وصف و معنى و تعريف كلمة فأصاك:

• فَصَيْتُ، أَفْصِي، اِفْصِ، مصدر فَصْيٌ
• فَصَى الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ أَوْ عَنْهُ : فَصَلَهُ، أَزَالَهُ

• افْتَصَّ الشيءَ: فصله وانتزعه من غيره

• انْفَصَى اللاصَقُ من غيره: انفصل

• فَصَّيْتُ، أُفَصِّي، فَصِّ، مصدر تَفْصِيَةٌ
• فَصَّى الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ أَوْ عَنْهُ : فَصَلَهُ، أَزَالَهُ، خَلَّصَهُ فَصَّى اللَّحْمَ عَنِ العَظْمِ
• فَصَّاهُ منه، وعنه: خَلْصّهُ
• فَصَّى اللحم عن العظم

• انْفَصّ منه: انفصل

• ما استفَصَّ منه شيئًا: ما استخرج

• أَفْصَى من الأمر: تخلَّصَ منه، خيرًا كان أَو شرًّا
• أَفْصَى المطرُ: أَقلعَ
• أَفْصَى عنه البَرْدُ أَو الحَرُّ: ذَهَبَ
• أَفْصَى الصّائدُ: لم يَعْلَقْ بحِبالتِه صَيد

• أَفاصَ الصَّيْدُ من يده: أَفلت منه

• فَصَصْتُ، أَفِصُّ، فِصَّ، مصدر فَصٌّ
• فَصَّ الغُصْنَ مِنَ الشَّجَرَةِ : فَصَلَهُ، اِنْتَزَعَهُ
• مَا فَصَّ فِي يَدِهِ شَيْءٌ : مَا حَصَلَ

• فَصَّ، يَفِصُّ، مصدر فَصِيصٌ
• فَصَّ الْجُرْحُ : سَالَ مَا فِيهِ
• فَصَّ الْعَرَقُ : رَشَحَ
• فَصَّ الوَلَدُ : بَكَى بُكَاءً ضَعِيفاً
• فَصَّ الْجُنْدُبُ : صَرَّ، صَوَّتَ

• نَفصَ نَفْصًا
• نَفصَ ببوله: رمى به متقطّعًا دُفَعًا
• نَفَص بالكلمة: أَتى بها سريعًا

• ف ص ا: تَفَصَّى تخلص من المضيق ولابلية والاسم الفَصْيةُ بالفتح وسكون الصاد وهو في حديث قيلة وما كدت اتفصى من فلان أي ما كدت اتخلص منه و تَفَصَّى من الديون خرج منها وتخلص

المعجم: مختار الصحاح

• "قال في ترجمة فسأَ: تَفَسَّأَ الثَّوْبُ أَي تَقَطَّعَ وبَلِيَ،وتَفَصَّأَ: مثله.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ فَصَى الشيءَ من الشيءِ يَفْصِيهِ : فَصَلَهُ .
  ـ فَصْيَةُ ما بين الحَرِّ والبَرْدِ : سَكْتَةٌ بينهما .
  ـ يَوْمٌ فَصْيَةٌ ، وليلةٌ فَصْيَةٌ ، ويُضافان .
  ـ أفْصَى : تَخَلَّصَ من خَيْرٍ أو شَرٍّ ، كتَفَصَّى ، والاسمُ : الفَصْيَةُ والفَصِيَّةُ ،
  ـ أفْصَى عَنَّا الشتاءُ أو الحَرُّ : ذَهَبَا ، أو سَقَطَا ،
  ـ أفْصَى المَطَرُ : أقْلَعَ ،
  ـ أفْصَى الصائِدُ : لم يَنْشَبْ بِحِبالَتِهِ صَيْدٌ .
  ـ فَصَّيْتُه تَفْصِيَةً : خَلَّصْتُه ، فانْفَصَى .
  ـ أفْصَى : جَمَاعَةٌ .
  ـ بنو فُصَيَّةَ : بَطْنٌ .
  ـ فَصَى : حَبُّ الزَّبيبِ ، الواحِدَةُ : فَصاةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• فصى - تفصية
  1 - فصى الشيء من الشيء أو عنه : فصله وانتزعه منه « فصى اللحم عن العظم »

المعجم: الرائد

• أَفْصَى من الأمر : تخلَّصَ منه ، خيرًا كان أَو شرًّا .
  و أَفْصَى المطرُ : أَقلعَ .
  و أَفْصَى عنه البَرْدُ أَو الحَرُّ : ذَهَبَ .
  و أَفْصَى الصّائدُ : لم يَعْلَقْ بحِبالتِه صَيد .

المعجم: المعجم الوسيط

• انْفَصَى اللاصَقُ من غيره : انفصل .
  ويقال : انفصى اللحمُ عن العظم .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَفصَّى من الشيءِ ، وعنْه : تخلَّص منه .
  يقال : تفصَّى من الديون ، وتفصَّى اللّحم عن العظم .
  ويقال : ما كدتُ أَتفصّى منه : أتخلصُ منه .
  و تَفصَّى الشيءَ : استقصاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أفصى - إفصاء
  1 - أفصى من الأمر : تخلص منه . 2 - أفصى المطر : أقلع ، انقطع . 3 - أفصى عنه البرد أو الحر : ذهب عنه . 4 - أفصى الصائد : لم يعلق بمصيدته صيد . صلى الله عليه وسلم

المعجم: الرائد

• تفصى - تفصيا
  1 - تفصى من الشيء : أو عنه : تخلص منه « تفصى من الدين ». 2 - تفصى الشيء : بلغ الغاية في البحث عنه .

المعجم: الرائد

• فَصَى الشيءَ من الشيءِ ، وعنه فَصَى ِ فَصْيًا : فَصَله وأَزاله عنه .
  ويقال : فَصَى اللَّحمَ عن العَظْمِ ، ونحو ذلك .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ف ص ي ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). فَصَيْتُ ، أَفْصِي ، اِفْصِ ، مصدر فَصْيٌ . :- فَصَى الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ أَوْ عَنْهُ :- : فَصَلَهُ ، أَزَالَهُ . :- فَصَى اللَّحْمَ عَنِ العَظْمِ :- :- فَصَى الغُصْنَ عَنِ الشَّجَرَةِ .

المعجم: الغني

• [ ف ص ي ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). فَصَّيْتُ ، أُفَصِّي ، فَصِّ ، مصدر تَفْصِيَةٌ . :- فَصَّى الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ أَوْ عَنْهُ :- : فَصَلَهُ ، أَزَالَهُ ، خَلَّصَهُ . :- فَصَّى اللَّحْمَ عَنِ العَظْمِ .

المعجم: الغني

• فصى
  1 - حب الزبيب

المعجم: الرائد

• فَصَّاهُ منه ، وعنه : خَلْصّهُ .
  يقال : فَصَّى اللحم عن العظم .

المعجم: المعجم الوسيط

• فصى - يفصي ، فصيا
  1 - فصى الشيء من الشي أو عنه : فصله وانتزعه منه

المعجم: الرائد

• " فَصى الشيءَ من الشيء فَصْياً : فَصَله .
  وفَصْيةُ ما بين الحَرّ والبرد : سَكْتة بينهما من ذلك .
  ويقال منه : ليلةُ فُضْيةٍ وليلةٌ فُصْيةٌ ، مضاف وغير مضاف .
  ابن بُزُرْج : اليومُ فُصْيةٌ (* قوله « فصية » ضبط في الأصل بالضم كما ترى وفي المحكم أيضاً ، وضبط في القاموس بالفتح .) واليومُ يومُ فُصْيةٍ ، ولا يكون فُصْية صفة ، ويقال : يومٌ مُفْصٍ صفة ، قال : والطَّلْقة تَجْري مَجْرى الفُصْية وتكون وصفاً لليلة كما تقول يومٌ طَلْقٌ .
  وأَفْصى الحرّ : خرج ، ولا يقال في البرد .
  وقال ابن الأَعرابي : أَفْصى عنكَ الشتاء وسقط عنك الحرّ .
  قال أَبو الهيثم : ومن أَمثالهم في الرجل يكون في غمّ فيخرج منه قولهم : أَفْصى علينا الشتاء .
  أَبو عمرو بن العلاء : كانت العرب تقول اتقوا الفَصْية ، وهو خروج من برد إِلى حرّ ومن حر إِلى برد .
  وقال الليث : كل شيء لازق فخلَّصته قلت هذا قد انْفَصى .
  وأَفْصى المطر : أَقْلَع .
  وتَفَصَّى اللحمُ عن العظم وانْفَصى : انفسخ .
  وفَصى اللحم عن العظم وفَصَّيْتُه منه تَفْصِية إِذا خلَّصته منه ، واللحم المُتهرّي ينْفَصي عن العظم ، والإِنسان ينْفَصي من البلية .
  وتفَصَّى الإِنسانُ إِذا تخلَّص من الضيق والبلية .
  وتفصَّى من الشيء : تخلص ، والاسم الفَصْية ، بالتسكين .
  وفي حديث قَيلة بنت مَخْرمة : أَن جُوَيْرية من بنات أُختها حُدَيْباء ، قالت ، حين انْتَفَجَت الأَرنب وهما تَسيرانِ : الفَصْيَة ، والله لا يزال كَعبكِ عالياً ؛ قال أَبو عبيد : تفاءلت بانتفاج الأَرنب فأَرادت بالفَصْية أَنها خرجت من الضيق إلى السعة ؛ ومن هذا حديث آخر عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ذكر القرآن فقال : هو أَشد تفَصِّياً من قلوب الرجال من النَّعَم من عُقلِها أَي أَشدّ تَفَلُّتاً وخروجاً .
  وأَصل التَّفصِّي : أَن يكون الشيء في مضيق ثم يخرج إِلى غيره .
  ابن الأَعرابي : أَفْصى إِذا تخلص من خير أَو شر .
  قال الجوهري : أَصل الفَصْية الشيء تكون فيه ثم تخرج منه ، فكأَنها أَرادت أَنها كانت في ضيق وشدة من قبل عمّ بناتها ، فخرجت منه إِلى السعة والرخاء ، وإِنما تفاءَلت بانتفاج الأَرنب .
  ويقال : ما كدت أَتَفَصَّى من فلان أَي ما كدت أَتخلص منه .
  وتَفَصَّيْتُ من الديون إِذا خرجت منها وتخلصت .
  وتفَصَّيت من الأَمر تَفَصِّياً إِذا خرجت منه وتخلصت .
  والفَصى : حب الزبيب ، واحدته فَصاة ؛
  
  وأَنشد أَبو حنيفة : فَصًى من فَصى العُنْجُ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هذا جميع ما أَنشده من هذا البيت .
  وأَفْصى : اسم رجل .
  التهذيب : أَفْصى اسم أَبي ثَقِيف واسم أَبي عبد القيس .
  قال الجوهري : هما أَفْصَيان أَفْصى بن دُعْمي بن جَديلة بن أَسد بن ربيعة ، وأَفْصى بن عبد القيس بن أَفصى بن دعمي بن جديلة ابن أَسد بن ربيعة .
  وبنو فُصَيَّة : بطن .
  "

المعجم: لسان العرب

• " فَصُّ الأَمرِ : أَصلُه وحقيقتُه .
  وفَصُّ الشيءِ : حقيقتُه وكُنْهُه ، والكُنْهُ : جوهرُ الشيء ، والكُنْهُ : نهاية الشيء وحقيقتُه .
  يقال : أَنا آتيكَ بالأَمر من فَصِّه يعني من مخرجه الذي قد خرج منه ؛ قال الشاعر : وكم من فتى شاخِص عَقْلُه ، وقد تَعْجَبُ العينُ من شَخْصِه ورُبّ امْرِئٍ تَزْدَرِيه العُيون ، ويَأْتِيكَ بالأَمر من فَصِّه ويروى : ورُبّ امرئٍ خِلْتَهُ مائِقاً ويروى : وآخَرَ تحسَبه جاهلا وفصُّ الأَمرِ : مَفْصِلُه .
  وفَصُّ العينِ : حَدَقَتُها .
  وفصُّ الماء : حَبَبُه .
  وفَصُّ الخمرِ : ما يُرى منها .
  والفَصُّ : المَفْصِل ، والجمع من كل ذلك أَفُصٌّ وفُصوص ، وقيل : المَفاصِلُ كلها فُصوص ، واحدها فَصّ إِلا الأَصابع فإِن ذلك لا يقال لمفاصلها .
  أَبو زيد : الفُصوصُ المفاصل في العظام كلها إِلا الأَصابع .
  قال شمر : خولف أَبو زيد في الفصوص فقيل إِنها البَراجِم والسُّلامَيات .
  ابن شميل في كتاب الخيل : الفصوص من الفَرس مفاصلُ ركبتيه وأَرساغه وفيها السلامَيات وهي عظامُ الرُّسْغَيْن ؛
  
  وأَنشد غيره في صفة الفحل من الإِبل : قَرِيعُ هِجَانٍ لم تُعَذَّبْ فُصوصُه بقيدٍ ، ولم يُرْكَبْ صغيراً فيُجْدَعا ابن السكيت في باب ما جاء بالفتح : يقال فَصُّ الخاتَم ، وهو يأْتيك بالأَمر من فَصِّه يُفَصِّلُه لك .
  وكل مُلْتَقَى عظمين ، فهو فَصٌّ .
  ويقال للفرس : إِن فُصُوصَه لَظِماء أَي ليست برَهِلة كثيرة اللحم ، والكلام في هذه الأَحرف الفتح .
  الليث : الفَصُّ السِّنُّ من أَسْنان الثُّوم ، والفَصافِصُ واحدتُها فِصْفِصَةٌ .
  وفَصُّ الخاتم وفِصُّه ، بالفتح والكسر : المُرَكَّبُ فيه ، والعامة تقول فِصّ ، بالكسر ، وجمعه أَفُصٌّ وفُصوصٌ وفِصاصٌ والفَصُّ المصدر ، والفِصُّ الاسم .
  وفَصُّ الجُرْحُ يَفِصُّ فَصيصاً ، لغة في فزّ : سال ، وقيل : سالَ منه شيءٌ وليس بكثير .
  قال الأَصمعي : إِذا أَصابَ الإِنسانَ جرحٌ فجعل يَسِيل ويَنْدَى قيل : فَصَّ يَفِصُّ فَصِيصاً ، وفَزَّ يَفِزُّ فَزِيزاً .
  وفَصَّ العَرَقُ : رشَح .
  وفَصُّ الجندبِ وفَصِيصُه : صوتُه .
  والفَصِيص : الصوت ؛
  
  وأَنشد شمر قول امرئ القيس : يُغالِينَ فيه الجَزْءَ ، لولا هَواجِرٌ جَنادِبُها صَرعَى ، لهنَّ فَصِيصُ يُغالِين : يُطاوِلْنَ ، يقال : غاليت فلاناً أَي طاوَلْته .
  وقوله لهن فَصِيص أَي صوت ضعيف مثل الصفير ؛ يقول : يُطاوِلْنَ الجزء لو قدرن عليه ولكن الحَرّ يُعْجِلُهن .
  الليث : فصُّ العين حدقتُها ؛
  
  وأَنشد : بمُقْلةٍ تُوقِدُ فَصّاً أَزْرقا ابن الأَعرابي : فَصْفَصَ إِذا أَتَى بالخَبرِ حَقّاً .
  وانفَصَّ الشيءُ من الشيءِ وانْفَصَى : انفصل .
  قال أَبو تراب :، قال حترش فَصَصْت كذا من كذا وافْتَصَصْته أَي فصلته وانتزعته ، وانْفَصَّ منه أَي انفصل منه ، وافْتَصَصْتُه افْتَرَزْته .
  الفراء : أَفْصَصْت إِليه من حَقِّه شيئاً أَي أَخْرَجْت ، وما اسْتَفَصَّ منه شيئاً أَي ما استخرج ، وأَفصَّ إِليه من حقه شيئاً أَعطاه ، وما فَصَّ في يديه منه شيء يَفِصُّ فَصّاً أَي ما حصل .
  ويقال : ما فَصَّ في يدي شيء أَي ما بَرَدَ ؛ قال الشاعر : لأُمِّكَ وَيْلةٌ ، وعليكَ أُخرى ، فلا شاةٌ تَفِصُّ ولا بَعِيرُ والفَصِيصُ : التحرُّكُ والالتواء .
  والفِصْفِصُ والفِصْفِصةُ ، بالكسر : الرَّطْبة ، وقيل : هي القَتُّ ، وقيل : هي رَطْبُ القَتِّ ؛ قال الأَعشى : أَلم ترَ أَنَّ الأَرض أَصْبحَ بَطْنُها نَخِيلاً وزَرْعاً نابتاً وفَصافِصَا ؟ وقال أَوس : وقارَفَتْ ، وهي لم تَجْرَبْ ، وباعَ لها من الفَصافِصِ بالنُّمِّيِّ سِفْسِيرُ وأَصلها بالفارسية إِسْفَسْت .
  والنُّمِّيِّ : الفُلوس ، ونسب الجوهري هذا البيت للنابغة ، وقال يصف فرساً .
  وفَصْفَصَ دابتَه : أَطْعَمَها إِيّاها .
  وفي الحديث : ليس في الفَصافِص صدَقةٌ ، جمع فِصْفِصة ، وهي الرَّطْبة من علَفِ الدوابّ ، ويُسمى القَتّ ، فاذا جفَّ فهو قَضْبٌ ، ويقال فِسْفِسة ، بالسين .
  "

المعجم: لسان العرب