وصف و معنى و تعريف كلمة فأرات:

• الجمع : فَأْرات
• الفأرةُ : تطلق على الواحد من فصيلة الفِئَرَة، وقيل يطلق الفأر على المذكر والفأرة على المؤنث
• وفأْرُ المِسك: وعاؤه الذي يجتمع فيه
• فارةُ المسكِ: رائحتُه
• الفأرةُ (بتخفيف الهمزة) : أَداةٌ للنَّجَّار يُقشَرُ بها الخَشَب
• جهاز صغير في حجم قبضة اليد يشبه شكل الفأر، يتمّ توصيله بالحاسب عبر كابل، وعندما يتمّ تحريك الفأرة على السَّطح تقوم كرة دائريّة أسفلها بإرسال المعلومات للحاسب فيتحرّك المؤشِّر على الشّاشة، وبالضغط على زِرّ معيَّن يتمَّ تنفيذ الأمر المشار إليه

• فرَّ / فرَّ إلى / فرَّ من فَرَرْتُ ، يَفِرّ ، افْرِرْ / فِرَّ ، فَرًّا وفِرارًا ، فهو فارٌّ، وفَرُورٌ، وفَرُورَةٌ، وفَرَّارٌ ، والمفعول مفرور إليه
• فَرَّ السَّجِينُ : هَرَبَ،
• فَرَّ السَّائِرُ : أَسْرَعَ
• فَرَّ الفَارسُ: أَوْسَعَ الجَوَلانَ لينعطف
• فَرَّ فُلانٌ: جُرِّبَ واختُبِرَ
• فَرَّ الدَّابَّة وفِرَارًا: كُشفَ عن أسنانِها لينْظُرَ ما سِنُّها
• فَرَّ الأمرَ و فَرَّعنه: بحثه ليكشفه
• فَرَّ فلانٌ عَمّا في نفسه: سُئِل لاستخراج ما في نفسه

• فرّت فلانةُ من جمالها: كناية عن جمالها

• اسم فاعل من فرَّ/ فرَّ إلى/ فرَّ من
• من يتخلّى عن واجبه العسكريّ ويلوذ بالفرار تخاذُلاً وجُبنًا فارٌّ من الخدمة العسكريّة،

• فارٍ : فاعل من فَرَى

• فارّ : فاعل من فَرَّ

• فَأرَ فَأرًا
• فَأرَ فلانٌ: حَفَرَ حَفْرَ الفأرِ
• فَأرَ الشيءَ: دفَنَهُ وخَبَّأهُ
• فهو فَوَّارٌ

• الجمع : فِئْرَانٌ ، و فيرانٌ ، و فِئَرَةٌ
• الفَأْرُ :حيوان من الفصيلة الفأريّة ورتبة القوارض، يأكل كلّ شيء، تلد أنثاه من أربعة إلى سبعة صغار وعمرها لا يتجاوز خمسة وثلاثين يومًا فأرة البيوت،
• يجعل من الفأر فيلاً: في المبالغة والإفراط
• فأْر الحَقْل: حيوان من القوارض شبيه بالفئران والجرذان، ولكن له ذيل وأوصال أقصر وجسم أثقل
• فأر المجاري: (الحيوان) فأر يعيش في المجاري والبالوعات وينقل إلى الإنسان كثيرًا من الميكروبات والأوبئة
• فأر الأحراج: (الحيوان) فأر يعيش في الغابات والسهول المزروعة لأوربا الغربيّة، ذنبه أطول من جسمه ورأسه مجتمعين
• وفأْرُ الظَّهْرِ: لحْمُه
• الفَارُ : عَضَلُ الإِنسان

• فَأْر : جمع فَأْرَةُ

• فَأر : مصدر فَأرَ

• فَرَّار : فاعل من فَرَّ

• صيغة مبالغة من فرَّ/ فرَّ إلى/ فرَّ من: كثير الفِرار

• الفَرَارُ منَ الشاء: الذي فُطِمَ وقَوِي على الأكلِ وسَمِنَ

• فُرَار : جمع فُرَارَةُ

• فُرَار : جمع فَرِيْرُ

• مصدر فَرَّ
• لاَذَ بِالْفِرَارِ : بِالْهُرُوبِ
• مصدر فرَّ/ فرَّ إلى/ فرَّ من

• الفَرِيُر : الفُرَارُ

• وَلَدُ النَّعْجَةِ أَوِ الْمَاعِزِ

• فَرُور : فاعل من فَرَّ

• فَرُورَة : فاعل من فَرَّ

• رَجُلٌ فَرُورٌ : سَرِيعُ الْفِرَارِ
• فَرُورُ النَّعْجَةِ أَوِ الْمَاعِزِ : وَلَدُهَا

• مفرور : اسم المفعول من فَرَّ

• الأُفُرَّة : الاختلاط والجَلَبَة
• الأُفُرَّة: الشِّدَّة والبَلِيّة

• مُفرِك : فاعل من أَفْرَكَ

• مُفرَّك : اسم المفعول من فَرَّكَ

• "الفَأْرُ، مهموز: جمع فَأْرَةٍ.
  ابن سيده: الفَأْر معروف، وجمعه فِئْرانٌ وفِئَرَةٌ، والأُنثى فَأْرَةٌ، وقيل: الفَأْرُ للذكر والأُنثى كم؟
  
  ‏قالوا للذكر والأُنثى من الحمام: حَمامة.
  ابن الأَعرابي: يقال لذكر الفَأْرِ الفُؤْرور (* قوله « الفؤرور» كذا هو بالأصل والذي نقله شارح القاموس عن ابن الأعرابي الفؤر كصرد واستشهد عليه بالبيت الآتي).
  والعَضَل، ويقال للحمِ المَتْنِ فَأْرُ المَتْنِ ويَرابيعُ المَتْنِ؛ وقال الراجز يصف رجلاً: كأَنَّ جَحْمَ حَجَرٍ إِلى حَجَرْ نِيطَ بمَتْنَيْه من الفَأْرِ الفُؤَرْ وفي الحديث: خَمْس فَواسِق يُقْتَلْنَ في الحلّ والحَرَم، منها الفَأْرة، هي مهموزة وقد يترك همزها تخفيفاً.
  وأرضٌ فَئِرَةٌ، على فَعِلة،ومَفْأَرة: من الفِئْران، وجَرِذةٌ: من الجُرَذ.
  ولبن فَئِر: وقعت فيه الفَأْرةُ.
  وفَأَرَ الرجلُ: حفر حفرَ الفَأْرِ، وقيل: فَأَرَ حفر ودفن؛
  
  أَنشد ثعلب: إِنّ صُبَيْحَ ابنَ الزِّنا قد فَأَرَا في الرَّضم، لا يَتْرُكُ منهُ حَجَرَا وربما سُمِّي المسك فَأْراً لأَنه من الفَأْرِ، يكونُ في.
  قول بعضهم.
  وفَأْرَةُ المِسْكِ: نافِجَتُهُ.
  قال عمرو ابن بحر: سأَلت رجلاً عَطّاراً من المعتزلة عن فَأْرَةِ المسكِ، فقال: ليس بالفَأْرة وهو بالخِشْفِ أَشبه، ثم، قال: فأْرة المسك تكون بناحية تُبَّت يصيدها الصياد فيعصب سُرَّتها بعصاب شديد وسرتها مُدَلاّة فيجتمع فيها دمها ثم تذبح، فإِذا سكنت قَوَّر السرة المُعَصَّرة ثم دفنها في الشعير حتى يستحيل الدم الجامد مسكاً ذكيّاً بعدما كان دماً لا يُرام نَتْناً، قال: ولولا أَن النبي،صلى الله عليه وسلم، قد تطيَّب بالمسك ما تطيبت به.
  قال: ويقع اسم الفَأْر على فَأْرَة التَّيْس وفَأْرَة البيت وفَأْرَة المِسْك وفَأْرَة الإِبل أن؛
  
  قال: وفَأْرَةُ الإِبل تفوح منها رائحة طيبة، وذلك إِذا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نَدِيَتْ جلودها ففاحت منها رائحة طيبة، فيقال لتلك فأْرة الإِبل؛ عن يعقوب؛ قال الراعي يصف إِبلاً: لها فَأْرَة ذَفْراء كلَّ عشيةٍ،كما فَتَقَ الكافورَ بالمسك فاتِقُهْ وعقيل تهمز الفأْرة والجُؤْنة والمُؤْسى والحُؤْت.
  ومكان فَئِرٌ: كثير الفَأْر.
  وأَرضٌ مَفْأَرَةٌ: ذات فَأْرٍ.
  والفَأْرة والفُؤْرة، تهمز ولا تهمز: ريح تكون في رُسْغ البعير، وفي المحكم: في رسغ الدابة تَنْفَشُّ إِذا مُسِحت، وتَجْتمع إِذا تُرِكت.
  والفِئْرةُ والفُؤَارةُ، كلاهما: حُلْبة وتمر يطبخ وتسقاه النُّفَساء؛ التهذيب: والفِئْرةُ حلبة تطبخ حتى إِذا قارب فَوَرانها أُلقيت في مِعْصَر فصُفِّيت ثم يُلْقى عليها تمر ثم تَتَحَسَّاها المرأَة النفساء؛ قال أَبو منصور: هي الفِئْرَةُ والفَئِيرةُ والفَرِيقةُ.
  والفَأْرُ: ضرب من الشجر، يهمز ولا يهمز.
  ابن الأَثير في هذه الترجمة: وفي الحديث ذكر فاران، هو اسم عبراني لجبال مكة، شرفها الله، له ذكر في أَعلام النبوة، قال: وأَلفه الأُولى ليست همزة.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الفَرّ والفِرارُ: الرَّوَغان والهِرب.
  فَرَّ يَفِرُّ فراراً: هرب.
  ورجل فَرورٌ وفَرورةٌ وفَرَّار: غير كَرَّارٍ، وفَرٌّ، وصف بالمصدرْ، فالواحد والجمع فيه سواء.
  وفي حديث الهجرة:، قال سُراقةُ ابن مالك حين نظر إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم، وإِلى أَبي بكر، رضي الله عنه، مُهاجِرَيْنِ إِلى المدينة فمرّا به فقال: هذان فَرُّ قريشٍ، أَفلا أَردّ على قريش فَرَّها؟ يريد الفارَّين من قريش؛ يقال منه رجل فَرٌّ ورجلان فَرٌّ، لا يثنى ولا يجمع.
  قالالجوهري: رجل فَرٌّ، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث، يعني هذان الفَرّان؛ قال أَبو ذؤيب يصف صائداً أَرسل كلابه على ثور وحشي فحمل عليها فَفَرَّت منه فرماه الصائد بسهم فأَنفذ به طُرَّتَيْ جنبيه: فَرمى ليُنْفِذَ فرَّها، فهَوى له سَهْم، فأَنْفَذ طُرَّتَيْهِ المِنْزَعُ وقد يكون الفَرُّ جمعٍ فارٍّ كشارب وشَرْبٍ وصاحب وصَحْبٍ؛ وأَراد: فأَنفذ طُرَّتيه السهم فلما لم يستقم له، قال: المِنْزَع.
  والفُرَّى: الكَتيبةُ المنهزمة، وكذلك الفُلَّى.
  وأَفَرَّه غيرُه وتَفارُّوا أَي تهاربوا.
  وفرس مِفَرٌّ، بكسر الميم: يصلح للفِرار عليه؛ ومنه قوله تعالى: أَين المِفَرُّ.
  والمَفِرُّ، بكسر الفاء: الموضع.
  وأَفَرَّ به: فَعَل به فِعْلاً يَفِرُّ منه.
  وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لعدي بن حاتم: ما يُفِرُّك عن الإِسلام إِلا أَن يقال لا إِله إِلا الله.
  التهذيب: يقال أَفْرَرْت الرجلَ أُفِرُّه إِفْراراً إِذا عملت به عملاً يَفِرُّ منه ويهرب، أَي يحملك على الفرار إِلا التوحيد؛ وكثير من المحدثين يقولونه بفتح الياء وضم الفاء، قال: والصحيح الأَول؛ وفي حديث عاتكة: أَفَرَّ صِياحُ القومِ عَزْمَ قلوبهم،فَهُنَّ هَواء، والحُلوم عَوازِبُ أَي حملها على الفرار وجعلها خالية بعيدة غائبة العقول.
  والفَرورُ من النساء: النَّوارُ.
  وقوله تعالى: أَين المَفَرُّ؛ أَي أَين الفِرارُ،وقرئ: أَين المَفِرّ، أَي أَين موضع الفرار؛ عن الزجاج؛ وقد أَفْرَرْته.
  وفَرَّ الدابةَ يَفُرُّها، بالضم، فَرًا: كشف عن أَسنانها لينظر ما سِنُّها.
  يقال: فَرَرْتُ عن أَسنان الدابة أَفُرُّ عنها فَرّاً إِذا كشفت عنها لتنظر إِليها.
  أَبو ربعي والكلابي: يقال هذا فُرُّ بني فلانٍ وهو وجههم وخيارهم الذي يَفْترُّونَ عنه؛ قال الكميت: ويَفْتَرُّ منكَ عن الواضِحات،إِذا غيرُكَ القَلِحُ الأَثْعَلُ ومن أَمثالهم: إِنَّ الجَوادَ عينُه فُرارُهُ.
  ويقال: الخبيثُ عينُه فرُارُه؛ يقول: تعرف الجودة في عينه كما تَعرف سنَّ الدابة إِذا فَرَرْتَها،وكذلك تعرف الخبث في عينه إِذا أَبصرته.
  الجوهري: إِن الجوادَ عينُه فُراره، وقد يفتح، أَي يُغْنيك شخصه ومَنْظَرُه عن أَن تختبره وأَن تَفُرَّ أَسنانه.
  وفَرَرْتُ الفرس أَفُرُّه فرًّا إِذا نظرت إِلى أَسنانه.
  وفي خطبة الحجاج: لقد فُرِرْت عن ذَكاءٍ وتَجْرِبةٍ.
  وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنهما، أَراد أَن يشتري بَدَنَةً فقال: فُرَّها.
  وفي حديث عمر:، قال لابن عباس، رضي الله عنه: كان يبلغني عنك أَشياء كرهتُ أَن أَفُرَّك عنها أَي أَكشفك.
  ابن سيده: ويقال للفرس الجواد عينه فِرارُه؛ تقوله إِذا رأَيته،بكسر الفاء، وهو مثل يضرب للإِنسان يسأَل عنه أَي أَنه مقيم لم يبرح.
  وفَرَّ الأَمرَ وفَرَّ عنه: بحث، وفُرَّ الأَمرُ جَذَعاً أَي استقبله.
  ويقال أَيضاً: فُرَّ الأَمرُ جَذَعاً أَي رجع عوده على بدئه؛
  
  قال: وما ارْتَقَيْتُ على أَرجاءِ مَهْلَكةٍ،إِلا مُنيتُ بأَمرٍ فُرَّ لي جَذَعا وأَفَرَّت الخيلُ والإِبل للإِثْناءِ، بالأَلف: سقطت رواضعُها وطلع غيرُها.
  وافْتَرَّ الإِنسان: ضحك ضَحِكاً حسناً وافْتَرَّ فلان ضاحكاً أَي أَبدى أَسنانه.
  وافْتَرَّ عن ثَغْره إِذا كَشَرَ ضاحكاً؛ ومنه الحديث في صفة النبي، صلى الله عليه وسلم: ويَفْتَرُّ عن مثل حَبِّ الغَمام أَي يَكْشِرُ إِذا تبسم من غير قَهْقَهَة، وأَراد بحب الغمام البَرَدَ؛ شبَّه بياض أَسنانه به.
  وافْتَرَّ يَفْتَرُّ، افتعل، من فَرَرْتُ أَفُرُّ.
  ويقال: فُرَّ فلاناً عما في نفسه أَي استنطقه ليدل بنطقه عما في نفسه.
  وافْتَرَّ البرقُ: تلأْلأَ، وهو فوق الانْكِلالِ في الضحك والبرق،واستعاروا ذلك للزمن فقالوا: إِن الصَّرْفةَ نابُ الدهرِ الذي يَفْتَرُّ عنه،وذلك أَن الصَّرْفة إِذا طلعت خرج الزهر واعْتَمَّ النبت.
  وافْتَرَّ الشيءَ: استنشقه؛ قال رؤْبة: كأَنما افْتَرَّ نشُوقاً مَنْشَقا
  
  ويقال: هو فُرَّةُ قومه أَي خيارهم، وهذا فُرَّةُ مالي أَي خِيرته.
  اليزيدي: أَفْرَرْتُ رأْسه بالسيف إِذا فلقته.
  والفَرِيرُ والفُرارُ: ولد النعجة والماعزة والبقرة.
  ابن الأَعرابي: الفَريرُ ولد البقر؛
  
  وأَنشد: يَمْشِي بنو عَلْكَمٍ هَزْلى وإِخوتُهم،عليكم مثل فحلِ الضأْنِ، فُرْفُو؟
  
  ‏قال: أَراد فُرَار فقال فُرْفُور، والأُنثى فُرارةٌ، وجمعها فُرارٌ أَيضاً، وهو من أَولاد المعز ما صغر جسمه؛ وعَمَّ ابن الأَعرابي بالفَرِيرِ ولد الوحشية من الظِّباء والبقر ونحوهما.
  وقال مرة: هي الخِرْفان والحُمْلان؛ ومن أَمثالهم: نَزْوُ الفُرارِ اسْتَجْهل الفُرار؟
  
  ‏قال المؤرج: هو ولد البقرة الوحشية يقال له فُرارٌ وفَرِيرٌ، مثل طُوالٍ وطَويلٍ، فإِذا شبَّ وقوي أَخذ في النَّزَوان، فمتى ما رآه غيرُه نَزا لِنَزْوِه؛ يضرب مثلاً لمن تُتَّقى مصاحبته.
  يقول: إِنك إِن صاحبتَه فعلتَ فعلَه.
  يقال: فُرارٌ جمع فُرارةٍ وهي الخِرْفان، وقيل: الفَرير واحد والفُرارُ جمع.
  قال أَبو عبيدة: ولم يأْت على فُعالٍ شيء من الجمع إِلا أَحرف هذا أَحدها، وقيل: الفَرِيرُ والفُرارُ والفُرارَةُ والفُرْفُر والفُرْفُورُ والفَرورُ والفُرافِرُ الحَمَل إِذا فطم واستَجْفر وأَخصب وسَمِن؛ وأَنشد ابن الأَعرابي في الفُرارِ الذي هو واحد قول الفرزدق: لَعَمْري لقد هانتْ عليكَ ظَعِينةٌ،فَرَيْتَ برجليها الفُرارَ المُرَنَّقا والفُرارُ: يكون للجماعة والواحد.
  والفُرار: البهْم الكبار، واحدها فُرْفُور.
  والفَرِيرُ: موضع المَجَسَّة من مَعْرفة الفرس، وقيل: هو أَصل مَعْرفة الفرس.
  وفَرْفَرَ الرجلُ إِذا استعجل بالحماقة.
  ووقع القوم في فُرَّةٍ وأُفُرَّة أَي اختلاط وشدة.
  وفُرَّةُ الحرّ وأُفُرَّتهُ: شدته، وقيل: أَوله.
  ويقال: أَتانا فلان في أُفُرَّةِ الحر أَي في أَوله، ويقال: بل في شدته، بضم الهمزة وفتحها والفاء مضمومة فيهما؛ ومنهم من يقول: في فُرَّةِ الحر،ومنهم من يقول: في أَفُرَّةِ الحر، بفتح الأَلف.
  وحكى الكسائي أَن منهم من يجعل الأَلف عيناً فيقول: في عَفُرَّة الحرِّ وعُفُرّةِ الحر؛ قال أَبو منصور: أُفُرَّةٌ عندي من باب أَفَرَ يأْفِر، والأَلف أَصلية على فُعُلَّةٍ مثل الخُضُلَّةِ.
  الليث: ما زال فلان في أُفُرَّةِ شَرٍّ من فلان.
  والفَرْفَرَةُ: الصياح.
  وفَرْفَرَه: صاح به؛ قال أَوس بن مغراء السعدي: إِذا ما فَرْفَروه رَغَا وبالا والفَرْفَرةُ: العجلة.
  ابن الأَعرابي: فَرَّ يَفِرُّ إِذا عقل بعد استرخاء.
  والفَرْفَرةُ: الطيش والخفة؛ ورجلٌ فَرْفارٌ وامرأَة فَرْفارةٌ.
  والفَرْفَرةُ: الكلام.
  والفَرْفارُ: الكثير الكلام كالثَّرْثارِ.
  وفَرْفَر في كلامه: خلَّط وأَكثر.
  والفُرافِرُ: الأَخْرَقُ.
  وفَرْفَر الشيءَ: كسره.
  والفُرافِرُ والفَرْفار: الذي يُفَرْفِرُ كل شيء أَي يكسره.
  وفَرْفَرْت الشيء: حركته مثل هَرْهَرْته؛ يقال: فَرْفَرَ الفرسُ إِذا ضرب بفأْس لجامه أَسنانه وحرك رأْسه؛ وناس يَرْوُونه في شعر امرئ القيس بالقاف، قال ابن بري هو قوله: إِذا زُعْتُه من جانِبَيْهِ كِلَيْهما،مشى الهَيْذَبى في دَفِّه ثم فَرْفَرا ويروى قَرْقَرا.
  والهَيْذَبى، بالذال المعجمة: سير سريع من أَهْذَبَ الفرسُ في سيره إِذا أَسرع، ويروى الهَيْدَبى، بدال غير معجمة، وهي مِشْية فيها تبختر، وأَصله من الثوب الذي له هدب لأَن الماشي فيه يتبختر؛ قال: والرواية الصحيحة فَرْفَر، بالفاء، على ما فسره؛ ومن رواه قَرْقَر، بالقاف،فبمعنى صَوَّت.
  قال: وليس بالجيد عندهم لأَن الخيل لا توصف بهذا.
  وفَرْفَر الدابةُ اللجامَ: حركه.
  وفرس فُرفِرٌ: يُفَرْفِرُ اللجام في فيه.
  وفَرْفَرَني فَرْفاراً: نفضني وحركني.
  وفَرْفَر البعيرُ: نفض جسده.
  وفَرْفَرَ أَيضاً: أَسرع وقارب الخَطْو؛
  
  وأَنشد بيت امرئ القيس: مشى الهَيْذَبى في دَفِّه ثم فَرْفَرا وفَرْفَر الشيءَ: شققه.
  وفَرْفَر إِذا شقق الزِّقاقَ وغيرها.
  والفَرْفار: ضرب من الشجر تتخذ منه العِساسُ والقِصاعُ؛ قال: والبَلْطُ يَبْرِي حُبَرَ الفَرْفارِ البَلط: المِخرطة.
  والحُبَر: العُقَد.
  وفَرْفَرَ الرجل إِذا أَوقد بالفَرْفار، وهي شجرة صَبُور على النار.
  وفَرْفَر إِذا عمل الفَرْفار، وهو مَرْكب من مراكب النساء والرِّعاءِ شِبْه الحَوِيَّة والسَّوِيَّة.
  والفُرْفُور والفُرافِرُ: سَوِيق يتخذ من اليَنْبُوتِ، وفي مكان آخر: سويقُ يَنْبوتِ عُمان.
  والفُرْفُر: العصفور، وقيل: الفُرْفُر والفُرْفُور العصفور الصغير.
  الجوهري: الفُرْفُور طائر؛ قال الشاعر: حجازيَّة لم تَدْرِ ما طَعْمُ فُرْفُرٍ،ولم تأْتِ يوماً أَهلَها بِتُبُشِّر؟
  
  ‏قال: التُّبُشِّر الصَّعْوة.
  وفي حديث عون بن عبد الله: ما رأَيت أَحداً يُفَرْفِرُ الدنيا فَرْفَرَةَ هذا الأَعرج؛ يعني أَبا حازم، أَي يذمها ويمزِّقها بالذم والوقيعة فيها.
  ويقال الذئب يُفَرْفِرُ الشاة أَي يمزقها.
  وفَرِير: بطن من العرب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الفَرُّ وفِرارُ: الرَّوَغانُ والهَرَبُ، كالمَفَرِّ والمَفِرِّ، والثاني لِمَوْضِعِه أيضاً. فَرَّ يَفِرُّ، فهو فَرُورٌ وفَرورَةٌ وفُرَرَةٌ وفَرَّارٌ وفَرٌّ وقد أفْرَرْتُهُ.
  ـ فَرَّ الدابَّةَ يَفِرُّها فَرًّا وفُراراً وفَراراً وفِراراً: كشَفَ عن أسْنانِها لِيَنْظُرَ ما سِنُّها،
  ـ فَرَّ عن الأمرِ: بَحَثَ عنه.
  ـ ‘‘عَيْنُهُ فِرارُهُ’‘ وفَرارُهُ وفِرارُهُ: مَثَلٌ يُضْرَبُ لِمن يَدُلُّ ظاهِرُهُ على باطِنِه، ومَنْظَرُهُ يُغْنِي عن أن تَفِرَّ أسْنانَه وتَخْبُرَهُ.
  ـ امرأةٌ فَرَّاءُ: غَرَّاءُ.
  ـ أفَرَّتِ الخَيْلُ والإِبِلُ للإِثْناءِ: سَقَطَتْ رَواضِعُها، وطَلَعَ غيرُها.
  ـ افْتَرَّ: ضَحِكَ ضَحِكاً حَسَناً،
  ـ افْتَرَّ البَرْقُ: تَلَأْلأَ،
  ـ افْتَرَّ الشيءَ: اسْتَنْشَقَهُ.
  ـ فَريرُ وفُرَارُ وفَرُوْرُ وفُرُّوْرُ وفُرْفُرُ وفُرَافِرُ: ولَدُ النَّعْجَةِ والماعِزَةِ والبَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ، أو هي الخِرْفانُ والحُمْلانُ ج: فُرَارٌ أيضاً نادِرٌ.
  ـ فَريرُ: الفَمُ، ومَوْضِعُ المَجَسَّةِ من مَعْرَفَةِ الفَرَسِ، وَوالِدُ قَيْسٍ من بَنِي سَلَمَةَ.
  ـ فُرَيْرُ: ابنُ عُنَيْنِ بنِ سَلاَمانَ.
  ـ فُرْفُرُ والفِرْفِرُ والفُرْفُورُ: طائرٌ
  ـ فُرَّةُ الحَرِّ وأُفُرَّتُهُ وأَفُرَّتُهُ: شِدَّتُهُ، وأوَّلُهُ، وهي الاخْتِلاطُ، والشِدَّةُ أيضاً.
  ـ هو فُرُّ القَوْمِ وفُرَّتُهُم: من خِيارِهِم، وَوَجْهِهِم الذي يَفْتَرُّونَ عنه.
  ـ فَرْفَرَهُ: صاحَ به،
  ـ فَرْفَرَ في كلامِهِ: خَلَّطَ، وأكْثَرَ،
  ـ فَرْفَرَ الشيءَ: كسَرَهُ، وقَطَعَهُ، وحَرَّكَهُ، ونَفَضَهُ،
  ـ فَرْفَرَ الرَّجُلَ: نالَ من عِرْضِهِ، ومَزَّقَهُ،
  ـ فَرْفَرَ البَعيرُ: نَفَضَ جَسَدَهُ، وأسْرَعَ، وقارَبَ الخَطْوَ، وطاشَ، وخَفَّ،
  ـ فَرْفَرَ الفَرَسُ: ضَرَبَ بِفاسِ لِجامِهِ أسْنانَهُ، وحَرَّكَ رَأسَهُ.
  ـ فَرْفارُ: الطَيَّاشُ، والمِكْثارُ، وهي: فَرْفَارَةٌ، والذي يَكْسِرُ كُلَّ شيءٍ، كالفُرافِرِ، وشَجَرٌ تُنْحَتُ منه القِصاعُ، ومَرْكَبٌ من مَراكِبِ النِساءِ.
  ـ فَرْفَرَ: عَمِلَهُ، وأوْقَدَ بِشَجَرِ الفَرْفارِ، وخَرَقَ الزِقاقَ وغيرَها.
  ـ فِرْفيرُ: نَوْعٌ من الأَلْوان.
  ـ فُرْفُورُ: سَوِيقٌ من ثَمَرِ اليَنْبُوتِ، والغُلامُ الشابُّ، كالفُرافِرِ فيهما، والجَمَلُ السَّمينُ، والعُصْفورُ، كالفُرْفُرِ.
  ـ فُرافِرُ: فَرَسُ عامِرِ بن قَيْسٍ الأَشْجَعِيِّ، وسَيْفُ عامِرِ بن يَزيدَ الكِنانِيِّ، والرَّجُلُ الأَخْرَقُ، وفَرَسٌ يُفَرْفِرُ اللِجامَ في فيه، والأَسَدُ الذي يُفَرْفِرُ قِرْنَهُ، كالفُرافِرَةِ والفُرْفِرِ والفَرْفارِ، والجَمَلُ إذا أكَلَ واجْتَرَّ، كالفُرْفورِ.
  ـ فِرِّينُ: موضع.
  ـ أفَرَّهُ: فَعَلَ به ما يَفِرُّ منه،
  ـ أفَرَّ رَأسَهُ بالسَّيْفِ: أفْراهُ.
  ـ الأَيَّامُ المُفِرَّاتُ: التي تُظْهِرُ الأَخْبارَ.
  ـ تَفارُّوا: تَهارَبُوا.
  ـ فَرَسٌ مِفَرٌّ: يَصْلُحُ لِلفرارِ عليه، أو جَيّدُ الفِرارِ.
  ـ قُرِئ {أيْنَ المِفَرُّ}: عُبِّرَ عن المَوْضِعِ بِلَفْظِ الآلَةِ.
  ـ عَمْرُو بنُ فُرْفُرٍ الجُذامِيُّ: سَيِّدُ بَني وائِلٍ.
  ـ كَتِيبَةٌ فُرَّى: مُنْهَزِمَةٌ.
  ـ فُرَّ الأَمْرُ جَذَعاً: إذا رَجَعَ عَوْداً لِبَدْئِهِ.
  ـ في المَثَلِ: ‘‘نَزْوُ الفُرارِ اسْتَجْهَل الفُرارَا’‘: وذلكَ أنَّهُ إذا شَبَّ، أخَذَ في النَّزَوانِ، فَمَتَى رَآهُ غيرُهُ، نَزَا لِنَزْوِهِ.
  ـ يُضْرَبُ لِمَنْ تُتَّقَى صُحْبَتُهُ: إذا صَحِبْتَهُ، فَعَلْتَ فِعْلَهُ.
  ـ تَفَرَّرَ بي: ضَحِكَ.
  ـ أفْرَرْتُ رَأسَهُ بالسَّيْفِ: أفْرَيْتُهُ، وشَقَقْتُهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ف: ر ر فَرََّ يفر بالكسر فِراراً هرب و أفَرَّهُ غيره ورجل فَرٌّ بوزن بر أي فَارٌّ وكذا الاثنان والجمع والمؤنث وفي الحديث {هذان فر قريش أفلا أرد على قريش فرها} وقد يكون الفَرُّ جمع فَارِّ كراكب وركب وصاحب وصحب و افْتَرَّ ضاحكا أي أبدى اسنانه وفرس مِفَرٌّ بكسر لاميم يصلح للفرار عليه و المَفَرُّ الفرار ومنه قوله تعالى {أين المفر} و المَفِرُّ بكسر الفاء الموضع

المعجم: مختار الصحاح

• أفرة - و أفرة
  1- أفرة : إختلاط، مذيج. 2- أفرة : نشاط، حيوية. 3- أفرة : «أفرة الحر» : شدته وأوله.

المعجم: الرائد

• فرور
  1- فرور : سريع الفرار. 2- فرور : ولد النعجة والماعزة.

المعجم: الرائد

• فارر - مفاررة
  1-فارره : فتش كل منه ما عن حال الآخر وأخباره

المعجم: الرائد

• فرار
  1- فرار : سريع الفرار. 2- فرار : زئبق.

المعجم: الرائد

• الأُفُرَّة : الاختلاط والجَلَبَة.
  و الأُفُرَّة الشِّدَّة والبَلِيّة.

المعجم: المعجم الوسيط

• الفَرِيُر : الفُرَارُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الفِرَّة الفِرَّة يقال هي حسنة الفِرّة: جميلة الابتسامةِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَفَرُّ : الفِرَار، والملجأ يُفَرُّ إليه.
  وفي التنزيل العزيز: القيامة آية 10يقول الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ ) ) .
  قال نُفَيل بن حبيب:

المعجم: المعجم الوسيط

• [ف ر ر]. (صِيغَة فعُول لِلْمُبَالَغَةِ).
  1. :- رَجُلٌ فَرُورٌ :- : سَرِيعُ الْفِرَارِ.
  2. :-فَرُورُ النَّعْجَةِ أَوِ الْمَاعِزِ :- : وَلَدُهَا.

المعجم: الغني

• تفرر - تفررا
  1-تفرر به : ضحك له

المعجم: الرائد

• فرير
  1- فرير : ولد النعجة والماعزة. 2- فرير : فم.

المعجم: الرائد

• الفَرَارُ منَ الشاء: الذي فُطِمَ وقَوِي على الأكلِ وسَمِنَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الفُرُّ : خِيارُ الشيء.
  يقال: هذا فُرُّ مالي و الفُرُّ من الناس: وجُوهُهم.
  وقيل: هو فُرُّ قومِه

المعجم: المعجم الوسيط

• فَارَرْتُهُ : فتَّشْتُ عن حاله وفتَّشَ عن حالي.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ف ر ر]. (مصدر فَرَّ). :-لاَذَ بِالْفِرَارِ :- : بِالْهُرُوبِ. :-يُطْلِقُونَ سِيقَانَهُمْ فِرَاراً مِنْ خُشُونَةِ مُعَامَلاَتِهِ.

المعجم: الغني

• فَرّار :-
  صيغة مبالغة من فرَّ/ فرَّ إلى/ فرَّ من: كثير الفِرار. _________ *) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: سقط من النسخة المصورة ما بعد هذه الصفحة إلى ما قبل ص 1721، لهذا خلت المواد المقابلة لها من ترقيم الصفحات

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ‏وهو أن يطلق الرجل في مرض الموت فرارا من الميراث أي حتى لا ترثه زوجته‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• تفار - تفارا
  1-تفار القوم : فر بعضهم من بعضهم الآخر

المعجم: الرائد

• فرورة
  1-سريع الفرار

المعجم: الرائد

• فررة
  1-سريع الفرار

المعجم: الرائد

• تفَارَّ القرمُ: تهاربوا وفَرَّ بعضُهم من بعض.

المعجم: المعجم الوسيط