وصف و معنى و تعريف كلمة فأجلى:


فأجلى: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ الألف المقصورة (ى) و تحتوي على فاء (ف) و ألف همزة (أ) و جيم (ج) و لام (ل) و الألف المقصورة (ى) .


معنى و شرح فأجلى في معاجم اللغة العربية:



فأجلى

جذر [أجلى]

  1. جَلَّى: (فعل)
    • جلَّى يجلِّي ، جَلِّ ، تجليةً ، فهو مُجَلٍّ ، والمفعول مُجَلًّى
    • جَلَّى الحَقِيقَةَ : أَظْهَرَهَا
    • جَلَّى النُّورُ الظَّلاَمَ : كَشَفَهُ الأعراف آية 187إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ (قرآن)
    • جَلَّى عَنْهُ الهَمَّ : أَزَالَهُ عَنْهُ
    • جَلاَّهُ عَنْ بَلَدِهِ : أَخْرَجَهُ
    • جَلَّى الفَرَسُ: سَبَقَ الخَيْلَ فِي الحَلْبَةِ
    • جَلَّى البَازِي : رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ نَظَرَ
    • جَلَّى بِبَصَرِهِ : رَمَى بِهِ كَمَا يَنْظُرُ الصَّقْرُ إِلىَ الصَّيْدِ
    • جَلَّى عَنْ نَفْسِهِ : عَبَّرَ عَنْ ضَمِيرِهِ
    • جَلَّى عَرُوسَهُ شَيئاً: أَعْطَاهَا إِيَّاهُ وَقْتَ الجَلْوَةِ
  2. جَلَى: (فعل)
    • جلَى يَجلِي ، جِلاءً وجَلْيًا ، فهو جالٍ ، والمفعول مجليّ
    • جَلَى السَّيْفَ : صَقَلَهُ
    • جَلَتِ الصُّحُونَ : غَسَلَتْهَا وَنَظَّفَتْهَا
    • جَلَى السيفَ والفِضَّةَ والمرآةَ ونحوها : كشَفَ صَدأَها وصَقَلها
  3. جَلى: (اسم)
    • جَلى : مصدر جَليَ
  4. جُلَّى: (اسم)
    • الجمع : جُلَلٌ
    • الجُلَّى : الأَمر الشديد، والخطب العظيم
    • لا يُدْعَى للجُلَّى إِلاَّ أَخوها : لا يُندب للأَمر العظيم إِلاَّ من يقوم به ويصلح له
    • مؤنَّث أجلّ: ما عظُم من الخِدْمات والمصالِح والقضايا ونحوها ،بحث قضيَّةً جُلَّى،


  5. جِلى: (اسم)
    • الجِلْىُ : الكَوَّةُ من السَّطح
  6. جَلَى السَّيْفَ:
    • صَقَلَهُ.
  7. جَلَّى البَازِي:
    • رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ نَظَرَ.
  8. جَلَّى الحَقِيقَةَ:
    • أَظْهَرَهَا.
  9. جَلَّى الفَرَسُ:
    • سَبَقَ الخَيْلَ فِي الحَلْبَةِ.
  10. جَلَّى النُّورُ الظَّلاَمَ:


    • كَشَفَهُ الأعراف آية 187إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ [قرآن].
  11. جَلَّى بِبَصَرِهِ:
    • رَمَى بِهِ كَمَا يَنْظُرُ الصَّقْرُ إِلىَ الصَّيْدِ.
  12. جَلَّى عَرُوسَهُ شَيئاً:
    • أَعْطَاهَا إِيَّاهُ وَقْتَ الجَلْوَةِ.
  13. جَلَّى عَنْ نَفْسِهِ:
    • عَبَّرَ عَنْ ضَمِيرِهِ.
  14. جَلَّى عَنْهُ الهَمَّ:
    • أَزَالَهُ عَنْهُ.
  15. جلّى الأمر:
    • كشفه وأظهره، أبانه وأوضحه '' {إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إلاَّ هُوَ} ''.
  16. جلّى القوم وطنهم:


    • أخرجهم عنه.
  17. جلّى الهمّ والكرب عنه:
    • فرَّجه عنه، أزاله وأذهبه.
  18. جلى السّيف والفضّة والمرآة:
    • جلاها، صقلها وأزال صدأها.
  19. وَقَعَتْ حَادِثَةٌ رَهِيبَةٌ بِالْمَدِينَةِ، فَأجْلَى بَعْضُ الرِّجَالِ مَنَازِلَهُمْ:
    • تَرَكُوهَا خَوْفًا.
  20. جَلَتِ الصُّحُونَ:
    • غَسَلَتْهَا وَنَظَّفَتْهَا.
  21. جَلاَّهُ عَنْ بَلَدِهِ :
    • أَخْرَجَهُ.
  22. لا يُدْعَى للجُلَّى إِلاَّ أَخوها :


    • لا يُندب للأَمر العظيم إِلاَّ من يقوم به ويصلح له.
  23. تَجَلَّى : (فعل)
    • تجلَّى يتجلَّى ، تَجَلَّ ، تَجَلّيًا ، فهو مُتجلٍّ ، والمفعول مُتجلًّى - للمتعدِّي
    • تجلَّى الأمرُ: انكشف واتّضح، بدا للعيان، ظهر
    • تجلّتِ الأزهارُ: تفتَّحت،
    • تَجَلَّى الهِلاَلَ : نَظَرَ إِلَيْهِ مُشْرِفاً
    • تَجَلَّى الْمَكَانَ : عَلاَهُ
    • تَجَلَّى الشيءُ تجلِّياً: مطاوع جَلاَّه
    • تَجَلَّى الصقر: أَغْمَضَ عينيه ثم فتحهما ليكون أَبْصَرَ
    • تجلّتِ العروسُ: تزيّنت وتبرّجت
  24. أَجْلَى : (اسم)
    • أَجْلَى : فاعل من جَليَ
  25. أَجْلَى : (فعل)
    • أجلى / أجلى عن / أجلى من يُجلي ، أجْلِ ، إجلاءً ، فهو مُجْلٍ ، والمفعول مُجْلًى
    • أَجْلَى القومُ عن المكان ومنه: خرجوا منه للجَدْب أَو الخوف
    • أَجْلَى الناسُ عن الشيءِ: انفرجوا
    • أَجْلَى عَنْ بَلَدِهِ : خَرَجَ
    • أَجْلَى عنه الهمَّ: أَزاله وكشفه
    • أَجْلى يعْدُو: أَسرع
    • أَجْلَى الجُمْهورُ عن السّاحَةِ : تَفَرَّقُوا عَنْهَا
    • أجلى الأمرَ: أظهره وكشفه أجلى موقفَه للقاضي
    • أَجْلَى الجدبُ أَو العدوُّ القومَ عن مكانهم: أَخرجهم منه
,
  1. جَلَّى (المعجم المعجم الوسيط)
    • جَلَّى الفرسُ تَجْلِيَةً: سَبَق في الحَلْبة.
      و جَلَّى البازي: رفع رأْسه ثم نَظَر.
      و جَلَّى ببصره: رمى به كما ينظر الصَّقر إِلى الصَّيد.
      و جَلَّى عن نفسه: عبَّر عن ضميره.
      و جَلَّى النهارُ الظُّلْمَةَ: كشفَها.
      و جَلَّى الهمَّ والأَمرَ عنه: كشفه.
      و جَلَّى القومَ عن أَوطانهم: أَجلاهم.
      و جَلَّى فلانٌ عروسَه وصيفةً أَو غيرَها: أَعطاها إِيَّاها وقت الجَلْوة.
  2. جَلَّى (المعجم الغني)


    • [ج ل ي]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أُجَلِّي، جَلِّ، مصدر تَجْلِيَةٌ.
      1. :-جَلَّى الحَقِيقَةَ :- : أَظْهَرَهَا.
      2. :-جَلَّى النُّورُ الظَّلاَمَ :- : كَشَفَهُ. الأعراف آية 187إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ. (قرآن).
      3. :-جَلَّى عَنْهُ الهَمَّ :- : أَزَالَهُ عَنْهُ.
      4. :-جَلاَّهُ عَنْ بَلَدِهِ :- : أَخْرَجَهُ.
      5. :-جَلَّى الفَرَسُ :-: سَبَقَ الخَيْلَ فِي الحَلْبَةِ.
      6. :-جَلَّى البَازِي :- : رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ نَظَرَ.
      7. :-جَلَّى بِبَصَرِهِ :- : رَمَى بِهِ كَمَا يَنْظُرُ الصَّقْرُ إِلىَ الصَّيْدِ.
      8. :-جَلَّى عَنْ نَفْسِهِ :- : عَبَّرَ عَنْ ضَمِيرِهِ.
      9. :-جَلَّى عَرُوسَهُ شَيئاً :-: أَعْطَاهَا إِيَّاهُ وَقْتَ الجَلْوَةِ.
  3. جلى (المعجم الرائد)
    • جلى - تجلية
      1- جلى الفرس : سبق الخيل في الحلبة. 2- جلى البازي : رفع رأسه ثم نظر. 3- جلى عنه الهم : أزاله عنه . 4- جلى النور الظلام : كشفه. 5- جلاه عن بلده : أخرجه. 6- جلى الزوج عروسه شيئا : أعطاها إياه في وقت الجلوة. 7- جلى ببصره : رمى به.
  4. جلَّى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • جلَّى يجلِّي ، جَلِّ ، تجليةً ، فهو مُجَلٍّ ، والمفعول مُجَلًّى :-
      • جلَّى الفرسُ سَبَق في الحَلْبة.
      • جلَّى الأمرَ: كشفه وأظهره، أبانه وأوضحه :- {إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إلاَّ هُوَ} .
      • جلَّى الهمَّ والكربَ عنه: فرَّجه عنه، أزاله وأذهبه.
      • جلَّى القومَ وطنَهم: أخرجهم عنه.
  5. جُلَّى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • جُلَّى :-
      جمع جُلَل: مؤنَّث أجلّ: ما عظُم من الخِدْمات والمصالِح والقضايا ونحوها :-بحث قضيَّةً جُلَّى، - قدّم إليَّ خِدمةً جُلَّى:-
      • لا يُدْعى للجُلَّى إلاّ أخوها [مثل]: أي لا يُنْدَب للأمر العظيم إلاَّ مَنْ يقوم به وَيصْلُح له، ويُضْرب أيضًا للعاجز، أي ليس مثلُك يُدْعَى إلى الأمر العظيم.
  6. جلى (المعجم الرائد)
    • جلى - ج، جلل
      1- جلى : أمر عظيم : «هو سريع إلى الجلى». 2- جلى : مصيبة عظيمة.


  7. جَلَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • جَلَى السيفَ والفِضَّةَ والمرآةَ ونحوها جَلَى ِ جَلْياً، وجِلاءً: كشَفَ صَدأَها وصَقَلها.
  8. جلَى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • جلَى يَجلِي ، جِلاءً وجَلْيًا ، فهو جالٍ ، والمفعول مجليّ :-
      • جلَى السَّيفَ والفضَّةَ والمرآةَ ونحوَها جلاها، صقلها وأزال صدأها.
  9. جَلى (المعجم الرائد)
    • جلى - يجلي ، جليا وجلاء
      1-جلى السيف أو غيره : صقله وأزال صدأه
  10. جَلَى (المعجم الغني)
    • [ج ل ي]. (فعل: ثلاثي متعد). جَلَيْتُ، أَجْلِي، اِجْلِ، مصدر جَلْيٌ، جِلاَءٌ.
      1. :-جَلَى السَّيْفَ :- : صَقَلَهُ.
      2. :-جَلَتِ الصُّحُونَ :- : غَسَلَتْهَا وَنَظَّفَتْهَا.
  11. جلى السّيف والفضّة والمرآة ونحوها (المعجم عربي عامة)
    • جلاها، صقلها وأزال صدأها.
  12. جلّى الأمر (المعجم عربي عامة)
    • كشفه وأظهره، أبانه وأوضحه :- {إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إلاَّ هُوَ}.
  13. جلّى الفرس (المعجم عربي عامة)
    • سَبَق في الحَلْبة.
  14. جلّى القوم وطنهم (المعجم عربي عامة)
    • أخرجهم عنه.
  15. جلّى الهمّ والكرب عنه (المعجم عربي عامة)
    • فرَّجه عنه، أزاله وأذهبه.
  16. جَلاَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ جَلاَ القَوْمُ عن المَوْضِعِ، جَلَا منه جَلْواً وجَلاءً، وأَجْلَوْا: تَفَرَّقُوا، أو جَلا من الخَوْفِ، وأجْلَى من الجَدْبِ، وجلاهُ الجَدْبُ وأجْلاهُ واجْتَلاهُ.
      ـ جَلاَ النَّحْلَ جَلاءً: دَخَّنَ عليها لِيَشْتار العَسَلَ،
      ـ جَلاَ السَّيْفَ والمِرآةَ جَلْواً وجِلاءً: صَقَلَهُما.
      ـ جَلاَ الهَمَّ عنه: أذْهَبَهُ،
      ـ جَلاَ فُلاناً الأمْرَ: كَشَفَه عنه، كَجَلاَّهُ وجَلَّى عنه، وقَدِ انْجَلَى، وتَجَلَّى،
      ـ جَلاَ بِثَوْبِه: رَمَى به.
      ـ جَلاَ: عَلاَ،
      ـ جَلاَ العَرُوسَ على بَعْلِها جَلْوَةً، وجِلْوَةُ وجَلْوَةُ، وجِلاءً، واجْتَلاها: عَرَضَها عليه مَجْلُوَّةً.
      ـ جَلاها وجَلاَّها زَوْجُها وصِيفَةً أو غيرَها: أعْطاها إيَّاها في ذلك الوَقْتِ.
      ـ جِلْوَتُها: ما أعْطاها.
      ـ اجْتَلاَهُ: نَظَرَ إليه.
      ـ جَلاءُ: الأمْرُ الجَلِيُّ.
      ـ أقَمْتَ جَلاءَ يَوْمٍ: بياضَه،
      ـ جِلاءُ: الكُحْلُ، أَوْكُحْلٌ خاصٌّ.
      ـ جَلَّى بِبَصَرِهِ تَجْلِيَةً: رَمَى،
      ـ جَلَّى البازِي تَجْلِيَةً وتَجَلِّياً: رَفَعَ رأسَه ثم نَظَرَ.
      ـ جَلاَ: انْحِسارُ مُقَدَّمِ الشَّعَرِ أو نِصْفِ الرأسِ، أو هو دُونَ الصَّلَعِ، جَلِيَ، جَلاً، والنَّعْتُ: أجْلَى وجَلْواءُ.
      ـ جَبْهَةٌ جَلْواءُ: واسِعَةٌ.
      ـ سَماءٌ جَلْواءُ: مُصْحِيَةٌ.
      ـ أجْلَى: الحَسَنُ الوجهِ الأنْزَعُ.
      ـ ابنُ جَلاَ: الواضِحُ الأمْرِ، كابنِ أجْلَى، ورجلٌ معروف.
      ـ أَجْلَى يعدُو: أسْرَعَ، وموضع.
      ـ جَلْوَى: قرية، وأفْراسٌ.
      ـ جَلِيُّ: الواضحُ.
      ـ فَعَلْتُه من أجْلاكَ، وإجْلاكَ، أي: من أجْلِكَ.
      ـ جالِيةُ: أهلُ الذِّمَّةِ، لأَنَّ عُمَرَ، رضي الله تعالى عنه، أجْلاهُمْ عن جَزِيرَةِ العَرَبِ.
      ـ ما جِلاؤُهُ، أي: بماذا يُخاطَبُ من الألْقابِ الحَسَنَةِ.
      ـ اجْلَوْلَى: خَرَجَ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ.
      ـ محمدُ بنُ جَلْوانَ، وجَلْوانُ بنُ سَمُرَةَ، وجِلْوانُ: محدِّثانِ.
      ـ ابنُ جَلاَّ: من كِبارِ الصوفيةِ.
  17. جلل (المعجم لسان العرب)
    • "اللهُ الجَليلُ سبحانه ذو الجَلال والإِكرام، جَلَّ جَلال الله،وجَلالُ الله: عظمتُه، ولا يقال الجَلال إِلا لله.
      والجَلِيل: من صفات الله تقدس وتعالى، وقد يوصف به الأَمر العظيم، والرجل ذو القدر الخَطِير.
      وفي الحديث: أَلِظُّوا بيا ذا الجَلال والإِكرام؛ قيل: أَراد عَظِّمُوه،وجاء تفسيره في بعض اللغات: أَسْلِمُو؛ قال ابن الأَثير: ويروى بالحاء المهملة وهو من كلام أَبي الدرداء في الأَكثر؛ وهو سبحانه وتعالى الجَلِيلُ الموصوف بنعوت الجَلال، والحاوي جميعَها، هو الجَلِيلُ المُطْلَق وهو راجع إِلى كمال الصفات، كما أَن الكبير راجع إِلى كمال الذات، والعظيم راجع إِلى كمال الذات والصفات.
      وجَلَّ الشيءُ يَجِلُّ جَلالاً وجَلالةً وهو جَلٌّ وجَلِيلٌ وجُلال: عَظُم، والأُنثى جَلِيلة وجُلالة.
      وأَجَلَّه: عَظَّمه، يقال جَلَّ فلان في عَيني أَي عَظُم، وأَجْلَلته رأَيته جَلِيلاً نَبيلاً، وأَجْلَلته في المرتبة، وأَجْللته أَي عَظَّمته.
      وجَلَّ فلان يَجِلُّ، بالكسرِ، جَلالة أَي عَظُم قَدْرُه فهو جَلِيل؛ وقول لبيد: غَيْرَ أَن لا تَكْذِبَنْها في التقَى،واجْزِها بالبِرِّ لله الأَجَلّ يعني الأَعظم؛ وقول أَبي النجم: الحمدُ الله العَلِيِّ الأَجْلل،أَعْطى فلم يَبْخَل ولم يُبَخَّل يريد الأَجَلَّ فأَظهر التضعيف ضرورة.
      والتَّجِلَّة: الجَلالة، اسم كالتَّدْوِرَة والتَّنِهيَة؛ قال بعض الأَغْفال: ومَعْشَرٍ غِيدٍ ذَوي تَجِلَّه،تَرى عليهم للندى أَدِلَّه وأَنشد ابن بري لليلى الأَخْيَلية: يُشَبَّهون مُلوكاً في تَجِلَّتِهم،وطُولِ أَنْضِيَةِ الأَعْناقِ واللِّمَم وجُلُّ الشيءِ وجُلاله: معظمه.
      وتَجَلَّل الشيءَ: أَخَذ جُلَّه وجُلاله.
      ويقال: تَجَلَّلِ الدراهمَ أَي خُذْ جُلالها.
      وتَجَالَلْت الشيء تَجَالاً وتَجَلَّلت إِذا أَخذت جُلاله وتداققته إِذا أَخذت دُقاقه؛ وقول ابن أَحمر: يا جَلَّ ما بَعُدَتْ عليك بِلادُنا وطِلابُنا، فابْرُقْ بأَرضك وارْعُدِ يعني ما أَجَلَّ ما بَعُدت.
      والتَّجالُّ: التعاظم.
      يقال: فلان يَتَجالُّ عن ذلك أَي يترفع عنه.
      وفي حديث جابر: تزوّجت امرأَة قد تَجالَّتْ؛ تجالَّت أَي أَسَنَّت وكَبِرَتْ.
      وفي حديث أُم صِبْيَة: كنا نكون في المسجد نِسْوةً قد تَجالَلن أَي كَبِرْنَ.
      يقال: جَلَّتْ فهي جَلِيلة، وتَجالَّتْ فهي مُتَجالَّة، وتَجالَّ عن ذلك تَعاظم.
      والجُلَّى: الأَمر العظيم؛ قال طَرَفة: وإِنْ أُدْعَ للجُلَّى أَكُنْ من حُماتِها،وإِن تَأْتِك الأَعداء بالجَهْد أَجْهَد ومنه قول بَشامة بن حَزْن النَّهْشَلي: وإِنْ دَعَوْتُ إِلى جُلَّى ومَكْرُمَة،يوماً، كِراماً من الأَقْوامِ، فادْعِين؟

      ‏قال ابن الأَنباري: من ضَمَّ الجُلَّى قَصَرَه، ومن فتح الجيم مدّه،فقال الجَلاَّء الخصلة العظيمة؛

      وأَنشد: كَمِيش الإِزارِ خارج نِصْفُ ساقِه،صَبُور على الجَلاّءِ طَلاَّع أَنْجُد،وقوم جِلَّة: ذوو أَخطار؛ عن ابن دريد.
      ومِشْيَخة جِلَّة أَي مَسانٌّ، والواحد منهم جَلِيل.
      وجَلَّ الرجل جَلالاً، فهو جَلِيل: أَسَنَّ واحْتُنِك؛ وأنشد ابن بري: يا مَنْ لِقَلْبٍ عند جُمْلٍ مُخْتَبَلْ عُلِّق جُمْلاً، بعدما جَلَّت وجَلٌّ وفي الحديث: فجاء إِبليس في صورة شيخ جَلِيل أَي مُسنٍّ، والجمع جِلَّة، والأُنثى جَلِيلة.
      وجِلَّة الإِبل: مَسَانُّها، وهو جمع جَلِيل مثل صَبيٍّ وصِبْية؛ قال النمر: أَزْمانَ لم تأْخذ إِليَّ سِلاحَها إِبِلي بجِلَّتِها، ولا أَبْكارِها وجَلَّت الناقةُ إِذا أَسَنَّت.
      وجَلَّتِ الهاجِنُ عن الولد أَي صغرت.
      وفي حديث الضحاك بن سفيان: أَخذت جِلَّة أَموالهم أَي العِظام الكِبار من الإِبل، وقيل المَسانُّ منها، وقيل هو ما بين الثَّنِيِّ إِلى البازل؛ وجُلُّ كل شيء، بالضم: مُعْظَمه، فيجوز أَن يكون أَراد أَخذت معظم أَموالهم.
      قال ابن الأَعرابي: الجِلَّة المَسانُّ من الإِبل، يكون واحداً وجمعاً ويقع على الذكر والأُنثى؛ بعيرٌ جِلَّةٌ وناقة جِلَّة، وقيل الجِلَّة الناقة الثَّنِيَّة إِلى أَن تَبْزُل، وقيل الجِلَّة الجَمل إِذا أَثْنى.
      وهذه ناقة قد جَلَّت أَي أَسَنَّت.
      وناقة جُلالة: ضَخْمة.
      وبَعِير جُلال: مخرج من جليل.
      وما له دقيقة ولا جَلِيلة أَي ما له شاة ولا ناقة.
      وجُلُّ كل شيء: عُظْمه.
      ويقال: ما له دِقٌّ ولا جِلٌّ أَي لا دقيق ولا جَلِيل.
      وأَتيته فما أَجَلَّني ولا أَحْشاني أَي لم يعطني جَلِيلة ولا حاشية وهي الصغيرة من الإِبل.
      وفي المثل: غَلَبَتْ جِلَّتَها حواشيها؛ قال الجوهري: الجَلِيلة التي نُتِجَتْ بطناً واحداً، والحَواشي صغار الإِبل.
      ويقال: ما أَجَلَّني ولا أَدَقَّني أَي ما أَعطاني كثيراً ولا قليلاً؛ وقول الشاعر:بَكَتْ فأَدَقَّتْ في البُكا وأَجَلَّت أي أَتت بقليل البكاء وكثيره.
      وفي حديث الدعاء: اللهم اغفر لي ذنبي كُلَّه دِقَّه وجِلَّه أَي صغيره وكبيره.
      والجَلَل: الشيء العظيم والصغير الهَيِّن، وهو من الأَضداد في كلام العرب، ويقال للكبير والصغير جَلَل؛ وقال امرؤ القيس لما قُتل أَبوه: بِقَتْلِ بَنِي أَسَدٍ رَبَّهُم،أَلا كُلُّ شيء سواه جَلَل أَي يسيرٌ هين؛ ومثله للبيد: كُلُّ شيءٍ، ما خلا الله َ، جَلَل والفتى يَسْعى ويُلْهِيه الأَمَل وقال المثقب العبدي: كُلُّ يومٍ كان عَنَّا جَلَلاً،غيرَ يومِ الحِنْو من يقطع قَطَر وأَنشد ابن دريد: إِن يُسْرِ عَنْكَ الله رُونَتَها،فعَظِيمُ كلِّ مُصِيبةٍ جَلَلُ والرُّونة: الشدّة؛ قال: وقال زويهر بن الحرث الضبي: وكان عَمِيَدنا وبَيْضَةَ بَيتِنا،فكلُّ الذي لاقَيْت من بعدِه جَلَل وفي حديث العباس:، قال يوم بدر القَتْلى جَلَلٌ ما عدا محمداً أَي هَيِّنٌ يسير.
      والجَلَل: من الأَضداد يكون للحقير وللعظيم؛

      وأَنشد أَبو زيد لأَبي الأَخوض الرياحي: لو أَدْرَكَتْه الخَيْلُ، والخَيْلُ تَدَّعي بِذِي نَجَبٍ، وما أَقْرَبَتْ وأَجَلَّتِ أَي دَخَلت في الجَلَل وهو الأَمر الصغير.
      قال الأَصمعي: يقال هذا الأَمر جَلَل في جَنْب هذا الأَمر أَي صغير يسير.
      والجَلَل: الأَمر العظيم؛ قال الحرث ابن وعلة (* قوله «قال الحرث بن وعلة» هكذا في الأصل، والذي في الصحاح: وعلة بن الحرث) بن المجالد بن يثربي بن الرباب بن الحرث بن مالك بن سنان بن ذهل بن ثعلبة: قَوْمي هُمُ قَتَلوا أُمَيْمَ أَخِي،فإِذا رَمَيْتُ يُصِيبُني سَهْمي فلئن عَفَوْتُ لأَعْفُوَنْ جَلَلاً، ولئن سَطَوْتُ لأُوهِنَنْ عَظْمي وأَما الجَليل فلا يكون إِلا للعظيم.
      والجُلَّى: الأَمر العظيم، وجمعها جُلَل مثل كُبْرى وكُبَر.
      وفي الحديث: يَسْتُر المصلّيَ مِثْلُ مُؤَخِرة الرَّحْل في مِثْلِ جُلَّة السَّوْط أَي في مثل غِلْظِه.
      وفي حديث أُبيّ بن خَلَف: إِن عندي فرساً أُجِلُّها كل يوم فَرَقاً من ذرة أَقْتُلك عليها، فقال: عليه السلام: بل أَنا أَقْتُلك عليها، إِن شاء الله؛ قال ابن الأَثير: أَي أَعلفها إِياه فوضع الإِجْلال موضع الإِعطاء وأَصله من الشيء الجَلِيل؛ وقول أَوس يَرْثي فضالة: وعَزَّ الجَلُّ والغالي فسره ابن الأَعرابي بأَن الجلَّ الأَمر الجَلِيل، وقوله والغالي أَي أَن موته غالٍ علينا من قولك غَلا الأَمر زاد وعَظُم؛ قال ابن سيده: ولم نسمع الجَلَّ في معنى الجَلِيل إِلاَّ في هذا البيت.
      والجُلْجُل: الأَمر العظيم كالجَلَل.
      والجِلُّ: نقيض الدِّقِّ.
      والجُلال: نقيض الدُّقاق.
      والجُلال، بالضم: العظيم.
      والجُلالة: الناقة العظيمة.
      وكل شيء يَدِقُّ فجُلاله خلاف دُقاقه.
      ويقال: جِلَّة جَريمة للعِظام الأَجْرام.
      وجَلَّل الشيءُ تجليلاً أَي عَمَّ.
      والمُجَلِّل: السحاب الذي يُجَلِّل الأَرض بالمطر أَي يعم.
      وفي حديث الاستسقاء: وابِلاً مُجَلِّلاً أَي يُجَلِّل الأَرض بمائه أَو بنباته، ويروى بفتح اللام على المفعول.
      والجِلُّ من المتاع: القُطُف والأَكسية والبُسُط ونحوه؛ عن أَبي علي.
      والجَلُّ والجِلُّ، بالكسر: قَصَب الزرع وسُوقه إِذا حُصِد عنه السُّنبل.
      والجُلَّة: وعاء يتخذ من الخوص يوضع فيه التمر يكنز فيها، عربية معروفة؛ قال الراجز: إِذا ضَرَبْتَ مُوقَراً فابطُنْ له،فوق قُصَيراه وتَحْتَ الجُلَّه يعني جَمَلاً عليه جُلَّة فهو بها مُوقَر، والجمع جِلال وجُلَل؛

      قال: باتوا يُعَشُّون القُطَيْعاء جارهم،وعندهُمُ البَرْنيُّ في جُلَل دُسْم وقال: يَنْضَح بالبول، والغُبار على فَخْذَيه، نَضْحَ العِيديَّة الجُلَلا وجُلُّ الدابة وجَلُّها: الذي تُلْبَسه لتُصان به؛ الفتح عن ابن دريد، قال: وهي لغة تميمية معروفة، والجمع جِلال وأَجلال؛ قال كثيِّر: وترى البرق عارضاً مُسْتَطِيراً،مَرَحَ البُلْق جُلْنَ في الأَجْلال وجمع الجِلال أَجِلَّة.
      وجِلال كل شيء: غِطاؤه نحو الحَجَلة وما أَشبهها.
      وتجليل الفرس: أَن تُلْبِسه الجُلَّ، وتَجَلَّله أَي عَلاه.
      وفي الحديث: أَنه جَلَّل فرساً له سَبَق بُرْداً عَدَنِيّاً أَي جعل البُرْد له جُلاًّ.
      وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يُجَلِّل بُدْنه القَباطِيَّ.
      وفي حديث علي: اللهم جَلِّل قَتلة عثمان خِزْياً أَي غَطِّهم به وأَلْبِسْهم إِياه كما يتجلل الرجل بالثوب.
      وتجَلَّل الفحل الناقة والفرس الحِجْر: علاها.
      وتجَلَّل فلان بعيره إِذا علا ظهره.
      والجَلَّة والجِلَّة: البَعَر، وقيل: هو البعر الذي لم ينكسر، وقال ابن دريد: الجِلَّة البَعَرة فأَوقع الجِلة على الواحدة.
      وإِبِل جلاَّلة: تأْكل العَذِرة، وقد نهي عن لحومها وأَلبانها.
      والجَلاَّلة: البقرة التي تتبع النجاسات، ونهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن أَكل الجلاَّلة وركوبها؛ وفي حديث آخر: نهي عن لبن الجلاَّلة؛ والجلاَّلة من الحيوان: التي تأْكل الجِلَّة والعَذِرة.
      والجِلَّة: البعر فاستعير ووضع موضع العَذِرة، يقال: إِن بني فلان وَقودهم الجِلَّة ووقودهم الوَأْلة وهم يَجْتَلُّون الجِلَّة أَي يلقطون البعر.
      ويقال: جَلَّت الدابة الجِلَّة واجْتَلَّتها فهي جالَّة وجَلاَّلة إِذا التقطتها.
      وفي الحديث: فإِنما قَذِرَتْ عليكم جالَّة القُرى.
      وفي الحديث الآخر: فإِنما حَرَّمتها من أَجل جَوَالِّ القَرْية؛ الجَوَالُّ، بتشديد اللام: جمع جالَّة كسامَّة وسَوامّ.
      وفي حديث ابن عمر:، قال له رجل إِني أُريد أَن أَصحبك،، قال: لا تصحبني على جَلاَّل، وقد تكرر ذكرها في الحديث، فأَما أَكل الجلاَّلة فحلال إِن لم يظهر النتن في لحمها، وأَما ركوبها فلعله لما يكثر من أَكلها العَذِرة والبعر، وتكثر النجاسة على أَجسامها وأَفواهها وتلمس راكبها بفمها وثوبه بِعَرَقها وفيه أَثر العَذِرة أَو البعر فيتنجس.
      وجَلَّ البَعَر يَجُلُّه جَلاًّ: جَمعه والتقطعه بيده.
      واجتلَّ اجتلالاً: التقط الجِلَّة للوقود، ومنه سميت الدابة التي تأْكل العذرة الجَلاَّلة، واجتللت البعر.
      الأَصمعي: جَلَّ يَجُلُّ جَلاًّ إِذا التقط البعر واجْتَلَّه مثله؛ قال ابن لجَإٍ يصف إِبلاً يَكْفي بعرُها من وَقود يُسْتَوقد به من أَغصان الضَّمْران: يحسب مُجْتَلّ الإِماءِ الحرم،من هَدَب الضَّمْران، لم يُحَطَّم (* قوله «يحسب إلخ» كذا في الأصل هنا، وتقدم في ضمر: بحسب بموحدة وفتح الحاء وسكون السين والخرم بضم المعجمة وتشديد الراء، وقوله لم يحطم سبق ايضاً في المادة المذكورة لم يحزم.)

      ويقال: خرجت الإِماء يَجْتَلِلْن أي يلتقطن البعر.
      ويقال: جَلَّ الرجلُ عن وطنه يَجُلُّ ويجِلُّ جُلُولاً (* قوله «يجل جلولاً»، قال شارح القاموس: من حد ضرب، واقتصر الصاغاني على يجل من حد نصر، وجمع بينهما ابن مالك وغيره وهو الصواب) وجلا يَجْلو جَلاء وأَجْلى يُجْلي إِجلاء إِذا أَخْلى موطنِه.
      وجَلَّ القومُ من البلد يَجُلُّون، بالضم، جُلولاً أَي جَلَوا وخرجوا إِلى بلد آخر، فهم جالَّة.
      ابن سيده: وجَلَّ القومُ عن منازلهم يَجُلُّون جُلولاً جَلَوا؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي للعجاج: كأَنَّما نجومها، إِذ وَلَّتِ،عُفْرٌ، وصِيرانُ الصَّريم جَلَّتِ ومنه يقال: اسْتُعْمِل فلان على الجالِيَة والجالَّة، وهم أَهل الذمة،وإِنما لزمهم هذا الاسم لأَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَجْلى بعض اليهود من المدينة وأَمر بإِجلاء من بقي منهم بجزيرة العرب، فأَجْلاهم عمر بن الخطاب فسُمُّوا جالِية للزوم الاسم لهم، وإِن كانوا مقيمين بالبلاد التي أَوْطَنوها.
      وهذه ناقة تَجِلُّ عن الكلال: معناه هي أَجَلُّ من أَن تَكِلّ لصلابتها.
      وفعلت ذلك من جَرَّاك ومن جُلِّك؛ ابن سيده: فعله من جُلّك وجَلَلك وجلالك وتَجِلَّتك وإِجلالك ومن أَجْل إِجْلالك أَي من أَجلك؛ قال جميل: رَسمِ دارٍ وَقَفْتُ في طَلَله،كِدْتُ أَقْضي الغَداة من جَلَله أَي من أَجله؛ ويقال: من عِظَمه في عيني؛ قال ابن بري وأَنشده ابن السكيت: كدت أَقضي الحياة من جَلَل؟

      ‏قال ابن سيده: أَراد ربَّ رسم دار فأَضمر رب وأَعملها فيما بعدها مضمرة،وقيل: من جَلَلك أَي من عَظَمتك.
      التهذيب: يقال فعلت ذلك من جَلل كذا وكذا أَي من عِظَمه في صدري؛

      وأَنشد الكسائي على قولهم فعلته من جَلالك أَي من أَجلك قول الشاعر: حَيائيَ من أَسْماءَ، والخَرْقُ بيننا،وإِكْرامِيَ القومَ العِدى من جَلالها وأَنت جَلَلْت هذا على نفسك تجُلُّه أَي جَرَرْته يعني جَنَيته؛ هذه عن اللحياني.
      والمَجَلَّة: صحيفة يكتب فيها.
      ابن سيده: والمَجَلَّة.
      الصحيفة فيها الحكمة؛ كذلك روي بيت النابغة بالجيم: مَجَلَّتُهم ذاتُ الإِله، ودِيُنهم قَوِيم فما يَرْجُون غير العواقب يريد الصحيفة لأَنهم كانوا نصارى فَعَنى الإِنْجيل، ومن روى مَحَلَّتهم أَراد الأَرض المقدّسة وناحية الشام والبيت المقدَّس، وهناك كان بنو جَفْنة؛ وقال الجوهري: معناه أَنهم يحُجُّون فَيَحِلُّون مواضع مقدسة؛ قال أَبو عبيد: كل كتاب عند العرب مَجَلَّة.
      وفي حديث سويد بن الصامت:، قال لرسول الله، صلى الله عليه وسلم: لعل الذي معك مثل الذي معي، فقال: وما الذي معك؟، قال: مَجَلَّة لقمان؛ كل كتاب عند العرب مَجَلَّة،يريد كتاباً فيه حكمة لقمان.
      ومنه حديث أَنس: أُلقي إِلينا مَجالٌ؛ هي جمع مَجَلَّة يعني صُحُفاً قيل إِنها معرَّبة من العبرانية، وقيل: هي عربية، وقيل: مَفْعَلة من الجلال كالمذلة من الذل.
      والجَلِيل: الثُّمام، حِجازيَّة، وهو نبت ضعيف يحشى به خَصاص البيوت،واحدته جَلِيلة؛ أَنشد أَبو حنيفة لبلال: أَلا ليت شعري هل أَبيتَنَّ ليلة بفَجٍّ، وحَوْلي إِذْخِر وجَلِيل؟ وهل أَرِدَنْ يوماً مِياه مَجَنَّةٍ؟ وهل يَبْدُوَنْ لي شامَةٌ وطَفِيل؟ وقيل: هو الثُّمام إِذا عظم وجَلَّ، والجمع جَلائل؛ قال الشاعر: يلوذ بجَنْبَيْ مَرْخَة وجَلائل وذو الجَلِيل: واد لبني تميم يُنبت الجَلِيل وهو الثمام.
      والجَلُّ،بالفتح: شراع السفينة، وجمعه جُلول،، قال القطامي: في ذي جُلول يُقَضِّي الموتَ صاحبُه،إِذا الصَّرارِيُّ من أَهواله ارتَسم؟

      ‏قال ابن بري: وقد جمع على أَجْلال؛ قال جرير: رَفَعَ المَطِيّ بها وشِمْت مجاشعاً والزَّنْبَرِيّ يَعُوم ذو الأَجْلال (* قوله «والزنبري إلخ» هكذا في الأصل هنا، وتقدم مثل هذا الشطر في ترجمة زنبر بلفظ كالزنبري يقاد بالاجلال).
      وقال شمر في قول العجاج: ومَدَّه، إِذ عَدَل الجَليُّ،جَلٌّ وأَشْطانٌ وصَرَّاريُّ يعني مَدَّ هذا القُرْقورَ أَي زاد في جَرْيه جَلٌّ، وهو الشِّراع،يقول: مَدَّ في جريه، والصُّرَّاء: جمع صارٍ وهو مَلاَّح مثل غازٍ وغُزَّاء.
      وقال شمر: رواه أَبو عدنان الملاح جُلُّ وهو الكساء يُلْبَس السفينة، قال: ورواه الأَصمعي جَلُّ، وهو لغة بني سعد بفتح الجيم.
      والجُلُّ: الياسمين، وقيل: هو الورد أَبيضه وأَحمره وأَصفره، فمنه جَبَليّ ومنه قَرَويّ،واحدته جُلَّة؛ حكاه أَبو حنيفة، قال: وهو كلام فارسي، وقد دخل في العربية؛ والجُلُّ الذي في شعر الأَعشى في قوله: وشاهِدُنا الجُلُّ والياسميـ ن والمُسْمِعاتُ بقُصَّابها هو الورد، فارسي معرّب؛ وقُصَّابها: جمع قاصب وهو الزامر، ويروى بأَقصابها جمع قُصْب.
      وجَلُولاء، بالمد: قرية بناحية فارس والنسبة إِليها جَلُوليٌّ، على غير قياس مثل حَرُورِي في السنة إِلى حَرُوراء.
      وجَلٌّ وجَلاَّن: حَيَّان من العرب؛

      وأَنشد ابن بري: إِنا وجدنا بني جَلاَّن كُلَّهمُ،كساعد الضب لا طُول ولا قِصَر أَي لا كذي طول ولا قِصَر، على البدل من ساعد؛ قال: كذلك أَنشده أَبو علي بالخفض.
      وجَلٌّ: اسم؛

      قال: لقد أَهْدَت حُبابَة بنتُ جَلٍّ،لأَهل حُباحبٍ، حَبْلاً طويلا وجَلُّ بن عَدِيّ: رجل من العرب رَهْط ذي الرمة العَدَوي.
      وقوله في الحديث:، قال له رجل التقطت شبكة على ظَهْر جَلاَّل؛ قال: هو اسم لطريق نجد إِلى مكة، شرفها الله تعالى.
      والتَّجَلْجُل: السُّؤُوخ في الأَرض أَو الحركة والجوَلان.
      وتَجَلْجَل في الأَرض أَي ساخ فيها ودخل.
      يقال: تَجَلْجَلَت قواعدُ البيت أَي تضعضعت.
      وفي الحديث: أَن قارون خرج على قومه يتبختر في حُلَّة له فأَمر الله الأَرض فأَخذته فهو يتجلجل فيها إِلى يوم القيامة.
      وفي حديث آخر: بينا رجل يَجُرُّ إزاره من الخُيَلاء خُسِفَ به فهو يتَجَلْجل إلى يوم القيامة؛ قال ابن شميل: يتجلجل يتحرك فيها أَي يغوص في الأَرض حين يُخسف به.
      والجَلْجَلة: الحركة مع الصوت أَي يَسُوخ فيها حين يُخْسف به.
      وقد تَجَلْجَل الريحُ تَجَلْجُلاً، والجَلجلة: شدة الصوت وحِدَّته، وقد جَلْجَله؛ قال: يَجُرُّ ويَسْتأْبي نَشَاصاً كأَنه،بغَيْفَة لَمّا جَلْجَل الصوتَ، جالب والجَلْجَلة: صوت الرعد وما أَشبهه.
      والمُجَلْجِل من السحاب: الذي فيه صوت الرعد.
      وسحابٌ مُجَلْجِل: لرعده صوت.
      وغيث جِلْجال: شديد الصوت، وقد جَلْجَلَ وجَلْجَلَه: حرّكه.
      ابن شميل: جَلْجَلْت الشيء جَلْجَلَة إِذا حركته بيدك حتى يكون لحركته صوت، وكل شيء تحرَّك فقد تَجَلْجَلَ.
      وسمعنا جَلْجَلة السَّبُع: وهي حركته.
      وتَجَلْجَل القومُ للسفر إِذا تحرَّكوا له.
      وخَمِيسٌ جَلْجال: شديد.
      شمر: المُجَلْجَل المنخول المغربل؛ قال أَبو النجم: حتى أَجالته حَصىً مُجَلْجَلا أَي لم تترك فيه إِلا الحصى المُجَلْجَل.
      وجَلْجَل الفرسُ: صفا صَهِيله ولم يَرِقَّ وهو أَحسن ما يكون، وقيل: صفا صوته ورَقَّ، وهو أَحسن له.
      وحمار جُلاجِل، بالضم: صافي النَّهيق.
      ورجل مُجَلْجَل: لا يَعْدِله أَحد في الظَّرْف.
      التهذيب: المُجَلْجِل السيد القوي وإِن لم يكن له حسب ولا شرف وهو الجريء الشديد الدافع (* ترك هنا بياض بأصله، وعبارة القاموس: والجريء الدفاع المنطيق)..
      .
      واللسان، وقال شمز: هو السيد البعيد الصوت؛ وأَنشد ابن شميل: جلجل سِنَّك خير الأَسنان،لا ضَرَع السنّ ولا قَحْمٌ فا؟

      ‏قال أَبو الهيثم: ومن أَمثالهم في الرجل الجريء إِنه ليُعَلِّق الجُلْجُل؛ قال أَبو النجم: إِلا امْرأً يَعْقِد خَيْط الجُلْجُل يريد الجريء يخاطر بنفسه؛ التهذيب: وقوله: يُرْعد إِن يُرْعد فؤادُ الأَعزل،إِلاَّ امرأً يَعْقِدُ خيط الجُلْجُل يعني راعيه الذي قام عليه ورباه وهو صغير يعرفه فلا يؤذيه؛ قال الأَصمعي: هذا مثل، يقول: فلا يتقدم عليه إِلاَّ شجاع لا يباليه، وهو صعب مشهور،كما يقال من يُعَلِّق الجُلْجُل في عنقه.
      ابن الأَعرابي: جَلْجَل الرجلُ إِذا ذهب وجاء.
      وغلام جُلْجُل وجُلاجِل: خفيف الروح نَشِيط في عمله.
      والمُجَلجَل: الخالص النسب.
      والجُلْجُل: الجَرَس الصغير، وصوته الجَلْجَلة.
      وفي حديث السفر: لا تصحب الملائكةُ رفقة فيها جُلْجُل؛ هو الجرس الصغير الذي يعلق في أَعناق الدواب وغيرها.
      والجَلْجَلة: تحريك الجُلْجُل.
      وإِبل مُجَلْجَلة: تعلق عليها الأَجراس؛ قال خالد بن قيس التميمي: أَيا ضَيَاع المائة المُجَلْجَله والجُلْجُل: الأَمر الصغير والعظيم مثل الجَلَل؛

      قال: وكنت، إِذا ما جُلْجُل القوم لم يَقُم به أَحد، أَسْمو له وأَسُور والجُلْجُلان: ثمرة الكُزْبُرة، وقيل حَبُّ السِّمسم.
      وقال أَبو الغوث: الجُلْجُلان هو السمسم في قشره قبل أَن يحصد.
      وفي حديث ابن جريج: وذكر الصدقة في الجُلْجُلان هو السمسم، وقيل: حب كالكُزْبُرة، وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يَدَّهِن عند إِحرامه بدُهْن جُلْجُلان.
      ابن الأَعرابي: يقال لما في جوف التين من الحب الجُلْجُلان؛

      وأَنشد غيره لوَضّاح: ضحِك الناس وقالوا: شِعْر وضّاح الكباني،إِنما شِعْرِيَ مِلْح قد خُلِطْ بجُلْجُلانِ وجُلْجُلان القلب: حَبَّته ومُنَّته.
      وعَلِمَ ذلك جُلْجُلان قلبه أَي عِلْمَ ذلك قلبه.
      ويقال: أَصبت حبَّة قلبه وجُلْجُلان قلبه وحَمَاطة قلبه.
      وجَلْجَل الشيءَ: خلطه.
      وجَلاجِل وجُلاجِل ودارة جُلْجُل، كلها: مواضع، وجَلاجل، بالفتح: موضع،وقيل جبل من جبال الدَّهناء؛ ومنه قول ذي الرمة: أَيا ظبية الوَعْساء، بين جَلاجِل وبين النَّقَا، آأَنتِ أَمْ أُمُّ سالم؟ ويروى بالحاء المضمومة؛ قال ابن بري: روت الرواة هذا البيت في كتاب سيبويه جُلاجل، بضم الجيم لا غير، والله أَعلم.
      "
  18. جَلي (المعجم الرائد)
    • جلي - يجلى ، جلى
      1- جلي : إنحسر شعر مقدم رأسه وانكشف وزال. 2- جليت جبهته : اتسعت.
  19. وَجَلُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ وَجَلُ: الخَوْفُ. وجِلَ
      ـ وجِلَ ياجَلُ ويَيْجَلُ ويَوْجَلُ ويِيْجلُ، وَجَلاً ومَوْجَلاً، والأمرُ: ايْجَلْ.
      ـ مَوْجِلُ: للمَوْضِعِ.
      ـ رجُلٌ أوْجَلُ ووجِلٌ، ج: وِجالٌ ووَجِلونَ، وهي وَجِلَةٌ.
      ـ واجَلَهُ فوجَلَهُ: كان أشدَّ وَجَلاً منه.
      ـ وَجِيلُ ومَوْجِلُ: حُفْرَةٌ يُسْتَنْقَعُ فيها الماءُ.
      ـ إِيْجَلَى: موضع.
      ـ إيْجَلَنْ: قَلْعَةٌ بالمَغْرِبِ.
      ـ إِيْجِلِينُ: جَبَلٌ مُشْرِفٌ على مُرَّاكِش.
      ـ وَجُلَ: كَبِرَ.
      ـ وُجولُ: الشُّيوخُ.
  20. فَجِلَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ فَجِلَ وفَجَلَ فَجْلاً وفَجَلاً: اسْتَرْخَى وغَلُظَ.
      ـ فَجَّلَهُ تَفْجيلاً: عَرَّضَه.
      ـ أفْجَلُ وفَنْجَلُ: المُتباعِدُ ما بينَ القَدَمَيْنِ.
      ـ فُجْلُ وفُجُلُ: هذه الأرُومَةُ، واحِدَتُها: فُجْلَةٌ وفُجُلَةٌ، جَيِّدٌ لِوَجَعِ المَفاصِل، واليَرَقانِ، ولوَجَعِ الكَبِدِ، والاسْتِسْقاءِ، ونَهْشِ الأفاعي والعَقارِبِ. وإن وُضِعَ قِشْرُه أَو ماؤُهُ على عَقْرَبٍ، ماتَتْ، وبعدَ الطَّعامِ يَهْضِمُ ويُلَيِّنُ ويُنَفِّذُهُ، وقَبْلَهُ يُطْفِئُه وأقْوَى ما فيه بِزْرُهُ ثم قِشْرُه ثم ورَقُه ثم لَحمهُ.
      ـ حَبُّ الفُجْلِ: دواءٌ آخَرُ، ومنه يُتَّخَذُ دُهْنُ الفُجْلِ.
      ـ فَنْجَلَةُ وفَنْجَلَى: مِشْيَةٌ فيها اسْتِرْخاءُ.
      ـ فاجِلُ: القامِرُ.
      ـ افْتَجَلَ أمراً: اخْتَلَقَه.
  21. فُنْجُلُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ فُنْجُلُ: عَناقُ الأرضِ،
      ـ فَنْجَلُ: الرجُلُ الأفْحَجُ.
      ـ فَنْجَلَةُ: تَباعدُ ما بين الساقَيْنِ والقَدَمَيْنِ، ومِشْيَةٌ ضعيفةٌ، كالفَنْجَلَى.
  22. جَلَّ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ جَلَّ يَجِلُّ جَلالَةً وجَلالاً: أسَنَّ واحْتَنَكَ، فهو جَليلٌ من جِلَّةٍ،
      ـ جَلَّ جَلالاً: عَظُمَ، فهو جَليلٌ وجِـلٌّ وجَلٌّ وجُلالٌ وجُلَّالٌ، وهي جَليلةٌ وجُلالَةٌ.
      ـ أجَلَّه: عَظَّمَهُ.
      ـ تَجِلَّةُ: اسمٌ.
      ـ جُلُّ الشيءِ، وجُلالُه: مُعظَمُهُ.
      ـ تَجَلَّلَه: عَلاهُ، وأخَذَ جُلَّهُ.
      ـ تَجالَّ عنه: تعَاظَمَ.
      ـ جُلَّى: الأمرُ العظيمُ، ج: جُلَلٌ.
      ـ قَوْمٌ جِلَّةٌ: عُظماءُ سادةٌ، ذَوُو أخْطارٍ، وهي المَسانُّ مِنَّا ومن الإِبِلِ، للواحدِ والجمْعِ، والذَّكَرِ والأُنْثَى، أو هي الثَّنِيَّةُ إلى أن تَبْزُلَ، أو الجَملُ إذا أثْنَى، أو يُقالُ: بَعيرٌ جِلٌّ، وناقَةٌ جِلَّةٌ،
      ـ جُلَّةُ: قُفَّةٌ كبيرَةٌ للتَّمْرِ.
      ـ جَلَلُ: العظيمُ والصَّغيرُ، ضِدٌّ.
      ـ جِلُّ: ضِدُّ الدِّقِّ،
      ـ جِلُّ من المَتاعِ: البُسْطُ، والأَكْسِيَةُ ونَحْوُها، وقَصَبُ الزَّرْعِ إذا حُصِدَ،
      ـ جُلُّ، وجَلُّ: ما تُلْبَسُهُ الدابَّةُ لتُصَانَ به، وقد جَلَّلْتُها وجَلَلْتُها، ج: جِلالٌ وأجْلالٌ، والشِّراعُ، ج: جُلولٌ، واسْمُ أبي حَيٍّ من العَربِ، والجَليلُ، والحَقيرُ، ضِدٌّ، والياسَمِينُ، والوَرْدُ أبْيَضُهُ وأحْمَرُهُ وأصْفَرُهُ، الواحِدَةُ: جُلَّةُ وجَلَّةُ، وماءٌ قُرْبَ واقِصَةَ.
      ـ جُلُّ بنُ خُقٍّ: في طَيِّئٍ.
      ـ جُلُّ بَيْتِكَ: حَيْثُ ضُرِبَ وبُنِيَ.
      ـ جَلالُ: أَبو الجَلالِ الزُّبَيْرُ بنُ عُمَرَ، والكِرْمِينِيُّ، أَو هو حَلالُ: مُحَدِّثانِ.
      ـ أُمُّ الجَلالِ بِنْتُ عَبْدِ اللهِ بنِ كُلَيْبٍ العُقَيْلِيَّةُ، ومحمدُ بنُ أبي بَكْرٍ الجَلالِيُّ: مُحَدِّثٌ.
      ـ ذاتُ الجِلالِ: فَرَسُ هِلالِ بن قَيْسٍ الأَسَدِيِّ،
      ـ جُلالُ: الضَّخْمُ، وجَبَلٌ، ومُعْظَمُ الشيءِ.
      ـ جَلاَّلٌ: اسْمٌ لطَريقِ نَجْدٍ إلى مَكَّةَ.
      ـ جَلاَّلَةُ: البَقَرَةُ تَتَبَّعُ النجاساتِ.
      ـ جُلالَةُ: الناقَةُ العَظيمَةُ.
      ـ جُلَّةُ: وعاءٌ من خوصٍ، ج: جِلالٌ وجُلَلٌ.
      ـ جِلَّةُ وجُلَّةُ وجَلَّةُ: البَعَرُ، أو البَعَرَةُ، أو الذي لم يَنْكَسِرْ.
      ـ جَلَّ البَعَرَ جَلاًّ وجَلَّةً: جَمَعَهُ بيدِهِ.
      ـ اجْتَلَّهُ: التَقَطَهُ للوَقُودِ.
      ـ فَعَلَهُ من جُلِّكَ، وجَلالِكَ وجَلَلِكَ وتجِلَّتِكَ وإجْلالِكَ، ومن أجلِ إجْلالِكَ، ومن أجْلِكَ: بمعنًى.
      ـ جَلَلْتَ هذا على نَفْسِكَ: جَنَيْتَهُ.
      ـ جَلُّوا عن منازِلِهِم يَجِلُّونَ جُلولاً وجَلاًّ: جَلَوْا، وهُمُ الجالَّةُ،
      ـ جَلُّوا الأَقِطَ: أخذوا جُلالَهُ.
      ـ جَلُّ، وجَلاَّنُ: حَيَّانِ.
      ـ تَجَلْجُلُ: السُّؤوخُ في الأرضِ، والتحرُّكُ، والتَّضَعْضُعُ.
      ـ جَلْجَلَةُ: التحريكُ، وشِدَّةُ الصَّوْتِ، وصَوْتُ الرَّعْدِ، والوَعيدُ. وسَحابٌ مُجَلْجِلٌ، وغَيْثٌ جَلْجَالٌ.
      ـ رَجُلٌ مُجَلْجَلٌ: ظَريفٌ جِدّاً لا عَيْبَ فيه،
      ـ مُجَلْجَلَةٌ من الإِبِلِ: ما تَمَّتْ شِدَّتُهُ.
      ـ مُجَلجِلُ: السَّيِّدُ القَوِيُّ، أو البَعيدُ الصَّوْتِ، والجَرِيءُ الدَّفَّاعُ المِنْطِيقُ، والكَثيرُ من الأَعْدادِ.
      ـ جُلْجُلُ: الجَرَسُ الصَّغِيرُ.
      ـ إبِلٌ مُجَلْجَلَةٌ: عُلِّقَ عليها.
      ـ دارَةُ جُلْجُلٍ: موضع.
      ـ جلَلُ: الأَمرُ العظيمُ، والهَيِّنُ الحَقِيرُ، ضِدٌّ.
      ـ جُلْجُلانُ: ثَمَرُ الكُزْبَرَةِ، وحَبُّ السِّمْسِمِ، وحَبَّةُ القَلْبِ.
      ـ جَلْجَلَهُ: خَلَطَهُ،
      ـ جَلْجَلَ الفَرَسُ: صَفا صَهيلُهُ،
      ـ جَلْجَلَ الوتَرَ: شَدَّ فَتْلَهُ.
      ـ جَلاجِلُ، وجُلاجِلُ: موضع،
      ـ جَلاجِلُ: آخَرُ.
      ـ مَجَلَّةُ: الصَّحيفَةُ فيها الحِكْمَةُ، وكُلُّ كتابٍ.
      ـ جَليلُ: العظيمُ، والثُّمامُ، ج: جَلائِلُ، واسْمٌ، وقَوْمٌ باليمنِ، منهم: أبو مُسْلِمٍ الجَلِيلِيُّ التابِعِيُّ، أَو من ذِي الجَليلِ وادٍ بها.
      ـ جبَلُ الجَليلِ: بالشامِ.
      ـ جَليلَةُ: التي نُتِجَتْ بَطْناً واحِداً. النَّخْلَةُ العظيمةُ الكثيرةُ الحَمْلِ، ج: جِلالٌ.
      ـ ما أجَلَّني: ما أعْطانِيها،
      ـ جَلُولاءُ: قرية ببَغْدَادَ قُرْبَ خانِقينَ بِمَرْحَلَةٍ، وهو جَلُولِيُّ، ولها وَقْعَةٌ.
      ـ أُمُّ جَميلٍ فاطِمَةُ بِنْتُ المُجَلِّلِ: صحابِيَّةٌ.
      ـ أجَلَّ: قَوِيَ، وضَعُفَ، ضِدٌّ.
      ـ اجْتَلَلْتُه وتَجالَلْتُه: أخَذْتُ جِلالَهُ.
      ـ جَلُلْتا: قرية بنواحي النَّهْرَوانِ.
      ـ جلولَتَيْن: قرية.
      ـ أبو جُلَّةَ: رجُلٌ.
      ـ جُلالَةُ: امرأةٌ.
      ـ أبْثَثْتُهُ جُلاجِلَ نَفْسِي: ما كانَ يَتَجَلْجَلُ فيها.
      ـ حِمارٌ جُلاجِلٌ وجُلالٌ: صافي النَّهيقِ. وغُلامٌ جُلاجِلٌ أيضاً.
      ـ جُلْجُلُ: خَفيفُ الرُّوحِ نَشيطٌ في عَمَلِهِ.
  23. الجُلَّى (المعجم المعجم الوسيط)
    • الجُلَّى : الأَمر الشديد، والخطب العظيم.
      وفي المثل: :- لا يُدْعَى للجُلَّى إِلاَّ أَخوها :-: لا يُندب للأَمر العظيم إِلاَّ من يقوم به ويصلح له.
      ويضرب أيضاً للعاجز، أي: ليس مِثلُكَ يُدعَى إِلى الأَمر العظيم. والجمع : جُلَلٌ.
  24. الجِلْىُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الجِلْىُ : الكَوَّةُ من السَّطح.


معنى فأجلى في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**أجْلَى** \- [ج ل ي]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** أجْلَيْتُ**،** أُجْلِي**،** أجْلِ**، مص. إِجْلاَءٌ. 1. "أَجْلَى السُّكَّانَ عَنْ دِيَارِهِمْ" : أخْرَجَهُمْ مِنْهَا. 2. "أَجْلَى عَنْ بَلَدِهِ" : خَرَجَ. 3. "هَلْ لَكَ أنْ تَجْلُوَ عَنِّي الهَمَّ" : أنْ تَكْشِفَهُ عَنِّي. 4. "وَقَعَتْ حَادِثَةٌ رَهِيبَةٌ بِالْمَدِينَةِ، فَأجْلَى بَعْضُ الرِّجَالِ مَنَازِلَهُمْ" : تَرَكُوهَا خَوْفًا. 5. "أَجْلَى الجُمْهورُ عن السّاحَةِ" : تَفَرَّقُوا عَنْهَا.

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]