-
غير
- "التهذيب: غَيْرٌ من حروف المعاني، تكون نعتاً وتكون بمعنى لا، وله باب على حِدَة.
وقوله: ما لكم لا تَناصَرُون؛ المعنى ما لكم غير مُتَناصرين.
وقولهم: لا إِلَه غيرُك، مرفوع على خبر التَّبْرِئة، قال: ويجوز لا إِله غيرَك بالنصب أَي لا إِله إِلاَّ أَنت، قال: وكلَّما أَحللت غيراً محلّ إِلا نصبتها، وأَجاز الفراء: ما جاءني غيرُك على معنى ما جاءني إِلا أَنت؛
وأَنشد: لا عَيْبَ فيها غيرُ شُهْلَة عَيْنِها وقيل: غير بمعنى سِوَى، والجمع أَغيار، وهي كلمة يوصف بها ويستثنى، فإِن وصف بها أَتبعتها إِعراب ما قبلها، وإِن استثنيت بها أَعربتها بالإِعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد إِلا، وذلك أَن أَصل غير صفة والاستثناء عارض؛ قال الفراء: بعض بني أَسد وقُضاعة ينصبون غيراً إِذا كان في معنى إِلاَّ، تمَّ الكلام قبلها أَو لم يتم، يقولون: ما جاءني غيرَك وما جاءني أَحد غيرَك، قال: وقد تكون بمعنى لا فتنصبها على الحال كقوله تعالى: فمنِ اضطُرّ غيرَ باعٍ ولا عادٍ، كأَنه تعالى، قال: فمنِ اضطرّ خائفاً لا باغياً.
وكقوله تعالى: غيرَ ناظِرِين إنَاهُ، وقوله سبحانه: غَيرَ مُحِلِّي الصيد.
التهذيب: غير تكون استثناء مثل قولك هذا درهم غيرَ دانق، معناه إِلا دانقاً، وتكون غير اسماً، تقول: مررت بغيرك وهذا غيرك.
وفي التنزيل العزيز: غيرِ المغضوب عليهم؛ خفضت غير لأَنها نعت للذين جاز أَن تكون نعتاً لمعرفة لأَن الذين غير مَصْمود صَمْده وإِن كان فيه الأَلف واللام؛ وقال أَبو العباس: جعل الفراء الأَلف واللام فيهما بمنزلة النكرة.
ويجوز أَن تكون غيرٌ نعتاً للأَسماء التي في قوله أَنعمتَ عليهم وهي غير مَصْمود صَمْدها؛ قال: وهذا قول بعضهم والفراء يأْبى أَن يكون غير نعتاً إِلا للّذين لأَنها بمنزلة النكرة، وقال الأَخفش: غير بَدل، قال ثعلب: وليس بممتنع م؟
قال ومعناه التكرير كأَنه أَراد صراط غيرِ المغضوب عليهم، وقال الفراء: معنى غير معنى لا، وفي موضع آخر، قال: معنى غير في قوله غير المغضوب عليهم معنى لا، ولذلك رُدّت عليها لا كما تقول: فلان غير محسِن ولا مُجْمِل، قال: وإِذا كان غير بمعنى سِوى لم يجز أَن يكرّر عليها، أَلا ترى أَنه لا يجوز أَن تقول عندي سوى عبدالله ولا زيدٍ؟، قال: وقد، قال مَنْ لا يعرِف العربية إِن معنى غَير ههنا بمعنى سوى وإِنّ لا صِلَة؛ واحتجّ بقوله: في بِئرِ لا حُورٍ سَرَى وما شَعَر؟
قال الأَزهري: وهذا قول أَبي عبيدة، وقال أَبو زيد: مَن نصَب قوله غير المغضوب فهو قطْع، وقال الزجاج: مَن نصَب غيراً، فهو على وجهين: أَحدهما الحال، والآخر الاستثناء.
الفراء والزجاج في قوله عز وجل: غيرَ مُحِلِّي الصَّيْد: بمعنى لا، جعلا معاً غَيْرَ بمعنى لا، وقوله عز وجل: غيرَ مُتَجانفٍ لإِثمٍ، غيرَ حال هذا.
قال الأَزهري: ويكون غيرٌ بمعنى ليس كما تقول العرب كلامُ الله غيرُ مخلوق وليس بمخلوق.
وقوله عز وجل: هل مِنْ خالقٍ غيرُ الله يرزقكم؛ وقرئ: غَيْرِ الله، فمن خفض ردَّه على خالق، ومن رفعه فعلى المعنى أَراد: هل خالقٌ؛ وقال الفراء: وجائز هل من خالق (* قوله «عبد مناف» هكذا في الأصل، والذي في الصحاح: عبد الرحمن).
ماذا يَغير ابْنَتَيْ رِبْعٍ عَوِيلُهُما لا تَرْقُدانِ، ولا يُؤْسَى لِمَنْ رَقَدَا يقول: لا يُغني بُكاؤهما على أَبيهما من طلب ثأْرِه شيئاً.
والغِيرة،بالكسر، والغِيارُ: المِيرة.
وقد غارَهم يَغِيرهم وغارَ لهم غِياراً أَي مارَهُم ونفعهم؛ قال مالك بن زُغْبة الباهِليّ يصِف امرأَة قد كبِرت وشاب رأْسها تؤمِّل بنيها أَن يأْتوها بالغنيمة وقد قُتِلوا: ونَهْدِيَّةٍ شَمْطاءَ أَو حارِثِيَّةٍ،تُؤَمِّل نَهْباً مِنْ بَنِيها يَغِيرُها أَي يأْتِيها بالغَنيمة فقد قُتِلوا؛ وقول بعض الأَغفال: ما زِلْتُ في مَنْكَظَةٍ وسَيْرِ لِصِبْيَةٍ أَغِيرُهم بِغَيْرِ قد يجوز أَن يكون أَراد أَغِيرُهم بِغَيرٍ، فغيَّر للقافية، وقد يكون غَيْر مصدر غارَهُم إِذا مارَهُم.
وذهب فلان يَغيرُ أَهله أَي يَمِيرهم.
وغارَه يَغِيره غَيْراً: وَداهُ؛ أَبو عبيدة: غارَني الرجل يَغُورُني ويَغيرُني إِذا وَداك، من الدِّيَة.
وغارَه من أَخيه يَغِيره ويَغُوره غَيْراً: أَعطاه الدية، والاسم منها الغِيرة، بالكسر، والجمع غِيَر؛ وقيل: الغِيَرُ اسم واحد مذكَّر، والجمع أَغْيار.
وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لرجل طلَب القَوَد بِوَليٍّ له قُتِلَ: أَلا تَقْبَل الغِيَر؟ وفي رواية أَلا الغِيَرَ تُرِيدُف الغَيَرُ: الدية، وجمعه أَغْيار مثل ضِلَع وأَضْلاع.
قال أَبو عمرو: الغِيَرُ جمع غِيرةٍ وهي الدِّيَةُ؛ قال بعض بني عُذْرة: لَنَجْدَعَنَّ بأَيدِينا أُنُوفَكُمُ،بَنِي أُمَيْمَةَ، إِنْ لم تَقْبَلُوا الغِيَرَا (* قوله« بني أميمة» هكذا في الأصل والأَساس، والذي في الصحاح: بني أمية.) وقال بعضهم: إِنه واحد وجمعه أَغْيار.
وغَيَّرَه إِذا أَعطاه الدية،وأَصلها من المُغايَرة وهي المُبادَلة لأَنها بدَل من القتل؛ قال أَبو عبيدة: وإِنما سمّى الدِّية غِيَراً فيما أَرى لأَنه كان يجب القَوَد فغُيّر القَوَد ديةً، فسمّيت الدية غِيَراً، وأَصله من التَّغْيير؛ وقال أَبو بكر: سميت الدية غِيَراً لأَنها غُيِّرت عن القَوَد إِلى غيره؛ رواه ابن السكِّيت في الواو والياء.
وفي حديث مُحَلِّم (* قوله« وفي حديث محلم» أي حين قتل رجلاً فأبى عيينة بن حصن أن يقبل الدية، فقام رجل من بني ليث فقال: يا رسول الله اني لم أجد إلخ.
ا هـ.
من هامش النهاية).
بن جثَّامة: إني لم أَجد لِمَا فعَل هذا في غُرَّة الإِسلام مثلاً إِلا غَنَماً وردَتْ فَرُمِيَ أَوَّلُها فنَفَرَ آخرُها: اسْنُن اليومَ وغَيِّر غداً؛ معناه أَن مثَل مُحَلِّمٍ في قتْله الرجلَ وطلَبِه أَن لا يُقْتَصَّ منه وتُؤخذَ منه الدِّية، والوقتُ أَول الإِسلام وصدرُه، كمَثل هذه الغَنَم النافِرة؛ يعني إِنْ جَرى الأَمر مع أَوْلِياء هذا القتيل على ما يُريد مُحَلِّم ثَبَّطَ الناسَ عن الدخول في الإِسلام معرفتُهم أَن القَوَد يُغَيَّر بالدِّية، والعرب خصوصاً، وهمُ الحُرَّاص على دَرْك الأَوْتار، وفيهم الأَنَفَة من قبول الديات، ثم حَثَّ رسولَ الله،صلى الله عليه وسلم، على الإِقادة منه بقوله: اسْنُن اليوم وغَيِّرْ غداً؛ يريد: إِنْ لم تقتَصَّ منه غَيَّرْت سُنَّتَك، ولكنَّه أَخرج الكلام على الوجه الذي يُهَيّج المخاطَب ويحثُّه على الإِقْدام والجُرْأَة على المطلوب منه.
ومنه حديث ابن مسعود:، قال لعمر، رضي الله عنهما، في رجل قتل امرأَة ولها أَولياء فعَفَا بعضهم وأَراد عمر، رضي الله عنه، أَن يُقِيدَ لمن لم يَعْفُ، فقال له: لو غَيَّرت بالدية كان في ذلك وفاءٌ لهذا الذي لم يَعْفُ وكنتَ قد أَتممت لِلْعافي عَفْوَه، فقال عمر، رضي الله عنه: كَنِيفٌ مُلئ عِلْماً؛ الجوهري: الغِيَرُ الاسم من قولك غَيَّرت الشيء فتَغَيَّر.
والغَيْرة، بالفتح، المصدر من قولك غار الرجل على أَهْلِه.
قال ابن سيده: وغار الرجل على امرأَته، والمرأَة على بَعْلها تَغار غَيْرة وغَيْراً وغاراً وغِياراً؛ قال أَبو ذؤيب يصِف قُدوراً: لَهُنَّ نَشِيجٌ بالنَّشِيلِ كأَنَّها ضَرائِرُ حِرْمِيٍّ، تَفاحَشَ غارُها وقال الأَعشى: لاحَهُ الصَّيْفُ والغِيارُ وإِشْفا قٌ على سَقْبَةٍ، كقَوْسِ الضَّالِ ورجل غَيْران، والجمع غَيارَى وغُيَارَى، وغَيُور، والجمع غُيُرٌ، صحَّت الياء لخفّتها عليهم وأَنهم لا يستثقلون الضمة عليها استثقالهم لها على الواو، ومن، قال رُسْل، قال غُيْرٌ، وامرأَة غَيْرَى وغَيُور، والجمع كالجمع؛ الجوهري: امرأَة غَيُور ونسوة غُيُرٌ وامرأَة غَيْرَى ونسوة غَيارَى؛ وفي حديث أُم سلمة، رضي الله عنها: إِنَّ لي بِنْتاً وأَنا غَيُور، هو فَعُول من الغَيْرة وهي الحَمِيّة والأَنَفَة.
يقال: رجل غَيور وامرأَة غَيُور بلا هاء لأَنّ فَعُلولاً يشترِك فيه الذكر والأُنثى.
وفي رواية: امرأَة غَيْرَى؛ هي فَعْلى من الغَيْرة.
والمِغْيارُ: الشديد الغَيْرة؛ قال النابغة: شُمُسٌ موانِعُ كُلِّ لَيْلَةِ حُرَّةٍ،يُخْلِفْنَ ظَنَّ الفاحِشِ المِغْيارِ ورجل مِغْيار أَيضاً وقوم مَغايِير.
وفلان لا يَتَغَيَّر على أَهله أَي لا يَغار وأَغارَ أَهلَه: تزوّج عليها فغارت.
والعرب تقول: أَغْيَرُ من الحُمَّى أَي أَنها تُلازِم المحموم مُلازَمَةَ الغَيُور لبعْلها.
وغايَرَه مُغايَرة: عارضه بالبيع وبادَلَه.
والغِيارُ: البِدالُ؛ قال الأَعشى: فلا تَحْسَبَنّي لكمْ كافِراً،ولا تَحْسبَنّي أُرِيدُ الغِيارَا تقول للزَّوْج: فلا تحسَبَنّي كافراً لِنعْمتك ولا مِمَّن يريد بها تَغْيِيراً.
وقولهم: نزل القوم يُغَيِّرون أَي يُصْلِحون الرحال.
وبَنُو غِيَرة: حيّ.
"
المعجم: لسان العرب
-
غَيْرٌ
- جمع: أَغْيَارٌ. [غ ي ر]. الغير: ضدُّ الذاتُ. ¨ :-الذاتُ والغَيْرُ.
1. :-وَصَلَ الْمُسَافِرُونَ غَيْرَ وَاحِدٍ :- : بِمَعْنَى إِلاَّ وَاحِدٍ، وَتُعْرَبُ إِعْرَابَ الاِسْمِ الْوَاقِعِ بَعْدَ إِلاَّ، أَيْ حَسَبَ الْعَوَامِلِ. أ. :-سَأَلْتُ غَيْرَكَ :- : أَيْ سِوَاكَ. ب: :-مَرَرْتُ بِغَيْرِكَ. جمع: :-وَصَلَ غَيْرُهُمْ. د: :-حَضَرَ تَلاَمِيذُ الْفَصْلِ غَيْرَ وَاحِدٍ.
2. :-كَلاَمُكَ غَيْرُ مَفْهُومٍ :- : أَيْ لَيْسَ بِمَفْهُومٍ. ¨ :-غَيْرُ مَوْجُودٍ :- :-غَيْرُ دَقِيقٍ :- :-غَيْرُ صَحِيحٍ :- :-حَلِيبٌ غَيْرُ خَالِصٍ.
3.البقرة آية 173 فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَ لاَ عَادٍ (قرآن) : وَهِيَ هُنَا بِمَعْنَى :-لاَ :-، أَيْ فَمَن اِضْطُرَّ جَائِعاً :-لا :- بَاغِياً وَلاَ عَادِياً.
4.الفاتحة آية 6 ، 7 الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ (قرآن) : :-غَيْر :- هُنَا صِفَةٌ لِلَّذِينَ، وَتُعْرَبُ إِعْرَابَ الْمَوْصُوفِ.
5. :-جَاءَ غَيْرَ مَرَّةٍ :- : أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ. ¨ :-اِرْتَكَبَ الْخَطَأَ نَفْسَهُ غَيْرَ مَرَّةٍ.
6. :-قَرَأْتُ عَشْرَ صَفَحَاتٍ لَيْسَ غَيْرُ :- : وَ هِيَ هُنَا تَكُونُ اِسْماً مُلاَزِماً لِلإِضَافَةِ فِي الْمَعْنَى وَيُقْطَعُ عَنْهَا لَفْظاً إِنْ فُهِمَ مَعْنَاهُ.
7. :-مَسَافَةٌ بِغَيْرِ حُدُودٍ :- : دونَ حُدُودٍ. ¨ :-مِنْ غَيْرِ مَشَاكِلَ.
8. :-يُتْقِنُ اللُّغَةَ العَرَبِيَّةَ وَغَيْرَهَا مِنَ اللُّغَاتِ :- : إِلَى جَانِبِ لُغَاتٍ أُخْرَى. ¨ :-غَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الأَعْمَالِ :- :-إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْقَضَايَا.
المعجم: الغني
-
غَيْر
- غَيْر :-
1 - اسم يستعمل للاستثناء، يجري عليه أحكام المستثنى بـ (إلاّ) ويكون ما بعده مجرورًا بالإضافة :-جاء الطلاب غيرَ محمدٍ، - {فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} :-
• غير أنَّ: إلاّ أنّ، لكن، - لا إله غيرُك: لا إله إلاّ أنت.
2 - اسمٌ بمعنى (سوى)، ويعرب على حسب العوامل :-جاء غيرُهم، - رأيت غيرَك، - مررت بغيرِك.
3 - اسمٌ بمعنى (ليس)، ويُعرب على حسب العوامل :-كلامك غيرُ مفهوم:-
• جاء ببنات غَيْر: بأكاذيب.
4 - اسمٌ بمعنى (لا)، وينصَب على الحال :- {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ} :-
• بغير حدود: كثير جدًّا، - بغير حساب: بدون حدود أو نهاية، بتوسعة، بلا تقيّد أو تضييق.
5 - اسم يُعرب صفةٌ :- {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْْ وَلاَ الضَّالِّينَ} .
6 - اسمٌ ملازمٌ للإضافة في المعنى ويقطع عنها لفظًا إن فُهم معناه وتقدّمت عليه (ليس) أو (لا)، فيجوز رفعه ونصبه :-قبضت عشرة دراهم لا/ ليس غير، - فكّر بالواجب لا غير:-
• فعله غيرَ مرَّة: أكثر من مرَّة، - لا غيرَ/ لا غيْرُ: فقط.
• الغيْر:
1 - (القانون) الطَّرف الثَّالث في القضيّة، وهو غير مُمثَّل في حكم أو عقد :-التأمين على الغير، - الإضرار بالغير.
2 - الآخر :-احترام الغَيْر.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
غَيْر
- غَيْر : يكون اسمًا بمعنى إِلاَّ؛ تقول: جاءَ القومُ غيرَ محمدٍ ، معناه: إِلاَّ محمدًا.
ويعرب حينئذ إِعراب الاسم الواقع بعد إِلاَّ، فهو هنا منصوبٌ على الاستثناء.
ويكون اسمًا بمعنى سوى، نحو: مررت بغيرك: أَي بسواك، وهذا غيرُك.
وبمعنى ليس، نحو: كلامُك غيرُ مفهوم: أَي ليس بمفهوم.
ويعرب هنا على حسب العوامل.
واسمًا بمعنى لا، نحو قوله تعالى: البقرة آية 173فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ ) ) .
والمعنى: فمن اضْطُرَّ جائعًا لا باغيًا ولا عاديًا.
ونحو:الأحزاب آية 53 غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ) ) .
و المائدة آية 1غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْد ) ) ، وهي منصوبةٌ فيها جميعًا على الحال.
وصِفةً، نحو قوله تعالى: الفاتحة آية 7غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) ) .
ويعرب حينئذ إِعرابَ الموصوف، وهو في الآية مجرور لأَنَّه صفة للذين.
وهذا اللفظ ملازم للإِضافة.
وقد يُقطَع عنها إِن فُهم معناه وسَبَقه :-ليس :- أَوْ :-لا :-، نحو: قبضتُ عشرةً ليس غيرُ، أَو لا غيرُ.
ويقال: فعله غيرَ مرة: أَي أَكثرَ من مرة.
و غَيْر عندي غيرُ كتاب: أَكثرُ من كتاب.
ويقال: جاءَ ببناتِ غَيرٍ : أَي بأَكاذيبَ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
تغيَّرَ
- تغيَّرَ يتغيَّر ، تغيُّرًا ، فهو مُتغيِّر :-
• تغيَّر الوضعُ مُطاوع غيَّرَ: أصبح على غير ما كان عليه، تبدَّل، تحوَّل :-تغيرَّت الأحوالُ وتبدَّلت، - تغيَّر اللّونُ تدريجيًّا للون آخر، - {وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ} :-
• تغيُّر في مجرى الأحداث، - تغيُّر مفاجئ.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
تغيُّر
- تغيُّر :-
جمع تَغَيُّرات (لغير المصدر):
1 - مصدر تغيَّرَ.
2 - (الفلسفة والتصوُّف) تحوُّل صفة أو أكثر من صفات الشَّيء، أو حلول صفة محلَّ أخرى :-تغيُّر مزاج.
3 - صفة الشَّيء الذي لا يثبت على قيمة واحدة.
• تغيُّر عكسيّ: (الجبر والإحصاء) علاقة بين كميتين، بحيث إذا زادت إحداهما نقصت الأخرى، بحيث يكون حاصل ضرب الكميتين ثابتًا.
• تغيُّر حالة: (الطبيعة والفيزياء) تحوُّل المادّة من إحدى صورها الثلاث إلى أخرى، كتحويل الصُّلب إلى سائل، أو السائل إلى غاز، ويحدث ذلك نتيجة لعمليّات مثل الانصهار أو التبخُّر أو الذوبان.
• التَّغيُّر الاجتماعيّ: (علوم الاجتماع) مبدأ التَّعديل الاجتماعيّ الفوريّ الذي يتكيَّف من خلاله النِّظام الاجتماعيّ مع أيّ طارئ أو أيّ جديد.
• تغيُّر شكليّ: (النحو والصرف) تغيُّر صورة الكلمة بالحذف أو الزيادة أو القلب أو الإعلال أو الإبدال.
• التَّغيُّرات العَرَضيَّة: التَّغيُّرات التي تتعرَّض لها قيم الظَّاهرة نتيجة أسباب أو عوامل طارئة أو حوادث فجائيّة خارقة للعادة ولم تكن في الحسبان مثل حدوث الزَّلازل.
• مدى التَّغيُّر: (الاقتصاد) الارتفاع أو الانخفاض الحادّ في سعر الورقة الماليّة أو السُّوق بشكل عامّ أو السِّلعة خلال فترة زمنيّة قصيرة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
غايرَ
- غايرَ / غايرَ بـ يغاير ، مُغايَرةً وغيارًا ، فهو مُغايِر ، والمفعول مُغايَر :-
• غاير أباه في سلوكه خالفه :-مغاير للآداب: مخالف للحشمة مناف للأخلاق، - غايره في تحليل القضيّة والموقف منها:-
• شكل بلوريّ مغاير: بلورة معدنيّة تشكلت أو تأثرت بتغيير للبنية دون تغيير في التركيبة الكيمائيّة، - مُغاير للحقيقة.
• غاير بالسِّلعة: بادل بها.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
غيَّرَ
- غيَّرَ يغيِّر ، تغييرًا ، فهو مُغيِّر ، والمفعول مُغيَّر :-
• غيَّر رأيَه بدَّل به غيرَه :-غيَّر ثيابَه/ سلوكَه/ موقفَه/ موضوعَ الكلام/ الحقائقَ، - {إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} :-
• غيّر الحديثَ: غيَّر مجراه وبدَّله، - غيّر الدَّهرُ أحوالَه، - غيّر جلدَه: تحوّل، تغيَّر، - غيّر مسارَه: توجّه وجهة غير التي كان يقصدها، - غيَّر نَغَمَته: بدّل أسلوبَه في الكلام.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
مُتَغَيِّر
- مُتَغَيِّر :-
جمع متغيّرات: اسم فاعل من تغيَّرَ.
• المُتَغَيِّر: الذي يميل إلى التَّنويع والاختلاف :-تيار/ جهد/ مزاج مُتَغَيِّر.
• المُتَغَيِّر العشوائيّ: (الجبر والإحصاء) مُتَغَيِّر تكون قيمته مُوَزَّعة بشكل يقبل الاحتماليّة.
• مُتَغَيِّر الحرارة: (الأحياء) متعلق بكائن حي ذي درجة حرارة جسديّة تتغيّر بتغيّر حرارة الأشياء المحيطة به.
• رأسمال مُتَغَيِّر: (الاقتصاد) جزء من الرأسمال المخصَّص لدفع أجور القوى العاملة.
• المتغيِّرات: الظَّواهر التي يمكن أن تتغيَّر أو تتحمَّل معاني وقيمًا مختلفة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
غير
- غير - تغييرا
1- غير الشيء : حوله وبدل أحواله وجعله غير ما كان «غير الدهر أحوال القوم». 2- غير الشيء : بدل به غيره «غير التلميذ كتابه». 3- غيره : أعطاه «الدية»، وهي ثمن دم القتيل.
المعجم: الرائد
-
غَايَرَهُ
- غَايَرَهُ مغايرةً، وغيارًا: بادله.
يقال: غايره بالسِّلعة: بادله بها.
و غَايَرَهُ خالفه.
و غَايَرَهُ كان غيرَه .
المعجم: المعجم الوسيط
-
غَيَّرَ
- غَيَّرَ فلانٌ عن بعيره: حطَّ عنه رحلَه وأَصلح من شأْنه.
يقَال: نَزل القومُ يُغَيِّرون.
و غَيَّرَ الشيءَ: بدَّل به غيره، يقال: غيَّرتُ دابتي وغيَّرتُ ثيابي.
و غَيَّرَ جعله على غير ما كان عليه.
تقول: غيَّرت داري، إِذا بنيتَها بناءً غير الذي كان.
المعجم: المعجم الوسيط
-
غَايَرَ
- [غ ي ر]. (فعل: رباعي متعد بحرف). غَايَرْتُ، أُغَايِرُ، غَايِرْ، مصدر مُغَايَرَةٌ، غِيَارٌ.
1. :-غَايَرَ التَّاجِرَ :- : بَادَلَهُ. :-غَايَرَهُ بِالسِّلْعَةِ.
2. :-غَايَرَ رَأْيَ صَاحِبِهِ :- : خَالَفَهُ، كَانَ غَيْرَهُ.
المعجم: الغني
-
تغايرَ
- تغايرَ يتغاير ، تغايُرًا ، فهو متغاير :-
• تغاير القومُ اختلفوا :-اتّفقوا في صفات وتغايروا في صفات أخرى، - تغاير الأخوان شكلاً وسلوكًا.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
غَيُور
- غَيُور :-
جمع غَيُورُون وغُيُر: صيغة مبالغة من غارَ على/ غارَ من: شديد الغَيْرة أو الحميَّة :-حُبٌّ غَيُور، - رجل غَيُور/ امرأة غَيُور، - امرأة غَيُورة، - العرب غَيُورُون على لغتهم.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
غايَر
- غاير - مغايرة وغيارا
1- غايره : عارضه بالبيع. 2- غايره بادله. 3- غايره : خالفه، كان غيره.
المعجم: الرائد
-
الغِيَرُ
- الغِيَرُ الغِيَرُ غِيَرُ الدهرِ: أَحواله وأحداثه المتغيرة.
يقال: لا أَراني اللهُ بك غِيَرا.
قيل: مفرده: غِيرة، وقيل: هو مفرد. والجمع : أَغْيار.
المعجم: المعجم الوسيط
-
تَغَيَّرَ
- [غ ي ر]. (فعل: خماسي لازم). تَغَيَّرْتُ، أَتَغَيَّرُ، مصدر تَغَيُّرٌ. :-تَغَيَّرَ لَوْنُهُ فَجْأَةً :- : تَبَدَّلَ، تَحَوَّلَ. :-لَمْ يَتَغَيَّرْ فِي شَيْءٍ :- :-الكَلاَمُ يَتَغَيَّرُ الْمُرَادُ فِيهِ بِاخْتِلاَفِ الإِعْرَابِ :- (التوحيدي).
المعجم: الغني
-
غَيَّرَ
- [غ ي ر]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). غَيَّرْتُ، أُغَيِّرُ، غَيِّرْ، مصدر تَغْيِيرٌ.
1. :-غَيَّرَ مَلاَبِسَهُ :- : بَدَّلَهَا. يُغَيِّرُ عَادَاتِهِ مِنْ حِينٍ لآخَرَ :-الرعد آية 11 إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ (قرآن).
2. :-لَمْ يُغَيِّرْ رَأْيَهُ بَعْدُ :- : لَمْ يَتَرَاجَعْ عَنْهُ.
3. :-غَيَّرَ اِتِّجَاهَ سَيَّارَتِهِ :- : حَوَّلَ اِتِّجَاهَهَا.
4. :-غَيَّرَ عَلَيْهِ الأَمْرَ :- : حَوَّلَهُ.
المعجم: الغني
-
إِستَغار
- إستغار - استغارة
1- إستغار على القوم : أغار عليهم، هجم. 2- إستغار : سمن وكثر شحمه. 3- إستغار الجرح : تورم. 4- إستغار : أراد هبوط أرض «غور»، أي منحدرة مطمئنة.
المعجم: الرائد
-
غيَر
- غير - ج، أغبار
1- مصدر غار يغار ويغير. 2- تغيير. 3- تغير الحال وانتقالها من الصلاح إلى الفساد. 4- «بنات غير» : الكذب والباطل وكل ما يغاير الحق والصدق.
المعجم: الرائد
-
أصول غير جارية
- أصول غير متداولة غير مستحقّة السداد خلال سنة أو غير قابلة للتحويل بسهولة غلى نقود أو لا يتوقّع أن تحوّل إلى نقود خلال سنة. مثال على ذلك الأصول الثابتة والأصول غير الحقيقية أو غير الملموسة ، وتعني بالانجليزية: non-current assets
المعجم: مالية
-
تغيير قياسي
- (انتقال الخدمة) هو تغيير معتمد مسبقاً ذو درجة خطورة منخفضة، معتاد الحدوث نسبياً، و ينفذ تبعاً لإجراء أو تعليمات عمل معينة. على سبيل المثال، تغيير كلمة المرور أو توفير أجهزة معتادة لموظف جديد. و طلبات التغيير ليست ضرورية لتنفيذ تغيير قياسي، حيث يتم رصده و تتبعه بأسلوب مختلف مثل طلب خدمة.
راجع نموذج التغيير.---(المجال:حاسوب)
المعجم: عربي عامة
-
تَغَايَرَ
- [غ ي ر]. (فعل: خماسي لازم). تَغَايَرَ، يَتَغَايَرُ، مصدر تَغَايُرٌ.
1. :-تَغَايَرَ أَثَاثُ الْمَنْزِلِ :- : اِخْتَلَفَ.
2. :-تَغَايَرَتِ النِّسَاءُ :- : غَارَ بَعْضُهُنَّ مِنْ بَعْضٍ.
المعجم: الغني
-
غَيْرٌ
- جمع: أَغْيارٌ. [غ ي ر]. (مصدر غَارَ يَغِيرُ).
1. : التَّغْيِيرُ.
2. :-الْغَيْرُ فِي القَانُونِ :- : الطَّرَفُ الثَّالِثُ فِي الْخُصُومَةِ.
3. :-جَاءَ بِبَنَاتٍ غَيْرٍ :- : بِأَكَاذِيبَ، بِأَبَاطِيلَ.
4. :-الاِحْتِرَاسُ مِنَ الْغَيْرِ :- : مِنَ الآخَرِينَ.
المعجم: الغني
