وصف و معنى و تعريف كلمة فأفشياك:

• أَفَشَّ القومُ: انطلقوا جافِلِين

• ـ فَشَّ الوطْبَ : أخْرَجَ ما فيه من الريحِ ،
  ـ فَشَّ الرجُلُ : تَجَشَّأَ ،
  ـ فَشَّ الناقَةَ : حَلَبَها بسُرْعَةٍ .
  ـ فَشُّ : حَمْلُ اليَنْبُوتِ ، والنَّميمَةُ ، وتَتَبُّعُ السَّرِقَة الدُّونِ ، والأحْمَقُ ، والخَرُّوبُ ، كالفَشُوشِ ، ومَناقِعُ الماء ، وقَرارَتُهُ ، والكِساء الغليظُ الرقيقُ الغزْلِ ، كالفَشُوشِ والفَشْفاشِ .
  ـ فَشُوشُ : المُنْتَشِرَةُ الشَّخْبِ ، والسِّقاءُ يَتَحَلَّبُ ، والمرأةُ الحَلاَّبَةُ ، والتي يُسْمَع خَقِيقُ فَرْجِها عندَ الجِماعِ ، أو يَخْرُجُ منها ريحٌ عندَهُ ، والرجلُ يَفْتَخِرُ بالباطل ،
  ـ فَشاشِ : المرأةُ الفاشَّةُ .
  ـ فَشاشِ فُشِّيهِ من اسْتِهِ إلى فيه : افْعَلِي به ما شِئْتِ ، فما به انْتِصَارٌ .
  ـ فَشْفَشَ : ضَعُفَ رَأْيُهُ ، وأفْرَطَ من الكَذِبِ ،
  ـ فَشْفَشَ ببَوْلِهِ : أنْضَحَهُ .
  ـ يوسُفُ بنُ فُشٍّ : محدِّثٌ بُخارِيٌّ .
  ـ ابنُ الفُشِّ : زاهِدٌ بَغْدَادِيٌّ .

المعجم: القاموس المحيط

• انفشَّ ينفشّ ، انْفَشِشْ / انْفَشَّ ، انفشاشًا ، فهو مُنفشّ :-
  • انفشَّت الكرةُ فشَّت ، خرج ما فيها من الهواء :- انفشَّتْ البالونةُ .
  • انفشَّ الورمُ : فشَّ ؛ زال ، هبط .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَفَشَّ القومُ : انطلقوا جافِلِين .

المعجم: المعجم الوسيط

• إنفش - انفشاشا
  1 - إنفشت القربة أو الكرة : خرج ما فيها من هواء . 2 - إنفش الهواء : خرج من القربة أو الكرة . 3 - إنفش اللبن : سال من الإناء . 4 - إنفش الجرح : زال ورمه . 5 - إنفشت علته : زالت . 6 - إنفش : عن الأمر : كسل عنه .

المعجم: الرائد

• الفَشِيشُ : صَوتُ الرَّيح حين تُخْرجها من قربةٍ أو نحوها .
  وفشيشُ الأفعى : صَوتُ جِلدِها إِذا مشت في اليبس .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الأَفعى وهو صوت جلدها إذا مشَتْ في اليَبَسِ

المعجم: معجم الاصوات

• صوت ريح السقاء

المعجم: معجم الاصوات

• أفشى / أفشى بـ يُفشي ، أَفْشِ ، إفشاءً ، فهو مُفْشٍ ، والمفعول مُفْشًى :-
  • أفشى السِّرَّ / أفشى بالسِّرِّ نشره ، أذاعه ، أعطى معلومات عنه ، كشفه :- أفشى خبر التغيير الوزاريّ ، - أفشى معلوماتٍ عن الحادث :-
  • أفشى الله رزقَه : كثَّره عليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الفَشُّ : الأحمقُ .
  و الفَشُّ الكساءُ الغير المحكم النَّسْج .
  و الفَشُّ مُستنقَعُ الماءِ . والجمع : فِشاشٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت التجشؤ عند الأكل

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الحيوان ينفخ نفخا خفيفا

المعجم: معجم الاصوات

• فشَّ ؛ زال ، هبط .

المعجم: عربي عامة

• [ ف ش ش ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِنْفَشَّ ، يَنْفَشُّ ، مصدر اِنْفِشاشٌ .
  1 . :- اِنْفَشَّتِ الكُرَةُ :-: خَرَجَ ما في داخِلِها مِن هواءٍ .
  2 . :- اِنْفَشَّ الهواءُ :- : خَرَجَ مِنَ الكُرةِ ، أَو مِنْ عَجَلةِ السَّيَّارَة أَوِ الدَّرَّاجَةِ .
  3 . :- اِنْفَشَّ الجُرْحُ :- : زالَ وَرَمُهُ .
  4 . :- اِنْفَشَّتْ عِلَّةُ الرَّجُلِ :- : زالَتْ .
  5 . :- اِنْفَشَّ الوَلَدُ عَنِ العَمَلِ :- : فَتَرَ ، كَسِلَ .

المعجم: الغني

• انَفَشَّتِ القربةُ ونحوُها : خرج ما فيها من هواء .
  و انَفَشَّتِ اللبنُ : سال من الوَطْب .
  و انَفَشَّتِ الرِّيحُ : خرجت من القِربة ونحوها .
  و انَفَشَّتِ الجرحُ : هَبَطَ ورَمُه .
  ويقال : انفشّت عِلَّةُ فلان : زالت .
  و انَفَشَّتِ فلانٌ عن الأمر : فَتَرَ وكَسِلَ .
  و انَفَشَّتِ الأنفُ : عَلَا طرَفُه وهَبَطَتْ أرنبَتُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الفَشُّ : تَتَبُّع السَّرَقِ الدونِ ، فَشَّه يَفُشّه فَشّاً ؛ قال الشاعر : نحْنُ ولِيناهُ فلا نَفُشُّه ، وابنُ مُفاض قائمٌ يَمُشُّه يأْخذ ما يُهْدَى له يَفُشُّه ، كيف يُؤَاتِيه ولا يَؤُشّه ؟ وانْفَشّت الرياحُ : خرجت عن الزِّق ونحوه .
  والفَشُّ : الحلْبُ ، وقيل : الحلْبُ السريعُ .
  وفَشّ الناقةَ يَفُشُّها فشّاً : أَسْرع حَلْبَها ، وفَشّ الضرعَ فَشّاً : حلَب جميعَ ما فيه .
  وناقة فَشُوشٌ : مُتَقَشِرةُ الشَّخْبِ أَي يتَشَعّبُ إِحْلِيلُها مثل شعاع قَرْن الشمسِ حين يطْلع أَي يتفَرّقُ شَخْبُها في الإِناء فلا يُرَغّي بيّنةُ الفَشَاشِ ، وفي حديث موسى وشعيب ، عليهما السلام : ليس فيها عَزُوزٌ ولا فَشُوشٌ ؛ الفَشُوش : التي يَنْفَشّ لبنُها من غير حَلْب أَي يَجْري لسَعةِ الإِحْليل ، ومثله الفَتوح والثَّرُور .
  والفَشْفَشةُ : ضَعْفُ الرأْي .
  والفَشْفَشةُ : الخَرُّوبة .
  ابن الأَعرابي : الفَشّ الطَّحْرَبةُ والفَشُّ النَّميمة والفَشُّ الأَحْمَق .
  والخَرُوبُ يقال له : الفَشّ .
  وفشَّ الرطْبَ فَشّاً : أَخْرَج زُبْدَة .
  وفَشَّ القِرْبةَ يَفُشّها فَسّاً : حلَّ وِكاءَها فخرجَ رِيحُها .
  والفَشُوش : السقاءُ الذي يَتَحَلّب .
  وفي بعض الأَمثال : لأَفُشّنَّكَ فَشَّ الوَطْبِ أَي لأُزِيلَنَّ نَفْخَك ؛ وقال كراع : معناه لأَحلُبَنّك وذلك أَن يُنْفَخ ثم يُحَلّ وِكاؤُه ويُتْرك مفتوحاً ثم يُمْلأ لبَناً ، وقال ثعلب : لأَفُشَّنَّ وَطْبَك أَي لأَذْهَبَنّ بكِبْرِك وتِيهِك ؛ وفي التهذيب : معناه لأُخْرِجَنَّ غَضَبَك من رأْسك ، من فَشَّ السقاءَ إِذا أَخْرج منه الريح ، وهو يقال للغَضْبان ، وربم ؟
  
  ‏ قالوا : فَشّ الرجُلُ إِذا تَجَشّأَ .
  وفي الحديث : إِن الشيطانَ يفُشُّ بَين أَلْيَتَي أَحدِكم حتى يُيخَيِّلَ إِليه أَنه قد أَحْدث أَي يَنْفُخ نَفْخاً ضعيفاً .
  ويقال : فُشّ السقاءُ إِذا خرج منه الريح .
  وفي حديث ابن عباس : لا يَنْصَرِف حتى يَسْمع فَشِيشَها أَي صوتَ ريحها ، قال : والفَشِيشُ الصوت ، ومنه فَشِيشُ الأَفعى ، وهو صوت جلدها إذا مشَتْ في اليَبَسِ .
  وفي حديث أَبي الموالي : فأَتت جاريةٌ فأَقبلت وأَدبرت وإنَي لأَسْمع بين فخذيها من لَفَفِها مثلَ فَشِيش الحَرابِش ؛ قال : هي جنس من الحيّات واحدها حِرْبِش .
  وفي حديث عمر : جاءه رجلُ فقال : أَتيْتُك من عند رجلٍ يَكْتُب المصاحفَ من غير مُصْحَف ، فغَضِبَ حتى ذَكرتُ الزِّقَّ وانتفاخَه ، قال : مَنْ ؟ قلتُ : ابنُ أُمِّ عَبْدٍ ، فذكرتُ الزِّقَّ وانفشاشَه ، يريد أَنه غَضِب حى انتفخ غَيْظاً ثم لما زال غضبُه انْفَشَّ انتفاخُه ، والانْفِشاش : انْفِعال من الفَشّ .
  ومنه حديث ابن عمر مع ابن صيّاد : فقلت له اخْسَ (* قوله « اخس » كذا بالأصل والنهاية ، والذي في مسلم اخسأ بهمزة آخره .) فلن تَعْدُو قَدْرَك فكأَنه كان سقاءً فُشّ أَي فُتِح فانْفَشّ ما فيه وخَرَجَ .
  ويقال للرجل إِذا غَضِب فلم يَقْدِر على التغيير : فََشاشِ فُشِّيه من استِه إِلى فِيه .
  ويقال للسقاء إِذا فُتح رأْسُه وأُخْرِج منه الريحُ : فُشَّ ، وقد فُشّ السقاء يُفَشُّ .
  وفَشَشْت الزِّقَّ إِذا أَخْرَجْت ريحَه .
  والفَشُوش : الناقة الواسعةُ الإِحْليل .
  والفَشُوش والمُقَصِّعةُ والمُطَحْرِبةُ : الأَمةُ الفَشّاء .
  ويقال : انْفَشَّت عِلَّةُ فلانٍ إِذا أَقبل منها .
  وفي حديث ابن عباس : أَغطهم صدَقَتك وإِن أَتاك أَهْدَلُ الشفتين مُنْفَشُّ المَنْخِرين أَي مُنْتفخهما مع قُصُورِ المارِن وانْبِطاحه ، وهو من صفات الزَّنْجِ والخَبَشِ في أُنوفِهم وشِفاهِهم ، وهو تأْويل قوله ، صلى اللَّه عليه وسلم : أَطيعوا ولو أُمِّر عليكم عبدٌ حبشِيٌّ مُجَدَّعٌ ، والضمير في أَعطهم لأُولي الأَمر .
  والفَشُّ : الفَسْوُ .
  والفَشُوشُ من النساء : الضَّرُوط ، وقيل : هي الرَّخْوةُ المَتاعِ ، وقيل : هي التي تقعد على الجُرْدان ؛ قال رؤبة : وازْجُرْ بَني النجّاخةِ الغَشُوشِ وفَشَّ المرأَةَ يَفُشُّها فَشّاً : نَكحَها ، وفَشَّ القُفْلَ فَشّاً : فتَحه بغير مفتاح .
  والانْفِشاش : الانكسار عن الشيء والفَشَلُ .
  وانْفَشَّ الرجل عن الأَمر أَي فَتَر وكَسِل .
  وانْفَشَّ الجُرْح : سكَن ورَمُه ؛ عن ابن السكيت .
  والفَشُّ : الأَكْل ؛ قال جرير : فبِتُّم تَفُشُّون الخَزِيرَ كأَنَّكمْ مُطَلَّقةٌ يوماً ، ويوماً تُراجَعُ وفَشَّ القومُ يَفِشُّون فُشوشاً : أَحْيَوْا بعد هُزال .
  وأَفَشُّوا : انطلقوا فجَفَلوا .
  والفَشُّ من الأَرض : الهَجْل الذي ليس بجُدٍّ عميق ولا مُتَطامِنِ جِدّاً .
  والفَشّ : حَمْل اليَنْبُوت ، واحدته فَشَّةٌ وجمعها فِشَاشٌ .
  والفَشُوشُ : الخَرُّوب .
  والفِشّاش والفِشْفاش : كساء رقيق غليظ النَّسج ، وقيل : الفِشَّاشُ الكساء الغليظ ، والفَشُوش : الكساء السَّخِيف .
  وفي حديث شقيق : أَنه خرَج إِلى المسجد وعليه فِشّاش له ؛ وهو كساء غليظ .
  وفَشِيشةُ : بئرٌ لحيّ من العرب ، قال ابن الأَعرابي : هو لقب لبني تميم ؛
  
  وأَنشد : ‏ ذَهَبَتْ فَشِيشةُ بالأَباعِر حَوْلَنا سَرَقاً ، فصَبَّ على فَشِيشةَ أَبْجَرُ وفَشْفَشَ ببَوْله : نضَحه .
  وفَشْفَش الرجلُ : أَفرط في الكذب .
  ورجل فَشْفاش : يَتَنَفّجُ بالكذب ويَنْتحِل ما لغيره .
  وفي حديث الشعبي : سَمَّيْتُك الفَشْفَاشَ ، يعني سَيْفَه وهو الذي لم يُحْكَم عملُه .
  وفَشْفَشَ في القول إِذا أَفرط في الكذب .
  والفَشْفاش : عُشْبة نحو البَسْباسِ ، واحدته فَشْفاشة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَفَشُ : الصُّوفُ .
  والنَّفْشُ : مَدُّكَ الصُّوفَ حتى يَنْتَفِشَ بعضه عن بعض ، وعِهْنٌ مَنْفُوشٌ ، والتَّنْفِيشُ مثلُه .
  وفي الحديث : أَنه نَهَى عن كسْب الأَمَةِ إِلاَّ ما عَمِلَت بيدَيْها نحو الخَبْزِ والغَزْل والنَفْشِ ؛ هو نَدْفُ القُطْن والصُّوفِ ، وإِنما نَهَى عن كَسْبِ الإِماء لأَنه كانت عليهن ضَرائِبُ فلم يَأْمَن أَن يكونَ منهنّ الفُجورُ ، ولذلك جاء في رواية : حتى يُعْلم من أَيْنَ هُو .
  ونَفَشَ الصوفَ وغيره يَنْفُشه نَفْشاً إِذا مَدّه حتى يتجوَّف ، وقد انْتَفَش .
  وأَرْنَبةٌ مُنْتَفِشةٌ ومُتَنَفِّشةٌ : مُنبَسطة على الوجه .
  وفي حديث ابن عباس : وإِن أَتاكَ مُنْتَفِش المَنْخِرَين أَي واسعً مَنْخِرَي الأَنفِ وهو من التفريق .
  وتَنَفَّشَ الضِّبْعانُ والطائرُ إِذا رأَيته مُتَنَفّشَ الشعَر والرِّيشِ كأَنه يَخاف أَو يُرْعَد ، وأَمَةٌ مُتَنَفِّشةُ الشعرِ كذلك .
  وكلُّ شيء تراه مُنْتَبِراً رِخْوَ الجَوْفِ ، فهو مُتَنَفِّشٌ ومُنْتَفِشٌ .
  وانْتَفَشَت الهِرّةُ وتَنَفَّشَت أَي ازْبَأَرّتْ .
  وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : أَنه أَتى على غُلام يَبِيعُ الرَّطْبةَ فقال : انفُشْها فإِنه أَحْسنُ لها أَي فَرِّق ما اجتمع منها لتَحْسُنَ في عين المشتري .
  والنَّفَشُ : المتاعُ المُتفرّق .
  ابن السكيت : النَّفْشُ أَن تَنْتَشِر الإِبلُ بالليل فتَرْعَى ، وقد أَنْفَشْتها إِذا أَرْسَلْتها في الليل فتَرْعَى ، بِلا راعٍ .
  وهي إِبل نُفّاشٌ .
  ويقال نَفَشَت الإِبل تَنْفُش وتَنفِشُ ونَفِشَت تَنفَش إِذا تفرّقت فرَعَتْ بالليل من غير عِلْم راعيها ، والاسمُ النفَشُ ، ولا يكون النَّفَشُ إِلا بالليل ، والهَمَلُ يكون ليلاً ونهاراً .
  ويقال : باتت غنمُه نَفَشاً ، وهو أَن تَفَرّقَ في المرعى من غير علم صاحبها .
  وفي حديث عبد اللَّه بن عمرو : الحَبّةُ في الجنّةِ مثلُ كَرِشِ البعير يَبِيتُ نافِشاً أَي راعياً بالليل .
  ويقال : نَفَشَت السائمةُ تَنْفِش وتَنْفُشُ نُفُوشاً إِذا رَعَت ليلاً بلا راعٍ ، وهَمَلَتْ إِذا رعت نهاراً .
  ونَفَشَت الإِبلَ والغنم تَنْفُش وتَنْفِش نَفَشاً ونُفُوشاً : انتشرت ليلاً فرعت ، ولا يكون ذلك بالنهار ، وخص بعضهم به دخولَ الغنم في الزرع .
  وفي التنزيل : إِذْ نَفَشَت فيه غنَمُ القومِ ؛ وإبل نَفَشٌ ونُفِّشٌ ونُفّاشٌ ونَوافِشُ .
  وأَنْفَشَها راعِيها : أَرْسَلَها لَيْلاً ترعى ونامَ عنها ، وأَنْفشْتها أَنا إِذا تركتها ترعى بلا راع ؛
  
  قال : اجْرِشْ لها يا ابنَ أَبي كِباشٍ (* قوله « اجرش » كذا في الأصل بهمزة الوصل وبشين آخره وهي رواية ابن السكيت ، قال في الصحاح : والرواة على خلافه ، يعني أَجرس بهمزة القطع وسين آخره .)، فما لها اللَّيْلةَ من إِنْفاشِ ، إِلا السُّرَى وسائقٍ نَجّاش ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : إِلاَّ بمعنى غير السُّرى كقوله عز وجل : لو كان فيهما آلهة إلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتا ؛ أَراد لو كان فيهما آلهة غير اللَّه لفسدتا ، فسبحان اللَّه وقد يكون النَفْش في جميع الدواب وأَكثرُ ما يكون في الغنم ، فأَما ما يخص الإِبل فَعَشَتْ عَشْواً ، وروى المنذري عن أَبي طالب أَنه ، قال قولهم : إِن لم يكن شَحْمٌ فنَفَشٌ ، قال :، قال ابن الأَعرابي : معناه إِن لم يكن فِعْلٌ فرِياءٌ .
  "

المعجم: لسان العرب