وصف و معنى و تعريف كلمة فأبقراط:


فأبقراط: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ طاء (ط) و تحتوي على فاء (ف) و ألف همزة (أ) و باء (ب) و قاف (ق) و راء (ر) و ألف (ا) و طاء (ط) .




معنى و شرح فأبقراط في معاجم اللغة العربية:



فأبقراط

جذر [بقط]

  1. قَرَطَ: (فعل)
    • قرَطَ يقرِط ، قَرْطًا ، فهو قارط ، والمفعول مَقْروط
    • قرَط النَّباتَ :قطّعه قطعًا في القِدْر
    • قرَط الثّوبَ أو الزرعَ: قصَّ ما به من طول
  2. قَرِطَ: (فعل)
    • قرِطَ يَقرَط ، قَرَطًا ، وهو أَقرط، وهي قَرْطاءُ والجمع : قُرْطٌ
    • قَرِطَ التَّيْسُ : كَانَ لَهُ زَنَمَتَانِ مُعَلَّقَتَانِ فِي أُذُنَيْهِ
    • قرِطت الأذنُ :كان بها قُرْط
  3. قَرْط: (اسم)
    • قَرْط : مصدر قَرَطَ
  4. قَرَّطَ: (فعل)
    • قرَّطَ / قرَّطَ على يقرِّط ، تقريطًا ، فهو مُقرِّط ، والمفعول مُقرَّط
    • قَرَّطَ السِّراجَ: نزع منه ما احترق من طرف الفتيلة لتحسن إِضاءَتُه
    • قَرَّطَ فَرَسه: وضع اللِّجامَ وراءَ أُذنه عند الرَّكْضِ
    • قَرَّطَ الخيلَ: حَمَلَها على أشدِّ الحُضْرِ
    • قَرَّطَ عليه في الطَّلب: شَدَّد
    • قَرَّطَ على فلانٍ: أَعطاه قليلاً قليلاً
    • قَرَّطَ إِليه رسولاً: أَنفذه مسْتَعْجِلاً
    • قَرَّطَ الكُرَّاثَ أَوِ الْخُضْرَةَ : قَطَعَهَا
    • قَرَّطَ الْمَرْأَةَ : أَلْبَسَهَا القُرْطَ
    • قَرَّطَ الفَرَسَ : أَرْخَى لَهُ اللِّجَامَ وَجَعَلَهُ وَرَاءَ أُذُنِهِ عِنْدَ الرَّكْضِ


  5. قُرْط: (اسم)
    • قُرْط : جمع أقْرَطُ
  6. قُرْط: (اسم)
    • قُرْط : جمع قَرْطاءُ
  7. قُرط: (اسم)
    • الجمع : أقْراط و أقْرِطة و قِراط و قِرَطة و قُروط
    • القُرْطُ : ما يُعَلَّقُ في شَحْمَة الأُذن من دُرٍّ أَو ذهب أَو فضة أَو نحوها
    • القُرْطُ :الثُّرَيَّا
    • القُرْطُ: شُعْلَةُ النَّار
    • القُرْطُ :نبات عشبيّ حوليّ كَلئيٌّ مشهور، من الفصيلة القرنيّة؛ وهو يماثل البرسيم
    • وقُرْطا النَّصْل: أُذُناه
  8. قِرط: (اسم)
    • القِرْطُ : نوعٌ من الكُرَّاث، يُعْرَف بـ كُرَّاث المائدة
  9. أقْراط: (اسم)
    • أقْراط : جمع قُرط
  10. تَقَرَّطَ: (فعل)
    • تقرَّطَ يتقرّط ، تقرُّطًا ، فهو مُتقرِّط
    • تَقَرَّطَتِ الجاريةُ: لَبِسَت القُرْطَ


  11. قِراط: (اسم)
    • القِرَاطُ : المصْباحُ
    • القِرَاطُ: شُعْلَة المصْباحُ
    • القِرَاطُ :النَّارُ
  12. قِراط: (اسم)
    • قِراط : جمع قُرط
  13. أقْرَطُ: (اسم)
    • الجمع : قُرْط ، المؤنث : قَرْطاءُ ، و الجمع للمؤنث : قَرْطاوات و قُرْط
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قرِطَ
  14. قيراط: (اسم)
    • الجمع : قَرَاريطُ
    • القِيرَاطُ : معيارٌ في الوزن وفي القياس، اختلفت مقاديرُه باختلاف الأَزمنة وهو اليوم في الوزن أَربع قمحات، وفي وزن الذهب خاصة ثلاث قمحات وفي القياس جزء من أَربعة وعشرين، وهو من الفدان يساوي خمسةً وسبعين ومائةَ متر
  15. مُقرَّط: (اسم)
    • مُقرَّط : اسم المفعول من قَرَّطَ
  16. مُقرِّط: (اسم)
    • مُقرِّط : فاعل من قَرَّطَ


  17. أَقرط: (اسم)
    • أَقرط : فاعل من قَرِطَ
  18. قَرَاريطُ: (اسم)
    • قَرَاريطُ : جمع قيراط
  19. قارط: (اسم)
    • قارط : فاعل من قَرَطَ
  20. مَقْروط: (اسم)
    • مَقْروط : اسم المفعول من قَرَطَ
  21. مُتقرِّط: (اسم)
    • مُتقرِّط : فاعل من تَقَرَّطَ
  22. قَرَاريطُ: (اسم)
    • قَرَاريطُ : جمع قِرَّاطُ


  23. قُروط: (اسم)
    • قُروط : جمع قُرط
  24. قِرَطة: (اسم)
    • قِرَطة : جمع قُرط
  25. أقْرِطة: (اسم)
    • أقْرِطة : جمع قُرط
,
  1. قرط
    • "القُرْطُ: الشَّنْف، وقيل: الشَّنْفُ في أَعْلى الأُذن والقُرْط في أَسفلها، وقيل: القُرْط الذي يعلَّق في شحمة الأُذن، والجمع أَقْراط وقِراط وقُروط وقِرَطة.
      وفي الحديث: ما يمنع إِحْداكنَّ أَن تصنَع قُرْطين من فضة؛ القُرْطُ: نوع من حُلِيِّ الأُذُن معروف؛ وقَرَّطْت الجارية فتقَرَّطتْ هي؛ قال الراجز يخاطب امرأَته: قَرَّطكِ اللّه، على العَيْنَينِ،عَقَارِباً سُوداً وأَرْقَمَيْنِ وجارية مُقَرَّطة: ذات قُرْط.
      ويقال للدُّرّة تعلَّق في الأُذُن قُرْط،وللتُّومة من الفضة قُرْط، وللمَعاليق من الذهب قُرْط، والجمع في ذلك كله القِرَطة.
      والقُرْط: الثُّرَيّا.
      وقُرْطا النَّصْل: أُذُناه.
      والقَرَط: شِية (* قوله «والقرط شية» كذا بالأصل.) حسَنة في المعزى، وهو أَن يكون لها زَنَمَتان معلَّقتان من أُذنيها، فهي قَرْطاء، والذكر أَقْرَط مُقَرَّط، ويستحب في التيس لأَنه يكون مِئناثاً.
      قال ابن سيده: والقُرَطة والقِرَطة أَن يكون للمعزى أَو التَّيْس زَنَمَتان معلَّقتان من أُذنيه، وقد قَرِطَ قَرَطاً، وهو أَقْرَط.
      وقَرَّط فَرَسه اللِّجام: مَدَّ يدَه بعِنانه فجعله على قَذاله، وقيل: إِذا وضع اللِّجام وراء أُذنيه.
      ويقال: قَرَّط فَرَسه إِذا طرح اللِّجام في رأْسه.
      وفي حديث النعمان بن مقرّن: أَنه أَوصى أَصحابه يومَ نِهاوَنْد فقال: إِذا هزَزْت اللواءَ فَلْتَثِب الرجال إِلى خيولها فيُقَرِّطوها أَعِنّتها، كأَنه أَمرَهم بإِلجامها.
      قال ابن دريد: تَقْرِيط الفرس له موضعان: أَحدهما طَرْحُ اللجام في رأْس الفرس، والثاني إِذا مدَّ الفارس يده حتى جعلها على قَذال فرسِه وهي تُحْضِر؛ قال ابن بري وعليه قول المتنبي: فقَرِّطْها الأَعِنَّةَ راجعاتٍ وقيل: تَقْرِيطُها حَمْلُها على أَشدّ الخُضْر، وذلك أَنه إِذا اشتدَّ حُضْرها امتدَّ العِنان على أُذُنها فصار كالقُرْط.
      وقَرَط الكُرّاثَ وقَرَّطه: قطَّعه في القِدْرِ، وجعل ابن جِني القُرْطُم ثلاثيّاً، وقال: سُمِّي بذلك لأَنه يُقَرَّط.
      وقَرَّطَ عليه: أَعطاه قليلاً.
      والقُرْط: الصَّرْع؛ عن كراع.
      وقال ابن دريد: القِرْطي الصَّرْع على القَفا، والقُرْط شُعْلة النار، والقِرط شُعْلة السِّراج.
      وقَرَّط السراجَ إِذا نزع منه ما احترق ليُضيء.
      والقُراطة: ما يُقطع من أَنف السراج إِذا عشى، والقُراطة ما احترق من طَرف الفَتيلة، وقيل: بل القُراطة المصباح نفسه؛ قال ساعدة الهذلي: سَبَقْتُ بها مَعابِلَ مُرْهَفات مُسالاتِ الأَغِرَّةِ كالقِراطِ (* قوله «سبقت» كذا بالأصل، والذي في شرح القاموس: شنفت.
      قال ويروى قرنت، ونسبه عن الصاغاني للمتنخل الهذلي يصف قوساً.) مُسالات: جمع مُسالة، والأَغِرَّة: جمع الغِرار، وهو الحدّ، والجمع أَقْرِطة.
      ابن الأَعرابي: القِراط السراج وهو الهِزْلقِ.
      والقِرَّاط والقِيراط من الوزن: معروف، وهو نصف دانِق، وأَصله قِرّاط بالتشديد لأَن جمعه قَراريط فأُبدل من إِحدى حرفي تضعيفه ياء على ما ذكر في دينار كما، قالوا ديباج وجمعوه دَبابيج، وأَما القيراط الذي في حديث ابن عمر وأَبي هريرة في تَشْييع الجنازة فقد جاء تفسيره فيه أَنه مثل جبل أُحُد، قال ابن دريرد: أَصل القيراط من قولهم قَرَّط عليه إِذا أَعطاه قليلاً قليلاً.
      وفي حديث أَبي ذَرّ: ستفتحون أَرضاً يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأَهلها خيراً فإِن لهم ذِمّة ورَحِماً؛ القيراط جُزء من أَجزاء الدينار وهو نصف عُشره في أَكثر البلاد، وأَهل الشام يجعلونه جزءاً من أَربعة وعشرين، والياء فيه بدل من الراء وأَصله قِرّاط، وأَراد بالأَرض المُستفتحة مِصر، صانها اللّه تعالى، وخصها بالذكر وإِن كان القيراط مذكوراً في غيرها لأَنه كان يغلِب على أَهلها أَن يقولوا: أَعطيت فلاناً قَراريط إِذا أَسمعه ما يَكْرهه، واذهَبْ لا أُعطيك قَراريطك أَي أَسُبُّك وأُسْمِعك المكروه، قال: ولا يوجد ذلك في كلام غيرهم، ومعنى قوله فإِن لهم ذمّة ورَحِماً أَنَّ هاجَرَ أُم إسمعيل، عليهما السلام، كانت قِبْطِيّة من أَهْل مصر.
      والقُرْط: الذي تُعْلَفه الدوابّ وهو شبيه بالرُّطْبة وهو أَجلُّ منها وأَعظم ورَقاً.
      وقُرْط وقُرَيْط وقَرِيط: بطون من بني كلاب يقال لهم القُروط.
      وقُرط: اسم رجل من سِنْبِس.
      وقُرْط: قبيلة من مَهْرة بن حَيْدان.
      والقَرطِيّة والقُرْطِيّة: ضرْب من الإِبل ينسب إِليها؛

      قال:، قال ليَ القُرْطِيُّ قَوْلاً أَفهَمُهْ،إِذ عَضَّه مَضْروسُ قِدٍّ يأْلَمُهْ"

    المعجم: لسان العرب

  2. قِرْطُ
    • ـ قِرْطُ: نَوْع من الكُرَّاثِ، يُعْرَفُ بكُرَّاثِ المائِدَةِ،
      ـ قُرْطُ: نباتٌ كالرَّطْبَةِ، إلاَّ أنه أجَلُّ منها، فارِسيَّتُهُ: الشَّبْذَرُ، وسيفُ عبدِ اللهِ بنِ الحَجَّاجِ، وشُعْلَةُ النارِ، وزُبَيْبُ الصبِيِّ، والضَّرْعُ، والشَّنْفُ، أو المُعَلَّقُ في شَحْمَةِ الأُذُنِ، ج: أقْراطٌ وقِراطٌ وقُرُوطٌ وقِرَطَةٌ.
      ـ جاريةٌ مُقَرَّطَةٌ: ذاتُ قُرْطٍ.
      ـ ذُو القُرْطِ: الوِشاحُ، سيفُ خالِدِ بنِ الوليدِ، ولَقَبُ السَّكَنِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ أمَيَّةَ.
      ـ قُرَطَةُ وقِرَطَةُ: أن يكونَ للتَّيْسِ زَنَمَتَانِ مُعَلَّقَتَانِ من أذُنَيْهِ، وقد قَرِطَ فهو أقرط.
      ـ قَرَّطَ الكُرَّاثَ تَقْرِيطاً: قَطَّعَهُ في القِدْرِ، كقَرَطَهُ،
      ـ قَرَّطَ عليه: أعطاهُ قليلاً،
      ـ قَرَّطَ الجاريةَ: ألْبَسَهَا القُرْطَ،
      ـ قَرَّطَ الفرسَ: ألْجَمَهَا، أو جَعَلَ أعِنَّتَهَا وراء آذانِها عنْدَ طَرْحِ اللُّجُمِ،
      ـ قَرَّطَ السِّرَاجَ: نَزَعَ منه ما احْتَرَقَ.
      ـ قِرَاطُ: المِصْبَاحُ، أو شُعْلَتُهُ.
      ـ قُرُوطُ: بُطُونٌ من بني كِلاَبٍ، وهُمْ إخْوَةٌ قُرْطٌ وقَرِيطٌ وقُرَيْطٌ.
      ـ قَرْطِيَّةُ وقُرْطِيَّةُ: ضَرْبٌ من الإِبِلِ.
      ـ قُرَيْطُ: فَرَسٌ لِكِنْدَةَ.
      ـ قِيراطُ وقِرَّاطُ: يَخْتَلِفُ وزْنُهُ بحسَبِ البِلادِ، فبِمَكَّةَ رُبُعُ سُدُسِ دينارٍ، وبالعراقِ نِصْفُ عُشْرِهِ.
      ـ قِرْطيطُ: الشيء اليَسِيرُ، والداهِيَةُ، كالقُرْطَانِ، والقُـرْطاط.
      ـ قَيْروطِيُّ: مَرْهَمٌ معروف، دَخِيلٌ.
      ـ قُرْطانُ وقُرْطَاتُ وقِرْطَاتُ للسَّرْجِ: كالوَلِيَّةِ للرَّحْلِ.
      ـ قَارِيطُ وقَراريطُ: حَبُّ التَّمْرِ الهِنْدِيِّ.


    المعجم: القاموس المحيط

  3. قرَّطَ
    • قرَّطَ / قرَّطَ على يقرِّط ، تقريطًا ، فهو مُقرِّط ، والمفعول مُقرَّط :-
      قرَّط الفتاةَ ألبسها القُرْطَ :-قرَّطت مولودَتها، - قرّط خطيبتَه بأقراط ذهبيَّة.
      قرَّط الشّيءَ: قرَطه، قطَّعه قطعًا في القِدْر :-قرَّطت الملوخيّةَ.
      قرَّط على زوجته: أعطاها قليلاً قليلاً :-قرَّط عليه في النفقة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. قرَطَ
    • قرَطَ يقرِط ، قَرْطًا ، فهو قارط ، والمفعول مَقْروط :-
      قرَط النَّباتَ قطّعه قطعًا في القِدْر :-قرَط الملوخيَّةَ.
      قرَط الثّوبَ أو الزرعَ: قصَّ ما به من طول :-قرَط البرسيمَ:-
      • الأمور لا تُؤخذ قرطًا هكذا!: مبتورة دون معلومات كافية للحكم عليها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. قَرَّطَ
    • [ق ر ط]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). قَرَّطْتُ، أُقَرِّطُ، قَرِّطْ، مصدر تَقْرِيطٌ.
      1. :-قَرَّطَ الكُرَّاثَ أَوِ الْخُضْرَةَ :- : قَطَعَهَا.
      2. :-قَرَّطَ الْمَرْأَةَ :- : أَلْبَسَهَا القُرْطَ.
      3. :-قَرَّطَ الفَرَسَ :- : أَرْخَى لَهُ اللِّجَامَ وَجَعَلَهُ وَرَاءَ أُذُنِهِ عِنْدَ الرَّكْضِ.
      4. :-قَرَّطَ السِّرَاجَ :-: نَزَعَ عَنْهُ مَا احْتَرَقَ مِنْ فَتِيلَتِهِ لِيُضِيءَ.
      5. :-قَرَّطَ عَلَيْهِ :- : أَعْطَاهُ قَلِيلاً قَلِيلاً.
      6. :-قَرَّطَ فِي الطَّلَبِ :- : شَدَّدَ، أَلَحَّ.
      7. :-قَرَّطَ إِلَيْهِ رَسُولاً :- : أَرْسَلَهُ مُسْتَعْجِلاً.

    المعجم: الغني

  6. القُرْطُ
    • القُرْطُ : ما يُعَلَّقُ في شَحْمَة الأُذن من دُرٍّ أَو ذهب أَو فضة أَو نحوها. والجمع : أَقْراطٌ، وقِراط، وقروط، وقِرَطة.
      و القُرْطُ الثُّرَيَّا.
      و القُرْطُ شُعْلَةُ النَّار.
      و القُرْطُ نبات عشبيّ حوليّ كَلئيٌّ مشهور، من الفصيلة القرنيّة؛ وهو يماثل البرسيم.
      وقُرْطا النَّصْل: أُذُناه.
      31.

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. قَرَّطَ
    • قَرَّطَ الجاريةَ: أَلبسها القُرْطَ.
      و قَرَّطَ السِّراجَ: نزع منه ما احترق من طرف الفتيلة لتحسن إِضاءَتُه.
      و قَرَّطَ الكُرَّاثَ ونحوه في القِدر: قطَّعه.
      و قَرَّطَ فَرَسه: وضع اللِّجامَ وراءَ أُذنه عند الرَّكْضِ.
      ويقال: قَرَّطَ الفَرَسَ عنانَهُ.
      و قَرَّطَ الخيلَ: حَمَلَها على أشدِّ الحُضْرِ.
      و قَرَّطَ عليه في الطَّلب: شَدَّد.
      و قَرَّطَ على فلانٍ: أَعطاه قليلاً قليلاً.
      و قَرَّطَ إِليه رسولاً: أَنفذه مسْتَعْجِلاً.

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. تقرَّطَ
    • تقرَّطَ يتقرّط ، تقرُّطًا ، فهو مُتقرِّط :-
      تقرَّطتِ الفتاةُ لبست القُرطَ، وضعت القُرطَ في أذنيها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  9. قُرط
    • قُرط :-
      جمع أقْراط وأقْرِطة وقِراط وقِرَطة وقُروط:
      1 - ما يُعَلَّق في شحمة الأذن من ذهب أو فضة أو نحوهما :-قُرْط ماسيّ، - زيّنت أذنيها بقرطين من الذَّهب، - تحلَّت أذنا سلمى بقُرط.
      2 - (النبات) نبات عُشْبِيّ حَوْليّ كَلَئِيّ من الفصيلة القَرْنيّة، أو هو البَرسيم.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. قرط
    • ق ر ط: القُرْطُ الذي يعلق في شحمة الأذن والجمع قِرَطةٌ بوزن عنبة و قِرَاطٌ بالكسر كرمح ورماح و قَرَّطَ الجارية تَقْرِيطا فَتَقَرَّطَتْ هي و القِيراطُ نصف دانق وأما القيراط الذي في الحديث فقد جاء تفسيره فيه أنه مثل جبل أحد

    المعجم: مختار الصحاح

  11. قرِطَ
    • قرِطَ يَقرَط ، قَرَطًا ، فهو أَقْرَطُ :-
      قرِطت الأذنُ كان بها قُرْط.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  12. قيراط
    • قيراط - ج، قراريط
      1- قيراط : نصف «الدانق»، وهو سدس الدرهم. 2- قيراط : ربع سدس الدينار. 3- قيراط : نصف عشر الدينار. 4- قيراط : جزء من أربعة وعشرين من أجزاء الشيء. 5- قيراط في المساحة : عرض الإصبع.

    المعجم: الرائد

  13. قَرِطَتِ
    • قَرِطَتِ المعزى قَرِطَتِ َ قَرَطًا: كان لها زَنَمَتان معلَّقتان فى الأُذن.
      وهو أَقرط، وهي قَرْطاءُ. والجمع : قُرْطٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. أقْرَطُ
    • أقْرَطُ :-
      جمع قُرْط، مؤ قَرْطاءُ، جمع مؤ قَرْطاوات وقُرْط: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قرِطَ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  15. قَرَطَ
    • [ق ر ط]. (فعل: ثلاثي متعد). قَرَطْتُ، أَقْرُطُ، اُقْرُطْ، مصدر قَرْطٌ. :-قَرَطَ الكُرَّاثَ أَوِ الْخُضْرَةَ :- : قَطَعَهَا.

    المعجم: الغني

  16. قِيراط
    • قِيراط :-
      جمع قَرَاريطُ:
      1 - رُبُع سُدُس الدينار.
      2 - وحدة من وحدات الوزن تساوي 200 ملليجرام، اتُّخذت معيارًا لوزن الأحجار الكريمة والفِلِزَّات النَّفيسة، ويدلّ عدد القراريط على نسبة الذَّهب في سبيكة ما، ويعبَّر عنها بعدد من الأجزاء من أصل أربعة وعشرين جُزْءًا.
      3 - جُزْء من أربعة وعشرين جزءًا من الشَّيء، ومنه قيراط الأرض الذي هو جزء من أربعة وعشرين جزءًا من الفدّان، وهو يعادل مائةً وخمسة وسبعين مترًا مربّعًا :-اتّخذ مزرعة على مساحة قيراطين.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  17. قِيراط
    • قِيراط :-
      جمع قَرَاريطُ:
      1 - ربُعُ سُدُس الدينار.
      2 - وحدة من وحدات الوزن تساوي 200 ملليجرام، اتُّخذت معيارًا لوزن الأحجار الكريمة والفِلِزَّات النَّفيسة، ويدلّ عدد القراريط على نسبة الذَّهب في سبيكة ما، ويعبَّر عنها بعدد من الأجزاء من أصل أربعة وعشرين جُزْءًا.
      3 - جُزْء من أربعة وعشرين جزءًا من الشَّيء، ومنه قيراط الأرض الذي هو جزء من أربعة وعشرين جزءًا من الفدان، وهو يعادل مائةً وخمسة وسبعين مترًا مربعًا :-اتّخذ مزرعة على مساحة قيراطين.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  18. قَرَط
    • قرط - يقرط ، قرطا
      1-قرط الخضرة أو نحوها : قطعها

    المعجم: الرائد

  19. قرط
    • قرط - يقرط ، قرطا
      1-قرط التيس : كان له زنمتان ( : أنظر الزنمة)

    المعجم: الرائد

  20. قرّط الفتاة
    • ألبسها القُرْطَ :-قرَّطت مولودَتها- قرّط خطيبتَه بأقراط ذهبيَّة.

    المعجم: عربي عامة

  21. القِرَاطُ
    • القِرَاطُ : المصْباحُ.
      و القِرَاطُ شُعْلَتُه.
      و القِرَاطُ النَّارُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. قَرِطَ
    • [ق ر ط]. (فعل: ثلاثي لازم). قَرِطَ، يَقْرَطُ: مصدر قَرَطٌ. :-قَرِطَ التَّيْسُ :- : كَانَ لَهُ زَنَمَتَانِ مُعَلَّقَتَانِ فِي أُذُنَيْهِ.

    المعجم: الغني

  23. قِيرَاطٌ
    • جمع: قَرَارِيطُ. [ق ر ط]. : مِعْيَارٌ فِي الوَزْنِ فِي القِيَاسِ، اِخْتَلَفَتْ مَقَادِيرُهُ بِاخْتِلاَفِ الأَزْمِنَةِ وَالأَقْطَارِ، وَهُوَ يُقَدَّرُ حَالِياً بِـ : أ. : قِيرَاط مِنْ ذَهَبٍ =
      0.2 غِرام. ب. : قِيرَاط لِقِيَاسِ الْمِسَاحَةِ
      2.5 سَنتم. ج. : قِيرَاطُ فَدَّانٍ = 175 مِترٍ.

    المعجم: الغني

  24. تقرَّط
    • تقرط - تقرطا
      1-تقرطت المرأة : لبست «القرط»، وهو ما يعلق في الأذن من الحلى

    المعجم: الرائد

  25. تَقَرَّطَتِ
    • تَقَرَّطَتِ الجاريةُ: لَبِسَت القُرْطَ.

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى فأبقراط في قاموس معاجم اللغة

المعجم الوسيط
مَتَاعَهُ ـُ بَقْطاً: جمعَه وحَزَمَهُ. و ـ الرجلَ: أَعطاه بستاناً على الثلث أَو الربع أَو غيرهما.بقَّط: أَسرع. و ـ في الجبل: صعد.تبقَّط الخبرَ: أَخذه شيئاً بعد شيء.البَقْط: متاعُ البيت. و ـ الفِرْقة من الناس. ( ج ) بُقُوط.البَقَط: ما سقط من الثمر عند قطعه. و ـ من البيت: سقطُ متاعه. و ـ الفِرْقة من الناس.
تاج العروس

البَقْطُ هذه المادَّةُ مكْتوبةٌ عندَنا بالأسْوَدِ وكَذلِكَ وُجِدَتْ في نُسْخَةِ الصّحاح الَّتِي عِنْدَنا بخَطِّ ياقوت وعليها عَلامَةُ الزِّيادَةِ وفيها مَا نَصُّه : لم يكُنْ بخَطِّهِ أَي بخطِّ الجَوْهَرِيّ . وفي تجاهِه في الهامِش مَا نَصُّه : وجَميعُ مَا فيهِ لَيْسَ في النُّسْخَةِ الَّتِي بخَطِّ أَبي زَكَرِيَّاء ولا في نُسْخَةِ أَبي سَهْلٍ ولِذا قالَ الصَّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ . ثمَّ إنَّ مُقْتَضى سِياقِ المُصَنِّفِ أن البَقْطَ بالفَتْحِ : قُماشُ البَيْتِ والذي نَقَله اللَّيْثُ عن أَبي مُعاذٍ النَّحَوِيِّ : بَقَطُ البيتِ قُماشُه بالتَّحْريك وأَنْشَدَ قَوْلَ مالكِ بنِ نُوَيْرَةَ اليَرْبوعيّ :

رَأَيْتُ تَميماً قَدْ أَضاعَتْ أُمورَها ... فهُمْ بَقَطٌ في النَّاسِ فَرْثٌ طَوائفُ

كذا في العُبَاب والتَّكْمِلَة أَي فكأَنَّهُ شَبَّهَهُم بقُماشِ البَيْت وهو الرَّدِيءُ من مَتاعِه الَّذي يُرْمَى والذي في اللِّسانِ أنَّه أَرادَ بقَوْلِه : بَقَطٌ أَي مُنْتَشِرون مُتَفَرِّقون . والبَقْطُ : جَمْعُ المَتاعِ وحَزْمُه عن بن دُرَيْدٍ يُقَالُ : بَقَطَ الرَّجُلُ مَتاعَه إِذا جَمَعَه وحَزَمَه لِيَرْتَحِلَ وهكذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ في العُبَاب . قُلْتُ : وهو مع قَوْلِ ابن الأَعْرَابِيّ : البَقْطُ : التَّفْرِقَة - كما يأتي - يَصْلُح أن يَكُونَ ضِدًّا ولم يُنَبِّهوا عَلَى ذلك . وقال شَمِرٌ : سَمِعْتُ أبا مُحَمَّدٍ يَرْوي عن ابن المُظَفَّرِ أنَّه قالَ : البَقْطُ : أَنْ تَعْطِيَ الرَّجُلَ البُسْتانَ عَلَى الثُّلُثِ أو الرُّبُعِ وبه فُسِّرَ حَديثُ سَعيدِ بن المُسّيِّبِ : لا يصْلُح بَقْطُ الجِنانِ . وقال ابن الأَعْرَابِيّ : القَبْطُ الجَمْعُ والبَقْطُ : التَّفْرِقَةُ وسَيَأْتِي أَيْضاً عن ابن دُرَيْدٍ القَبْطُ : جَمْعُ الشَّيْء بيَدِكَ فإِن صَحَّ مَا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ عنه سابقاُ فهو ضِدُّ . وفي الصّحاح : بَقَطَ الرَّجُلُ متاعَه إِذا فرَّقَه . وقال أَبو مُعاذٍ النَّحْويّ : البَقَطُ بالتَّحْريك : مَا سَقَطَ من الثَّمَرِ إِذا قُطِعَ فأَخْطَأَهُ المِخْلَبُ وفي العُبَاب : يُخْطِئُه المِخْلَب والمِخْلَبُ : المِنْجَل بلا أَسْنانٍ : والبَقَطُ : الفِرْقَةُ من النّاسِ وقيل : القِطْعَةُ من الشَّيْء . وحكى ثَعْلَبٌ : إن في بَني تَميمٍ بَقطاً من رَبيعَةَ أَي فِرْقَةً أو قِطْعَةً

والبَقْطُ : الجَماعَةُ المُتَفَرِّقَةُ يُقَالُ : ذَهَبوا في الأرْضِ بَقَطاً بَقْطاً أي مُتَفَرِّقين . وهمْ بَقْطٌ في الأرْضِ أَي : مُتَفَرِّقون وبه فُسِّر أَيْضاً قَوْلُ مالِكِ بن نُوَيْرَة السابق كالبُقْطَةِ بالضَّمِّ وبه فُسِّرَ حديثُ عائِشَة تَصِفُ أَباها رَضِيَ الله عَنْهما : " فَوَالله مَا اخْتَلَفوا في بُقْطَةٍ إلاَّ طارَ أبي بِحَظِّها " . قالَ شَمِرٌ : والبُقْطَة : البُقْعَة من بِقاعِ الأرْضِ يُقَالُ : أَمْسَيْنا في بُقْطَةٍ مُعْشِبَةٍ أَي في رُقْعَةٍ من كَلإٍ تقول : مَا اخْتَلَفوا في بُقْعَةٍ من البِقاع ويَقَعُ قولُها عَلَى البُقْطَةِ من النّاس وعلى البُقْطَة من الأرْضِ . والبُقْطَة من النّاس : الفِرْقَةُ . وفي رواية : في نُقْطَةٍ بالنُّون وسَيَأْتِي في مَوضِعه . والبُقاطُ كغُرابٍ : قُبْضَةٌ من الأَقِطِ عن ابن الأَعْرَابِيّ كما في العُبَاب وعن أَبي عُبَيْدَةَ كما في هامشِ الصّحاح . والبُقّاطُ كرُمَّانٍ : ثُفْلُ الهَبيدِ وقِشْرُه عن ابن الأَعْرَابِيّ وأَنْشَدَ :

إِذا لم يَنَلْ مِنْهُنَّ شَيْئاً فقَصْرُه ... لَدى حِفْشِهِ من الهَبيدِ جَريمُ

تَرى حَوْلَهُ البُقّاطَ مُلْقًى كَأَنَّهُ ... غَرانيقُ نَجْلٍ يَعْتَلينَ جُثومُيَصِفُ القانصَ وكِلابَه ومَطْعَمَه من الهَبيدِ إِذا لم يَنَلْ صَيْداً . وقال أَبو عَمْرٍو : بَقَّطَ في الجَبَلِ تَبْقيطاً إِذا صَعَّدَ فيه وكَذلِكَ بَرْقَطَ وتَقَدْقَدَ ومِنْهُ حديثُ عليٍّ رَضِيَ الله عَنْه أنّه حَمَلَ عَلَى عَسْكَرِ المُشْرِكين فما زالوا يُبَقِّطون أَي يَتَعادَوْنَ إِلَى الجِبال مُتَفرِّقينَ . وبَقَّطَ في الكَلامِ وفي المَشْيِ : أَسْرَعَ فيهما . وبَقَّطَ فلاناً بالكَلامِ أَي بَكَّتَه تَبْكيتاً . وبَقَّطَ الشَّيْءَ : فَرَّقَه وقال اللِّحْيانيُّ : بَقَّط مَتاعه إِذا فَرَّقَه ومِنْهُ المَثَلُ : " بَقِّطيه بِطِبِّكِ " أَي فَرِّقيهِ بِرِفْقِكِ لا يُفْطَنْ له وأَصْلُه أنَّ رَجُلاً أَتَى عَشيقَتَه في بَيْتِها فأَخَذَهُ بَطْنُهُ فأَحْدَثَ وفي اللِّسان : فقَضَى حاجَتَه فقالت له : ويْلَك ! مَا صَنَعْتَ ؟ وكانَ الرَّجُلُ أَحْمَقَ فَقال ذلِكَ لها يُضْرَبُ لمَنْ يُؤْمَرُ بإحْكامِ العَمَلِ بعِلْمِه ومَعْرِفَته والاحْتيال فيه إِذا عَجزَ عنه غَيْرَه مُتَرَفِّقاً . وروَى أَبو سَعيدٍ عن بعض بَنِي سُلَيْمٍ تَبَقَّطَ الخَبَرَ تَبَقُّطاً إِذا أَخَذَه شَيْئاً بعد شَيْءٍ . وروى أَبو تُرابٍ عن بعضِ بَنِي سُلَيْمٍ : تَذَقَّطَه تَذَقُّطاً وتَبَقَّطَه تَبَقُّطاً إِذا أَخَذَه قَليلاً قَليلاً وكَذلِكَ تَذَقَّطَه تَذَقُّطاً وتَسَقَّطَه تَسَقُّطاً . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : البُقوطُ : جمعُ بَقْطٍ بالفَتْحِ وهو لَيْسَ بمَجْتَمعٍ في موضعٍ ولا منهُ ضَيْعَةٌ كامِلَةٌ وإنَّما هو شَيْءٌ مُتَفَرِّقٌ في النّاحيةِ بَعْدَ النّاحيةِ والعَرَبُ تقول : مررتُ بهم بَقْطاً بَقْطاً بإسْكانِ القافِ ورُوِيَ بفَتْحِها أَيْضاً أَي مُتَفَرِّقينَ . والبُقْطَةُ بالضَّمِّ : النُّكْتَةُ والخَصْلَةُ وبه فُسِّر قَوْلُ عائشَةَ رَضِيَ الله عَنْها السّابِقُ كما وجدْتُه في هامِشِ الصّحاح

لسان العرب
في الأَرض بَقْطٌ من بَقْل وعُشْبٍ أَي نَبْذُ مَرْعىً يقال أَمْسَيْنا في بُقْطةٍ مُعْشِبةٍ أَي في رُقْعةٍ من كلإٍ وقيل البَقْطُ جمعه بُقوطٌ وهو ما ليس بمجتمع في موضع ولا منه ضَيْعةٌ كاملة وإِنما هو شيء متفرّق في الناحية بعد الناحية والعرب تقول مررت بهم بَقْطاً بَقْطاً بإِسكان القاف وبقَطاً بقَطاً بفتحها أَي متفرّقين وذهبوا في الأَرض بَقْطاً بَقْطاً أَي متفرقين وحكى ثعلب أَن في بني تميم بَقْطاً من ربيعة أَي فِرْقةً أَو قِطْعةً وهم بَقَطٌ في الأَرض أَي متفرّقون قال مالك بن نويرة رأَيتُ تَمِيماً قد أَضاعَتْ أُمورَها فهُم بَقَطٌ في الأَرض فَرْثٌ طَوائفُ فأَمّا بَنُو سَعْدٍ فبالخَطِّ دارُها فَبابانُ منهم مأْلَفٌ فالمَزالِفُ أَي منتشرون متفرقون أَُّو تراب عن بعض بني سليم تَذَقَّطْتُه تَذَقُّطاً وتَبَقَّطْتُه تَبَقُّطاً إِذا أَخذته قليلاً قليلاً أَبو سعيد عن بعض بني سليم تَبَقَّطْتُ الخبَر وتسَقَّطْتُه وتَذَقَّطْتُه إِذا أَخذته شيئاً بعد شيء وبَقَطُ الأَرض فِرْقةٌ منها قال شمر روى بعض الرواة في حديث عائشة رضي اللّه عنها فواللّهِ ما اختلفوا في بُقْطةٍ إِلا طارَ أَبي بحَظِّها قال والبُقْطةُ البُقْعةُ من بِقاعِ الأَرض تقول ما اختلفوا في بُقْعةٍ من البِقاع ويقع قول عائشة على البُقْطةِ من الناس وعلى البقطة من الأَرض والبُقْطةُ من الناس الفِرْقةُ قال ويمكن أَن تكون البُقطة في الحديث الفرقة من الناس ويقال إِنها النقطة بالنون وسيأْتي ذكرها وبَقَطَ الشيءَ فرّقه ابن الأَعرابي القَبْطُ الجمع والبَقْطُ التفْرِقةُ وفي المثل بَقِّطِيه بِطِبِّكِ يقال ذلك للرجل يؤمر بإحكام العَمَلِ بعلمه ومعرفته وأَصله أَن رجلاً أَتى هَوىً له في بيتها فأَخذه بطنُه فقَضى حاجتَه فقالت له ويْلَك ما صَنَعْتَ ؟ فقال بَقِّطِيه بِطِبِّك أَي فِرِّقيه برِفْقِكِ لا يُفْطَنُ له وكان الرجل أَحْمَقَ والطِّبُّ الرِّفْق اللحياني بَقَّطَ مَتاعَه إِذا فرَّقه التهذيب البُقَّاطُ ثُفْلُ الهَبِيدِ وقِشْرُه قال الشاعر يصف القانِصَ وكِلابَه ومَطْعَمَه من الهبيد إِذا لم ينل صيداً إِذا لم يَنَلْ منْهُنّ شيْئاً فقَصْرُه لَدى حِفْشِه من الهَبِيدِ جَرِيم تَرى حَوْلَه البُقَّاطَ مُلْقىً كأَنَّه غَرانِيقُ نخل يَعْتَلِين جُثوم والبَقْطُ أَن تُعطي الجنَّة على الثلُثِ أَو الرُّبع والبَقْطُ ما سقَط من التمر إِذا قُطع يُخْطِئُه المِخْلَبُ والمِخْلَبُ المِنْجَلُ بلا أَسنان وروى شمر بإِسناده عن سعيد بن المسيب أَنه قال لا يصلح بَقْطُ الجِنانِ قال شمر سمعت أَبا محمد يروي عن ابن المظَفَّر أَنه قال البَقْطُ أَن تُعطي الجِنانَ على الثلث أَو الربع وبَقَطُ البيتِ قُماشُه أَبو عمرو بَقَّطَ في الجبل وبَرْقَطَ وتَقَدْقَدَ في الجبل إِذا صَعَّدَ وفي حديث علي رضوان اللّه عليه أَنه حمل على عسكر المشركين فما زالوا يُبَقِّطُون أَي يتعادَوْن إِلى الجبال متفرّقين والبَقْطُ التفْرِقةُ
الرائد
* بقط يبقط: بقطا. 1-المتاع: جمعه وحزمه. 2-الشيء: فرقه. 3-ه بستانه: أعطاه إياه على الربع أو الثلث.
الرائد
* بقط تبقيطا. 1-في الجبل، صعد فيه. 2-في الكلام أو المشي: أسرع. 3-الشيء: فرقه.
الرائد
* بقط. 1-ما يسقط من التمر عند قطعه. 2-جماعة متفرقة. 3-من البيت: متاعه.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: