ـ فَدَشَ رأسَهُ: شَدَخَهُ. ـ رجُلٌ فَدْشٌ مَدْشٌ: أخْرَقُ.
,
تخلّف/ يتخلّف(المعجم مالية)
عجز/يعجز عن المواكبة ، وتعني بالانجليزية: fall behind
فأد(المعجم لسان العرب)
"فأَد الخبزة في المَلَّة يَفْأَدُها فَأْداً: شواها. وفي التهذيب: فأَدْتُ الخُبْزَةَ إِذا مَلَلْتَها وخَبَزْتَها في المَلَّةِ. والفَئِيدُ: ما شُوِيَ وخِبِزَ على النار. وإِذا شوي اللحمُ فوق الجمْرِ، فهو مُفْأَدٌ وفئيد. والأُفؤُودُ: الموضع الذي تُفْأَدُ فيه. وفَأَدَ اللحمَ في النار يَفْأَدُه فَأْداً وافْتَأَدَه فيه: شواه. والمِفْأَدَةُ: السَّفُّودُ، وهو من فأَدت اللحم وافتأَدته إِذا شويته. ولحم فَئِيدٌ أَي مشويٌّ. والفِئد: الخبز المفؤُود واللحم المَفْؤُود. قال مرضاوي يخاطب خويلة: أَجارَتَنا، سِرُّ النساءِ مُحَرَّمٌ عليَّ، وتَشْهادُ النَّدامَى مع الخمرِ كذاكَ وأَفْلاذُ الفَئيدِ، وما ارتمتْ به بين جالَيْها الوَئِيَّةُ مِلْوَذْرِ (* قوله «ملوذر» أراد من الوذر). والمِفْأَدُ: ما يُخْتَبَزُ ويُشْتَوَى به؛ قال الشاعر: يَظَلُّ الغُرابُ الأَعْوَرُ العَينِ رافِعاً مع الذئْبِ، يَعْتَسَّانِ ناري ومِفْأَدي
ويقال له المِفْآدُ على مِفْعالٍ. ويقال: فَحَصْت للخُبزَةِ في الأَرض وفَأَدْتُ لها أَفْأَدُ فَأْداً، والاسم أُفْحُوصٌ وأُفْو ودٌ، على أُفْعُول، والجمع أَفاحيصُ وأَفائِيدُ. ويقال: ففَأَدْتُ الخُبزَةَ إِذا جعلت لها موضعاً في الرماد والنار لتضعها فيه. والخشبة التي يحرَّك بها التنور مِفْأَدٌ، والجمع مفائِدُ (* قوله «والجمع مفائد» في القاموس والجمع مفائيد.) وافْتَأَدُوا: أَوقدوا ناراً. والفئِيدُ: النارُ نفسُها؛ قال لبيد: وجَدْتُ أَبي رَبيعاً لليَتَامَى،وللضِّيفانِ إِذْ حُبَّ الفَئِيدُ والمُفْتَأَدُ: موضع الوَقُود؛ قال النابغة: سَفُّود شَرْبٍ نَسُوهُ عند مُفّتَأَدِ والتَّفَؤُّدُ: التَّوَقُّد. والفؤاد: القلبُ لِتَفَوُّدِه وتوقُّدِه،مذكر لا غير؛ صرح بذلك اللحياني، يكون ذلك لنوع الإِنسان وغيره من أَنواع الحيوان الذي له قلب؛ قال يصف ناقة: كمِثْلِ أَتانِ الوَحْشِ، أَما فُؤادُها فَصَعْبٌ، وأَما ظَهْرُها فَرَكُوبُ والفؤادُ: القلب، وقيل: وسَطُه، وقيل: الفؤاد غِشاءُ القلبِ، والقلبُ حبته وسُوَيْداؤُه؛ وقول أَبي ذؤيب: رآها الفُؤادُ فاستَضَلَّ ضَلالَه،نِيافاً من البيضِ الحِسانِ العِطائِلِ رأَى ههنا من رؤية القلب وقد بينه بقوله رآها الفؤاد والمفعول الثاني نيافاً، وقد يكون نيافاً حالاً كأَنه لما كانت محبتها تلي القلب وتدخله صار كأَن له عينين يراها بهما؛ وقول الهذلي: فقامَ في سِيَتَيْها فانْحَنى فَرَمى،وسَهْمُه لِبَناتِ الجَوْفِ مَسَّاسُ يعني ببنات الجَوْف الأَفئدةَ، والجمع أَفئدةٌ؛ قال سيبويه: ولا نعلمه كُسِّر على غير ذلك. وفي الحديث: أَتاكم أَهلُ اليمن هم أَرقُّ أَفئِدةً وأَلْيَنُ قلوباً. وفأَده يَفْأَدُه فَأْداً: أَصاب فؤاده. وفَئِدَ فَأَداً: شكا فُؤَادَه وأَصابه داء في فؤَاده، فهو مَفؤُودٌ. وفي الحديث: أَنه عاد سعداً وقال إِنك رجل مَفْؤُودٌ. المفؤُودُ: الذي أُصيب فوادُه بوجه. وفي حديث عطاء: قيل له: رجل مَفؤُودٌ يَنْفُثُ دماً أَحَدَثٌ هو؟، قال: لا؛ أَي يُوجعهُ فُؤَادُه فَيَتَقَيَّأُ دماً. ورجل مَفْؤُودٌ وفَئِيدٌ: لا فؤَادَ له؛ ولا فِعْل له. قال ابن جني: لم يُصَرِّفُوا منه فِعلاً،ومفعول الصفة إِنما يأْتي على الفعل نحو مَضْرُوب من ضُرِب ومقتول من قُتِلَ. التهذيب: فأَدْت الصيْدَ أَفْأَدُه فَأْداً إِذا أَصبت فُؤادَه. "
فَأَدَ(المعجم القاموس المحيط)
ـ فَأَدَ الخُبْزَ: جَعَلَه في المَلَّةِ، ـ فَأَدَ اللَّحْمَ في النارِ: شَواه، كافْتَأَدَ، ـ فَأَدَ زَيْداً: أصابَ فُؤادَه، ـ فَأَدَ الخَوْفُ فلاناً: جَبَّنَه. ـ أُفْؤُودُ: الخُبْزُ المَفْؤُودُ، كالمُفْتَأَدِ، وهو أيضاً مَوْضِعُه. ـ مِفْأَدٌ ومِفْآدٌ ومِفْأَدَةٌ: السَّفُّودُ، وخَشَبَةٌ يُحَرَّكُ بها التَّنُّورُ، الجمع: مفائِيدُ. ـ فَئيدُ: النارُ، والمَشْوِيُّ، والجبانُ، كالمَفْؤُودِ فيهما. ـ افْتَأَدوا: أوْقَدوا ناراً. ـ تَفَؤُّدُ: التَّحَرُّقُ، والتَّوَقُّدُ، ومنه: الفُؤادُ: للقَلْبِ، مُذَكَّرٌ، أو هو ما يَتَعَلَّقُ بالمَريءِ من كَبِدٍ ورِئَةٍ وقَلْبٍ، الجمع: أفْئِدَةٌ. ـ فُئِدَ وفَئِدَ: شَكى فؤاده، أو وَجِعَ فُؤادُه.
الخَلُّ(المعجم القاموس المحيط)
ـ الخَلُّ: ما حَمُضَ من عَصيرِ العِنَبِ وغَيْرِهِ، عَرَبِيٌّ صَحيحٌ، والطائِفَةُ منه: خَلَّةٌ، وأجْوَدُهُ خَلُّ الخَمْرِ، مُرَكَّبٌ من جَوْهَرَيْنِ حارٍّ وبارِدٍ، نافِعٌ للمَعِدَةِ واللِّثَةِ والقُروحِ الخَبيثةِ والحِكَّةِ ونَهْشِ الهَوامِّ وأكْلِ الأفْيونِ وحَرْقِ النارِ وأوجاعِ الأسْنانِ، وبُخارُ حارِّه للاِسْتِسْقاءِ وعُسْرِ السَّمْعِ والدَّوِيِّ والطَّنينِ. والطريقُ يَنْفُذُ في الرَّمْلِ، أو النافِذُ بين رَمْلَتَيْنِ، أو النافِذُ في الرَّمْلِ المُتَرَاكِمِ، ج: أخُلُّ وخِلالٌ، والنحيفُ المُخْتَلُّ الجِسْمِ، كالخَليلِ، والثَّوبُ البالي، وعِرْقٌ في العُنُقِ، وفي الظَّهْرِ، وابنُ المَخاضِ، كالخَلَّةِ، وهي: خَلَّةُ أيضاً، والقليلُ الريشِ من الطيرِ، والحَمْضُ، والمَهْزولُ، والسَّمينُ، ضِدٌّ، والفَصيلُ، والشَّرُّ، والشَّقُّ في الثَّوبِ. ـ رِمالُ الخَلِّ: قُرْبَ لينَةَ. ـ محمدُ بنُ المُبارَكِ بنِ الخَلِّ: فقيهٌ. ـ خَلَّةُ: الثُّقْبَةُ الصغيرةُ، أو عامٌّ، والرَّمْلَةُ المُنْفَرِدَةُ، والخَمْرُ، أو حامِضَتُها، أو المُتَغَيِّرَةُ بِلا حُموضَةٍ، ج: خَلٌّ، وقرية باليمنِ، والمرأةُ الخفيفةُ، ومكانَةُ الإِنسانِ الخاليَةُ بعدَ مَوتِهِ. ـ خَلَّلَتِ الخَمْرُ وغيرُها من الأشْرِبَةِ تَخْليلاً: حَمُضَتْ وفَسَدَتْ، ـ خَلَّلَ العصيرُ: صار خَلاًّ، كاخْتَلَّ، ـ خَلَّلَ الخَمْرَ: جَعَلَها خَلاًّ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ـ خَلَّلَ البُسْرَ: وضَعَه في الشمسِ ثم نَضَحَه بالخَلِّ، فَجَعَلَهُ في جَرَّةٍ. ـ ''ما لَه خَلٌّ ولا خَمْرٌ'': خيرٌ ولا شرٌّ. ـ اختِلالُ: اتِّخاذُ الخَلِّ. ـ خَلاَّلُ: بائِعُهُ. ـ خُلَّةُ: شَجَرَةٌ شاكَةٌ، ـ خُلَّةُ من العَرْفَجِ: مَنْبِتُهُ ومُجْتَمَعُه، وما فيه حَلاوَةٌ من النَّبْتِ، وكلُّ أرضٍ لم يكن بها حَمْضٌ، ج: خُلَلُ. ـ إبِلٌ خُلِّيَّةٌ ومُخِلَّةٌ ومُخْتَلَّةٌ: تَرْعاها. ـ أخَلُّوا: رَعَتْها إبِلُهُم. ـ خَلَّ الإِبِلَ، وأخَلَّها: حَوَّلَها إليها. ـ اخْتَلَّتِ الإِبِلُ: احْتَبَسَتْ فيها. ـ خَلَلُ: مُنْفَرَجُ ما بين الشَّيْئَيْنِ، ـ خَلَلُ من السَّحابِ: مَخارِجُ الماءِ، كخِلالِهِ. ـ هو خِلَلُهُم وخِلالُهُم وخَلالُهُم: بينهمْ. ـ خِلالُ الدارِ: ما حَوالَيْ حُدودِها، وما بين بُيوتِها. ـ تَخَلَّلَهُم: دَخَلَ بينهم، ـ تَخَلَّلَ الشيءُ: نَفَذَ، ـ تَخَلَّلَ المَطَرُ: خَصَّ ولم يكنْ عامّاً، ـ تَخَلَّلَ القومَ: دَخَلَ خِلالَهم، ـ تَخَلَّلَ الرُّطَبَ: طَلَبَه بين خِلالِ السَّعَفِ، ذلك الرُّطَبُ: خُلالٌ وخُلالَةٌ. ـ ئئخَلَّلَ أصابِعَه ولِحْيَتَه: أسالَ الماءَ بينهُما. ـ خَلَّ الشيءَ، فهو مَخْلولٌ وخَليلٌ، وتَخَلَّلَهُ: ثَقَبَهُ ونَفَذَهُ. ـ خِلالُ: ما خلَّه به، ج: أخِلَّةٌ، وما تُخَلَّلُ به الأسْنَانُ، وعودٌ يُجْعَلُ في لسانِ الفَصِيلِ لِئَلاَّ يَرْضَعَ. ـ خَلَّهُ: شَقَّ لِسانَه فأدْخَلَ فيه ذلك العودَ، ـ خَلَّ الكِساءَ: شَدَّهُ بِخِلالٍ. ـ ذو الخِلالِ: أبو بَكْرٍ الصِدِّيقُ، رضي الله عنه، لأنَّه تَصَدَّقَ بِجَميعِ مالِهِ وخَلَّ كِساءَهُ بِخلالٍ. ـ محمدُ بنُ أحمدَ الخِلالِيُّ: محدِّثٌ، ـ خَلاَّلِيُّ: إبراهيمُ بنُ عثمانَ الخَلاَّلِيُّ. ـ اخْتَلَّه بالرُّمْحِ: نَفَذَهُ وانْتَظَمه. ـ تَخَلَّلَهُ به: طَعَنَه طَعْنَةً إثْرَ أُخْرَى. ـ عَسْكَرٌ خالٌّ ومُتَخَلْخِلٌ: غيرُ مُتَضامٍّ. ـ خَلَلُ: الوَهْنُ في الأمرِ، والرِّقَّةُ في الناسِ، والانْتِشارُ، والتَّفَرُّقُ في الرأيِ. ـ أمْرٌ مُخْتَلٌّ: واهٍ. ـ أخَلَّ بالشيءِ: أجْحَفَ، ـ أخَلَّ بالمَكانِ وغيرِهِ: غابَ عنه وتَرَكَهُ، ـ أخَلَّ الوالي بالثُّغورِ: قَلَّلَ الجُنْدَ بها، ـ أخَلَّ بالرجُلِ: لم يَفِ له. ـ خَلَّةُ: الحاجَةُ، والفَقْرُ، والخَصاصَةُ، وفي المَثَلِ: ''الخَلَّهْ تَدْعو إلى السَّلَّهْ''، أي: إلى السَّرِقَةِ. ـ خَلَّ وأُخِلَّ: احْتاجَ. ـ رجُلٌ مُخَلٌّ ومُخْتَلٌّ وخَليلٌ وأخَلُّ: مُعْدِمٌ فَقيرٌ. ـ اخْتَلَّ إليه: احْتاجَ. ـ ما أخَلَّكَ الله إليه: ما أحْوَجَكَ. ـ أخَلُّ: الأفْقَرُ. ـ خَلَّةُ: الخَصْلَةُ، ج: خِلالٌ، ـ خُلَّةُ: الخَليلَةُ، والصَّداقَةُ المُخْتَصَّةُ لا خَلَلَ فيها، تكونُ في عَفافٍ، وفي دَعارَةٍ، ج: خِلالٌ، والاسمُ: الخُلولَةُ والخِلالَةُ والخُلالَةُ والخِلالَةُ، وقد خالَّهُ مُخالَّةً وخِلالاً. ـ إنه لَكَريمُ الخِلِّ والخِلَّةِ: المُصادَقَةِ والإِخاءِ. ـ خُلَّةُ: الصَّديقُ، للذَكَرِ والأنْثَى، والواحِدِ والجَميعِ. ـ خُلُّ وخِلُّ: الصَّديقُ المُخْتَصُّ، أو لا يُضَمُّ إلاَّ مَعَ وُدٍّ، يقالُ: كانَ لي وُدّاً وخُلاًّ، ج: أخْلالٌ، كالخَلِيلِ، ج: أخِلاَّءُ وخُلاَّنُ. ـ خَليلُ: الصادِقُ، أو مَن أصْفَى المَوَدَّةَ وأصَحَّها، وهي: خَليلَةٌ، جَمْعُها: خَليلاتٌ وخَلائِلُ. وسَيْفُ سَعيدِ بنِ زَيْدِ ابنِ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ، رضي الله تعالى عنه، واسمُ مَدينة إبراهيمَ الخَليلِ، صَلواتُ الله وسَلامُه عليه، وهو خَليلِيٌّ. ـ خَليلُكَ: قَلْبُكَ، أو أنْفُكَ. ـ خَلَّ: خَصَّ، ضِدُّ عَمَّ، ـ خَلَّ لحْمُهُ يَخِلُّ ويَخُلُّ خَلاًّ وخُلولاً، واخْتَلَّ: نَقَصَ وهُزِلَ. ـ خِلَلُ وخِلالُ وخُلالَةُ: بَقِيَّةُ الطَّعامِ بينَ الأسْنانِ، الواحِدَةُ: خِلَّةٌ، وخِلَلَةٌ، وقد تَخَلَّلَهُ. ـ مُخْتَلُّ: الشَّديدُ العَطَشِ. ـ مُخَلِّلُ: لَقَبُ نافِعِ بنِ خَليفَةَ الغَنَوِيِّ الشاعِرِ. ـ خَلالُ: البَلَحُ. ـ أخَلَّتِ النَّخْلَةُ: أطْلَعَتْهُ، وأساءَتِ الحَمْلَ أيضاً، ضِدٌّ. ـ خُلالُ: عَرَضٌ يَعْرِضُ في كلِّ حُلْوٍ فَيُغَيِّرُ طَعْمَهُ إلى الحُموضَةِ. ـ خِلَّةُ: جَفْنُ السيفِ المُغَشَّى بالأَدَمِ، أو بِطانَةٌ يُغَشَّى بها جَفْنُ السيفِ، والسَّيْرُ يكونُ في ظَهْرِ سِيَةِ القَوْسِ، وكلُّ جِلْدَةٍ مَنْقوشَةٍ، ج: خِلَلٌ وخِلالٌ، جج: أخِلَّةٌ. ـ خَلْخَلُ وخُلْخُلُ وخَلْخالُ: حَلْيٌ معروف. ـ مُخَلْخَلُ: مَوْضِعُهُ من الساقِ. ـ تَخَلْخَلَتْ: لَبِسَتْه. ـ ثَوبٌ خَلْخالٌ وخَلْخَلٌ: رقيقٌ. ـ خَلْخالٌ: بلد بأَذْرَبيجانَ قُرْبَ السُّلْطانيَّةِ. ـ خَلْخَلَ العَظْمَ: أَخَذَ ما عليه من اللَّحْمِ. ـ خَليلانُ: مُغَنٍّ.
... قُدّام. قال ابن سيده: خَلْفٌ نَقِيضُ قُدَّام مؤنثة وهي تكون ... ما بينَ أَيديهم وما خَلْفَهم؛ قال الزجاج: خلفهم ما قد وقع من ... اتَّقُوا ما بين أَيديكم وما خَلْفكم؛ ما بين أَيديكم ما أَسْلَفْتُم ... من ذُنوبكم،وما خلفكم ما تستعملونه فيما تستقبلون، وقيل ... العذاب، وما خَلْفكم عذابُ الآخرة. وخَلَفَهيَخْلُفه: صار خَلْفَه. واخْتَلَفَه: أَخذَه من خَلْفِه. واخْتَلَفَهوخَلَّفَهوأَخْلَفه: جعله خَلْفَه؛ قال النابغة ... : حتى إذا عَزَلَ التَّوائمَ مُقْصِراً،ذاتَ العِشاء، وأَخْلَفَ ... الأَرْكاحا وجَلَسْتُ خَلْفَ فلان أَي بعدَه. والخَلْفُ: الظَهْر. وفي ... عنه،يصلي فقمت عن يساره فأَخْلَفَني، فجعلني عن يمينه فجاء يَرْفَأُ ... ،فتأَخَّرْتُ فصيلتُ خَلْفُه؛ قال أَبو منصور: قوله فأَخلفني أَي رَدَّني إلى ... خَلْفِه فجعلني عن يمينه بعد ... جعلني خَلْفَه بحِذاء يمينه. يقال: أَخْلَفَ الرجلُ يدَه أَي رَدَّها إلى خَلْفِه. ابن ... اخْتَلَفْتُه أَي جعلته خَلْفي؛ قال اللحياني: هو يَخْتَلِفُني النصيحةَ أَي يخْلُفني. وفي حديث سعد: أَتَخَلَّفُ ... ، وكان يومئذ مريضاً. والتخلُّفُ: التأَخُّرُ. وفي حديث سعد: فخَلَّفَنا فكُنّا آخِر الأَربع ... إنّ الطائر ليَمُرُّ بجَنَباتهم فما يُخَلِّفُهم أَي يتقدَّم عليهم ويتركهم وراءه ... ؛ ومنه الحديث: سَوُّوا صُفوفَكم ولا تَخْتَلِفوافتَخْتَلِفَ قلوبُكم أَي إذا تقدَّم بعضُهم ... الصُّفوف تأَثَّرَت قُلوبهم ونشأَ بينهم الخُلْفُ. وفي الحديث: لَتُسَوُّنَّ صُفوفَكم أَو ... لَيُخالِفَنَّ اللّهُ بين وُجُوهِكم؛ يريد أَنَّ ... أُخرى. وفي حديث الصلاة: ثم أُخالِفَ إلى رجال فأُحَرِّقَ عليهم بيوتَهم ... أَي آتِيَهم من خلفهم، أَو أُخالف ما أَظْهَرْتُ من إقامةِ ... أَتَخَلَّفُ عن الصلاة بمُعاقبتهم. وفي حديث السَّقِيفةِ: وخالَف عَنّا عليٌّ والزُّبَيْرُ أَي تَخَلَّفا. والخَلْفُ ... : المِرْبَدُ يكون خَلْفَ البيت؛ يقال ... : وراء بيتك خَلْفُ جيّد، وهو ... البابِ الـمُجافِ تَواتُراً،ولا تَقْعُدا بالخَلْفِ، فالخَلْفُ واسِعُ (* قوله «وجيئا إلخ» تقدم ... المجاف تواتراً * وان تقعدا بالخلففالخلف واسع.) وأَخْلَفَ يدَه إلى السيفِ إذا كان ... مُعَلَّقاً خَلْفَه فهوى إليه. وجاء خِلافَه أَي بعده. وقرئ ... يَلْبَثُون خَلفَكَ إلا قليلاً،وخِلافك. والخِلْفةُ: ما عُلِّقَ خَلْفَ الرَّاكِبِ؛
وقال: كما عُلِّقَتْ خِلْفَةُ الـمَحْمِلِ وأَخْلَف ... الرجلُ: أهْوَى بيدِه إلى خَلْفِه ليأْخُذَ من رَحْلِه ... سيفاً أَو غيرَه، وأَخْلَفَ ... بيدِه وأَخْلفَ يدَه كذلك. والإخْلافُ: أَن يَضْرِبَ الرجُل ... سيفَه إذا رأَى عدوًّا. الجوهري: أَخْلَفَ الرجلُ إذا أَهْوَى بيده إلى ... عوف: أَن رجلاً أَخْلَفَ السيف يوم بدر (* قوله «اخلف السيف يوم إلخ ... فأحاطوا بنا وأنا أذب عنه فأخلف رجل بالسيف يوم بدر. يقال ... إلخ.). يقال: أَخْلَفَ يده إذا أَراد سيفه وأخْلفَ يدَه إلى الكنانةِ ... . ويقال: خَلَفَ له بالسيفِ إذا ... فضرَبه. وفي الحديث: فأَخْلَفَ بيده وأَخذ يدفع الفَضْلَ. واسْتَخْلَفَ فلاناً من فلان ... : جعله مكانه. وخَلَفَ فلان فلاناً إذا كان خَلِيفَتَه. يقال: خَلَفه ... في قومه خِلافةً. وفي التنزيل العزيز: وقال ... موسى لأَخِيه هرون اخْلُفْني في ... قَوْمي. وخَلَفْتُه أَيضاً إذا جئت بعده. ويقال: خَلَّفْتُ فلاناً أُخَلِّفُهتَخْلِيفاًواسْتَخْلفْتُه أَنا جَعَلتُه خَليفَتي. واسْتَخْلفه ... : جعله خليفة. والخَلِيفةُ: الذي يُسْتخْلَفُ ... مـمن قبله، والجمع خلائف، جاؤوا ... كريمةٍ وكرائِمَ، وهو الخَلِيفُ والجمع خُلَفاء، وأَما سيبويه فقال خَلِيفةٌوخُلَفاء، كَسَّروه تكسير فَعِيلٍ ... ابن سيده: وأَما خَلائِفُ فعلى لفظ خَلِيفةٍ ولم يعرف خليفاً، وقد حكاه أَبو ... موجوداً خَلِيفَتُهُ،وما خَلِيفُ أبي وَهْبٍ بمَوْجُودِ والخِلافةٌ: الإمارةُ وهي الخِلِّيفَى. وإنه لخَلِيفةٌ بَيِّنُ الخِلافةِ ... مع الخِلّيفى، بالكسر والتشديد والقَصْر، الخِلافةِ، وهو وأَمثاله من الأَبْنِيَةِ كالرِّمِّيَّا ... كثرة اجتِهاده في ضَبْطِ أُمورِ الخِلافَةِ وتَصْرِيفِ أَعِنَّتِها. ابن سيده:، قال ... الزجاج جاز أن يقال للأَئمة خُلفاء الله في أَرْضِه بقوله عز ... داودُ إنَّا جَعَلْناك خَلِيفةً في الأرض. وقال غيره: الخَليفةُ السلطانُ الأَعظم. وقد ... يؤنَّثُ؛ وأَنشد الفراء: أَبوكَ خَلِيفةٌ وَلَدَتْه أُخْرَى،وأَنتَ خَليفةٌ، ذاكَ الكَمال؟
قال ... : ولدته أُخْرَى لتأْنيث اسم الخليفة والوجه أَن يكون ولده آخَرُ ... قوله تعالى: هو الذي جعلكم خلائِفَ في الأرض، قال: جعل أُمة ... محمد خَلائفَ كلِّ الأُمم، قال: وقيل خَلائفَ في الأرض يَخْلُفُ بعضكم بعضاً ... خُلفاء؟، قالوا ثلاثةُ خُلفاء لا غير، وقد جُمعَ خَلائفَ، فمن، قال خلائفَ، قال ثلاثَ خلائفَ ... وثلاثة خلائفَ، فمرَّة يَذْهَب ... به إلى اللفظ، قال: وقالوا خُلفاء من أَجل أَنه لا يقع ... تُجمَعُ على فُعلاء. ومِخْلافُ البلدِ: سُلطانُه. ابن سيده: والمِخْلافُ الكُورةُ يَقْدَمُ عليها ... عند أَهل اليمن واحِدُ المَخالِيفُ، وهي كُوَرُها،ولكلِّ مِخْلافٍ منها اسم يعرف ... ، وهي كالرُسْتاقِ؛ قال ابن بري: المَخالِيفُ لأَهل اليمن كالأَجْنادِ لأَهل الشامِ ... لأَهْلِ الأهْوازِ. والخَلَفُ: ما اسْتَخْلَفْتَه من شيء. تقول: أَعطاك اللّه خَلَفاً مما ذهب ... لك، ولا يقال خَلْفاً ... ؛ وأَنتَ خَلْفُ سُوءٍ من أَبيك. وخَلفَهيَخْلُفُهخَلَفاً: صار مكانه. والخَلَفُ: الولد الصالح ... يَبْقَى بعد الإنسان، والخَلْفُوالخالِفةُ ... : الطَّالِحُ؛ وقال الزجاج: وقد يسمى خلَفاً ... ، بفتح اللام، في الطَّلاحِ، وخَلْفاً، بْسكانها ... الصّلاحِ، والأوّلُ أَعْرَفُ. يقال: إنه لخالِفٌ بَيِّنُ الخَلافةِ؛ قال ابن سيده: وأَرى ... حكى الكسْر. وفي هؤلاء القَوْمِ خَلَفٌ مـمن مَضى أَي يقومون مَقامهم ... . وفي فلان خلَفٌ من فلان إذا كان صالحاً ... أَو طالحاً فهو خَلَفٌ. ويقال: بئسَ الخَلَفُ هُمْ أَي بئس البَدَلُ ... . والخَلْفُ: القَرْن يأْتي بعد القَرْن، وقد خلَفوا بعدهم يخلُفون ... . وفي التنزيل العزيز: فخَلَفَ من بعدهم خلْفٌ أَضاعوا الصلاةَ ... لأَنهم إذا أَضاعوا الصلاةَ فهم خَلْفُ سُوء لا مَحالةَ، ولا يكونُ ... الخَلَفُ إلاَّ من الأَخْيارِ، قَرْناً كان ... أَو ولَداً، ولا يكونُ الخَلْفُ إلا من الأَشرارِ. وقال الفراء ... : فَخَلَفَ من بعدهم خَلْفٌ ورثُوا الكتاب، قال: قَرْنٌ ... . ابن شميل: الخَلَفُ يكون في الخَير والشرّ، وكذلك الخَلْفُ، وقيل: الخَلْفُ الأَرْدِياء الأَخِسَّاء ... . يقال: هؤلاء خَلْفُ سوءٍ لناسٍ لاحِقِينَ ... بناس أَكثر منهم، وهذا خَلْف سَوْء؛ قال لبيد: ذَهَبَ الذينَ ... يُعاشُ في أَكنافِهمْ،وبَقِيتُ في خَلْفٍ كجِلْدِ الأَجرب؟
قال ابن سيده ... جميعاً، والجمع فيهما أَخْلافٌوخُلُوفٌ. وقال اللحياني: بقِينا في خَلْفِ سَوْءٍ أَي بقيّة ... . وبذلك فُسِّرَ قوله تعالى: فَخَلَفَ من بعدهم خَلْفٌ، أَي بَقِيّة. أَبو الدُّقَيْشِ ... : يقال مضى خَلْفٌ من الناس، وجاء خَلْفٌ من الناس، وجاء خَلْفٌ لا خيرَ ... فيه، وخلفٌ صالح، خفَّفهما ... جميعاً. ابن السكيت:، قال هذا خَلْف ... ،بإِسكان اللام، للرَّديء، والخَلْفُ الرَّديء من القول؛ يقال: هذا خَلْفٌ من ... في مَثَلٍ: سَكَتَ أَلفاً ونَطَقَ خَلْفاً،للرجل يُطيل الصَّمْتَ، فإذا تكلم ... : إنها خَلْفٌ نَطَقَتْ خَلْفاً؛ عنى بالنُّطْق ههنا الضَّرْطَ. والخَلَف، مَثَقَّل، إذا كان خَلفاً من ... : يَحْمِلُ هذا العِلْمَ من كلّ خَلَفٍ عُدُولُه يَنْفُون عنه تَحْريفَ الغالِينَ ... الحديث فأَعجبه. قال ابن الأَثير:الخَلَفُ، بالتحريك والسكون، كل من يجيء ... ، وبالتسكين في الشر: يقال خَلَفُ صِدْقٍ وخَلْفُ سوء، ومعناهما جميعاً القَرْن من ... الحديث: سيكُونُ بعد ستّين سنة خَلْفٌ أَضاعُوا الصلاةَ. وفي حديث ابن ... بعدهم» في النهاية: تختلف من بعده.)؛ خُلوفٌ هي جمع خَلْفٍ. وفي الحديث: فَلْيَنْفُضْ ... فِراشَه فإنه لا يدري ما خَلَفَه عليه أَي لعل هامَّة دَبَّتْ ... فصارت فيه بعده، وخِلافُ الشيء بعدَه. وفي الحديث: فدخَل ... ابنُ الزبير خِلافَه. وحديث الدَّجّال: قد خَلَفَهم في ذَرارِيِّهم (* قوله ... النهاية: ذريتهم.). وحديث أَبي اليَسَرِ: أَخْلَفْتَ غازِياً في سبيل اللّه في ... أَهلِه بمثل هذا؟ يقال: خَلَفْتُ الرجلَ في أَهله إذا أَقمتَ ... : كلَّما نَفَرْنا في سبيلِ اللّه خَلَفَ أَحدُهم له نَبيبٌ كنَبِيبِ التَّيْسِ ... ؛ وفي حديث الأَعشى الحِرْمازِي: فَخَلَفَتْني بنِزاعٍ وحَرَبْ أَي بَقِيَتْ بعدي ... بالتشديد لكان بمعنى تَرَكَتْني خَلْفها، والحَرَبُ:الغضب. وأَخْلَفَ فلان خَلَفَ صِدْقٍ في قومه ... أَي ترَكَ فيهم عَقِباً. وأَعْطِه هذا خَلَفاً ... من هذا أَي بدلاً. والخالِفةُ: الأُمّةُ الباقيةُ بعد ... : كذلك تَلْقاه القُرون الخَوالِفُوخلَفَ فلان مكانَ أَبيه يَخْلُفخِلافةً إذا كان في مكانه ... ولم يَصِرْ فيه غيرُه. وخَلَفَه رَبُّه ... وولدِه: أَحْسَنَ الخِلافةَ، وخَلَفَه في أَهله وولدِه ومكانِه يَخْلُفُهخِلافةً حسَنةً: كان خَلِيفةً عليهم منه ... ، يكون في الخير والشر، ولذلك قيل: أَوْصى له بالخِلافةِ ... . وقد خَلَّف فلان فلاناً يُخَلِّفُهتَخْلِيفاً،وخَلَف بعده يَخْلُفُخُلوفاً، وقد خالَفَه إليهم واخْتَلَفه. وهي الخِلْفةُ؛ وأَخْلَفَ النباتُ: أَخرج الخِلْفةَ. وأخْلَفَتِ ... الأَرضُ إذا أَصابَها بَرْد آخِر الصيف فيَخْضَرُّ بعضُ شَجرِها. والخِلْفة ... : زِراعةُ الحبوب لأَنها تُسْتَخْلَفُ من البر والشعير. والخِلْفةُ: نَبْتٌ يَنْبُتُ ... بعد النبات الذي يَتَهَشَّم. والخِلْفةُ: ما أَنبت الصَّيْفُ من العُشْبِ ... بعدما يَبِسَ العُشْبُ الرِّيفِيُّ، وقد اسْتخلفت الأرض، وكذلك ما زُرع من ... الحُبوب بعد إِدراك الأُولى خِلْفةٌ لأَنها تُسْتَخْلَفُ. وفي حديث جرير: خيرُ ... الـمَرْعى الأَراكُ والسَّلَمُ إِذا أَخْلَفَ كان لَجِيناً أَي إِذا أَخرج ... الخِلْفة، وهو الورق الذي يخرج بعد ... آلَ السُّلامى وأَخْلَفَ الخُزامى أَي طَلَعَتْ خِلْفَتُه من أُصولِه بالمطر. والخِلْفةُ: الرّيحةُ وهي ... ، وهو من الصَّفَرِيَّةِ. والخِلْفةُ: نباتُ ورَقٍ دون ورق. والخِلْفةُ: شيء يَحْمِلُه الكَرْمُ ... ، وكذلك هو من سائر الثَّمر. والخِلفةُ أَيضاً: أَن يأْتيَ الكَرْمُ بحِصْرِمٍ ... ؛ حكاه أَبو حنيفة. وخِلْفةُ الثَّمر: الشيء بعد الشيء. والإخْلافُ: أَن يكون في ... فالذي يعُود فيه خِلْفةٌ. ويقال: قد أَخْلَفَ الشجرُ فهو يُخْلِفُإخْلافاً إذا أَخرج ورقاً ... بعد ورق قد تناثر. وخِلْفة الشجر ... : ثمر يخرج بعد الثمر الكثير. وأَخْلَفَ الشجرُ: خرجت له ثمرة بعد ... ثمرة. وأَخْلَفَ الطائر: خرج له ريشٌ بعد ريش. وخَلَفَتِ الفاكهةُ بعضُها بعضاً خَلَفاًوخِلْفةً ... إذا صارت خَلَفاً من الأُولى. ورجلان خِلْفةٌ: يَخْلُفُ أَحدُهما الآخر. والخِلْفةُ: اختلاف ... الليلِ والنهار. وفي التنزيل العزيز: وهو الذي جعَلَ الليلَ والنهارَ خلِفة ... ؛ أَي هذا خَلَفٌ من هذا، يذهَب هذا ... لزهير: بها العِينُ والآرامُ يَمْشِينَ خِلْفةً،وأَطْلاؤُها يَنْهَضْنَ من كلِّ مَجْثَمِ ... وقيل: معنى قول زهير يمشين خِلْفةًمُخْتَلِفاتٌ في أَنها ضَرْبان في ألوانها ... وهيئتها، وتكون خِلْفة في مِشْيَتِها، تذهب كذا وتجيء ... . وقال الفراء: يكون قوله تعالى خِلْفةً أَي مَن فاته عمل في ... النهار فجعل هذا خلَفاً من هذا. ويقال: علينا خِلْفةٌ من نهار أَي ... بَقِيَّةٌ، وبَقِيَ في الحَوْضِ خِلْفةٌ من ماء؛ وكل شيء يجيء ... خِلْفة. ابن الأعرابي: الخِلْفة وَقْت بعد وقت. والخَوالِفُ: الذين لا يَغْزُون، واحدهم خالفةٌ كأَنهم يَخْلُفُون ... من غزا. والخَوالِفُ ... أَيضاً: الصِّبْيانُ الـمُتَخَلِّفُون. وقَعَدَ خِلافَ ... أَصحابه: لم يخرج معهم، وخَلَفَ ... عن أَصحابه كذلك. والخِلافُ: الـمُخالَفةُ ... ؛ وقال اللحياني: سُرِرْتُ بمَقْعَدي خِلافَ أَصحابي أَي مُخالِفَهم،وخَلْفَ ... بعدَهم وبعدَ ذهابهم. ابن الأعرابي: الخالِفةُ القاعدِةُ من النساء في الدار ... خِلافَك إلا قليلاً، ويقرأُ خَلْفَك ومعناهما بعدَك. وفي التنزيل العزيز: فَرِحَ الـمُخَلَّفون بمَقْعَدِهم خِلافَ ... رسولِ الله،ويقرأُ خَلْفَ رسولِ الله أَي ... مُخالَفةَ رسولِ الله؛ قال ابن بري: خِلافَ في ... بن خالِدٍ المخزومي: عَقَبَ الرَّبيعُ خِلافَهم، فكأَنـَّما نَشَطَ الشَّواطِبُ بَيْنَهُنَّ حَصِير ... يَفْرُطُ الجَهْل الفَتى ثم يَرْعَوِي،خِلافَ الصِّبا، للجاهلينَ حُلو؟
قال: ومثله ... : وما كنتُ أَخْشى أَن أَعِيشَ خِلافَهم،بسِتَّةِ أَبْياتٍ، كما نَبَتَ العِتْرُ ... : فأَصْبَحْتُ أَمْشِي في دِيارٍ كأَنـَّها،خِلافَ دِيارِ الكاهِلِيّةِ، عُورُ وأَنشد لآخر ... : فقُلْ للذي يَبْقَى خِلافَ الذي مضَى: تَهَيّأْ لأُخْرى مِثْلِها ... .) وأَنشد لأَوْس: لَقِحَتْ به لِحَياً خِلافَ حِيالِ أَي بَعدَ حِيالِ؛
وأَنشد ... فلم أَكُنْ،خِلافَهُمُ، أَن أَسْتَكِينَ وأَضْرَعا وتقول: خَلَّفْتُ فلاناً ورائي فَتَخَلَّفَ عني أَي ... تأَخَّر، والخُلُوفُ: الحُضَّرُ والغُيَّبُ ... ضِدٌّ. ويقال: الحيُّ خُلوفٌ أَي غُيَّبٌ، والخُلوفُ ... الحُضُورُ الـمُتَخَلِّفُون؛ قال ... آلِ بَيانٍ مُقْشَعِرًّا، والحيُّ حَيٌّ خُلوفُ أَي لم يَبْقَ منهم أَحد ... ابن قَبيصةَ وكان منزله بالحيرة. والخَلِيفُ: المتَخَلِّفُ عن المِيعاد؛ قال أَبو ذؤيب ... خَلِيفُوالخَلْفُوالخِلْفةُ: الاسْتِقاء وهو اسم من الإخْلافِ. والإخْلافُ: الاسْتِقاء. والخالِفُ: الـمُسْتَقِي. والـمُسْتَخْلِفُ: الـمُسْتَسْقِي؛ قال ذو الرمة: ومُسْتَخْلِفاتٍ ... الحطيئة: لِزُغْبٍ كأَوْلادِ القَطا راثَ خَلْفُها على عاجِزاتِ النَّهْضِ، حُمْرٍ حَواصلُهْ ... يعني راثَ مُخْلِفُها فوضَع الـمَصْدَرَ موضعه، وقوله حواصِلُه ... هذا الحرف بكسر الخاء وقال: الخِلْفُ الاسْتِقاءُ؛ قال أَبو منصور: والصواب ... ما، قال أَبو عمرو إنه الخَلْف، بفتح الخاء، ، قال: ولم يَعْزُ ... ، قال في الخِلف إلى أَحد. واسْتَخْلَفَ الـمُسْتَسْقي، والخَلْفُ الاسم منه. يقال: أَخْلَفَواسْتَخْلَف. والخَلْفُ: الحَيُّ الذين ... ذهَبوا يَسْتَقُون وخَلَّفُوا أَثقالهم ... . وفي التهذيب:الخَلْفُ ... القوم الذين ذهبوا من الحيّ يستقون وخلَّفوا أَثقالهم. واستخلف ... الرجلُ: اسْتَعْذَب الماء. واستخلَفواخْتَلَفَوأَخْلفَ: سقاه؛ قال الحطيئة ... : سَقلها فَروّاها من الماء مُخْلِفُ ...
ويقال: من أَين خِلْفَتُكم ... ؟ أَي من أَين تستقون. وأَخلفواستخلف: استقى ... . وقال ابن الأعرابي: أَخْلَفْتُ القَومَ ... على ماء ملح، ولا يكون الإخْلافُ إلا في الربيع، وهو في ... منه. قال أَبو عبيد: الخِلْفُوالخِلْفَةُ من ذلك الاسم، والخَلْفُ المصدر؛ لم يَحْكِ ... غلطاً. وقال اللحياني: ذهب الـمُسْتَخْلِفُونَ يسْتَقُون أَي المتقدمون. والخَلَفُ: العِوَضُ والبَدَلُ مـما ... مكانه آخر؛ قال ابن مقبل: فأَخْلِفْ وأَتْلِفْ، إنما المالُ عارةٌ،وكُلْه ... الذي هو آكِلُه يقال: اسْتَفِدْ خَلَفَ ما أَتْلَفْتَ. ويقال لمن هلك ... والأَمّ والعمّ: خلَف الله عليك أَي كان الله عليك خليفةً،وخَلف عليك خيراً ... وبخير وأَخْلَفَ الله عليك خيراً وأَخْلف لك خيراً ... من ولد أَو مال: أَخْلَفَ الله لك وخَلَف لك. الجوهري: يقال لمن ... أَو ولد أَو شيء يُسْتَعاضُ: أَخلف الله عليك أَي ردَّ عليك ... أَو عمّ أَو أَخ قلت: خلف الله عليك، بغير أَلف، أَي ... فَقَدتَه عليك. ويقال: خلفَ الله لك خَلَفاً بخَيْرٍ، وأَخْلَفَ عليك خيراً أَي أَبْدَلَك ... منك وعَوّضك عنه؛ وقيل: يقال خلَف الله عليك إذا مات لك ... ميّت أَي كان الله خَليفَتَه عليك، وأَخلف الله عليك أَي أَبْدَلك ... الحديث: تَكَفَّل الله للغازِي أَن يُخْلِفَ نَفَقَتَه. وفي حديث أَبي الدرداء ... في الدعاء للميت: اخْلُفْه في عَقِبِه أَي كُنْ لهم ... خيراً منه. اليزِيدِيُّ: خلَف الله عليك بخير خِلافة. الأَصمعي: خلف الله عليك بخير ... ، إذا أَدخلت الباء أَلْقَيْتَ الأَلف. وأَخلف الله عليك أَي أَبدل لك ... ما ذهب. وخَلَفَ الله عليك أَي كان الله ... خَلِيفَةَ والدِك عليك. والإخْلافُ: أَن يُهْلِكَ الرجلُ شيئاً ... لنفسه أَو لغيره ثم يُحْدِث مثلَه. والخَلْفُ ... : النَّسْلُ. والخَلَفُوالخَلْفُ: ما جاء من بعدُ. يقال: هو خَلْفُ سَوء من أَبيه وخَلَفُ ... إذا أَضاف، ومن حرك في خَلَف صدْق وسكن في الآخر فإنما ... ؛ قال الراجز: إنَّا وجدْنا خَلَفاً، بئسَ الخَلَفْ عَبْداً إذا ما ناءَ بالحِمْلِ ... هذا وهو المختار أَن الخَلَفخَلَفُ الإنسان الذي يَخْلُفُه من بعده، يأْتي بمعنى ... البدل فيكون خلَفاً منه أَي بدلاً؛ ومنه قولهم ... : هذا خَلَفٌ مـما أُخذ لك أَي بَدَلٌ ... ؛ ومنه الحديث: اللهم أَعْطِ لِمُنْفِقٍ خَلَفاً ولِمُمْسِكٍ تَلَفاً أَي عِوَضاً،يقال ... يَخْلُفُهخَلَفاُوخِلافةً. وخَلَفَني فكان نعم الخَلَفُ أَو بئس الخلَفُ؛ ومنه خَلَف الله عليك بخير خلَفاًوخِلافةً، والفاعل منه خَلِيفٌوخَلِيفَةٌ ... ، والجمع خُلفاء وخَلائفُ، فالخَلَفُ ... في قولهم نعم الخَلَف ... وبئس الخلف، وخلَفُ صِدْقٍ وخلَفُ سَوء، وخلَفٌ ... صالحٌ وخلَفٌ ... طالحٌ، هو في الأَصل مصدر سمي به من يكون خليفةً ... ، والجمع أَخْلافٌ كما تقول بدَلٌ وأَبْدالٌ ... : وحكى أَبو زيد هم أَخْلافُ سَوْء جمع خلَفٍ؛ قال: وشاهد الضم في ... قولُ الشمَّاخ: تُصِيبُهُمُ وتُخْطِينا الـمَنايا،وأَخْلُفُ في رُبُوعٍ عن رُبُوع؟
قال ... : وأَما الخَلْفُ، ساكِنَ الأَوسَط، فهو الذي يَجيء ... قوم وسلطانٌ بعد سلطانٍ يَخْلُفُونخَلْفاً، فهم خالِفون. تقول: أَنا خالِفُهوخالِفتُه أَي جئت بعده ... الله عنه، فقال له: أَنتَ خَلِيفَةُ رسولِ الله،صلى الله عليه ... أَنت؟، قال: أَنا الخالِفةُ بعدَه. قال ابن الأَثير: الخَلِيفةُ مَن يقوم مَقام ... مَسَدَّه، والهاء فيه للمبالغة، وجمعه الخُلَفاء على معنى التذكير لا على ... وظُرَفاء، ويجمع على اللفظ خَلائفَ كظرِيفةٍ وظرائِفَ، فأَما الخالِفةُ، فهو الذي لا ... خير فيه، وكذلك الخالف، وقيل: هو الكثير الخِلافِ وهو بَيِّنُ الخَلافةِ، بالفتح، وإنما ... نفسه حِين، قال له: أَنتَ خليفةُ رسولِ الله. وسمع الأَزهري بعض ... وارِدٌ بعدي. قال: وقد يكون الخالِفُالـمُتَخَلِّف عن القوم في الغَزْوِ وغيره ... بأَن يكونوا مع الخَوالِفِ، قال: فعلى هذا الخَلْفُ الذي يجيء بعد الأَوّل ... بمنزلة القَرْنِ بعد القَرْن، والخَلْفُالمتخلف عن الأَول، هالكاً كان أَو ... . والخَلْفُ: الباقي بعد الهالك والتابع له، هو في الأَصل أَيضاً من خَلَفَيخْلُفُخَلْفاً ... ، سمي به المتخلّفوالخالِفُ لا على جهة البدل ... ، وجمعه خُلُوفٌ كقَرْنٍ وقرون؛ قال: ويكون ... الأَنصاري:لَنا القَدَمُ الأُولى إليك، وخَلْفُنا،لأَوَّلِنا في طاعةِ الله، تابِعُ ... فالخَلْف ههنا هو التابعُ لمَن مضَى ... من معنى الخلَفِ الذي هو البدَلُ، قال: وقيل الخَلْفُ هنا المتخلِّفُون عن الأَوّلين ... أَي الباقون؛ وعليه قوله عز وجل: فَخَلَفَ من ... بعدِهم خَلْفٌ، فسمي بالمصدر فهذا قول ... . وحكى أَبو الحسن الأَخفش في خلَفِ صِدْق وخلَفِ سَوء التحريكَ والإسكان، قال ... قول ثعلب إِن الخلَف يجيء بمعنى البدَل والخِلافةِ، والخَلْفُ يجيء بمعنى التخلّف عمن تقدم ... لبيد: وبَقِيتُ في خَلْفٍ كجِلْدٍ الأَجْرَب؟
قال: ويستعار الخَلْفُ لـما لا خير ... : خَلَفْتُهخَلَفاً كنت بعده خَلَفاً منه وبدلاً، وخَلَفْتُهخَلْفاً جئت بعده، واسم الفاعل من الأَول خَليفةوخَلِيفٌ ... ، ومن الثاني خالِفةٌوخالِفٌ ... ؛ ومنه قوله تعالى: فاقعُدوا مع الخالفين. قال ... خلَفٌ منه. والخِلافُ: الـمُضادّةُ، وقد خالَفهمُخالَفةوخِلافاً. وفي المثل: إنما أَنتَ خِلافَ الضَّبُعِ الراكبَ أَي تخالِفُخِلافَ ... الأَعرابي وفسّره بذلك. وقولهم: هو يخالِفُ إلى امرأَة فلان أَي يأَْتيها ... إذا غاب عنها. وخَلَفَ فلان بعَقِبِ فلان إذا خالفَه إلى أَهله. ويقال ... : خلَف فلان بعَقبِي إذا فارقه ... : وهذا أَصح من قولهم إنه يخالفه إلى أَهله. ويقال: إن امرأَة ... فلان تَخْلُفُ زوجَها بالنزاع إلى غيره إذا ... في رَجَبْ،فَخَلَفَتْني بِنزاعٍ وحَرَبْ،أَخْلَفَتِ العَهْدَ ولَطَّتْ بالذَّنَبْ وأَخْلَفَ الغُلامُ، فهو مُخْلِفٌ إذا ... لَسَعَتْه النَّحْلُ لم يَرْجُ لَسْعَها،وخالَفَها في بَيْتِ نُوبٍ عَواسِلِ (* قوله ... وأَخَذ عَسَلها وهي ترعى، فكأَنه خالَفَ هَواها بذلك،ومن رواه وحالَفَها ... فمعناه لزِمَها. والأَخْلَفُ: الأَعْسَرُ؛ ومنه قول أَبي كبير ... من ضِيقِ مَوْرِدِه، اسْتِنانَ الأَخْلَف؟
قال السكري: الأَخْلَفُالـمُخالِفُ العَسِرُ الذي كأَنه يَمشي ... على أَحد شِقَّيْه، وقيل: الأَخْلَفُ الأَحْوَلُ. وخالفه إلى الشي: عَصاه إليه أَو ... التنزيل العزيز: وما أُريد أَن أُخالِفَكم إلى ما أَنْهاكم عنه. الأَصمعي ... : خَلَفَ فلان بعَقِبي وذلك إذا ما ... بالسيف إذا جاءه من خَلْفِه فضَرب عُنقه. والخِلافُ: الخُلْفُ؛ وسُمع غير واحد من ... : خالِفَتي؛ يريد أَنه ورَدَ الماء وأَنا صادِرٌ عنه. الليث: رجل خالِفٌوخالِفةٌ أَيّ يُخالِفُ ... كثيرُ الخِلافِ. ويقال: بعير أَخْلَفُ بيًّنُ الخَلَفِ إذا كان مائلاً ... على شِقّ. الأَصمعي: الخَلَفُ ... : وفي خُلُقِه خالِفٌوخالِفةٌوخُلْفةٌوخِلْفةٌوخِلَفْنةوخِلَفْناةٌ أَي خِلافٌ. ورجل خِلَفْناة: مُخالِفٌ. وقال اللحياني: هذا رجل خِلَفْناة وامرأَة خِلَفْناة، قال ... : وكذلك الاثنان والجمع؛ وقال بعضهم: الجمع خِلَفْنَياتٌ في ... دِرَفْسةٍ أَي الخِلافُ، والنون زائدة، وذلك إِذا كان مُخالِفاً. وتَخالَفَ الأَمْران واخْتَلَفا: لم يَتَّفِقا ... . وكلُّ ما لم يَتَساوَ، فقد تَخالفواخْتَلَفَ. وقوله ... عز وجل: والنخلَ والزرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُه؛ أَي ... في حال اخْتِلافِ أُكُلِه إِن، قال ... : كيف يكون أَنـْشأَه في حال اخْتِلافِ أُُكُلُه وهو قد نَشأَ من ... أَن الـمُنْشئ له في حال اخْتِلافِ أُكُلِه هو، ويجوز أَن يكون ... أَنشأَه ولا أُكُلَ فيه مختلفاً أُكُله لأَن المعنى مُقَدَّراً ذلك ... به الصيدَ، والاسم الخِلْفةُ. ويقال: القوم خِلْفةٌ أَي مُخْتَلِفون، وهما خِلْفان أَي مختلفان، وكذلك الأُنثى ... ؛ قال: دَلْوايَ خِلْفانِ وساقِياهُما أَي ... اختلفا هما خِلْفان، قال: وقال الكسائي هما خِلْفَتانِ، وحكي: لها ولَدانِ خِلْفانِوخِلْفتانِ، وله عَبدان خِلْفان ... ، وله أَمتان خِلْفان، والجمع من كل ذلك أَخْلافٌوخِلْفةٌ. ونِتاجُ فلان خِلْفة أَي عاماً ... ذكراً وعاماً أُنثى. وولدت الناقة خِلْفَيْنِ ... خِلْفةٌ أَي شِطْرةٌ نِصف ذكور ونصف إِناث. والتَّخاليف: الأَلوان المختلفةُ. والخِلْفةُ: الهَيْضةُ. يقال: أَخَذَتْه خِلْفةٌ ... إذا اخْتَلَفَ إلى الـمُتَوَضَّإِ ... . ويقال: به خِلفة أَي بَطنٌ ... وهو الاختلاف، وقد اخْتَلَف الرجلُ وأَخْلَفَه ... الدَّواء. والـمَخْلُوفُ ... : الذي أَصابته خِلفة ورِقَّةُ ... بَطْنٍ. وأَصبح خالفاً أَي ... ضعيفاً لا يشتهي الطعام. وخَلَفَ ... عن الطعام يَخْلُفخُلوفاً ... ، ولا يكون إلا عن مرَض. الليث: يقال اخْتَلَفْتُ إليه اخْتِلافةً ... واحدة. والخَلْفُوالخالِفوالخالِفةُ: الفاسِدُ من الناس، الهاء للمبالغة. والخَوالِفُ: النساء المُتَخَلِّفاتُ في ... البيوت. ابن الأَعرابي: الخُلوفُ ... إذا خرج الرجالُ وبقي النساء، والخُلُوفُ إذا كان الرجال والنساء مجتمعين ... وجل: رضوا بأن يكونوا مع الخَوالِف؛ قيل: مع النساء، وقيل: مع ... : عَبد خالِفٌ وصاحِب خالِفٌ إذا كان مُخالفاً. ورَجل خالِفٌ وامرأة خالِفةٌ إذا كانت فاسِدةً ومتخلِّفة في ... على فَواعِلَ إلا قولهم إنه لخالِفٌ من الخَوالِف، وهالِكٌ من الهَوالِكِ، وفارِسٌ ... من الفَوارِس. ويقال: خَلَفَ فلان عن أَصحابه إذا لم ... أَن محمداً لم يترك أَهلَه خُلوفاً أَي لم يتركهن سُدًى لا ... لهنَّ ولا حامِيَ. يقال: حيٌّ خُلوفٌ إذا غاب الرجال وأَقام النساء ... الخُدْريِّ: فأَتينا القوم خُلوفاً. والخَلْفُ: حَدُّ الفَأْسِ. ابن سيده: الخَلْفُ الفَأْس العظيمة، وقيل ... الفأْس والمُوسى، والجمع خُلوفٌ. وفأْسٌ ذاتُ خِلْفَيْنِ (* قوله «ذات خلفين»، قال في القاموس ... ، وفأَسٌ ذاتُ خِلْفٍ. والخَلْفُ: المِنْقارُ الذي يُنْقَرُ به الخشب. والخَلِيفان: القُصْرَيانِ. والخِلْفُ: القُصَيْرى من ... اقتصر المجد.). وضِلَعُ الخِلْفِ: أَقصى الأَضْلاعِ وأَرَقُّها. والخِلْفُ،بالكسر: واحد أَخْلافِ الضَّرْع وهو ... طرَفُه. الجوهري: الخِلْفُ أَقصر أَضلاع ... الجنب، والجمع خلوف؛ ومنه ... : وطَيُّ مَحالٍ كالحَنِيِّ خُلوفُه،وأَجْرِنةٌ لُزَّتْ بدَأْيٍ مُنَضَّدِ والخلْفُ: الطُّبْيُ المؤَخَّرُ، وقيل ... بعضهم به ضرع الناقة وقال: الخِلف، بالكسر، حلَمةُ ضَرْعِ الناقة القادِمان ... ، والطُّبْيُ في الحافِر والظُّفُر، وجمع الخِلْفأَخْلافٌوخُلوفٌ؛ قال: وأَحْتَمِلُ الأَوْقَ الثَّقِيلَ وأَمْتَري ... خُلوفَ المَنايا، حِينَ فَرَّ المُغامِسُ وتقول: خَلَّفَ بناقته تَخْلِيفاً أَي صَرَّ خِلْفاً واحداً من أَخْلافِها ... ؛ عن يعقوب؛
وأَنشد لطرفة: وطَيُّ مَحالٍ كالحنيّ خُلُوفُ ... ؟
قال الليث: الخُلوفُ جمع الخِلْفِ هو الضَّرْعُ نفْسُه؛ وقال ... الراجز: كأَنَّ خِلْفَيها إذا ما دَرَّا يريد طُبْيَيْ ... داعِيَ اللَّبَنِ. قال: فتركت أَخْلافَها قائمة؛ الأَخْلافُ جمع خِلف، بالكسر، وهو الضرع لكل ... الحالب من الضرع. أَبو عبيد: الخَلِيفُ من الجسد ما تحت الإبط ... ، والخَلِيفانِ من الإبل كالإبْطين من الإنسان، وخَليفا الناقةِ إبْطاها، قال ... كثير: كأَنَّ خَلِيفَيْ زَوْرها ورَحاهُما بُنَى مَكَوَيْنِ ثُلِّما ... ذَهاب اللِّبا. وخلَفَ اللبنُ وغيره وخلُفَيَخْلُفُخُلوفاً فيهما: تغَيَّر طَعْمُه وريحه. وخلَفَ اللبنُ يَخْلُفُخُلوفاً إذا ... أُطيل إنْقاعُه حتى يَفْسُدَ. وخَلَفَ ... النبيذُ إذا فسَد، وبعضهم يقول: أَخْلَفَ ... إذا حَمُضَ، وإنه لطَيِّبُ الخُلْفةِ أَي طيِّبُ آخِر ... الطعْم. الليث: الخالِفُ اللحم الذي تَجِدُ ... ولا بأْسَ بمَضْغِه. وخَلَفَ فُوه يَخْلُفُخُلوفاًوخُلوفةوأَخْلَفَ: تغَيَّر، لغة في خَلَفَ؛ ومنه: ونَوْم الضُّحى ... مَخْلَفةٌ للفم أَي يُغَيِّرُه. وقال ... اللحياني: خَلَف الطعامُ ... والفم وما أَشبههما يَخْلُفُخُلوفاً إذا تغيَّر. وأَكل ... طعاماً فَبَقِيَتْ في فيه خِلْفةٌ فتغير فُوه، وهو الذي يَبْقى ... بين الأسنان. وخلَفَ فَمُ الصائم خُلوفاً أَي تغيرت رائحتُه. وروي ... اللّه عليه وسلم: ولَخُلُوفُ فم الصائم،وفي رواية: خِلْفةُ فمِ الصائم أَطيبُ ... عندَ اللّه مِن رِيحِ المِسْكِ؛ الخِلْفةُ، بالكسر: تغَيُّرُ ريحِ الفم، قال ... بعد الرائحة الأُولى. وخلَف فمُه يخلُفُخِلْفةًوخُلوفاً؛ قال أَبو عبيد: الخُلوف تغير طعم الفم ... أَرَبُك إلى خُلوف فيها. ويقال: خَلَفَتْ نفْسه عن الطعام فهي تَخْلُفُخُلوفاً إذا أَضرَبَت ... عن الطعام من مرض. ويقال: خلَفَ الرجل ... عن خُلُق أَبيه يَخْلُفخُلوفاً إذا تغَيَّر عنه ... . ويقال: أَبيعُكَ هذا العَبْدَ وأَبْرَأُ إليك من خُلْفَتِه ... أَي فَسادِه، ورجُل ذو خُلْفةٍ، وقال ابن بُزرج ... : خُلْفَةُ العبدِ أَن يكون أَحْمَقَ ... . اللحياني: هذا رجل خَلَفٌ إذا اعتزل أَهلَه. وعبد خالِفٌ: قد اعتزل أَهلَ ... ، وقد خَلَفَيَخْلُفُخَلافةوخُلوفاً. والخالفةُ: الأَحْمَقُ القليلُ العقْلِ. ورجل أَخْلَفُ وخُلْفُفٌ مَخْرَجَ قُعْدُدٍ. وامرأة خالفةٌوخَلْفاء وخُلْفُفة ... وخُلْفُفٌ، بغير هاء: وهي الحَمْقاء. وخلَفَ ... فلان أَي فسَد. وخلَفَ ... فلان عن كلّ خير أَي لم يُفْلِح، فهو خالِفٌ وهي خالِفة ... . وقال اللحياني: الخالِفةُ العَمودُ الذي يكون قُدَّامَ البيتِ. وخلَفَ بيتَه يَخْلُفُهخَلْفاً ... : جعل له خالِفةً ... ، وقيل: الخالِفةُ عَمُودٌ من أَعْمِدة ... الخِباء. والخَوالِفُ: العُمُد التي في ... مُؤَخَّر البيت، واحدتها خالِفةٌوخالِفٌ ... ، وهي الخَلِيفُ. اللحياني: تكون الخالِفةُ آخِرَ البيت. يقال: بيت ذو خالِفَتَيْن. والخَوالِفُ: زَوايا ... البيت، وهو من ذلك، واحدتها خالِفةٌ. أَبو زيد: خالِفةُ البيتِ ... الخَصاصةُ أَيضاً وهي الفَرْجة، وجمع الخالفةخَوالِفُ وهي الزَّوايا؛
وأَنشد: فأَخفت حتى ... على أَساس إبراهيمَ وجعلت لها خَلْفَيْن،فإن قُريشاً اسْتَقْصَرَتْ من بِنائها ... ؛ الخَلْفُ: الظَّهرُ، كأَنه أَراد أَن يجعل ... كالثَّدْيَيْنِ، والأَول الوجه. أَبو مالك: الخالِفةُ الشُّقّةُ المؤخَّرةُ التي تكون تحت ... يلي الأَرض من كِلا الشِّقَّين. والإخْلافُ: أَن يُحَوَّلَ الحَقَبُ فيجعل مـما ... يُصيبَ ثِيله فيَحْتَبِسَ بولُه، وقد أَخْلَفَهوأَخْلَفَ عنه. وقال اللحياني: إنما يقال ... أَخْلِفِ الحَقَبَ أَي نَحِّه عن الثِّيلِ ... ، ولا يبلغ الحقَبُ الحَياء. وبعير مَخْلوفٌ: قد شُقَّ عن ثِيله من ... خَلْفِه إذا حَقِبَ. والإخْلافُ: أَن يُصَيَّرَ الحَقَبُ وراء ... الثِّيلِ لئلا يَقْطَعَه. يقال: أَخْلِفْ عن بعيرك فيصير الحقب وراء ... الثيل. والأَخْلَفُ من الإبل: المشقوقُ الثيل الذي ... لا يستقرّ وجَعاً. الأَصمعي: أَخْلَفْتَ عن البعير إذا أَصابَ حَقَبُه ... فتجعلُه مما يلي خُصْيَي البعير. والخُلْفُوالخُلُفُ: نقِيضُ الوَفاء بالوعْد، وقيل: أَصله ... التَّثْقِيلُ ثم يُخَفَّفُ. والخُلْفُ، بالضم: الاسم من الإخلاف، وهو في المستقبل ... كالكذب في الماضي. ويقال: أَخْلَفه ما وَعَده وهو أَن يقول ... شيئاً ولا يفْعَله على الاستقبال. والخُلُوفُكالخُلْفِ؛ قال شُبْرمةُ بن الطُّفَيْل:أَقِيمُوا ... ، ما لَهُنَّ خُلُوفُ وقد أَخْلَفَه ووعَده فأَخْلفَه: وجَده قد أَخْلَفَه، وأَخْلَفَه: وجدَ مَوْعِدَه خُلْفاً؛ قال الأَعشى ... : أَثْوى وقَصَّرَ لَيْلَةً ليُزَوَّدا،فمَضَتْ، وأَخْلَفَ ... يعود على العاشق، وقال اللحياني: الإخْلافُ أَن لا يَفي بالعهد وأَن ... الرجلَ العِدةَ فلا يُنجزها. ورجل مُخْلِفٌ أَي كثير الإخْلافِ لوَع"
خَلْفُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ خَلْفُ أو الخَلْفُ: نَقيضُ قُدَّامَ، والقَرْنُ بَعْدَ القَرنِ، ومنه: هؤُلاءِ خَلْفُ سُوءٍ، ـ خَلْفُ: الرَّدِيءُ من القَوْلِ، والاسْتِقاءُ، وحَدُّ الفَأسِ أو رَأسُهُ، ومَنْ لا خَيْرَ فيه، والذينَ ذَهَبُوا مِنَ الحَيِّ، ومَنْ حَضَرَ منهم، ضدٌّ، وهُمْ خُلوفٌ، والفَأْسُ العَظِيمَةُ؛ أو بِرَأْسٍ واحِدٍ، وَرَأْسُ المُوسَى، (والنَّسْلُ)، وأقْصَرُ أضْلاعِ الجَنْبِ، ج: خُلوفٌ، والمِرْبَدُ، أو الذي وراءَ البَيْتِ، والظَّهْرُ، والخَلَقُ من الوِطابِ، ـ لَبِثَ خَلْفَهُ: بَعْدَهُ، ـ خِلْفُ: المُخْتَلِفُ، كالخِلْفَةِ، واللَّجُوجُ، والاسْمُ من الاسْتِقاءِ، كالخِلْفَةِ، وما أنْبَتَ الصَّيْفُ من العُشْبِ، وما وَلِيَ البَطْنَ من صِغارِ الأضْلاعِ، وحَلَمَةُ ضَرْعِ النَّاقَةِ أو طَرَفُهُ، أو المُؤَخَّرُ من الأطْباءِ، أو هو لِلنَّاقَةِ كالضَّرْعِ لِلشَّاةِ. ـ وَلَدَتِ الشاةُ خِلْفَيْنِ: وَلَدَتْ سَنَةً ذَكَراً وسَنَةً أُنْثَى. ـ ذاتُ خِلْفَيْنِ، وخَلْفَيْنِ: اسْمُ الفَأسِ، ج: ذَواتُ الخِلْفَيْنِ. ـ خَلِفُ: المَخاضُ، وهي الحَوامِلُ من النُّوقِ، الواحِدَةُ: خَلِفَةُ، ـ خَلَفُ: الوَلَدُ الصالِحُ، فإذا كان فاسِداً أُسْكِنَتِ اللامُ، ورُبَّما اسْتُعْمِلَ كُلٌّ منهما مَكانَ الآخَرِ، يُقالُ: هو خَلْفُ صِدْقٍ من أبيه: إذا قامَ مَقامَهُ، أو الخَلْفُوالخَلَفُ سَواءٌ. اللَّيْثُ: خَلْفٌ لِلأشْرارِ خاصَّةً، والخَلَفُ: ضِدُّهُ. وما اسْتَخْلَفْتَ من شيءٍ، ومَصْدَرُ الأخْلَفِ لِلْأَعْسَرِ، والأحْوَلِ، ولِلمُخالِفِ العَسِرِ الذي كأنَّهُ يَمْشِي على شِقٍّ. ـ خَلَفُ بنُ أيُّوبَ، وابنُ تَميمٍ، وابنُ خالِدٍ، وابنُ خَليفَةَ، وابنُ سَالِمٍ، وابنُ مَهْدَانَ، وابنُ مُوسى، وابنُ هِشامٍ، وابنُ محمدٍ، وابنُ مَهْرانَ: مُحَدِّثونَ. ـ أبو خَلَفٍ: تابِعِيَّانِ. ـ خُلُفٌ: قرية باليمنِ. ـ أخْلَفُ: الأحْمَقُ، والسَّيْلُ، والحَيَّةُ الذَّكَرُ، والقَليلُ العَقْلِ. ـ خُلْفُ: الاسمُ من الإِخْلافِ، وهو في المُسْتَقْبَلِ، كالكَذِبِ في الماضي، أو هو أنْ تَعِدَ عِدَةً ولا تُنْجِزَها، وجَمْعُ الخَلِيفِ في مَعانِيهِ. ـ خُلَيْفُ: ابنُ عُقْبَةَ، من تَبَعِ التابِعِينَ. ـ خِلْفَةُ: الاسمُ من الاخْتِلافِ، أو مَصْدَرُ الاخْتِلافِ، أي: التَّرَدُّدِ. والرُّقْعَةُ يُرْقَعُ بها، وما يُنْبِتُهُ الصَّيْفُ من العُشْبِ، وزَرْعُ الحُبوبِ خِلْفَةٌ، لأنه يُسْتَخْلَفُ من البُرِّ والشَّعيرِ، واخْتِلافُ الوُحوشِ مُقْبِلَةً مُدْبِرَةً، وما عُلِّقَ خَلْفَ الراكِبِ، وما يَتَفَطَّرُ عنه الشَّجَرُ في أوَّلِ البَرْدِ، أو ثَمَرٌ يَخْرُجُ بعدَ ثَمَرٍ، أو نَباتُ وَرَقٍ دونَ ورَق، وشيءٌ يَحْمِلُهُ الكَرْمُ بعدما يَسْوَدُّ العِنَبُ، فَيُقْطَفُ العِنَبُ وهو غَضٌّ أخْضَرُ ثم يُدْرِك، وكذلك هو من سائِرِ الثَّمَرِ، أو أنْ يأتِيَ الكَرْمُ بِحِصْرِمٍ جَديدٍ، وأنْ يُناظِرَ الرجُلُ الرجُلَ، فإذا غابَ عن أهْلِهِ خالَفَهُ إليهم، والدَّوابُّ التي تَخْتَلِفُ، وما يَبْقَى بين الأَسْنانِ من الطَّعامِ، والهَيْضَةُ، ووَقْتٌ بعدَ وقْتٍ، ونَبْتٌ يَنْبُتُ بعدَ نَبْتٍ، أو يَنْبُتُ من غيرِ مَطَرٍ، بَلْ بِبَرْدِ آخِرِ اللَّيْلِ، والقوْمُ المُخْتَلِفونَ، والمُخالَفَةُ، وله ولَدَانِ، أو عَبْدانِ، ـ {جَعَلَ الليلَ والنهارَ خِلْفَةً}: هذا خَلَفٌ من هذا، أو هذا يأتِي خَلْفَ هذا، أو معناهُ: مَنْ فاتَهُ أمرٌ بالليلِ أدْرَكَهُ بالنهارِ، وبالعَكْسِ. ـ أمَتانِ خِلْفَتانِوخِلْفَانِ: إذا كان أحَدُهُما طَويلاً والآخَرُ قَصيراً، أو أحَدُهُما أبيضَ والآخَرُ أسْوَدَ، ج: أخلافٌوخِلَفَةٌ. ـ كلُّ لَوْنَيْنِ اجْتَمعا فَهُما: خِلْفَةٌ. ـ خِلْفَةُ الإِبِلِ: أن يُورِدَها بالعَشِيِّ بعدَما يَذْهَبُ الناسُ. ـ من أيْنَ خِلْفَتُكُمْ: من أيْنَ تَسْتَقُونَ. ـ أخَذَتْهُ خِلْفَةٌ: كثُرَ تَرَدُّدُهُ إلى المُتَوَضَّأ، ـ خُلْفَةُ: العَيْبُ، والحُمْقُ، كالخَلافَةِ، والعَتَهُ، والخِلافُ، ـ خُلْفَةُ من الطَّعامِ: آخِرُ طَعْمِهِ، ـ خَلْفَةُوخُلَفُ: ذَهابُ شَهْوَةِ الطَّعامِ من المَرَضِ، ـ مَصْدَرُ خَلَفَ القَميصَ: إذا أخْرَجَ بالِيَهُ ولَفَقَهُ. ـ مِخْلافُ: الرجُلُ الكثيرُ الإِخْلافِ، والكُورَةُ، ومنه: مَخاليفُ اليمنِ. ـ رجُلٌ خالِفَةٌ: كثيرُ الخِلافِ، ـ ما أدْري أيُّ خالِفَةٍ هو، وأيُّ الخَوالِفِ هو، وأيُّ خافِيَةٍ: أيُّ الناسِ. ـ هو خالِفَةُ أهْلِ بَيْتِهِ، وخالِفُهُم: غيرُ نجيبٍ لا خَيْرَ فيه. ـ خَوالِفُ: النساءُ، قال الله تعالى: {مع الخَوالِفِ}، والأراضي التي لا تُنْبِتُ إلا في آخِرِ الأرَضِينَ. ـ خالِفَةُ: الأحمقُ، كالخالِفِ، والأمَّةُ الباقِيَةُ بعدَ الأُمَّةِ السَّالِفَةِ، وعَمُودٌ من أعْمِدَةِ البيتِ في مُؤَخَّرِه. ـ خالِفُ: السِّقاءُ، كالمُسْتَخْلِفِ، والنَّبِيذُ الفاسدُ، والذي يَقْعُدُ بعدَكَ، قال الله تعالى: {مع الخالِفِينَ}. ـ خِلِّيفَى: الخِلافةُ. ـ خَليفُ: الطريقُ بين الجَبَلَيْنِ، أو الوادي بينهما، ومنه: ذِيخُ الخَلِيفِ، أو مَدْفَعُ الماءِ، والطريقُ في الجبلِ أيّاً كانَ، أو الطريقُ فقطْ، والسَّهْمُ الحديدُ الطَّريرُ، والثوبُ يُشَقُّ وسَطُهُ فَيُوصَلُ طَرَفاهُ، والناقةُ في اليومِ الثاني من نِتاجِها، يقالُ: رَكِبها يومَ خَليفِها، واللَّبَنُ بعدَ اللِّبَأِ، جمعُ الكلِّ: الخُلُفُ، وجبلٌ، وقرية بين مكةَ واليَمنِ، والمَرْأةُ التي أسْبَلَتْ شَعَرَها خَلْفَهَا. ـ خَليفَا الناقَةِ: ما تَحْتَ إبْطَيْها، لا إبْطاها، ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ. ـ خَليفَةُ: جَبَلٌ مُشْرِفٌ على أجْيادٍ الكَبِيرِ، وبِلا لامٍ: ابنُ عَدِيٍّ الأنْصارِيُّ الصَّحابِيُّ، أو هو عَليفَةُ، وابنُ كَعْبٍ، وابنُ حُصَيْنٍ، وأبو خَليفَةَ، وابنُ خَيَّاطٍ البَصْرِيُّ، وفِطْرُ بنُ خَلِيفَةَ: مُحَدِّثونَ. والسُّلْطانُ الأعْظَمُ، ويُؤَنَّثُ، كالخَلِيفِ، ج: خَلائِفُوخُلَفاءُ. **** ـ خَلَفَهُخِلافَةً: كان خَليفَتَهُ، وبَقِيَ بَعْدَهُ، ـ خَلَفَ فَمُ الصَّائِمِ خُلوفاًوخُلوفةً: تَغَيَّرَتْ رائحَتُهُ، كأَخْلَفَ، ومنه: نَوْمَةُ الضُّحَى مَخْلَفَةٌ للفَمِ، ـ خَلَفَ اللَّبَنُ، والطعامُ: تَغَيَّرَ طَعْمُهُ أو رائحَتُهُ، كأَخْلَفَ، ـ خَلَفَ فلانٌ: فَسَدَ، ـ خَلَفَ: صَعِدَ الجبلَ، ـ خَلَفَ فلاناً: أخَذَه من خَلْفِه، ـ خَلَفَ الله تعالى عليك: كان خَليفَةَ من فَقَدْتَهُ عليك، ـ خَلَفَ بَيْتَهُ: جَعَلَ له عَمُوداً في مُؤَخَّرِه، ـ خَلَفَ أباهُ: صارَ خَلْفَهُ أو مكانَه، ـ خَلَفَ مكانَ أبيهِ خِلافَةً: صارَ فيه دونَ غيره، ـ خَلَفَ الفاكِهَةُ بعضُها بعضاً: صارَتْ خَلَفاً من الأولَى، ـ خَلَفَ رَبَّهُ في أهْلِهِ خِلافَةً: كانَ خَليفةً عليهم، ـ خَلَفَ فُوهُ خُلوفاًوخُلوفةً: تَغَيَّرَ، كأَخْلَفَ، ـ خَلَفَ الثوبَ: أصْلَحَهُ، كأَخْلَفَ، ـ خَلَفَ لأِهْلِهِ: اسْتَقَى ماءً، كاسْتَخْلَفَ وأخْلَفَ، ـ خَلَفَ النَّبيذُ: فَسَدَ، ـ يقالُ لمَنْ هَلَكَ له ما لا يُعْتاضُ منه، كالأبِ والأمِّ: خَلَفَ الله عليك، أي: كان عليك خَليفةً، وخَلَفَ الله تعالى عليك خَيْراً، أو بخَيْرٍ، وأخْلَفَ عليك، ولَكَ، خَيْراً، ولِمَنْ هَلَكَ له ما يُعْتاضُ منه: أخْلَفَ الله لَكَ، وعليك، وخَلَفَ الله لَكَ، أَو يَجُوزُ: خَلَفَ الله عليك في المالِ ونحوِهِ، ويَجُوزُ في مُضارِعِهِ: يَخْلَفُ، كَيَمْنَعُ، نادرٌ. ـ خَلَفَ عن أصحابِه: تَخَلَّفَ، ـ خَلَفَ فلانٌ خَلافةً، وخُلوفَةً: حَمُقَ، فهو خالِفٌوخالِفةٌ، ـ خَلَفَ عن خُلُقِ أَبِيهِ: تَغَيَّرَ عَنه، ـ خَلَفَ فلاناً: صارَ خَليفَتَهُ في أَهْلِهِ. ـ خَلِفَ البعيرُ: مالَ على شِقٍّ، فهو أَخْلَفُ، ـ خَلِفَتِ الناقةُ: حَمَلَتْ. ـ الخِلافُ، وشَدَّه لَحْنٌ: صِنْفٌ من الصَّفْصافِ، وليس به، سُمِّيَ خِلافاً لأنّ السَّيْلَ يَجِيءُ به سَبْياً، فَيَنْبُتُ من خِلافِ أَصْلِهِ، ومَوْضِعُه: مَخْلَفَةٌ. ـ رجلٌ خِلِّيفةٌوخِلَفْنَةٌ، وخِلَفْناةٌ، ونُونُهُما زائدةٌ، وهُما للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ والجمعِ: كثيرُ الخِلافِ. ـ في خُلُقِهِ خِلَفَنَةٌوخِلَفْنَاةٌوخالِفٌوخالِفَةٌوخِلْفَةٌوخُلْفَةٌ: خِلافٌ. ـ مَخْلَفَةٌ: الطَّريقُ، والمَنْزِلُ، ـ مَخْلَفَةُ مِنًى: حيثُ يَنْزِلُ الناسُ. ـ مَخْلَفٌ: طُرُقُ الناسِ بِمِنًى حيثُ يَمُرُّونَ. ـ رجُلٌ خُلْفُفٌ: أَحْمَقُ، وهي خُلْفُفٌ وخُلْفُفَةٌ. ـ أُمُّ الخُلْفُفِ، وأُمُّ الخُلْفَفِ: الداهِيَةُ، أَو العُظْمَى. ـ أَخْلَفَهُ الوَعْدَ: قال ولم يَفْعَلْهُ، ـ أَخْلَفَ فلاناً: وجَدَ مَوْعِدَهُ خُلْفاً، ـ أَخْلَفَتِ النُّجومُ: أَمْحَلَتْ فلم يكن فيها مَطَرٌ، ـ أَخْلَفَ فلانٌ لِنَفْسِه: إذا ذَهَبَ له شيءٌ فَجَعَلَ مَكانَهُ آخَرَ، ـ أَخْلَفَ النَّباتُ: أَخْرَجَ الخِلْفَةَ، ـ أَخْلَفَ: أَهْوَى بِيَدِهِ إلى السَّيْفِ لِيَسُلَّهُ، ـ أَخْلَفَ عن البَعيرِ: حَوَّلَ حَقَبَهُ، فجعَلَهُ مِمَّا يَلِي خُصْيَيْهِ، وذلك إذا أَصابَ حَقَبُهُ ثِيلَهُ فاحْتَبَسَ بَوْلُه، ـ أَخْلَفَ فلاناً: رَدَّهُ إلى خَلْفِهِ، ـ أَخْلَفَ الله تعالى عليك: رَدَّ عليك ما ذَهَبَ، ـ أَخْلَفَ الطائِرُ: خَرَجَ له رِيشٌ بعدَ رِيشِهِ الأوّلِ، ـ أَخْلَفَ الغُلامُ: راهَقَ الحُلُمَ، ـ أَخْلَفَ الدَّواءُ فلاناً: أَضْعَفَه. ـ الإِخْلافُ: أَنْ تُعيدَ الفَحْلَ على النَاقَةِ إذا لم تَلْقَحْ بِمَرَّةٍ. ـ المُخْلِفُ: البَعيرُ جازَ البازِلَ، وهي مُخْلِفٌومخْلِفَةٌ، ـ المُخْلِفَةُ: الناقَةُ ظَهَرَ لهم أَنها لَقِحَتْ ثم لم تكن كذلك. ـ خَلَّفُوا أَثْقالَهُم تَخْليفاً: خَلَّوْهُ وراءَ ظُهُورِهِم، ـ خَلَّفَ بناقَتِه: صَرَّ منها خِلْفاً واحِداً، ـ خَلَّفَ فلاناً: جَعَلَهُ خَليفَتَهُ، كاسْتَخْلَفَه. ـ الخِلافُ: المُخالَفَةُ، وكُمُّ القَميصِ. ـ هو يُخالِفُ فُلانَةَ: يأتيها إذا غابَ زَوْجُها. ـ خالَفَ فُلانَةَ إلى مَوْضِعٍ آخَرَ: لازمَهَا. ـ تَخَلَّفَ: تأخَّرَ. ـ اخْتَلَفَ: ضِدُّ اتَّفَقَ، ـ اخْتَلَفَ فلاناً: كانَ خَليفَتَهُ، ـ اخْتَلَفَ إلى الخَلاءِ: صارَ به إسْهالٌ، ـ اخْتَلَفَ صاحبَهُ: باصَرَه، فإذا غابَ دَخَلَ على زَوْجَتِهِ.
الفَئِيدُ(المعجم المعجم الوسيط)
الفَئِيدُ : ما شُوِيَ وخُبِزَ على النَّارِ. و الفَئِيدُ النارُ. و الفَئِيدُ الجبانُ.
الفُؤَادُ(المعجم المعجم الوسيط)
الفُؤَادُ : القَلْبُ. وفي التنزيل العزيز: النجم آية 11مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ) ) . ويقال: هو فارِغ الفؤاد: لا هَمَّ عنده ولا حَزَن، أَو سيِّئ الحال، وبه قال بعض المفسرين في قوله تعالى: القصص آية 10وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ) ) . والجمع : أفْئِدَةٌ.
تَفأَّدَتِ(المعجم المعجم الوسيط)
تَفأَّدَتِ النارُ: تَحَرَّقَتْ وتوقَّدَتْ.
التفؤد(المعجم معجم الاصوات)
صوت الحريق وتوقد النار
إِفْتَأْد(المعجم الرائد)
إفتأد - افتئادا 1- إفتأد : أوقد نارا ليشوي لحما. 2- إفتأد الخبز أو اللحم : أنضجه في الرماد الحار.
أفؤود(المعجم الرائد)
أفؤود - ج، أفائيد 1- أفؤود : خبز مخبوز تحت الرماد. 2- أفؤود : موضع في الرماد.
تَفأَّد(المعجم الرائد)
تفأد - تفؤدا 1-تفأدت النار : توقدت، اشتد لهيبها
فُؤاد(المعجم الرائد)
فؤاد - ج، أفئدة 1- فؤاد : قلب. 2- فؤاد : عقل.
دخل(المعجم لسان العرب)
"الدُّخُول: نقيض الخروج، دَخَل يَدْخُل دُخُولاً وتَدَخَّل ودَخَل به؛ وقوله: تَرَى مَرَادَ نِسْعه المُدْخَلِّ،بين رَحَى الحَيْزُوم والمَرْحَلِّ،مثل الزَّحاليف بنَعْفِ التَّلِّ إِنما أَراد المُدْخَلَ والمَرْحَل فشدَّد للوقف، ثم احتاج فأَجرى الوصل مُجْرَى الوقف. وادَّخَل، على افْتَعَل: مثل دَخَل؛ وقد جاء في الشعر انْدَخَل وليس بالفصيح؛ قال الكميت: لا خَطْوتي تَتَعاطى غَيْرَ موضعها،ولا يَدي في حَمِيت السَّكْن تَنْدَخِل وتَدَخَّل الشيءُ أَي دَخَل قليلاً قليلاً، وقد تَدَاخَلَني منه شيء. ويقال: دَخَلْتُ البيت، والصحيح فيه أَن تريد دَخَلْت إِلى البيت وحذفت حرف الجر فانتصب انتصاب المفعول به، لأَن الأَمكنة على ضربين: مبهم ومحدود،فالمبهم نحو جهات الجسم السِّتِّ خَلف وقُدَّام ويَمِين وشِمال وفوق وتحت، وما جرى مجرى ذلك من أَسماء الجهات نحو أَمام ووراء وأَعلى وأَسفل وعند ولَدُنْ ووَسَط بمعنى بين وقُبَالة، فهذا وما أَشبهه من الأَمكنة يكون ظرفاً لأَنه غير محدود، أَلا ترى أَن خَلْفك قد يكون قُدَّاماً لغيرك؟ فأَما المحدود الذي له خِلْقة وشخص وأَقطار تَحُوزه نحو الجَبَل والوادي والسوق والمسجد والدار فلا يكون ظرفاً لأَنك لا تقول قعدت الدار، ولا صليت المسجد، ولا نِمْت الجبل، ولا قمت الوادي، وما جاء من ذلك فإِنما هو بحذف حرف الجر نحو دخلت البيت وصَعَّدت الجَبَل ونزلت الوادي. والمَدْخَل، بالفتح: الدُّخول وموضع الدُّخول أَيضاً، تقول دَخَلْتُ مَدْخَلاً حسناً ودَخَلْتُ مَدْخَلَ صِدْقٍ. والمُدْخَل، بضم الميم: الإِدْخال والمفعول من أَدْخَله، تقول أَدْخَلْته مُدْخَلَ صِدْقٍ. والمُدَّخَل: شبه الغار يُدْخَل فيه، وهو مُفْتَعَل من الدُّخول. قال شمر: ويقال فلانَ حسَن المَدْخَل والمَخْرَج أَي حَسَن الطريقة محمودُها، وكذلك هو حَسَن المَذْهَب. وفي حديث الحسن، قال: كان يقال إِن من النفاق اختلافَ المَدْخَل والمَخْرَج واختلافَ السِّرِّ والعلانية؛ قال: أَراد باختلاف المَدْخَل والمَخْرَج سُوءَ الطريقة وسُوءَ السِّيرة. ودَاخِلَةُ الإِزار: طَرَفُه الداخل الذي يلي جسده ويلي الجانب الأَيمن من الرَّجُل إِذا ائتزر، لأَن المُؤْتَزِر إِنما يبدأُ بجانبه الأَيمن فذلك الطَّرَف يباشر جسده وهو الذي يُغْسَل. وفي حديث الزهري في العائن: ويغسل دَاخِلَة إِزاره؛ قال ابن الأَثير: أَراد يغسل الإِزار، وقيل: أَراد يَغْسِل العائنُ موضعَ داخِلة إِزاره من جَسَده لا إِزارَه، وقيل: داخِلَةُ الإِزار الوَرِك، وقيل: أَراد به مذاكيره فكَنَى بالداخلة عنها كما كُنِي عن الفَرْج بالسراويل. وفي الحديث: إِذا أَراد أَحدكم أَن يضطجع على فراشه فليَنْزِع داخلة إِزاره وليَنْفُض بها فراشه فإِنه لا يدري ما خَلَفه عليه؛ أَراد بها طَرَف إِزاره الذي يلي جَسدَه؛ قال ابن الأَثير: داخِلَةُ الإِزار طَرَفُه وحاشيته من داخل، وإِنما أَمره بداخِلَتِه دون خارِجَتِه، لأَن المُؤْتَزِر يأْخذ إِزارَه بيمينه وشِماله فيُلْزِق ما بشِماله على جَسَده وهي داخِلة إِزاره، ثم يضع ما بيمينه فوق داخِلته، فمتى عاجَلَه أَمرٌ وخَشِي سقوط إِزاره أَمسكه بشماله ودَفَع عن نفسه بيمينه،فإِذا صار إِلى فراشه فحَلَّ إِزاره فإِنما يَحُلُّ بيمينه خارجة الإِزار،وتبقى الداخلة مُعَلَّقة، وبها يقع النَّقْض لأَنها غير مشغولة باليد. وداخِلُ كلِّ شيء: باطنُه الداخل؛ قال سيبويه: وهو من الظروف التي لا تُسْتَعْمَل إِلاّ بالحرف يعني أَنه لا يكون إِلاّ اسماً لأَنه مختص كاليد والرجل. وأَما دَاخِلة الأَرض فخَمَرُها وغامِضُها. يقال: ما في أَرضهم داخلةٌ من خَمَرٍ، وجمعها الدَّواخِل؛ وقال ابن الرِّقَاع: فرَمَى به أَدبارَهُنَّ غلامُنا،لما اسْتَتَبَّ بها ولم يَتَدَخَّل يقول: لم يَدْخُل الخَمَرَ فيَخْتِلَ الصيد ولكنه جاهرها كما، قال: مَتَى نَرَهُ فإِنَّنا لا نُخاتِلُه وداخِلَةُ الرجلِ: باطِنُ أَمره، وكذلك الدُّخْلة، بالضم. ويقال: هو عالم بدُخْلَته. ابن سيده: ودَخْلة الرجل ودِخْلته ودَخِيلته ودَخِيله ودُخْلُله ودُخْلَلُه ودُخَيْلاؤه نيَّتُه ومَذْهَبُه وخَلَدُه وبِطانَتُه،لأَن ذلك كلَّه يداخِله. وقال اللحياني: عرفت داخِلته ودَخْلته ودِخْلته ودُخْلته ودَخيله ودَخِيلته أَي باطنته الدَّاخِلة، وقد يضاف كل ذلك إِلى الأَمر كقولك دُخْلة أَمره ودِخْلة أَمره، ومعنى كل ذلك عَرَفْت جميع أَمره. التهذيب: والدُّخْلة بطانة الأَمر، تقول: إِنه لعَفِيف الدُّخْلة وإِنه لخَبيث الدُّخْلة أَي باطن أَمره. ودَخيلُ الرجل: الذي يداخله في أُموره كلها، فهو له دَخِيل ودُخْلُل. ابن السكيت: فلان دُخْلُل فلان ودُخْلَلُه إِذا كان بِطانتَه وصاحبَ سِرِّه، وفي الصحاح: دَخِيلُ الرّجُل ودُخْلُلُه الذي يُدَاخِله في أُموره ويختص به. والدوخلة: البطنة. والدخِيل والدُّخْلُل والدُّخْلَل، كله: المُداخِل المباطن. وقال اللحياني: بينهما دُخْلُلٌ ودِخْلَلٌ أَي خاص يُدَاخِلُهم؛ قال ابن سيده: ولا أَعرف هذا. وداخِلُ الحُبِّ ودُخْلَلُه، بفتح اللام: صفاء داخله. ودُخْلَة أَمره ودَخِيلته وداخِلَته: بِطانتُه الداخلة. ويقال: إِنه عالم بدُخْلة أَمره وبدَخِيل أَمرهم. وقال أَبو عبيدة: بينهم دُخْلُل ودُخْلَل أَي دَخَلٌ، وهو من الأَضداد؛ وقال امرؤ القيس: ضَيَّعَه الدُّخْلُلون إِذ غَدَرو؟
قال: والدُّخْلُلون الخاصَّة ههنا. وإِذا ائْتُكِلَ الطعام سُمِّي مدخولاً ومسروفاً. والدَّخَل: ما داخَل الإِنسانَ من فساد في عقل أَو جسم، وقد دَخِلَ دَخَلاً ودُخِلَ دَخْلاً، فهو مَدْخول أَي في عقله دَخَلٌ. وفي حديث قتادة بن النعمان: وكنت أَرى إِسْلامه مَدْخولاً؛ الدَّخَل، بالتحريك: العيب والغِشُّ والفَساد، يعني أَن إِيمانه كان فيه نِفَاق. وفي حديث أَبي هريرة: إِذا بَلَغ بنو العاص ثلاثين كان دِينُ الله دَخَلاً؛ قال ابن الأَثير: وحقيقته أَن يُدْخِلوا في دين الله أُموراً لم تَجْرِ بها السُّنَّة. وداءٌ دَخِيل: داخل، وكذلك حُبٌّ دَخِيل؛
أَنشد ثعلب: فتُشْفَى حزازاتٌ وتَقْنَع أَنْفُسٌ،ويُشْفَى هَوًى، بين الضلوعِ، دَخِيلُ ودَخِلَ أَمرُه دَخَلاً: فسَدَ داخلُه؛ وقوله: غَيْبِي له وشهادتي أَبداً كالشمس، لا دَخِنٌ ولا دَخْل يجوز أَن يريد ولا دَخِل أَي ولا فاسد فخفف لأَن الضرب من هذه القصيدة فَعْلن بسكون العين، ويجوز أَن يريد ولا ذُو دَخْل، فأَقام المضاف إِليه مُقام المضاف. ونَخْلة مَدْخُولة أَي عَفِنة الجَوْف. والدَّخْل: العيب والرِّيبة؛ ومن كلامهم: تَرَى الفِتْيانَ كالنَّخْل،وما يُدْريك بالدَّخْل وكذلك الدَّخَل، بالتحريك؛ قال ابن بري: أَي ترى أَجساماً تامة حَسَنة ولا تدري ما باطنُهم. ويقال: هذا الأَمر فيه دَخَل ودَغَلٌ بمعنًى. وقوله تعالى: ولا تتخذوا أَيمانكم دَخَلاً بينكم أَن تكون أُمَّة هي أَرْبَى من أُمَّة؛ قال الفراء: يعني دَغَلاً وخَدِيعةً ومَكْراً، قال: ومعناه لا تَغْدِروا بقوم لقِلَّتهم وكثرتكم أَو كثرتهم وقِلَّتِكم وقد غَرَرْتُموهم بالأَيْمان فسَكَنوا إِليها؛ وقال الزجاج: تَتَّخِذون أَيمانكم دَخَلاً بينكم أَي غِشّاً بينكم وغِلاًّ، قال: ودَخَلاً منصوب لأَنه مفعول له؛ وكل ما دَخَله عيب، فهو مدخول وفيه دَخَلٌ؛ وقال القتيبي: أَن تكون أُمَّة هي أَرْبى من أُمَّة أَي لأَن تكون أُمَّة هي أَغْنى من قوم وأَشرف من قوم تَقْتَطعون بأَيمانكم حقوقاً لهؤلاء فتجعلونها لهؤلاء. والدَّخَل والدَّخْل: العيب الداخل في الحَسَب. والمَدْخول: المهزول والداخل في جوفه الهُزال، بعير مدخول وفيه دَخَلٌ بَيِّن من الهُزال، ورجل مدخول إِذا كان في عقله دَخَلٌ أَو في حَسَبه، ورجل مدخول الحَسَب، وفلان دَخِيل في بني فلان إِذا كان من غيرهم فتَدخَّل فيهم، والأُنثى دَخِيل. وكلمة دَخِيل: أُدْخِلت في كلام العرب وليست منه، استعملها ابن دريد كثيراً في الجمهرة؛ والدَّخِيل: الحرف الذي بين حرف الرَّوِيّ وأَلف التأْسيس كالصاد من قوله:كِلِيني لِهَمٍّ، يا أُمَيْمة، ناصب سُمِّي بذلك لأَنه كأَنه دَخِيل في القافية، أَلا تراه يجيء مختلفاً بعد الحرف الذي لا يجوز اختلافه أَعني أَلف التأْسيس؟ والمُدْخَل: الدَّعِيُّ لأَنه أُدْخِل في القوم؛
قال: فلئِن كَفرْتَ بلاءهم وجَحَدْتَهم،وجَهِلْتَ منهم نِعْمةً لم تُجْهَل لَكذاك يَلْقى مَنْ تكَثَّر، ظالماً،بالمُدْخَلين من اللئيم المُدْخَل والدَّخْل: خلاف الخَرْج. وهم في بني فلان دَخَلٌ إِذا انتسبوا معهم في نسبهم وليس أَصله منهم؛ قال ابن سيده: وأُرى الدَّخَل ههنا اسماً للجمع كالرَّوَح والخَوَل. والدَّخِيل: الضيف لدخوله على المَضيف. وفي حديث معاذ وذكرِ الحُور العِين: لا تُؤذِيه فإِنما هو دَخِيلٌ عندكِ؛ الدَّخِيل: الضيف والنَّزيل؛ ومنه حديث عديٍّ: وكان لنا جاراً أَو دَخِيلاً. والدَّخْل: ما دَخَل على الإِنسان من ضَيْعته خلاف الخَرْج. ورجل مُتَداخل ودُخَّل، كلاهما: غليظ، دَخَل بعضُه في بعض. وناقة متداخلة الخلق إِذا تَلاحكت واكْتَنَزَت واشتدَّ أَسْرُها. ودُخَّلُ اللحم: ما عاذ بالعظم وهو أَطيب اللحم. والدُّخَّل من اللحم: ما دَخَل العَصَب من الخصائل. والدُّخَّل: ما دخل من الكَلإِ في أُصول أَغصان الشجر ومَنَعه التفافُه عن أَن يُرْعى وهو العُوَّذ؛ قال الشاعر: تَباشير أَحوى دُخَّل وجَمِيم والدُّخَّل من الريش. ما دخل بين الظُّهْران والبُطْنان؛ حكاه أَبو حنيفة، قال: وهو أَجوده لأَنه لا تصيبه الشمس ولا الأَرض؛ قال الشاعر: رُكِّب حَوْلَ فُوقِه المُؤَلَّل جوانحٌ سُوِّين غير مُيَّل،من مستطيلات الجناح الدُّخَّل والدُّخَّل: طائر صغير أَغبر يسقط على رؤوس الشجر والنخل فيدخل بينها،واحدتها دُخَّلة، والجمع الدَّخاخِيل، ثبتت فيه الياء على غير القياس. والدُّخَّل والدُّخلُل والدُّخلَل: طائر مُتدخِّل أَصغر من العصفور يكون بالحجاز؛ الأَخيرة عن كراع. وفي التهذيب: الدُّخَّل صغار الطير أَمثال العصافير يأْوِي الغِيرانَ والشجَر الملتفَّ، وقيل للعصفور الصغير دُخَّل لأَنه يعوذ بكل ثَقْب ضَيِّق من الجوارح، والجمع الدَّخاخيل. وقوله في الحديث: دَخَلَت العُمْرةُ في الحج؛ قال ابن الأَثير: معناه سقط فرضها بوجوب الحج ودخلت فيه، قال: هذا تأْويل من لم يرها واجبة، فأَما من أَوجبها فقال: إِن معناه أَن عمل العمرة قد دَخَل في عمل الحج، فلا يرى على القارن أَكثر من إِحرام واحد وطواف وسعي، وقيل: معناه أَنها دَخَلَت في وقت الحج وشهوره لأَنهم كانوا لا يعتمرون في أَشهر الحج فأَبطل الإِسلام ذلك وأَجازه. وقول عمر في حديثه: من دُخْلة الرَّحِم؛ يريد الخاصة والقرابة، وتضم الدال وتكسر. ابن الأَعرابي: الداخل والدَّخَّال والدُّخْلُل كله دَخَّال الأُذن، وهو الهِرْنِصان. والدِّخال في الوِرْد: أَن يشرب البعير ثم يردّ من العطن إِلى الحوض ويُدْخَل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن شرب؛ ومنه قول أُمية بن أَبي عائذ: وتلقى البَلاعِيم في برده،وتوفي الدفوف بشرب دِخا؟
قال الأَصمعي. إِذا ورَدَت الإِبل أَرسالاً فشرب منها رَسَل ثم ورَدَ رَسَل آخرُ الحوضَ فأُدْخِل بعيرٌ قد شرب بين بعيرين لم يشربا فذلك الدِّخال، وإِنما يُفْعَل ذلك في قلة الماء؛ وأَنشد غيره بيت لبيد: فأَوردها العِراك ولم يَذُدْها،ولم يُشْفِق على نَغَص الدِّخال وقال الليث: الدِّخال في وِرْد الإِبل إِذا سُقِيت قَطِيعاً قَطِيعاً حتى إِذا ما شربت جميعاً حُمِلت على الحوض ثانية لتستوفي شربها، فذلك الدِّخال. قال أَبو منصور: والدِّخال ما وصفه الأَصمعي لا ما، قاله الليث. ابن سيده: الدِّخال أَن تدخل بعيراً قد شرب بين بعيرين لم يشربا؛ قال كعب بن زهير: ويَشْرَبْن من بارد قد عَلِمْن بأَن لا دِخال، وأَن لا عُطُونا وقيل: هو أَن تحملها على الحوض بمَرَّة عِراكاً. وتَداخُلُ المفاصل ودِخالُها: دخولُ بعضها في بعض. الليث: الدِّخال مُداخَلة المَفاصل بعضها في بعض؛ وأَنشد: وطِرْفة شُدَّت دِخالاً مُدْمَجا وتَداخُلُ الأُمور: تَشابُهها والتباسُها ودخولُ بعضها في بعض. والدِّخْلة في اللون: تخليط أَلوان في لون؛ وقول الراعي: كأَنَّ مَناط العِقْد، حيث عَقَدْنه،لَبانُ دَخِيلِيٍّ أَسِيل المُقَلَّ؟
قال: الدَّخِيليُّ الظبْي الرَّبيب يُعَلَّق في عنقه الوَدَع فشَبَّه الوَدَع في الرَّحْل بالودع في عُنُق الظَّبْي، يقول: جعلن الوَدَع في مقدم الرحل، قال: والظبي الدَّخِيليُّ والأَهِيليُّ والرَّبيب واحد؛ ذكر ذلك كله عن ابن الأَعرابي. وقال أَبو نصر: الدَّخِيلِيُّ في بيت الراعي الفَرَسُ يُخَصُّ بالعَلَف؛ قال: وأَما قوله: هَمَّانِ باتا جَنْبَةً ودَخِيلا فإِن ابن الأَعرابي، قال: أَراد هَمّاً داخل القلب وآخر قريباً من ذلك كالضيف إِذا حَلَّ بالقوم فأَدخلوه فهو دَخِيل، وإِن حَلَّ بِفِنائهم فهو جَنْبة؛ وأَنشد: وَلَّوْا ظُهورهم الأَسِنَّة، بعدما كان الزبير مُجاوِراً ودَخِيلا والدِّخال والدُّخال: ذوائب الفرس لتداخلها. والدَّوْخَلَّة، مشدّدة اللام: سَفِيفة من خوص يوضع فيها التمر والرُّطَب وهي الدَّوْخَلَة، بالتخفيف؛ عن كراع. وفي حديث صِلَة بن أَشْيَم: فإِذا سِبٌّ فيه دَوْخَلَّة رُطَب فأَكلت منها؛ هي سَفِيفة من خُوص كالزِّنْبِيل والقَوْصَرَّة يترك فيها الرُّطَب، والواو زائدة. والدَّخُول: موضع. "
دَخَلَ(المعجم القاموس المحيط)
ـ دَخَلَ دُخولاً ومَدْخَلاً، وتَدَخَّلَ وانْدَخَلَ وادَّخَلَ: نَقيضُ خَرَجَ، ودَخَلْتُ به، وأدْخَلْتُهُ إِدْخالاً ومُدْخَلاً. ـ داخِلَةُ الإِزَارِ: طَرَفُهُ الذي يَلي الجَسَدَ ويَلي الجانِبَ الأَيْمَنَ. ـ داخِلَةُ الأرضِ: خَمَرُها وغامِضُها، ج: دَواخِلُ. ـ دَخْلَةُ الرجُلِ، دُخْلَتُهُ ودِخْلَتُهُ ودَخيلَتُه ودَخيلهُ ودُخْلُلُهُ ودُخْلَلُهُ ودُخَيْلاؤُهُ وداخِلَتُه ودُخَّلُهُ ودِخالُهُ ودُخَّيْلاهُ ودِخْلُهُ ودَخْلُهُ: نِيَّتُه ومَذْهَبُه، وجَميعُ أمرِه، وخَلَدُهُ، وبِطانَتُه. ـ (دَخيلُ) ودُخْلُلُ: المُداخِلُ والمُباطِنُ. ـ داخِلُ الحُبِّ، ودُخْلَلُهُ ودُخْلُلُهُ: صَفاءُ داخِلِهِ. ـ دَخَلُ: ما داخَلَكَ من فَسادٍ في عَقْلٍ أو جِسْمٍ، وقَدْ دَخِلَ ودُخِلَ، دَخْلاً ودَخَلاً، والغَدْرُ والمَكْرُ والداءُ والخَديعَةُ، والعَيْبُ في الحَسَبِ، والشَّجَرُ المُلْتَفُّ، والقومُ الذين يَنْتَسِبونَ إلى من لَيْسوا منهم، وداءٌ. ـ حُبٌّ دَخيلٌ: داخِلٌ. ـ دَخِلَ أمْرُهُ: فَسَدَ داخِلُهُ. ـ وهو دَخيلٌ فيهم: من غيرِهِم ويَدْخُلُ فيهم. ـ دَخيلُ: كلُّ كَلِمَةٍ أُدْخِلَتْ في كَلامِ العَرَبِ، ولَيْسَتْ منه، والحَرْفُ الذي بين حَرْف الرَّوِيِّ وألِفِ التَّأسيسِ، والفَرَسُ الذي يُخَصُّ بالعَلَفِ، وفَرَسُ الكَلَجِ الضَّبِّيِّ. ـ مُدْخَلُ: اللَّئيمُ الدَّعِيُّ. ـ هُمْ في بَنِي فُلانٍ دَخَلٌ: يَنْتَسِبونَ مَعَهُم ولَيْسوا منهم. ـ دَخْلُ: الداءُ والعَيْبُ والريبَةُ، وما دَخَلَ عَلَيْكَ من ضَيْعَتِكَ. ـ دُخَّلُ: الغليظُ الجِسْمِ المُتَداخِلُهُ، وما دَخَلَ العَصَبَ من الخَصائِلِ، وما دَخَلَ من الكَلأَِ في أُصولِ الشجرِ، وما دخَلَ بين الظُّهْرانِ والبُطْنانِ من الريشِ، وطائرٌ أغْبَرُ، كالدُّخْلَلِ والدُّخْلُلُ، ج: دَخاخِيلُ، وموضع قُرْبَ المدينةِ بين ظلَمٍ ومِلْحَتَيْنِ. ـ دِخالُ: أن تُدْخِلَ بعيراً قد شَرِبَ بين بعيرَينِ لم يَشْرَبا، ليَشْرَبَ ما عَساهُ لم يكنْ شَرِبَ، وذَوائِبُ الفرسِ، ـ دِخالُ من المَفاصِلِ: دُخولُ بعضِها في بعضٍ، كالدَّخيلِ. ـ دِخْلَةُ: تَخْليطُ ألْوانٍ في لَوْنٍ. ـ هو حَسَنُ الدِّخْلَةِ والمَدْخَل: المَذْهَبِ في أُمورِه. ـ دَوْخَلَّةُ ودَوْخَلَةُ: سَفيفةٌ من خُوصٍ يُوضَعُ فيها التَّمْرُ. ـ دَخولُ: موضع. ـ داخِلُ: لَقَبُ زُهَيْرِ بنِ حَرامٍ الشاعرِ الهُذَلِيِّ. ـ دَخيلِيُّ: الظَّبْيُ الرَّبيبُ. ـ دَخْلَةُ: قرية كثيرةُ التَّمْرِ، ومَعْسَلَةُ النَّحْلِ. ـ هَضْبُ مَداخِلَ: مُشْرِفٌ على الرَّيَّانِ. ـ دِخْلِلُ: ما دَخَلَ من اللَّحْمِ بين اللَّحْمِ. ـ دُخَيْلِياءُ: لُعْبَةٌ لهم. ـ مُتَدَخِّلُ في الأمُورِ: مَن يَتَكَلَّفُ الدُّخولَ فيها. ـ دُخَّلَةُ: كلُّ لَحْمَةٍ مُجْتَمِعَةٍ. ـ نَخْلَةٌ مَدْخولَةٌ: عَفِنَةٌ. ـ مَدْخولُ: المَهْزولُ، ومَن في عَقْلِهِ دَخَلٌ، وقد دُخِلَ.
خالفَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
خالفَ / خالفَ عن يُخالف ، خِلافًاومُخالفةً ، فهو مُخالِف ، والمفعول مُخالَف (للمتعدِّي) :- • خالف بين الشَّيئين جعل الواحد ضدَّ الآخر، جمع بين نوعين مختلفين، لم يلائم بينهما. • خالف الشَّيءُ الشَّيءَ: غايَرَه، باينه، عكسه وافقه، كان ضِدَّه ولم يُوافقه :-خالف العاداتِ والتقاليدَ، - خالف ظاهره باطنه:- • خالفت أفعاله أقواله: عارضتها ولم توافقها، - خالف ضميره: لم يُسايره فيما يُمليه عليه. • خالف الشَّخصَ/ خالف الشَّخصَ في الرَّأي: 1 - عارضه أبدى رأيًا مناقضًا لرأيه :-الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية:- • خالف الحقَّ: ابتعد عنه وحاد. 2 - عمل بغير رأيه ومشورته :-أشار عليه والده بالبقاء فخالفه وذهب. • خالف قواعَد الشَّيء: تصرف عكس ما تقتضيه، ارتكب مخالفة، لم يراعها ولم يتقيّد بها :-خالف قواعِدَ اللغة/ الصرف/ النحو/ المرور، - خالف القانون/ الأعراف/ التعليمات والأوامر. • خالفه إلى الأمر: قصده أو قام به بعد ما نهاه عنه :- {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} .• خالف عن أمره: خرج وعارض :- {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ} . • خالف عن الاجتماع عدد من المشتركين: تأخَّر، تخلَّف ولم يأتِ :-خالف عن ركْب الحضارة.
اختلفَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
اختلفَ / اختلفَ إلى / اختلفَ على / اختلفَ عن / اختلفَ في يختلف ، اختلافًا ، فهو مختلِف ، :- والمفعول مُخْتَلَف (للمتعدِّي) • اختلفت الأذواقُ تغايرت، تفاوتت وتناقضت، لم تتّفق :-اختلاف المذاهب الدينيّة، - {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ. إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ}: متضارب مضطرب:- • على اختلافه: بالرغم من تباينه. • اختلف الصَّديقان/ اختلف الصَّديقان في الرَّأي: تغايرا، ذهب كُلٌّ منهما إلى خلاف ما ذهب إليه الآخر، لم يتَّفقا :-اختلف مع أخيه على الميراث، - {لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ} :-? اختلاف الرَّأي لا يفسد للودّ قضيّة: يجب ألا يؤثر الخلاف على حُسن المعاملة، - لا يختلف فيه اثنان: أمر مُسلّم به. • اختلف فلانًا: 1 - كان خليفته :-اختلف أباه في صنعته. 2 - أخذه من خَلْفه :-اختلف اللصَّ وهو يحاول الهرب. • اختلف إلى دور الكُتب: ترَّدد إليها المرَّة تلو المرّة. • اختلفت عليه الفصولُ: مرَّت به، تعاقبت عليه :-تظلّ هذه الشجرة مورقةً وإن اختلفت عليها الفصول، - {وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلاَفُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} . • اختلف عن أخيه في طباعه: تغاير، لم يُشابهْه.
أخلفَ / أخلفَ على / أخلفَ لـ يُخلف ، إخلافًا ، فهو مُخلِف ، والمفعول مُخلَف (للمتعدِّي) :- • أخلف الطَّعامُ فسد وتغيّرت رائحتُه :-أخلف فمُ الصائم. • أخلفت الشَّجرةُ: أنبتت عوض ما قُطع منها، ظهر فيها ورقٌ بعد ورقٍ قد خُرط منها، أو ثمر بعد ثمر. • أخلفَ الشَّيءَ: جعله خَلْفَه :-أَخْلف يدَه إلى الشيء: أرسلها ليأخذه من خلفه. • أخلف وعدَه/ أخلفه وعدَه: نقضه، أخلّ به، لم يَبَرّ به، لم يَفِ به :-من صفات المنافق أنه إذا وعد أخلف، - {فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي} :- • أخلف الغيثُ: أطمع في النزول ثم نكص عنه. • أخلف رجاءَه: خيّب أمله، لم يَكُن عند حُسْن الظَّنِّ :-لا تخلف رجائي فيك. • أخلف اللهُ عليك/ أخلفَ اللهُ لك: عوّضك، ردَّ عليك مثل ما ذهب منك :- {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} .
خلَّفَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
خلَّفَيُخلِّف ، تخليفًا ، فهو مخلِّف ، والمفعول مخلَّف :- • خلَّفَ الشَّيءَ تركه خلفه :-انسحب العدوّ مخلِّفًا دمارًا واسعًا، - خلَّف لورثته أموالاً طائلة. • خلَّف الشَّخصَ/ خلَّف الشَّيءَ: تركه وأخَّره :-خلّف الدَّيْنَ، - {وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ}: أرجئ الحكم عليهم والقضاء فيهم. • خلَّف الملكُ ابنَه: جعله خليفَته :-خلَّف أبو بكر عمرَ بنَ الخطاب على المسلمين. • خلَّف ثلاثةَ أولاد: أنجبهم.
خلف(المعجم الرائد)
خلف - يخلف ، خلوفاوخلوفة 1- خلف : فم الصائم : تغيرت رائحته. 2- خلف الطعام : تغير طعمه أو رائحته.
تخلَّفَ / تخلَّفَ عن / تخلَّفَ في يتخلَّف ، تخلُّفًا ، فهو مُتخلِّف ، والمفعول مُتخَّلف عنه :- • تخلَّف الشَّعْبُ تأخّر، تجاوزته الأمم في مضمار الحضارة :-تعاني معظم الدُّول النَّامية من الفقر والتخلُّف، - أفكاره متخلِّفة. • تخلَّف الطِّفلُ عقليًّا: بطُؤَ نموّ عقله :-طفل متخلِّف عقليًّا: نموّه الإدراكي متوقف. • تخلَّف الطَّالبُ/ تخلَّف الطَّالبُ عن الدِّراسة/ تخلَّف الطَّالبُ في الدِّراسة: رسَب في الامتحان :-متخلِّف عن الدراسة:- • امتحانات المتخلّفين: امتحانات دور ثان للراسبين في بعض الموادّ. • تخلَّف عن الشَّيء كذا: نشأ عنه، نتج منه :-تخلَّف عن الإصابة شلَلٌ مستديم. • تخلَّف عن القوم/ تخلَّف عن العمل: قعد ولم يذهب، تأخَّر عنه، تقاعس :-تخلَّف عن المجيء/ المحاضرة/ المعركة/ عصره/ دفع الإيجار، - {مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ} .
