وصف و معنى و تعريف كلمة فأغيدا:

• غَيِدَ غَيَدًا فهو أَغْيدُ، وهي غَيداءُ والجمع : غِيدٌ
• غَيِدَ الغُلاَمُ : تَمَايَلَ فِي نُعُومَةٍ وَتَثَنَّى فِي لِينٍ كالغَيْداءِ، أي الْمَرْأَةُ الرَّشيقَةُ

• مصدر غَيِدَ
• غَيَدُ الْغُلاَمِ : نُعُومَتُهُ فِي تَمَايُلِهِ وَتَثَنِّيهِ كالغَيْداءِ، أي الْمَرْأَةُ الرَّشيقَةُ

• غِيْد : جمع غَيْدَاءُ

• غِيد : جمع أَغْيَدُ

• غِيد : جمع غادة

• الجمع : غِيد ، المؤنث : غَيْداءُ ، و الجمع للمؤنث : غَيْداوات و غِيد
• الأَغْيَدُ من النبات: الناعمُ المتثنِّي
• الأَغْيَدُ من الناس: الوسنانُ المائل العنق
• الأَغْيَدُ المتثنِّي في نعومة

• تَغَايَدَ : غَيِد

• أَغْيدُ : فاعل من غَيِدَ

• غَيْداءُ : مؤنت أَغْيَدُ

• غَيداءُ : فاعل من غَيِدَ

• غِيْد :جمع أَغْيَد

• وَغَادَة : مصدر وَغُدَ

• مصدر وغُدَ

• الوسنانُ المائل العنق.

• الناعمُ المتثنِّي.

• أصابتها الغُدَّة.

• الجمع : غِيدٌ
• الغَادَةُ من الفتيات: الناعمةُ اللَّينة
• الغَادَةُ من الأَشجار: الغضَّةُ الرَّيَّا

• اغتدى إلى يغتدي ، اغْتَدِ ، اغتداءً ، فهو مغتدٍ ، والمفعول مُغْتَدًى إليه
• اغْتَدَى عليه: غاداه
• اغتدى العمَّالُ إلى عملهم اليوم غَدَوْا، ذهبوا إليه وقت الغداة *وقد أَغْتَدي والطَّيرُ في وُكُنَاتها*

• وَغُدَ (يَوْغُدُ) وَغَادَةً
• وَغُدَ الرَّجُلُ : ضَعُفَ عَقْلُهُ، حَمُقَ
• وَغُدَ الوَلَدُ : كَانَ رَذْلاً، دَنِيئاً
• وَغُدَ الوَلَدُ : ضَعُفَ جسمُه

• وغُدَ يَوغُد ، وغادةً ، فهو وَغْد
• وغُد الرَّجُلُ :كان رذلاً دنيئًا صغير العقل

• أغدَّ يُغدّ ، أَغْدِدْ / أَغِدَّ ، إغدادًا ، فهو مُغِدّ
• أغدَّتِ الإبلُ: أصابتها الغُدَّة
• أغدَّ القومُ: أصابت إبلَهم الغُدَّة
• أَغَدَّ عليهم: انتفخ من الغضب

• إغداد : مصدر أَغدَّ

• أوْغاد : جمع وَغد

• الغَيْدَانُ من الشَّباب: أَوَّلُه

• مَغَادُّ : جمع مُغِدُّ

• "غَيِدَ غَيَداً وهو أَغْيَدُ: مالت عنقُه ولانَتْ أَعْطافُه، وقيل: استرخت عنقه.
  وظبي أَغْيَدُ كذلك؛ والأَغْيَدُ: الوَسنانُ المائلُ العنق.
  ويقال: هو يَتَغايدُ في مَشْيِه؛ فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من قوله: ولَيْلٍ هَدَيْتُ به فِتْيَةً،سُقُوا بِصُبابِ الكَرَى الأَغْيدِ فإِنما أَرادَ الكَرَى الذي يَعُودُ منه الرَّكْبُ غِيداً، وذلك لِمَيَلانهم على الرحال من نَشْوَة الكَرى طَورْاً كذا وطَورْاً كذا، لا‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎كَرى نفسَه أَغْيَدُ لأَن الغَيَدَ إِنما يكون في مُتَجَسِّم والكرى‏ ليس ‏بجسم.
  والغَيَدُ: النُّعومةُ.
  والأَغْيَدُ من البنات: الناعم المتثني.
  والغَيْداء: المرأَة المتثنية من اللين، وقد تغايدت في مَشْيِها.
  والغادَةُ: الفتاة الناعمة اللينة؛ وكذلك الغَيْداءُ بَيِّنَةُ الغَيَدِ، وكلُّ خُوطٍ ناعمٍ مادَ غادٌ.
  وشجرة غادَةٌ: رَيَّا غَضَّةٌ، وكذلك الجاريةُ الرَّطْبَةُ الشِّطْبَةُ؛
  
  قال: وما جَأَبَةُ المِدْرَى خَذولٌ خِلالُها أَراكٌ بِذِي الرَّيَّانِ، غادٌ صَرِيمُها وغادَةُ: موضع؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة الهذلي: فما راعَهُمْ إِلا أَخوهم، كأَنه،بَغادَةَ، فتخاءُ العِظامِ تَحومُ (* قوله «فتخاء العظام» كذا بالأصل وشرح القاموس.
  والذي بياقوت في معجمه: فتخاء الجناح بدل العظام وهو المعروف في الأشعار وكتب اللغة، يقال عقاب فتخاء لأنها إذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وهذا لا يكون إلا من اللين).
  قال ابن سيده: وهو بالياء لأَنا لم نجد في الكلام«غ و د»، قال: وكلمة لأَهل الشِّحْرِ يقولون غِيدِ غِيدِ أَي اعْجَلْ، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ غَيِدَ: مالَتْ عُنُقُه، ولانَتْ أعْطافُه.
  ـ غَيْداءُ: المُتَثَنِّيَةُ ليناً، وقد تَغايَدَتْ.
  ـ أَغْيَدُ من النَّباتِ: الناعِمُ المُتَثَنِّي، والمكانُ الكثيرُ النَّباتِ، والوَسْنانُ المائِلُ العُنُقِ.
  ـ غَيْدانُ: موضع باليَمَنِ،
  ـ غَيْدانُ من الشَّبابِ: أوَّلهُ.
  ـ غادَةُ: المرأةُ الناعِمَةُ اللَّيِّنَةُ البَيِّنَةُ الغَيَدِ، والشَّجَرَةُ الغَضَّةُ، وموضع.
  ـ غِيدِ غِيدِ: اعْجَلْ.

المعجم: القاموس المحيط

• أغيدُ :-
  جمع غِيد، مؤ غَيْداءُ، جمع مؤ غَيْداوات وغِيد: متثنٍّ في نُعومة، ليّن الأعطاف :-غلامٌ أغيدُ، - نباتٌ أغيدُ: ناعم، - نساءٌ جِيدٌ غِيد ... يومُ لقائهنّ عِيد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• غَيِدَ غَيِدَ َ غَيَدًا: تمايلَ وتَثنَّى في لين ونعومة.
  فهو أَغْيدُ، وهي غَيداءُ. والجمع : غِيدٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أغيد
  1- أغيد : مائل العنق ولين الجوانب، جمع : غيد، مؤنث غيداء. 2- أغيد من النبات الناعم المتثني. 3- أغيد : مكان كثير النبات.

المعجم: الرائد

• غيد - يغيد ، غيدا
  1- غيد الغلام : مالت عنقه. 2- غيد الغلام : تمايل في نعومة.

المعجم: الرائد

• [غ ي د]. (فعل: ثلاثي لازم). غَيِدَ، يَغْيَدُ، مصدر غَيَدٌ. :-غَيِدَ الغُلاَمُ :- : تَمَايَلَ فِي نُعُومَةٍ وَتَثَنَّى فِي لِينٍ كالغَيْداءِ، أي الْمَرْأَةُ الرَّشيقَةُ.

المعجم: الغني

• غيداء
  1- غيداء : مؤنث أغيد. 2- غيداء : «إمرأة غيداء» : رشيقة ناعمة.

المعجم: الرائد

• الأَغْيَدُ من النبات: الناعمُ المتثنِّي.
  و الأَغْيَدُ من الناس: الوسنانُ المائل العنق.
  و الأَغْيَدُ المتثنِّي في نعومة.

المعجم: المعجم الوسيط

• [غ ي د]. (مصدر غَيِدَ). :-غَيَدُ الْغُلاَمِ :- : نُعُومَتُهُ فِي تَمَايُلِهِ وَتَثَنِّيهِ كالغَيْداءِ، أي الْمَرْأَةُ الرَّشيقَةُ.

المعجم: الغني

• تغايد - تغايدا
  1-تغايد في مشيته : تمايل وانعطف لينا

المعجم: الرائد

• غيد
  1-«غيد غيد» : إسم فعل للأمر بالعجلة

المعجم: الرائد

• أَغَدَّتِ الإِبلُ: أَصابتْها الغُدَّة.
  و أَغَدَّتِ القومُ: أَصابتْ إِبَلهم الغُدَّةُ.
  ويقال: أَغَدّ عليه: انتفخ من الغضب.
  فهو، وهي مُغِدٌّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَغَايَدَ : غَيِد.

المعجم: المعجم الوسيط

• غيد
  1- مصدر غيد. 2- نعومة في التمايل.

المعجم: الرائد

• وَغادَة :-
  مصدر وغُدَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أصابتها الغُدَّة.

المعجم: عربي عامة

• "الغُدَّةُ والغُددَةُ: كل عُقْدَةٍ في جسد الإِنسان أَطاف بها شَحْم.
  والغُدَدُ: التي في اللحم، الواحدة غُدَّةٌ وغُدَدَةٌ.
  والغُدٌةُ والغُدَدَة: كل قِطعة صُلْبة بين العصَب.
  والغُدَّةُ: السِّلْعَة يركبها الشحم.
  والغُدَّة: ما بين الشحم والسنام.
  والغُدَّة والغُدَدُ: طاعون الإِبل.
  وغُدَّ البعير فأَغَدَّ، فهو مُغِدٌّ أَي به غُدَّة والأُنثى مُغِدٌّ بغير هاء.
  ولما مَثَّل سيبويه قولهم أَغُدَّةً كَغُدَّةِ البعير، قال: أُغَدُّ غُدَّةً، فجاءَ به على صيغة فِعل المفعول.
  وأَغَدَّ القومُ: أَصابت إِبِلَهم الغُدَّةُ.
  وأَغْدَّتِ الإِبِلُ: صارت لها غُدَد من اللحم والجلد من داء؛
  
  وأَنشد الليث: لا بَرِئَتْ غُدَّةُ مَن أَغَدَّ؟
  
  ‏قال: والغُدّة أَيضاً تكون في الشحم؛ قال الأَصمعي: من أَدواء الإِبل الغُدَّةُ،وهو طاعونها.
  يقال: بعير مُغِدٌّ.
  قال ابن الأَعرابي: الغُدَّةُ لا تكون إِلا في البطن فإِذا مضت إِلى نحره ورُفْغِه قيل: بعير دابر.
  قال الأَزهري: وسمعت العرب تقول غُدَّتِ الإِبلُ، فهي مَغْدُودةٌ من الغُدَّةِ.
  وغُدَّتِ الإِبلُ، فهي مُغَدَّدَة (* قوله «وغدت الإبل فهي مغددة» كذا بالأصل وليس الوصف جارياً على الفعل.).
  وبنو فلان مُغِدُّون إِذا ظهرت الغُدَّةُ في إِبلهم.
  وقال ابن بزرج: أَغَدَّتِ الناقة وأُغِدَّت.
  ويقال: بعير مَغْدُود وغادٌّ ومُغِدٌّ ومُغَدٌّ، وإِبل مَغادُّ؛
  
  وأَنشد في الغادّ: عَدِمْتُكُمُ ونَظْرَتَكُمْ إِلينا،بِجَنْبِ عُكاظَ، كالإِبِلِ الغِدادِ وفي الحديث: أَنه ذكَرَ الطاعونَ فقال: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعير تأْخذهم في مَراقِّهم أَي في أَسفلِ بطونهم؛ الغُدَّةُ: طاعونُ الإِبل وقلما تسلم منه.
  وفي حديث عامر بن الطفيل: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعير ومَوْتٌ في بيت سَلُولِيَّةٍ.
  ومنه حديث عمر: ما هي بمُغِدٍّ فَيَسْتَحْجِيَ (* قوله «فيستحجي» معناه يتغير كما في النهاية وان أغفله الصحاح والقاموس.) لحمُها؛ يعني الناقة ولم يُدْخِلها تاء التأْنيث لأَنه أَراد ذات غدّة.
  والغِدادُ جمع الغادّ؛
  
  وأَنشد أَبو الهيثم: وأَحْمَدْتَ إِذ نَجَّيْتَ بالأَمْسِ صِرْمَةً،لها غُدَداتٌ واللَّواحِقُ تَلْحَق؟
  
  ‏قال: والغُدَداتُ فُضولُ السِّمَنِ وما كان من فضول وَبَرٍ حسن.
  وأَغَدَّ عليه: انتفخ وغَضِبَ، وأَصله من ذلك.
  والمُغِدُّ: الغَضْبانُ.
  ورجل مِغْدادٌ: كثير الغضَب.
  ورأَيت فلاناً مُغِدّاً ومُسْمَغِدّاً إِذا رأَيتَه وارماً من الغضب.
  وامرأَة مِغْدادٌ إِذا كان من خُلُقِها الغضبُ؛ قال الشاعر: يا رَبِّ مَنْ يَكْتُمُني الصِّعادا،فَهَبْ له حَلِيلَةً مِغْدادا الأَصمعي: أَغَدَّ الرجلُ، فهو مُغِدٌّ، أَي غَضِبَ، وأَضَدَّ، فهو مُضِدٌّ أَي غضبان.
  ورجل مِغْدادٌ: كثير الغضب.
  وعليه غُدَّةٌ من مال أَي قِطْعة، والجمع غَدائِدُ كَحُرَّة وحَرائِرَ؛ ويروى بيت لبيد: تَطِيرُ غَدائِدُ الأَشْراكِ شَفْعاً وَوِتْراً، والزَّعامَةُ للغلامِ والاعْرَفُ عدائد.
  وفي التهذيب في شرح البيت: الغدائد الفُضول.
  وقال الفراء: الغَدائدُ والغِدادُ الأَنْصِباء في قول لبيد.
  "

المعجم: لسان العرب

• غادة - ج، غيد وغادات
  1- غادة : إمرأة ناعمة لينة بينة الغيد. 2- غادة : شجرة غضة كثيفة.

المعجم: الرائد

• اغتدى إلى يغتدي ، اغْتَدِ ، اغتداءً ، فهو مغتدٍ ، والمفعول مُغْتَدًى إليه :-
  • اغتدى العمَّالُ إلى عملهم اليوم غَدَوْا، ذهبوا إليه وقت الغداة :-*وقد أَغْتَدي والطَّيرُ في وُكُنَاتها*.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وغد - يوغد ، وغادة
  1-كان رذلا دنيا صغير العقل

المعجم: الرائد

• "الوَغْدُ: الخفِيف الأَحمقُ الضعيفُ العقْلِ الرذلُ الدنيءُ، وقيل: الضعيف في بدنه وقَدْ وَغُدَ وغادةً.
  ويقال: فلان من أَوْغادِ القوم ومن وغْدانِ القوم وَوِغْدانِ القوم أَي من أَذِلاَّئِهِمْ وضعُفائِهِمْ.
  والوَغْدُ: الصبيّ.
  والوَغْدُ: خادِمُ القومِ، وقيل: الذي يَخْدمُ بطعام بطنه، تقول منه: وغُد الرجلُ، بالضم، والجمع أَوْغادٌ ووُغْدانٌ ووِغْدانٌ.
  ووَغَدَهُم يَغِدُهمَ وغْداً: خدَمهم؛ قال أَبو حاتم: قلت لأُمّ الهيثم: أَويَقال للعبد وَغْدٌ؟، قالت: ومن أَوْغَدُ منه؟ والوَغْدُ: ثَمَر الباذِنجانِ.
  والوَغْد: قِدْحٌ من سهام المَيْسِرِ لا نصيب له.
  وَواغَدَ الرجلَ: فَعَلَ كما يَفْعَلُ، وخَصّ بعضهم به السير، وذلك أَن تَسِيرَ مِثْلَ سير صاحبك.
  والمُواغَدةُ والمُواضخَة: أَنْ تَسِيرَ مِثْلَ سَيْر صاحِبِكَ، وتكون المواغدة للناقة الواحدة لأَن إِحدى يديها ورجليها تُواغِدُ الأُخرى.
  وواغَدَت الناقة الأُخرى: سارَتْ مثل سيرها؛
  
  أَنشد ثعلب: مُواغِد جاءَ له ظَناظِبُ يعنى جَلَبَةً، ويروى: مُواظِباً جاءَ لها ظَباظِبُ"

المعجم: لسان العرب