وصف و معنى و تعريف كلمة فأرعى:


فأرعى: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ الألف المقصورة (ى) و تحتوي على فاء (ف) و ألف همزة (أ) و راء (ر) و عين (ع) و الألف المقصورة (ى) .




معنى و شرح فأرعى في معاجم اللغة العربية:



فأرعى

جذر [أرعى]

  1. أَرْعَى : (فعل)
    • أرعى يُرعي ، أرْعِ ، إرعاءً ، فهو مُرْعٍ ، والمفعول مُرعًى - للمتعدِّي
    • أَرْعَتِ الأَرْضُ : كَثُرَ عُشْبُهَا
    • أرعى فلانٌ الماشيةَ: رعاها؛ جعلها تسرح في الكلأ وتأكل من العُشب
    • أرعى فلانًا سمعَه: اهتمّ به فأصغى إليه واستمع لكلامه
    • أرعى اللهُ البهائمَ: أنبت لها المراعي
    • أَرْعَى عَلَيْهِ : أَبْقَى عَلَيْهِ وَتَرَحَّمَ
    • أرعى فلانٌ فلانًا: رَحِمَهُ
    • فلانٌ لا يُرْعِي إِلى قول أَحد: لا يلتفت
    • أَرعى إِليه: استمع
    • أَرعتِ فلانًا سَمْعَه: أَصَغى إِليه واستمع لكلامه
  2. رَعَى: (فعل)
    • رَعَى رَعْيًا، ومَرْعًى ورِعايةً
    • رَعَتِ الماشيةُ : سَرَحت بنفسها
    • رَعَى على فلان: رَعَى ماشيتَه
    • رَعَى الماشيةَ: جعلها ترعى
    • رَعَى الحيوان النباتَ: أكَله
    • رَعَى له عهدَه أَو حُرمَتَه: لاحظها وحَفِظَها
  3. رَعَّى: (فعل)
    • رعَّى يُرعِّي ، رَعِّ ، تَرْعِيَةً ، فهو مُرَعٍّ ، والمفعول مُرَعًّى
    • رَعَّى ولدَه :قال له: (رعاك الله)، وهو دعاء له بالحِفْظ والرعاية
  4. مُرعوى: (اسم)
    • مُرعوى : اسم المفعول من إِرعَوَى


  5. رُعًى: (اسم)
    • رُعًى : جمع راعي
  6. رَعَى عَلَى جارِهِ:
    • رعَى ماشِيَتَهُ.
  7. رَعَى على فلان:
    • رَعَى ماشيتَه.
  8. رعى الحاكم الرعيّة:
    • تولَّى أمرَهم ودبَّر شئونهم ''رعى اليتيم.
  9. رعى الشّخص عهْده:
    • حفِظَه، حافظ عليه وقام به حقَّ القيام ''رعى ولدَه- في رعاية الله- {فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا} ''.
  10. رَعَى  السَّارِحَةَ:


    • الْمَاشِيَةَ.
  11. رَعَى الحاكِمُ رَعِيَّتَهُ:
    • ساسَها، تَوَلَّى أَمْرَها.
  12. رَعَى الحيوان النباتَ:
    • أكَله.
  13. رَعَى العَهْدَ:
    • حَفِظَهُ، صانَهُ. فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها [قرآن].
  14. رَعَى الماشيةَ:
    • جعلها ترعى.
  15. رَعَى لَهُ حُرْمَتَهُ:
    • حَفِظَها.
  16. رَعَى له عهدَه أَو حُرمَتَه:


    • لاحظها وحَفِظَها.
  17. رعى الحفل:
    • راقبه وأشرف عليه ''أقام حفلة برعاية فلان.
  18. رعى الشّخص الماشية:
    • جعلها تسرح وتأكل في الكلأ '' {كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ} ''.
  19. رعَى النَّجمَ:
    • أَرِق.
  20. مَرْعى : (اسم)
    • مَرْعى : مصدر رَعَى
  21. مُرَعّى : (اسم)
    • مُرَعّى : اسم المفعول من رَعَّى
  22. راعَى : (فعل)


    • راعى يُراعي ، رَاعِ ، مُراعاةً ، فهو مُراعٍ ، والمفعول مُراعًى
    • راعاهُ مُراعاةً، ورِعاء: لاحظه
    • راعاهُ :راقَبَهُ
    • راعى الأَمرَ: راقب مَصيرَه، ونظر في عواقبه
    • رَاعى تَقَالِيدَ أهْلِهِ : أَخَذَهَا بِعَيْنِ الاعْتِبَارِ
    • لا يُراعِي إليه: لا يَلتفت إِليه
    • راعى الدِّقّةَ وآدابَ السُّلوك: لزِمها وعمِل بمقتضاها ووضعها في اعتباره وحُسبانه
    • راعى خاطره: سايره، وسامحه
    • راعى الشَّيءَ:: رعاه؛ حفظه، : راقبنا وحافظ علينا، وكان اليهود يقولونها سبًّا وتنقيصًا على أنَّها من الرُّعونة
    • راعى الشَّخصَ: اعتنى معه بالماشية (رعى معه)
    • راعى الشَّخصَ:قدَّر مشاعره
    • راعى فلانًا سمعَه: أصغى إليه
  23. مَرعيّ : (اسم)
    • مفعول مِنْ رَعَى
    • عَمَلٌ مَرْعِيٌّ: مَا يُرْعَى وَيُرَاعِيهِ النَّاسُ
    • القَانُونُ الْمَرْعِيُّ : القَانُونُ السَّارِي الْمَفْعُولِ، الْمَعْمُولُ بِهِ
  24. مُرعى : (اسم)
    • مُرعى : اسم المفعول من أَرْعَى
  25. مَرعَى : (اسم)
    • الجمع : مَرَاعٍ ، مَرَاعِي
    • المَرْعَى : موضع الماشية من العُشب والكلأ، ما يقتات به النّاسُ والدَّوابُّ من النَّبات
,
  1. رَعَى
    • [ر ع ي]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). رَعَيْتُ، أَرْعَى، اِرْعَ، مصدر رَعْيٌ، رِعايَةٌ، مَرْعىً.
      1. :-رَعَتِ الماشِيَةُ :- : سَرَحَتْ في الكَلإِ وَأَكَلَتْهُ مِنْ دونِ راعٍ. :-يَرْعَى الرَّاعي الغَنَمَ في التِّلالِ القَريبَةِ مِنَ القَرْيَةِ.
      2. :-رَعَى عَلَى جارِهِ :- : رعَى ماشِيَتَهُ.
      3. :-رَعَى الماشِيَةَ :- : جَعَلَها تَسْرَحُ.
      4. :-رَعَى الحَيَوانُ النَّباتَ :- : أَكَلَهُ.
      5. :-يَرْعَى النُّجومَ في لَيالِي الصَّيْفِ :- : يُراقِبُها، تُقالُ لِمَنْ أَصابَهُ الأَرَقُ.

    المعجم: الغني

  2. رَعَى

    • رعى - يرعى ، رعيا ورعاية ومرعى
      1- رعت الماشية : سرحت. 2- رعت الماشية العشب : أكلته. 3- رعى الماشية : سرحها لترعى. 4- رعى الشيء : راقبه «رعى النجوم».

    المعجم: الرائد

  3. رَعَى
    • [ر ع ي]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). رَعَيْتُ، أَرْعَى، اِرْعَ، مصدر رَعْيٌ، رِعايَةٌ.
      1. :-رَعَى العَهْدَ :- : حَفِظَهُ، صانَهُ.الحديد آية 27 فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها (قرآن).
      2. :-رَعَى الحاكِمُ رَعِيَّتَهُ :- : ساسَها، تَوَلَّى أَمْرَها.
      3. :-رَعَى لَهُ حُرْمَتَهُ :- : حَفِظَها.

    المعجم: الغني

  4. رعى
    • رعى - يرعى ، رعاية
      1- رعى الحاكم رعيته : ساسها، تولى أمرها. 2- رعى لهحرمته أو عهده : حفظه

    المعجم: الرائد

  5. رعَّى
    • رعَّى يُرعِّي ، رَعِّ ، تَرْعِيَةً ، فهو مُرَعٍّ ، والمفعول مُرَعًّى :-
      رَعَّى ولدَه قال له: (رعاك الله)، وهو دعاء له بالحِفْظ والرعاية.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. رعى
    • رعى - ترعية
      1-رعىه : قال له «رعاك الله»

    المعجم: الرائد

  7. رعى الحاكم الرعيّة
    • تولَّى أمرَهم ودبَّر شئونهم :-رعى اليتيم

    المعجم: عربي عامة

  8. رعى الشّخص عهْده
    • حفِظَه، حافظ عليه وقام به حقَّ القيام :-رعى ولدَه- في رعاية الله- {فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا}.

    المعجم: عربي عامة

  9. رَعَّى
    • [ر ع ي]. (فعل: رباعي متعد). رَعَّيْتُ، أُرَعِّي، رَعِّ، مصدر تَرْعِيَةٌ. :-رَعَّى الوَلَدَ :- : قال لَهُ : رَعاكَ اللَّهُ.

    المعجم: الغني

  10. رعى الحفل
    • راقبه وأشرف عليه :-أقام حفلة برعاية فلان

    المعجم: عربي عامة

  11. رعى الشّخص الماشية
    • جعلها تسرح وتأكل في الكلأ :- {كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ}.

    المعجم: عربي عامة

  12. رعي
    • "الرَّعْيُ: مصدر رَعَى الكَلأَ ونحوَه يَرْعى رَعْياً.
      والراعِي يَرْعى الماشيةَ أَي يَحوطُها ويحفظُها.
      والماشيةُ تَرْعى أَي ترتفع وتأْكل.
      وراعي الماشيةِ: حافظُها، صفةٌ غالبة غلَبةَ الاسم، والجمع رُعاةٌ مثل قاضٍ وقُضاةٍ، ورِعاءٌ مثل جائعٍ وجِياعٍ، ورُعْيانٌ مثل شابٍّ وشُبَّانٍ، كسَّروه تكسير الأَسماء كَحاجِرٍ وحُجْرانٍ لأَنها صفة غالبة، وليس في الكلام اسم على فاعل يَعْتَوِرُ عليه فُعَلَة وفِعالٌ إلا هذا، وقولهم آسٍ وأُساةٌ وإساءٌ.
      وفي حديث الإيمان: حتى تَرى رِعاءَ الشَّاءِ يَتَطاوَلُون في البُنْيان.
      وفي حديث عمر: كأَنه راعِي غَنَمٍ أَي في الجَفَاء والبَذاذةِ.
      وفي حديث دُرَيْدٍ، قال يوم حُنَيْنٍ لمالك بن عوف: إنما هو راعِي ضأْنٍ ما لَه وللحربِ، كأَنه يَسْتَجْهله ويُقَصِّر به عن رُتْبةِ من يَقُودُ الجُيوشَ ويَسُوسُها؛ وأَما قول ثعلبة بن عُبَيْدٍ العَدَوِيِّ في صفة نخل: تَبِيتُ رُعاها لا تَخافُ نِزاعَها،وإن لم تُقَيَّدْ بالقُيودِ وبالأُبض فإن أَبا حنيفة ذهب إلى أَنَّ رُعىً جمعُ رُعاةٍ، لأَن رُعاةً وإن كان جمعاً فإن لفظه الواحد، فصار كمَهُاةٍ ومُهىً، إلا أَن مُهاةً واحد وهو ماءُ الفحل في رَحِم الناقة، ورُعاة جمع؛ وأَما قول أُحَيْحَة: وتُصْبِحُ حيثُ يَبِيتُ الرِّعاء،وإنْ ضَيَّعوها وإنْ أَهْمَلُوا إنما عنى بالرِّعاء هنا حَفَظَة النَّخْل لأَنه إنما هو في صفة النَّخِيل؛ يقول: تُصْبح النخلُ في أَماكنها لا تَنْتَشِر كما تنتشر الإبل المُهْمَلة.
      والرَّعِيَّة: الماشيةُ الراعيةُ أَو المَرْعِيَّة؛

      قال: ثُمَّ مُطِرْنَا مَطْرَةً رَوِيَّهْ،فنَبَتَ البَقْلُ ولا رَعِيَّهْ وفي التنزيل: حتى يُصْدِرَ الرِّعاءُ؛ جمع الراعي.
      قال الأَزهري: وأَكثر ما يقال رُعاةٌ للوُلاةِ، والرُّعْىانُ لراعِي الغَنَمِ.
      ويقال للنَّعَم: هي تَرْعَى وتَرْتَعِي.
      وقرأَ بعض القُرَّاء: أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً نَرْتَعي (* قوله «نرتعي» كذا بالأصل والتهذيب بإثبات الياء بعد العين وهي قراءة قنبل وقفاً ووصلاً كما في الخطيب المفسر).
      ونَلْعَبْ؛ وهو نَفْتَعِلُ من الرَّعْيِ، وقيل: معنى نَرْتَعي أَي يَرْعَى بعضُنا بعضاً.
      وفلان يَرْعَى عَلَى أَبِيه أَي يَرْعَى غَنَمَه.
      الفراء: يقال إنَّه لَتِرْعِيَّةُ مالٍ (* قوله «إنه لترعية مال» حاصل لغاتها إنها مثلثة الأول مع تشديد الياء المثناة التحتية وتخفيفها كما في القاموس).
      إذا كان يَصْلُح المالُ على يَدِهِ ويُجِىدُ رِعْيةَ الإبِل.
      قال ابن سيده: رجلٌ تَرعيَّةٌ وتِرْعِيٌّ، بغير هاء، نادرٌ؛ قال تأَبط شرّاً: ولَسْت بِتِرْعِيّ طَوِيلٍ عَشَاؤُه،يُؤَنِّفُها مُسْتَأَنَفَ النَّبْتِ مُبْهِل وكذلك تَرْعِيّة وتُرْعِيَّة، مشددة الياء، وتِرْعايَة وتُرْعَايَةٌ بهذا المعنى صِناعتُه وصِنَاعة آبائِهِ الرِّعَايَة، وهو مثال لم يذكره سيبويه.
      والتِّرْعِيَّة: الحَسَن الالْتِماسِ والارْتِيادِ لِلْكَلإ للماشية؛

      وأَنشد الأََزهري للفراء: ودَار حِفاظٍ قَدْ نَزَلْنَا، وغَيرُها أَحبُّ إلى التِّرْعِيَّةِ الشَّنَآن؟

      ‏قال ابن بري: ومنه قول حكيم بن مُعَيَّة: يَتْبَعُها تِرْعِيَّةٌ فيه خَضَعْ،في كَفِّة زَيْعٌ، وفي الرُّسْغِ فَدَعْ والرِّعَايَةُ: حِرْفةُ الرَّاعِي، والمَسُوسُ مَرْعِيٌّ؛ قال أَبو قيس بن الأَسْلَت: لَيس قَطاً مثلَ قُطَيٍّ، ولا الـْ ـرْعِيٌّ، في الأَقْوامِ، كالرَّاعِي وَرَعتِ الماشِيةُ تَرْعَى رَعْياً ورِعايَةً وارْتَعَتْ وتَرَعَّتْ؛ قال كثير عزة: وما أُمُّ خِشْفٍ تَرَعَّى به أَراكاً عَمِيماً ودَوْحاً ظَلِيلا ورَعاها وأَرْعاها، يقال: أَرْعَى اللهُ المَواشِيَ إذا أَنْبَتَ لها ما تَرْعاه.
      وفي التنزيل العزيز: كُلُوا وارْعَوْا أَنْعامَكُم؛ وقال الشاعر: كأَنَّها ظَبْيةٌ تَعْطُو إلى فَنَنٍ،تأْكُلُ مِنْ طَيِّبٍ، واللهُ يُرْعِيها أَي يُنْبِتُ لها ما تَرْعَى، والاسمُ الرِّعْية؛ عن اللحياني.
      وأَرْعاهُ المكانَ: جعلَهَ له مَرْعىً؛ قال القُطامي: فَمَنْ يَكُ أَرْعاهُ الحِمَى أَخَواتُه،فَما ليَ مِنْ أُخْتٍ عَوانٍ ولا بِكْرِ وإبِلٌ راعِيةٌ، والجمع الرَّواعِي.
      ورَعَى البعِيرُ الكلأَ بنَفْسِه رَعْىاً، وارْتَعَى مثلُه؛

      وأَنشد ابن بري شاهداً عليه: كالظَّبْيةِ البِكْرِ الفَرِيدةِ تَرْتَعِي،في أَرْضِها، وفَراتِها وعِهادَها خَضَبَتْ لها عُقَدُ البِراقِ جَبِينَها،من عَرْكِها عَلَجانَها وعَرادَها والرِّعْي، بكسر الراء: الكَلأُ نَفْسُه، والجمع أَرْعاءٌ.
      والمَرْعَى: كالرَّعْيِ.
      وفي التنزيل: والذي أَخْرَجَ المَرْعَى.
      وفي المثل: مَرْعىً ولا كالسَّعْدانِ؛ قال ابن سيده: وقول أَبي العِيالِ: أَفُطَيْم، هل تَدْرِينَ كَمْ مِنْ مَتْلَفٍ جاوَزْتُ، لا مرْعىً ولا مَسْكُونِ؟ عندي أَن المَرْعَى ههنا في موضع المَرْعِيَّ لمقابلته إياه بقوله ولا مَسْكون.
      قال: وقد يكون المَرْعَى الرِّعْيَ أَي ذُو رِعْيٍ.
      قال الأَزهري: أَفادني المُنْذِرِيُّ يقال لا تَقْتَنِ فَتاةً ولا مَرْعاة فإنَّ لكُلٍّ بُغاةً؛ يقول: المَرْعَى حيث كان يُطْلَبُ، والفَتاةُ حيثما كانت تُخْطَبُ، لكلِّ فتاةٍ خاطِب، ولكلِّ مَرْعىً طالب؛ قال: وأَنشدني محمد‎ ‎بن‎ إسحق: ولَنْ تُعايِنَ مَرْعىً ناضِراً أُنُفاً،إلاَّ وجَدْتَ به آثارَ مأْكُولِ وأَرْعَتِ الأَرضُ: كثُر رِعْيُها.
      والرَّعايا والرَّعاوِيَّةُ: الماشية المَرْعِيَّة تكون للسوقة والسلطان، والأَرْعاوِيَّةُ للسلطان خاصة، وهي التي عليها وُسومُه ورُسومُه.
      والرَّعاوَى والرُّعاوَى، بفتح الراء وضمها: الإبل التي تَرْعَى حَوالَى القومِ وديارِهم لأنها الإبل التي يُعْتَمَلُ عليها؛ قالت امرأَة من العرب تُعاتب زوجَها: تَمَشَّشْتَني، حتى إذا ما تَرَكْتَنِي كنِضْوِ الرَّعاوَى، قلتَ: إنِّي ذَاهِب؟

      ‏قال شمر: لم أَسمع الرَّعاوَى بهذا المعنى إلاّ ههنا.
      وقال أَبو عمرو: الأُرْعُوَّة بلغة أَزْدِ شَنُوأَة نِيرُ الفَدَّان يُحْتَرَثُ بها.
      والراعِي: الواليِ.
      والرِّعِيَّة: العامَّة.
      ورَعَى الأَمِيرُ رَعِيَّته رِعايةً، ورَعَيْتُ الإبلَ أَرْعاها رَعْياً ورَعاه يَرْعاه رَعْياً ورِعايَةً: حَفِظَه.
      وكلّ مَنْ وَلِيَ أَمرَ قومٍ فهو راعِيهم وهُم رَعِيَّته،فعيلة بمعنى مفعول.
      وقد اسْترعاهُ إيَّاهم: اسْتَحْفَظه، وإسْتَرْعَيْته الشيءَ فَرَعاه.
      وفي المثل: مَن اسْترعى الذئْبَ فقد ظَلَمَ أَي مَنِ ائتَمَنَ خائناً فقد وضع الأَمانة في غيرِ موْضِعِها.
      ورَعى النُّجُوم رَعْياً وراعاها: راقَبَها وانْتَظَر مَغِيبَها؛ قالت الخنساء: أَرْعى النُّجوم وما كُلِّفْت رِعْيَتَها،وتارةً أَتَغَشَّى فَضْلَ أَطْمارِي وراعَى أَمرهَ: حَفِظَه وتَرَقَّبَه.
      والمُراعاة: المُناظَرة والمُراقَبَة.
      يقال: راعَيْتُ فلاناً مراعاةً ورِعاءً إذا راقَبْتَه وتأَمَّلْت فِعْلَه.
      وراعَيْتُ الأَمرَ: نَظَرْت إلامَ يصير.
      وراعَيْته: لاحَظته.
      وراعَيْته: من مُراعاةِ الحُقوق.
      ويقال: رَعَيْتُ عليه حُرْمَتَه رِعايَةً.
      وفلانُ يُراعي أَمرَ فُلانٍ أَي ينظر إلى ما يصير إليه أَمره.
      وأَرْعى عليه: أَبْقى؛ قال أَبو دَهْبَل: أَنشده أَبو عمرو بن العلاء: إن كان هذا السِّحْرُ منكِ، فلا تُرْعي عَليَّ وجَدَّدِي سِحْرا والإرْعاءُ: الإبْقاء على أَخيكَ؛ قال ذو الإصْبَع: بَغى بعضُهُمُ بَعْضاً،فلم يُرْعُوا على بَعْضِ والرُّعْوى: اسم من الإرْعاء وهو الإبْقاءُ؛ ومنه قول ابن قيس: إن تكن للإله في هذه الأُمْـ مَةِ رُعْوى، يعُدْ إليك النَّعيمُ وأَرْعِني سَمْعَكَ وراعِني سمعكَ أَي اسْتَمِعْ إليّ.
      وأَرْعى إليه: اسْتَمَع.
      وأَرْعَيْت فُلاناً سَمْعي إذا اسْتَمَعْت إلى ما يقولُ وأَصْغَيْت إليه.
      ويقال: فلان لا يُرْعِي إلى قَوْلِ أَحدٍ أَي لا يلتفِتُ إلى أَحد.
      وقوله تعالى: يا أَيها الذين آمنوا لا تقولوا راعِنا وقولوا انْظُرْنا؛ قال الفراء: هو من الإرْعاءِ والمُراعاةِ، وقال الأَخفش: هو فاعِلْنا من المُراعاة على معنى أَرْعِنا سَمْعَك ولكن الياء ذَهَبَتْ للأَمْر،وقرئ راعِناً، بالتنوين على إعْمال القولِ فيه كأَنه، قال لا تقولوا حُمْقاً ولا تقولوا هُجْراً، وهو من الرُّعونَةِ، وقد تقدم.
      وقال أَبو إسحق: قيل فيه ثلاثة أَقوال، قال بعضهم: معناه أَرْعِنا سَمْعَك، وقيل: أَرْعِنا سَمْعَك حتى نُفْهِمَك وتَفْهَمَ عَنَّا، قال: وهي قراءة أَهل المدينة،ويُصَدِّقُها قراءة أُبَيِّ بنِ كعب: لا تقولوا راعونا، والعرب تقول أَرْعِنا سَمْعك وراعنا سَمْعَك، وقد مَرَّ معنى ما أَراد القومُ يقول راعِنا في تَرْجَمة رَعَنَ، وقيل: كان المسلمون يقولون للنبي، صلى الله عليه وسلم: راعِنا، وكانت اليهود تَسابُّ بهذه الكلمة بينها، وكانوا يسُبُّون النبي، عليه السلام، في نُفوسِهِم فلما سَمِعوا هذه الكلمة اغتنموا أَن يظهروا سبّه بلفظ يُسمع ولا يلحقهم في ظاهره شيء؛ فأَظهر الله النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، والمسلمين على ذلك ونَهَى عن الكلمة، وقال قوم: راعِنا من المُراعاة والمُكافأَةِ، وأُمِرُوا أَن يخاطِبوا النبي، صلى الله عليه وسلم، بالتعزير والتَّوْقير، أَي لا تقولوا راعِنا أَي كافِئْنا في المَقال كما يقول بعضهم لبعض.
      وفي مصحف ابن مسعود، رضي الله عنه: راعُونا.
      ورَعى عَهْدَه وحَقَّه: حَفِظَه، والاسم من كل ذلك الرَّعْيا والرَّعْوى.
      قال ابن سيده: وأُرى ثعلباً حكى الرُّعوى، بضم الراء وبالواو، وهو مما قلبت ياؤه واواً للتصريف وتعويض الواو من كثرة دخول الياء عليها وللفرق أَيضاً بين الاسم والصفة، وكذلك ما كان مثله كالَبقْوى والفَتْوى والتَّقْوى والشِّرْوى والثَّنْوى، والبَقْوى والبَقْيا اسمان يوضعان موضع الإبْقاء.
      والرَّعْوى والرَّعْيا: من رِعايةِ الحِفاظِ.
      ويقال: ارْعَوى فلان عن الجهل يَرْعوي ارْعِواءً حَسَناً ورَعْوى حَسَنةً، وهو نُزُوعُه وحُسْنُ رُجوعهِ.
      قال ابن سيده: الرَّعْوى والرَّعْيا النزوع عن الجهل وحسنُ الرجوعِ عنه.
      وارْعَوى يَرْعَوي أَي كفَّ عن الأُمور.
      وفي الحديث: شَرُّ الناسِ رجلٌ يقرأُ كتابَ اللهِ لا يَرْعَوي إلى شَيءٍ منه أَي لا ينكفُّ ولا ينزجر، من رعا يَرْعُو إذا كفَّ عن الأُمور.
      ويقال: فلان حسن الرَّعْوةَ والرِّعْوة والرُّعْوة والرُّعوى والارْعواء،وقد ارْعَوى عن القبيح، وتقديره افْعَوَلَ ووزنه افْعَلَل، وإنما لم يُدْغَمْ لسكون الياء، والاسم الرُّعْيا، بالضم، والرَّعْوى بالفتح مثل البُقْيا والبَقْوى.
      وفي حديث ابن عباس: إذا كانت عندك شهادة فسُئِلْت عنها فأَخْبِرْ بها ولا تقُلْ حتى آتِيَ الأَمير لعله يرجع أَو يَرْعَوي.
      قال أَبو عبيد: الارْعواءُ النَّدَم على الشيء والانصراف عنه والتركُ له؛ وأَنشد: إذا قُلْتُ عن طُول التَّنائي: قد ارْعَوى،أَبى حُبُّها إلا بَقاءً على هَجْر؟

      ‏قال الأَزهري: ارْعَوى جاء نادراً، قال: ولا أَعلم في المعتلات مثله كأَنهم بنوه على الرَّعْوى وهو الإبْقاءُ.
      وفي الحديث: إلاَّ إرْعاءً عليه أَي إبْقاءً ورِفْقاً.
      يقال: أَرْعَيْتُ عليه، من المُراعاةِ والمُلاحظةِ.
      قال الأَزهري: وللرَّعْوى ثلاثةُ مَعانٍ: أَحدها الرَّعْوى اسمٌ من الإبْقاء، والرَّعْوى رِعاية الحِفاظِ للعهد، والرَّعْوى حسنُ المُراجَعةِ والنُّزوع عن الجَهْلِ.
      وقال شمر: تكون المُراعاة من الرَّعْيِ مع آخَرَ،يقال: هذه إبِلٌ تُراعِي الوَحْشَ أَي تَرْعى معها.
      ويقال: الحِمارُ يُراعي الحُمُر أَي يَرْعى معها؛ قال أَبو ذُؤَيب: من وَحشِ حَوضَى يُراعى الصَّيْدَ مُنْتَبِذاً،كأَنَّه كوْكَبٌ في الجَوِّ مُنْجَرِدُ والمُراعاةُ: المحافَظة والإبْقاءُ على الشيءِ.
      والإرْعاء: الإبْقاء.
      قال أَبو سعيد: يقال أَمْرُ كذا أَرْفَقُ بِي وأَرْعى عليَّ.
      ويقال: أَرْعَيْت عليه إذا أَبْقَيْت عليه ورحِمتْه.
      وفي الحديث: نِساءُ قُرَيْشٍ خيرُ نِساءٍ أَحْناهُ على طِفْلٍ في صِغَرِه وأَرْعاهُ على زوجٍ في ذاتِ يدهِ؛ هو من المُراعاةِ الحِفْظِ والرِّفْقِ وتَخْفِيفِ الكُلَفِ والأَثْقالِ عنه، وذاتُ يدهِ كِنايةٌ عما يَمْلِكُ من مالٍ وغيرهِ.
      وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا يُعْطى من الغَنائِمِ شيءٌ حتى تُقْسَم إلا لِراعٍ أَو دليلٍ؛ الراعي هنا: عَيْنُ القوم على العدوِّ، من الرِّعايَةِ الحِفْظِ.
      وفي حديث لقمان بن عادٍ: إذا رَعى القومُ غَفَلَ؛ يريد إذا تَحافَظَ القومُ لشيءٍ يخافُونَه غَفَلَ ولم يَرْعَهُم.
      وفي الحديث: كُلُّكُمْ راعٍ وكلُّكُم مسؤول عن رعيَّتهِ أَي حافِظٌ مؤْتَمَنٌ.
      والرَّعِيَّةُ: كل من شَمِلَه حِفْظُ الراعي ونَظَرهُ.
      وقول عمر، رضي الله عنه:ورِّعِ اللِّصَّ ولا تُراعِهْ، فسره ثعلب فقال: معناه كُفَّه أن يأْخُذَ مَتاعَك ولا تُشْهِدْ عليه، ويروى عن ابن سيرين أَنه، قال: ما كانوا يُمْسِكون عن اللِّصِّ إذا دخل دارَ أَحدِهم تأَثُّماً.
      والراعِيَةُ: مُقَدِّمَةُ الشَّيْبِ.
      يقال: رأَى فلانٌ راعِيَةَ الشَّيْبِ، ورواعي الشيب أَوَّلُ ما يَظْهَرُ منه.
      والرِّعْيُ: أَرْضٌ فيها حجارة ناتِئَةٌ تمنع اللُّؤْمَة أَن تَجْري.
      وراعِية الأَرضِ: ضَرْبٌ من الجَنادِب.
      والراعي: لقب عُبْيدِ لله ابن الحُصَيْن النُّمَيْري الشاعر.
      "

    المعجم: لسان العرب

  13. رعَى2
    • رعَى2 يَرعَى ، ارْعَ ، رِعايةً ، فهو راعٍ ، والمفعول مَرعِيّ :-
      رعَى الشَّخصُ عَهْدَه حفِظَه، حافظ عليه وقام به حقَّ القيام :-رعى ولدَه، - في رعاية الله، - {فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا} .
      رعَى الحفلَ: راقبه وأشرف عليه :-أقام حفلة برعاية فلان: بتمويله وإشرافه:-
      رعى النُّجومَ السَّاهرة: أرِق ولم يستطع النَّوم لشيءٍ في نفسه.
      رعَى الحاكمُ الرعيَّةَ: تولَّى أمرَهم ودبَّر شئونهم :-رعى اليتيم: كفَلَه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. الرِّعْيُ
    • ـ الرِّعْيُ: الكَلَأُ,ج: أرْعاءٌ،
      ـ رَّعْيُ: المَصْدَرُ.
      ـ مَرْعَى: الرِّعْيُ، والمَصْدَرُ، والمَوْضِعُ، كالمَرْعاةِ.
      ـ رَّاعِكُلُّ مَنْ وَلِيَ أمْرَ قَوْمٍ, ج: رُعاةٌ ورُعْيانٌ ورُعاءٌ، ورِعاءٌ، وشاعِرٌ، والقَوْمُ رَعِيَّةٌ.
      ـ رَجُلٌ تَرْعِيَّةٌ، وتُرْعِيَّةُ وتِرْعِيَّةُ وتَرْعِيَةُ، وتِرْعايَةٌ وتُـراعِيَةٌ، وتِرْعِيٌّ: يُجيدُ رِعْيَةَ الإِبِلِ، أو صِناعَتُه وصِناعَةُ آبائِهِ رِعايَةُ الإِبِلِ.
      ـ رَّعاوَى، ورُّعاوَى: الإِبِلُ تَرْعَى حَوالَيِ القَوْمِ ودِيارِهِمْ.
      ـ راعَيْتُه: لاحَظْتُه مُحْسِناً إليه،
      ـ راعَيْتُه الأَمْرَ: نَظَرْتُ إلامَ يَصيرُ،
      ـ راعَيْتُه الحِمارُ الحُمُرَ: رَعَى مَعَها،
      ـ راعَيْتُه النُّجومَ: راقَبَها وانْتَظَرَ مَغِيبَها، كرَعَاها،
      ـ راعَيْتُه أمْرَهُ: حَفِظَهُ، كرَعاهُ، والاِسْمُ: الرُّعْيَا والرُّعْوَى، والرَّعْيَاوالرَّعْوَى،
      ـ راعَيْتُه الأرْضُ: كثُرَ فيها المَرْعَى.
      ـ اسْترْعاهُ إِيَّاهُمْ: اسْتَحْفَظَهُ.
      ـ رَّعِيَّةُ: الماشِيَةُ الرَّاعِيَةُ والمَرْعِيَّةُ. ورَعَتِ الماشِيَةُ ,تَرْعَى رَعْياً ورِعايَةً، وارْتَعَتْ وتَرَعَّتْ، ورَعاها وأرْعاها.
      ـ رِّعْيَةُ: الاسْمُ، وأرضٌ فيها حجارَةٌ ناتِئَةٌ تَمْنَعُ اللُّؤمَةَ و صحابِيُّ سُحَيْمِيٌّ.
      ـ أرْعاهُ المَكانَ: جَعَلَهُ له مَرْعًى،
      ـ أرْعاهُ الأرضُ: كثُرَ رِعْيُها.
      ـ رَّعايا ورَّعاوِيَةُ: الماشِيَةُ المَرْعِيَّةُ لكُلِّ مَن كان.
      ـ أرْعاوِيَةُ: للسُّلْطانِ.
      ـ أرْعِنِي سَمْعَكَ، وراعِنِي سَمْعَكَ: اسْتَمِعْ لمَقالِي.
      ـ راعِي البُسْتانِ، وراعِيةُ الأُتْنِ: ضَرْبانِ مِنَ الجَنَادِبِ.
      ـ راعِيَةُ الجَبَلِ: طائرٌ.
      ـ أُرْعُوَةُ: نِيرُ الفَدَّانِ.
      ـ أرْعَيْتُ عليه: أبْقَيْتُ، وتَرَحَّمْتُه.
      ـ راعِيَةُ الشَّيْبِ، ورَواعِيهِ: أوائِلُه.

    المعجم: القاموس المحيط

  15. ارعوى
    • ارعوى عن يرعوي ، ارْعَوِ ، ارعِواءً ، فهو مُرعَوٍ ، والمفعول مُرعوًى عنه :-
      • ارعوى الشَّخصُ عن غيِّه كفَّ عنه وارتدع :-ارعوى عن جهله، - ومن البَليّة عَذْلُ من لا يرعوي ... عن غيِّه وخطاب من لا يفهمُ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. رعَى1
    • رعَى1 يَرعَى ، ارْعَ ، رَعْيًا ، فهو راعٍ ، والمفعول مَرعِيّ (للمتعدِّي) :-
      • رَعَتِ الماشيةُ/ رعَت الماشيةُ الكلأَ سرَحت فيه وأكلت منه.
      رعَى الشَّخصُ الماشيةَ: جعلها تسرح وتأكل في الكلأ :- {كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  17. رَعَّاهُ
    • رَعَّاهُ : قال له: رعَاك الله.

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى فأرعى في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
** أَرْعَى** - [ر ع ي]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** أَرْعَى**،** يُرْعِي**، مص. إِرْعَاءٌ. 1. "أرْعَى الْمَاشيَةَ" : سَرَحَهَا لِتَرْعَى. 2. "أَرْعَاهُ السَّمْعَ" : اِسْتَمَعَ إِلَيْهِ بانْتِبَاهٍ. 3. "أَرْعَتِ الأَرْضُ" : كَثُرَ عُشْبُهَا. 4. "أَرْعَى عَلَيْهِ" : أَبْقَى عَلَيْهِ وَتَرَحَّمَ.
الرائد
* أرعى إرعاء. (رعي) 1-الماشية: سرحها لترعى. 2-المكان: جعله مرعى. 3-الله الماشية: أنبت لها ما ترعاه. 4-ت الأرض: كثر عشبها. 5-عليه: كان معه عطوفا متسامحا رفيقا. 6-ه سمعه: أصغى إليه واستمع لكلامه.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: