"ابن الأَعرابي: أَفْدَسَ الرجُلُ إِذا صار في بابه الفِدَسَة، وهي العَناكِب. وقال أَبو عمرو: الفُدْس العَنْكَبُوت وهي الهَبُورُ والثُّطْأَة. قال الأَزهري: ورأَيت بالخَلْصاء دَحْلاً يُعرف بالفِدَسِيّ. قال: ولا أَدري إِلى أَي شيء نُسب. "
فُدْسُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ فُدْسُ: العَنْكبوتُ، ج: فِدَسَةٌ، كقِرَدَةٍ. ـ فلانٌ الفَدَسِيُّ: لا يُعْرَفُ إلى ماذا نُسِبَ. ـ فَيْدَسُ: الجَرَّةُ الكبيرةُ يَسْتَصْحِبُها سَفْرُ البَحْرِ، مِصْرِيَّةٌ. ـ أفدَسَ: صارَ في إنائه العَناكِبُ.
ودس(المعجم لسان العرب)
"الوادِسُ من النبات: ما قد غَطَّى وجه الأَرض. ودَسَت الأَرض وَدْساًوَوَدَّسَتْوتَوَدَّسَتْ: تغطت بالنبات وكثر نباتها، وقيل: إِنما ذلك في أَول إِنباتها. أَبو عبيد: تَوَدَّسَت الأَرض وأَوْدَسَتْ بمعنى أَي أَنبتت ما غطى وجهها، وما أَحسن وَدَسَها (* قوله «ودسها» كذا هو مضبوط في الأصل بالتحريك وضبط بالقلم في الصحاح بالتسكين.) إِذا خرج نباتها. وأَرض وَدِسَة: مُتَودِّسة ليس على الفعل ولكن على النسب، والوَدَسوالوَدِيسوالوِداسُ: ما غطاها من ذلك. وفي حديث خزيمة وذكر السنة فقال: وأَيبست الوديس؛ هو ما أَخرجت الأَرض من النبات، والوَدس: أَول نبات الأَرض، ودخان موَدِّس. والتَّوْدِيس: رعي الوادِس من النبات، والتَّوَدُّس: رعي الوِدَاس. وودَّسَ إِليه بكلمة: طرحها. وما أَدري أَين وَدَسَ من بلاد اللَّه ووَدَّس أَي أَين ذهب. ووَدَسَ عليَّ الشيءُ وَدْساً أَي خفي. وأَين وَدَسْت به أَي أَين خَبَأْته. والوَدِيس: الرقيق من العسل. والوَدَس: العَيْب؛ يقال: إِنما يأْخذ السلطان من به وَدَس أَي عيب. "
وَدَسَ(المعجم القاموس المحيط)
ـ وَدَسَ: خَفِيَ، كَوَدَّسَ، ـ وَدَسَ به: خَبَأَهُ، وذَهَبَ، ـ وَدَسَ الأرضُ: ظَهَرَ نَبْتُها، ولم يَكْثُرْ، كودَّسَتْ، والنَّبْتُ وادِسٌ، والأرضُ مَوْدُوسةٌ، ـ وَدَسَ إليه بكلامٍ: طَرَحَهُ، ولم يَسْتَكْمِلْهُ. ـ وَديسُ: النباتُ الجافُّ. ـ تَوَدُّسُ: رَعْيُ الوِداس، وهو ما غَطَّى وجْهَ الأرضِ، ولَمَّا تَتَشَعَّبْ شُعَبُهُ بعدُ، إلا أنه في ذلك كثيرٌ مُلْتَفٌّ.
الوَدَسُ(المعجم المعجم الوسيط)
الوَدَسُ : الوادسُ . و الوَدَسُ العيبُ .
الوَدِيسُ(المعجم المعجم الوسيط)
الوَدِيسُ : الوِدَاسُ . و الوَدِيسُ النَّباتُ الجافُّ . و الوَدِيسُ الرَّقيقُ من العسل .
تَوَدَّسَتِ(المعجم المعجم الوسيط)
تَوَدَّسَتِ الأَضُ: أَودست . و تَوَدَّسَتِ الماشية: ودّست.
ودَسَتِ(المعجم المعجم الوسيط)
ودَسَتِ الأَرضُ ودَسَتِ (تَدِسُ) وَدْسًا: ظهر نبتُها وكثُر حتى تغطَّت به. فالنَّبتُ وادسٌ، والأَرضُ مودوسةٌ . و ودَسَتِ عليه الشيء: خَفِيَ. و ودَسَتِ الشيءُ: ذَهَبَ . و ودَسَتِ فلانٌ بالشيءِ: خبأَه. و ودَسَتِ بكلامٍ إِلى فلان: طَرَحَه ولم يستكملْه.
ودَّستِ(المعجم المعجم الوسيط)
ودَّستِ الأَرضُ: وَدَسَتْ . و ودَّستِ الشيءُ: خَفِيَ. و ودَّستِ ذَهَبَ. و ودَّستِ فلانٌ بكلمةٍ إلى فلان: طرحَها . و ودَّستِ الماشيةُ: زعَتْ الوادِسَ من النبات.
دسَّ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
دسَّ دَسَسْتُ ، يَدُسّ ، ادْسُسْ / دُسَّ ، دَسًّا ودَسيسًا ، فهو دَاسّ ، والمفعول مَدْسوس :- • دَسَّ الدَّسائِسَ دبّرها وحاكها. • دسَّ الشَّيءَ في التُّرابِ وتحتَه: دَفَنَه وأَخفاه :-دسَّ كَنْزًا في الأرض، - دسَّ بطاقةً في يده، - {أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ} :- • دسَّ أنفَه في كذا: تدَخَّل فيما لا يعنيه. • دسَّ له السُّمَّ ونحوَه: وضعَه له خُفْيةً في طعامٍ أو شرابٍ? دسَّ له: مَشى بالنَّميمةِ. • دسَّ نفسَه بين الجماعة: دخل بينهم وهو ليس منهم :-دسَّ نفسَه بين الأخيار.
دَسّ(المعجم الرائد)
دس - يدس ، دسا ودسيسى ودسيسا 1-دس الشيء في الشيء : أدخله فيه وأخفاه. 2- عليه : أفسد عليهاموره بالخداع والكذب
ودس - يدس ، ودسا 1- ودس عليه الشيء : خفي. 2- ودس بالشيء : خبأه. 3- ودس اليه بكلام : طرحه عليه ولم يستكمله. 4- ودس : ذهب.
ودس(المعجم الرائد)
ودس - توديسا 1- ودس الشيء : خفي. 2- ودست الأرض : تغطت بالنبات. 3- ودست الماشية : رعت الوادس من النبات، وهو القليل منه : الذي يغطي وجه الأرض. 4- ودس اليه بكلمة : طرحها.
دسا(المعجم لسان العرب)
"دَسَى يَدْسَى: نقيضُ زَكا. الليث: دَسا فلان يَدْسُو دَسْوَةً،وهو نقيض زَكا يَزْكُو زَكَاةً، وهو داسٍ لا زاكٍ، ودَسَّى نَفْسَه. قال: ودَسَى يَدْسَى لغة، ويَدْسُو أَصوب. ابن الأَعرابي: دَسا إذا اسْتَخَفَى. قال أَبو منصور: وهذا يقرب مما، قال الليث، قال: وأَحسبهما ذهبا إلى قلب حرف التضعيف، واعتبر الليث ما، قاله في دَسى من قوله عز وجل: قد أَفلح من زَكَّاها وقد خاب مَنْ دَسّاها؛ أَي أَخفاها، وقد تقدم قولنا إِنَّ دَسّاها في الأَصل دَسَّسها، وإِن السينات توالت فقلبت إحداهن ياءً، وأَما دَسَّى غيرَ مُحَوَّل عن المضعف من باب الدَّسِّ فلا أَعرفه ولا أَسمعه، والمعنى خاب من دَسَّى نفسَه أَي أَخْمَلها وأَخَسَّ حَظِّها، وقيل خابت نفسٌ دَسّاها الله عز وجل. وكل شيء أَخْفَيْته وقلَّلْته فقد دَسَسْته، روى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه أَنشده: نَزُورُ امْرَأَ أَما الإلَه فَيَتَّقِي،وأَمّا بِفعْلِ الصالِحِينَ فيأْتَمِ؟
قال: أَراد فيَأْتَمُّ. قال أَبو الهيثم: دَسَّى فلان نفْسَه إذا أَخفاها وأَخملها لُؤْماً مخافة أَن يتَنَبَّه له فيُستضافَ. ودسَا الليلُ دَسْواً ودَسْياً: وهو خلاف زَكَا. ودَسَّى نفْسَه. وتَدَسَّى ودَسّاه: أَغراه وأَفْسَدَه. وفي التنزيل: وقد خابَ من دَسّاها؛
وأَنشد ابن الأَعرابي لرجل من طيِّء: وأَنتَ الذي دَسَّيْتَ عَمْراً، فأَصْبَحَت نِساؤُهُمُ منهم أَرامِلُ ضُيَّع؟
قال: دَسَّيْت أَغْوَيْت وأَفسدْت، وعمرو قبيلة. "
دسّ الدّسائس(المعجم عربي عامة)
دبّرها وحاكها.
دسّ الشّيء في التّراب وتحته(المعجم عربي عامة)
دَفَنَه وأَخفاه :-دسَّ كَنْزًا في الأرض- دسَّ بطاقةً في يده- {أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ} :- ° دسَّ أنفَه في كذا
دسّ له السّمّ ونحوه(المعجم عربي عامة)
وضعَه له خُفْيةً في طعامٍ أو شرابٍ? دسَّ له
دسّ نفسه بين الجماعة(المعجم عربي عامة)
دخل بينهم وهو ليس منهم :-دسَّ نفسَه بين الأخيار.
دسا(المعجم مختار الصحاح)
د س ا: دَسَّاها أخفاها وأصله دَسَّسَها فأبدل من إحدى السينين ياء
الوَادِسُ(المعجم المعجم الوسيط)
الوَادِسُ : ما أَخرجت الأَرضُ من النبات .
الوِدَاسُ(المعجم المعجم الوسيط)
الوِدَاسُ : الوادِسُ.
دَسَا(المعجم المعجم الوسيط)
دَسَادَسَا ُ دَسْوَةً: نَقَصَ وصَغُرَ (ضد: زكا) . و دَسَا الرجُلُ: استخفى و استتر. و دَسَا فلانٌ دَسْوًا: غَوَى وفسد.
دَسَّي(المعجم المعجم الوسيط)
دَسَّي نفسَهُ: أَخفاها وأخملها لُؤْمًا مَخَافة أَن يُتَنَبّهَ له فيُستضاف. و دَسَّي أَغْواها وأفسدها و دَسَّي غيرَهُ: أَغْوَاهُ وأفسَدَه. و دَسَّي عنه حديثًا: احْتَمله.
نَدَسَ(المعجم المعجم الوسيط)
نَدَسَ فلانا بشيء نَدَسَ ُ نَدْسًا: طعنه به خفيفا. يقال: نَدَسَه بالرمح، ونَدَسَ الأرض برجله. ويقال: نَدَسَه بكلمةٍ : لَذَعه بها بصوت ّخفيّ. و نَدَسَ بفلان الأرضَ: صرَعَه. و نَدَسَ الشيء عن الطريق: نحّاهُ.
