلائكيّ

• فُيُولَة : مصدر فالَ

• فلائكُ : جمع فَلوكة

• فصله عن الرضاع.

• أدَّبه وربَّاه.

• بحث فيه عن القُمَّل.

• له التّقدُّم والسَّبق فيه ''له قَدَم في العلم- ليس له قَدَمٌ في السِّياسة.

• ختله.

• صار عند نفسه من أَقرانه.

• انْقادَ لَهُ.

• وجد إيناسًا فأطال الجلوسَ معه ليصغى ويتسمَّع '' {وَلاَ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ} ''.

• طلب منه أن ينصت له.

• أحسّ بالوحشة لفراقه ''استوحش المسافرُ لأهله''.

• "فَلا الصَّبِيَّ والمُهْرَ والجَحْش فَلْواً وفِلاءً (* قوله« وفلاء» كذا ضبط في الأصل، وقال في شرح القاموس: وفلاء كسحاب،وضبط في المحكم بالكسر.) وأَفْلاه وافْتلاه: عَزَلَه عن الرَّضاع وفصَلَه.
  وقد فَلَوْناه عن أُمه أَي فَطَمْناه.
  وفَلَوْتُه عن أُمه وافْتَلَيْته إِذا فطمته.
  وافْتَلَيْته: اتخذته؛ قال الشاعر: نَقُودُ جِيادَهُنَّ ونَفْتَلِيها،ولا نَغْذُو التُّيُوسَ ولا القِهادا وقال الأَعشى: مُلْمِعٍ، لاعَةِ الفُؤادِ إِلى جَحـ شٍ فَلاه عَنها، فبِئْس الفالي أَي حالَ بينها وبين ولدها.
  ابن دريد: يقال فَلَوْت المهر إِذا نَتَجْته، وكان أَصله الفِطام فكثر حتى قيل للمُنْتَتج مُفْتَلًى؛ ومنه قوله:نقود جيادهن ونفتليه؟
  
  ‏قال: وفلاه إِذا رَبَّاه؛ قال الحطيئة يصف رجلاً: سَعِيدٌ وما يَفْعَلْ سَعِيدٌ فإِنَّه نَجِيبٌ فلاهُ، في الرِّباطِ، نَجيبُ يعني سعيد بن العاص، وكذلك افْتَلَيْته؛ وقال بَشَّامَة بن حَزْن النَّهْشَلي: وليس يَهْلِك مِنَّا سيِّد أَبداً،إِلاَّ افْتَلَيْنا غُلاماً سَيْداً فِينا ابن السكيت: فَلَوْت المُهر عن أُمه أَفْلُوه وافْتَلَيْته فَصَلْتُه عنها وقطَعت رَضاعة منها.
  والفَلُوُّ والفُلُوُّ والفِلْوُ: الجَحش والمُهر إِذا فطم؛ قال الجوهري: لأَنه يُفْتَلى أَي يُفْطَم؛ قال دكين: كان لَنا، وَهْوَ فَلُوٌّ نَرْبُبُهْ،مُجَعْثَنُ الخَلْقِ يَطيرُ زَغَبُه؟
  
  ‏قال أَبو زيد: فَلُوٌّ إِذا فتحت الفاء شددت، وإِذا كسرت خففت فقلت فِلْو مثل جِرْوٍ؛ قال مجاشِع ابن دارِم: جَرْوَلُ يا فِلْوَ بني الهُمامِ،فأَينَ عنك القَهْرُ بالحُسامِ؟ والفُلُوُّ أَيضاً: المهر إِذا بلغ السنة؛ ومنه قول الشاعر: مُسْتَنَّةٌ سَنَنَ الفُلُوِّ مُرِشَّةٌ وفي حديث الصدقة: كما يُرَبِّي أَحدُكم فَلُوَّه؛ الفَلُوّ: المهر الصغير، وقيل: هو العظيم من أَولاد ذات الحافر.
  وفي حديث طَهْفَة: والفَلُوُّ الضَّبِيس أَي المهر العَسر الذي لم يُرَضْ، وقد، قالوا للأُنثى فَلُوَّة كما، قالوا عدوّ وعَدُوّه، والجمع أَفْلاء مثل عدوّ وأَعداء، وفَلاوَى أَيضاً مثل خَطايا، وأَصله فَعائل، وقد ذكر في الهمز؛
  
  وأَنشد ابن بري لزهير في جمع فَلُوّ على أَفْلاء: تَنْبِذُ أَفْلاءَها في كلِّ مَنْزِلَةٍ،تَبْقُرُ أَعْيُنَها العِقْبانُ والرَّخَم؟
  
  ‏قال سيبويه: لم يكسِّروه على فُعْلٍ كراهية الإِخلال ولا كسروه على فِعْلان كراهية الكسرة قبل الواو، وإِن كان بينهما حاجز لأن الساكن ليس بحاجز حصين، وحكى الفراء في جمعه فُلْوٌ؛
  
  وأَنشد: فُلْو تَرَى فِيهنَّ سِرَّ العِتْقِ،بَيْنَ كمايِيٍّ وحُوٍّ بُلْقِ وأَفْلَتِ الفرس والأَتان: بلغ ولدهما أَن يُفْلَى؛ وقول عدي بن زيد: وذي تَناوِيرَ مَمْعُونٍ له صَبَحٌ،يَغْذُو أَوابِدَ قد أَفْلَيْنَ أَمْهارا فسر أَبو حنيفة أَفْلَيْنَ فقال: معناه صرن إِلى أَن كبر أَولادهنّ واستغنت عن أُماتهن، قال: ولو أَراد الفعل لقال فَلَوْن.
  وفرس مُفْلٍ ومُفْلِية: ذات فِلْو.
  وفَلا رَأْسَه يَفْلُوه ويَفْلِيه فِلاية وفَلْياً وفَلاَّه: بَحَثه عن القمل، وفَلَيْت رأْسه؛
  
  قال: قد وَعدَتْني أُمُّ عَمْرو أَنْ تا تَمْسَحَ رأْسِي، وتُفَلِّيني وا تُمَسَّحَ القَنْفاءَ حتى تَنْتا أَراد تَنْتَأَ فأَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً؛ وهي الفِلاية من فَلْي الرأْس.
  والتَّفَلِّي: التَّكلُف لذلك؛ قال: إِذا أَتَت جاراتِها تَفَلَّى،تُرِيك أَشْغَى قَلِحاً أَفَلاَّ وفَلَيْت رأْسه من القمل وتَفَالى هو واسْتَفْلى رأْسُه أَي اشْتهى أَن يُفْلَى.
  وفي حديث معاوية:، قال لسعيد بن العاص دَعْه عنك فقد فَلَيْتُه فَلْيَ الصَّلَعِ؛ هو من فَلْي الشَّعَر وأَخذِ القمل منه، يعني أَن الأَصْلَع لا شعر له فيحتاج أَن يُفْلَى.
  التهذيب: والحطا (* قوله« والحطا» كذا بالأصل، ولعله الحظى القمل، واحدته حظاة ويكون مقدماً من تأَخير، والأصل.
  والنساء يقال لهن الفاليات الحظى والفوالي.
  وأما الحطا فمعناه عظام القمل، وراجع التهذيب فليست هذه المادة منه عندنا.) والنِّساء يقال لهن الفالِياتُ والفَوالي؛ قال عمرو بن معديكرب: تَراهُ كالثَّغام يُعَلُّ مِسْكاً يسُوء الفالِياتِ، إِذا فَلَيْني أَراد فَلَيْنَني بنونين فحذف إِحداهما استثقالاً للجمع بينهما؛ قال الأَخفش: حذفت النون الأَخيرة لأَن هذه النون وقاية للفعل وليست باسم،فأَمّا النون الأُولى فلا يجوز طرحها لأَنها الاسم المضمر؛ وقال أَبو حية النميري: أَبالمَوْتِ الذي لا بُدَّ أَني مُلاقٍ، لا أَباكِ، تُخَوِّفِيني؟ أَراد تُخَوِّ فِينني فحذف، وعلى هذا قرأَ بعض القراء: فَبِمَ تُبَشِّرُونِ؛ فأَذهب إِحدى النونين استثقالاً، كما، قالوا ما أَحَسْتُ منهم أَحداً فأَلقوا إِحدى السينين استثقالاً، فهذا أَجدر أَن يستثقل لأَنهما جميعاً متحركان.
  وتَفالَت الحُمُر: احْتَكَّت كأَنَّ بَعضها يَفْلي بَعضاً.
  التهذيب: وإِذا رأَيت الحُمُر كأَنها تَتحاكُّ دَفَقاً فإِنها تَتفالى؛ قال ذو الرمة: ظَلَّتْ تَفالَى، وظَلَّ الجَوْنُ مُصْطَخِماً،كأَنَّه عن سَرارِ الأَرضِ مَحْجُومُ ‏
  
  ويروى: ‏عن تَناهِي الرَّوْضِ.
  وفلَى رأْسه بالسيف فَلْياً: ضربه وقطعه؛ واسْتَفْلاه: تعرَّض لذلك منه.
  قال أَبو عبيد: فَلَوْتُ رأْسه بالسيف وفَلَيْته إِذا ضربت رأْسه؛ قال الشاعر: أَما تَراني رابِطَ الجَنانِ أَفْلِيه بالسيف، إِذا اسْتفْلاني؟ ابن الأَعرابي: فَلَى إِذا قطَع، وفَلِيَ إِذا انقطَع.
  وفَلَوْته بالسيف فَلْواً وفَلَيْته: ضربت به رأْسه؛
  
  وأَنشد ابن بري: نُخاطِبُهم بأَلسِنةِ المَنايا،ونَفْلِي الهامَ بالبِيضِ الذُّكورِ وقال آخر: أَفْلِيهِ بالسيفِ إِذا اسْتَفْلاني،أُجِيبُه: لَبَّيْكَ، إِذْ دَعاني وفَلتِ الدابةُ فِلْوَها وأَفْلَتْه، وفَلَتْ أَحسن وأَكثر؛
  
  وأَنشد بيت عدي بن زيد: قد أَفْلَيْنَ أَمْهارا ابن الأَعرابي: فَلا الرجلُ إِذا سافر، وفَلا إِذا عقَل بعد جهل، وفَلا إِذا قطَع.
  وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: امْرِ الدَّمَ بما كان قاطِعاً من لِيطةٍ فالِيَةٍ أَي قَصبة وشِقَّة قاطعة.
  قال: والسكين يقال لها الفالِيةُ.
  ومرَى دم نَسِيكته إِذا استخرجه.
  وفليت الشِّعر إِذا تدبرته واستخرجت معانيه وغريبه؛ عن ابن السكيت.
  وفَلَيْت الأَمر إِذا تأَملت وجوهه ونظرت إِلى عاقبته.
  وفَلَوْتُ القوم وفَلَيْتهم إِذا تخللتهم.
  وفَلاه في عَقْله فَلْياً: رازَه.
  أَبو زيد: يقال فَلَيْت الرجل في عقله أَفْلِيه فَلْياً إِذا نظرت ما عَقْلُه.
  والفَلاة: المَفازة.
  والفَلاة: القَفر من الأَرض لأَنها فُلِيت عن كل خير أَي فُطِمت وعُزِلت، وقيل: هي التي لا ماء فيها، فأَقلها للإِبل رِبْع، وأَقلها للحمر والغنم غِبٌّ، وأَكثرها ما بلغت مما لا ماء فيه، وقيل: هي الصحراء الواسعة، والجمع فَلاً وفَلَوات وفُلِيٌّ؛ قال حميد بن ثور: وتَأُوي إِلى زُغْبٍ مَراضِعَ دُونَها فَلاً، لا تَخَطَّاهُ الرِّقابُ، مَهُوبُ ابن شميل: الفَلاة التي لا ماء بها ولا أَنيسَ، وإن كانت مُكْلِئة.
  يقال: علونا فَلاة من الأَرض، ويقال: الفَلاة المستوية التي ليس فيها شيء.
  وأَفْلى القومُ إِذا صاروا إِلى فلاة.
  قال الأزهري: وسمعت العرب تقول نزل بنو فلان على ماء كذا وهم يَفْتَلون الفَلاة من ناحية كذا أَي يَرعَوْن كلأَ البلد ويَرِدون الماء من تلك الجهة، وافْتِلاؤها رَعْيها وطَلَبُ ما فيها من لُمَع الكَلإ، كما يُفْلى الرأْسُ، وجمع الفَلا فُلِيٌّ، على فُعول، مثل عَصاً وعُصِيٍّ؛
  
  وأَنشد أَبو زيد: مَوْصُولة وَصْلاً بها الفُلِيُّ،أَلقِيُّ ثم القِيُّ ثم القِيُّ وأَما قول الحرث بن حِلِّزة: مِثْلُها يُخُرِجُ النَّصِيحةَ للقَوْ مِ، فَلاةٌ مِن دونها أَفْلا؟
  
  ‏قال ابن سيده: ليس أَفْلاء جمع فَلاة لأَن فَعَلة لا يكَسَّر على أَفْعال، إِنما أَفلاء جمع فَلاً الذي هو جمع فَلاةٍ.
  وأَفْلينا: صِرْنا إِلى الفَلاة: وفاليةُ الأَفاعي: خُنْفُساء رَقْطاء ضخمة تكون عند الجِحرَة وهي سيدة الخنافس، وقيل: فاليةُ الأَفاعي دوابُّ تكون عند جحرة الضِّباب، فإِذا خرجت تلك علم أَن الضَّبّ خارج لا مَحالة فيقال: أَتتكم فالية الأَفاعي،جمعٌ، على أَنه قد يخبر في مثل هذا عن الجمع بالواحد؛ قال ابن الأَعرابي: العرب تقول أَتتكم فالية الأَفاعي؛ يضرب مثلاً لأَول الشر يُنتظر، وجمعها الفَوالي، وهي هَناةٌ كالخَنافِس رُقْطٌ تأْلف العقارب والحيات، فإِذا رؤيت في الجحرة علم أَن وراءها العقارب والحيات.
  "

المعجم: لسان العرب

• فلا - يفلو ، فلوا وفلاء
  1- فلا الولد عن أمه : فطمه. 2- فلا الولد : رباه. 3- فلاه بالسيف : ضربه به. 4- فلا القوم : تخللهم. 5- فلا : سافر. 6- فلا : عقل بعد جهل.

المعجم: الرائد

• فلا يَفْلو ، افْلُ ، فلْوًا وفلاءً ، فهو فالٍ ، والمفعول مفلوّ :-
  • فلا رأْسَه بحث فيه عن القُمَّل.
  • فلا الصبيَّ: أدَّبه وربَّاه.
  • فلا الرضيعَ: فصله عن الرضاع.
  • فلاه بالسَّيف: ضرب به رأسَه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ فَلاَ الصَّبِيَّ والمُهْرَ فَلْواً وفَلاءً: عَزَلَهُ عن الرَّضاعِ، أو فَطَمَهُ، كأفْلاهُ وافْتَلاهُ،
  ـ فَلاَ بالسيفِ: ضَرَبَهُ،
  ـ فَلاَ زَيْدٌ: سافَرَ، وعَقَلَ بعدَ جَهْلٍ.
  ـ فِلْوُ وفَلُوُّ وفُلُوُّ: الجَحْشُ والمُهْرُ فُطِمَا، أو بَلَغَا السَّنَةَ، ج: أفْلاءٌ وفَلاَوَى.
  ـ فَلاةُ: القَفْرُ، أو المَفَازَةُ لا ماءَ فيها، أو أقَلُّها للإِبِلِ رِبْعٌ، وللحَمِيرِ والغَنَمِ غِبٌّ أو الصَّحْراءُ الواسِعَةُ، ج: فَلاً وفَلَواتٌ وفُلِيٌّ وفِلِيٌّ، جج: أفْلاءٌ.
  ـ أفْلَى: صارَ إليها، أو دَخَلَها،
  ـ أفْلَى الفَرَسُ: بَلَغَ ولَدُها أن يُفْطَمَ.
  ـ افْتِلاءُ المَكانِ: رَعْيُهُ.
  ـ فَلاَ: موضع بِطُوسَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ف ل ا: الفَلاَةُ المفازة والجمع الفَلاَ و الفَلَواتُ و الفَلُوُ بتشديد الواو المهر والأنثى فَلُوَّةٌ و الفِلْوُ بوزن الجرو مثل الفلوّ و فَلَى رأسه من القمل وبابه رمى و تَفَالَى هو و اسْتَفْلَى رأسه أي اشتهى أن يفلى و فَلَى الشعر تدبره واستخرج معانيه وغريبه وبابه أيضا رمى

المعجم: مختار الصحاح

• فلائكيّ :-
  جمع فلائكيّة: بحّار.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فَلاء :-
  مصدر فلا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فلا وقاع ، أو فلا إفحاش في القول
  سورة :البقرة، آية رقم :197

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• الفِلْوُ، والفُلُوُّ : الجَحْشُ أَو المُهْرُ يُفْطَمُ أو يبلغُ السَّنَة. والجمع : أَفْلاَءٌ.
  .

المعجم: المعجم الوسيط

• فلا تـَـغْـلِـبُه على ماله و لا تسْـتـَـذلـّـه
  سورة :الضحى، آية رقم :9

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فلا تـَزْجُرْه ، و ارفـُـقْ به
  سورة :الضحى، آية رقم :10

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فلا تسرّهم بما تنال منّي من المكروه
  سورة :الاعراف، آية رقم :150

المعجم: كلمات القران

• فلا تُمهلوني ساعة
  سورة :الاعراف، آية رقم :195

المعجم: كلمات القران

• فلا تحزن
  سورة :المائدة، آية رقم :26

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فلا تحزن ولا تتأسف
  سورة :المائدة، آية رقم :68

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فلا تحزن
  سورة :هود، آية رقم :36

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فلا تحزن
  سورة :يوسف، آية رقم :69

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فلا تهلك نفسك عليهم غموما و أحزانا لكفرهم
  سورة :فاطر، آية رقم :8

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فلا تمدحوها بحُسْنِ الأعمال
  سورة :النجم، آية رقم :32

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فلا تمنعوهنّ
  سورة :البقرة، آية رقم :232

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فلا تخدعنّكم و لا تلهينّكم بالزّخارف و الملذات
  سورة :فاطر، آية رقم :5

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فلا تخدعنّكم و تُلهينّكم بلذاتها
  سورة :لقمان، آية رقم :33

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فلا تُجادل في عدّتهم و شأنهم
  سورة :الكهف، آية رقم :22

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فلا تشكّنّ في قيَامها
  سورة :الزخرف، آية رقم :61

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فلا تضعفوا عن مقالتة الكفار
  سورة :محمد، آية رقم :35

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل