فأقترضه: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ هاء (ه) و تحتوي على فاء (ف) و ألف همزة (أ) و قاف (ق) و تاء (ت) و راء (ر) و ضاد (ض) و هاء (ه) .
اقترض التِّلميذُ (الجبر والإحصاء) :أخذ رقمًا صغيرًا من رقم أكبر منه ليصبح ذا قيمة عدديّة أكبر من ذلك الذي اقترض منه في عمليّة الطرح
اِنقَرَضَ: (فعل)
انقرضَ / انقرضَ عن يَنقرض ، انقراضًا ، فهو مُنْقَرِض ، والمفعول مُنقرَض عنه
انْقَرَضَ الشيءُ: انقطع
انْقَرَضَ القومُ: ذهبوا ولم يبقَ منهم أَحدٌ
أَقْرَضَ: (فعل)
أقرضَيُقرض ، إقراضًا ، فهو مُقْرِض ، والمفعول مُقْرَض
أقرض فلانًا/ أقرضه مالاً/ أقرضه من ماله: أعطاهُ مالاً على أن يَرُدَّهُ إليه بعْد أجَلٍ مَعْلُومٍ : دعوة من الله لبذل المال في سبيله، يتصدَّق خالصًا للَّه تعالى
قارَضَ: (فعل)
قارضَيقارض ، مُقارضَةًوقِراضًا ، فهو مُقارِض ، والمفعول مُقارَض
قارض فلانًا : أعطاه قَرْضًا
قارض فلانًا : جازاه، قابَلَ عَمَلَهُ السَّيِّئَ أو الخيِّر بمثله
ابن مِقْرَضٍ: حيوانٌ شبيهٌ بابن عرس، آلفُ منه وأَكبر، وهو من الفصيلة السَّمُّوريَّة، ولكنّه من رتبة اللّوَاحِم
مِقراض: (اسم)
الجمع : مقاريضُ
المِقْراضُ : اسم آلة من قرَضَ: مِقَصٌّ تُقَلَّمُ به أغصانُ الشّجر أو تقصّ به الأظافرُ
المِقْراضُ : المقصُّ، وهو ما يُقرض به الثوبُ أَو غيرُه
المِقْراضُ :آلة يقرِضُ بها المراقبُ تذكرة الراكب في قطار السكة الحديديّة
المِقْراضُ : : سِكِّينٌ مَعْقُوفُ الرَّأْسِ
,
قرض(المعجم لسان العرب)
"القَرْضُ: القَطْعُ. قَرَضهيَقْرِضُه، بالكسر، قَرْضاًوقرَّضَه: قطَعه. والمِقْراضانِ: الجَلَمانِ لا يُفْرَدُ لهما واحد، هذا قول أَهل اللغة،وحكى سيبويه مِقْراضٌ فأَفْرد. والقُراضةُ: ما سقَط بالقَرْضِ، ومنه قُراضةُ الذَّهب. والمِقْراضُ: واحد المَقارِيض؛
وأَنشد ابن بري لعدي بن زيد: كلّ صَعْلٍ، كأَنَّما شَقَّ فِيه سَعَفَ الشَّرْيِ شَفْرتا مِقْراضِ وقال ابن مَيّادةَ: قد جُبْتُها جَوْبَ ذِي المِقْراضِ مِمْطَرةً،إِذا اسْتَوى مُغْفلاتُ البِيدِ والحدَب (* قوله «مغفلات» كذا فيما بأَيدينا من النسخ ولعله معقلات جمع معقلة بفتح فسكون فضم وهي التي تمسك الماء.) وقال أَبو الشِّيصِ: وجَناحِ مَقْصُوصٍ، تَحَيَّفَ رِيشَه رَيْبُ الزَّمان تَحَيُّفَ المِقْراضِ فقالوا مِقْراضاً فأَفْرَدُوه. قال ابن بري: ومثله المِفْراصُ، بالفاء والصاد، للحاذِي؛ قال الأَعشى: لِساناً كَمِفْراصِ الخَفاجِيِّ ملْحبا وابنُ مِقْرَضٍ: دُوَيْبّة تقتل الحمام يقال لها بالفارسية دَلَّهْ؛ التهذيب: وابنُ مِقْرَض ذو القوائم الأَربع الطويلُ الظهرِ القَتالُ للحَمام. ابن سيده: ومُقَرِّضاتُ الأَساقي دُويبة تَخْرِقُها وتَقْطَعُها. والقُراضةُ: فُضالةُ ما يَقْرِضُ الفأْرُ من خبز أَو ثوب أَو غيرهما،وكذلك قُراضاتُ الثوب التي يَقْطَعُها الخَيّاطُ ويَنْفِيها الجَلَمُ. والقَرْضُوالقِرْضُ: ما يَتَجازَى به الناسُ بينهم ويَتَقاضَوْنَه،وجمعه قرُوضٌ، وهو ما أَسْلَفَه من إِحسانٍ ومن إِساءة، وهو على التشبيه؛ قال أُمية ابن أَبي الصلت: كلُّ امْرِئٍ سَوْفَ يُجْزَى قَرْضَه حَسَناً،أَو سَيِّئاً، أَو مَدِيناً مِثْلَ ما دانا وقال تعالى: وأَقْرِضُوا اللّه قَرْضاً حَسَناً. ويقال: أَقْرَضْتُ فلاناً وهو ما تُعْطِيهِ لِيَقْضِيَكَه. وكلُّ أَمْرٍ يَتَجازَى به الناسُ فيما بينهم، فهو من القُروضِ. الجوهري: والقَرْضُ ما يُعْطِيه من المالِ لِيُقْضاه، والقِرْضُ، بالكسر، لغة فيه؛ حكاها الكسائي. وقال ثعلب: القَرْضُ المصدر، والقِرْضُ الاسم؛ قال ابن سيده: ولا يعجبني، وقد أَقْرَضَهوقارَضَهمُقارَضةًوقِراضاً. واسْتَقْرَضْتُ من فلان أَي طلبت منه القَرْضَفأَقْرَضَني. وأَقْرَضْتُ منه أَي أَخذت منه القَرْض. وقَرَضْتهقَرْضاًوقارَضْتُه أَي جازَيتُه. وقال أَبو إِسحق النحوي في قوله تعالى: مَنْذا الذي يُقْرِضُ اللّه قَرْضاً حسَناً، قال: معنى القَرْضِ البَلاء الحسَنُ، تقول العرب: لك عندي قَرْضٌ حَسَنٌ وقَرْضٌ سَيِّء، وأَصل القَرْضِ ما يُعطيه الرجل أَو يفعله ليُجازَى عليه، واللّه عزّ وجلّ لا يَسْتَقْرِضُ من عَوَزٍ ولكنه يَبْلُو عباده، فالقَرْضُ كما وصفنا؛ قال لبيد: وإِذا جُوزِيتَ قَرْضاً فاجْزِه،إِنما يَجْزِي الفَتَى ليْسَ الجَمَلْ معناه إِذا أُسْدِيَ إِليكَ مَعْروفٌ فكافِئْ عليه. قال: والقرض في قوله تعالى: منذا الذي يقرض اللّه قرضاً حسناً، اسم ولو كان مصدراً لكان إِقْراضاً، ولكن قَرْضاً ههنا اسم لكل ما يُلْتَمَسُ عليه الجزاء. فأَما قَرَضْتُهأَقْرِضُهقَرْضاً فجازيته، وأَصل القَرْضِ في اللغة القَطْعُ، والمِقْراضُ من هذا أُخِذ. وأَما أَقْرَضْتُه فَقَطَعْتُ له قِطْعَةً يُجازِي عليها. وقال الأَخفش في قوله تعالى: يُقْرِضُ، أَي يَفْعَلُ فِعْلاً حسناً في اتباع أَمر اللّه وطاعته. والعَربُ تقول لكل مَن فعلَ إِلَيه خَيْراً: قد أَحْسَنْتَ قَرْضِي، وقد أَقْرَضْتَنيقَرْضاً حسناً. وفي الحديث: أَقْرِضْ من عِرْضِكَ ليوم فَقْرِكَ؛ يقول: إِذا نالَ عِرْضَكَ رجل فلا تُجازِه ولكن اسْتَبْقِ أَجْرَهُ مُوَفَّراً لك قَرْضاً في ذمته لتأْخذه منه يوم حاجتك إِليْهِ. والمُقارَضةُ: تكون في العَمَلِ السَّيِّء والقَوْلِ السَّيِّء يَقْصِدُ الإنسان به صاحِبَه. وفي حديث أَبي الدرداء: وإِن قارَضْتَ الناسَ قارَضُوك، وإِن تركْتَهم لم يَتْرُكوك؛ ذهَب به إِلى القول فيهم والطَّعْنِ عليهم وهذا من القَطْعِ، يقول: إِن فَعَلْتَ بهم سُوءاً فعلوا بك مثله،وإِن تركتهم لم تَسْلَمْ منهم ولم يَدَعُوك، وإِن سَبَبْتَهم سَبُّوكَ ونِلْتَ منهم ونالُوا منك، وهو فاعَلْت من القَرْضِ. وفي حديث النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم: أَنه حضَرَه الأَعْرابُ وهم يَسْأَلونه عن أَشياء: أَعَلَيْنا حَرَجٌ في كذا؟ فقال: عبادَ اللّهِ رَفَع اللّهُ عَنّا الحَرَجَ إِلا مَنِ اقْتَرَضَ امْرَأً مُسْلِماً، وفي رواية: من اقْتَرَضَ عِرْضَ مُسْلِمٍ؛ أَراد بقوله اقْتَرَضَ امْرَأً مُسْلِماً أَي قطَعَه بالغِيبة والطّعْنِ عليه ونالَ منه، وأَصله من القَرْض القطع، وهو افْتِعالٌ منه. التهذيب: القِراضُ في كلام أَهل الحجاز المُضارَبةُ، ومنه حديث الزهري: لا تَصْلُحُ مُقارَضةُ مَنْ طُعْمَتُه الحَرامُ، يعني القِراضَ؛ قال الزمخشري: أَصلها من القَرْضِ في الأَرض وهو قَطْعُها بالسيرِ فيها، وكذلك هي المُضارَبةُ أَيضاً من الضَّرْب في الأَرض. وفي حديث أَبي موسى وابني عمر،رضي اللّه عنهم: اجعله قِراضاً؛ القِراضُ: المضاربة في لغة أَهل الحجاز. وأَقْرَضَه المالَ وغيره: أَعْطاه إِيّاهُ قَرْضاً؛
قال: فَيا لَيْتَني أَقْرَضْتُ جَلْداً صَبابَتي،وأَقْرَضَني صَبْراً عن الشَّوْقِ مُقْرِضُ وهم يَتقارضُون الثناء بينهم. ويقال للرجلين: هما يَتقارَضانِ الثناءَ في الخير والشر أَي يَتَجازَيانِ؛ قال الشاعر: يتَقارَضُون، إِذا التَقَوْا في مَوْطِنٍ،نَظَراً يُزِيلُ مَواطِئَ الأَقْدامِ أَراد نَظَر بعضِهم إِلى بعض بالبَغْضاء والعَداوَةِ؛ قال الكميت: يُتَقَارَضُ الحَسَنُ الجَمِيلُ من التَّآلُفِ والتَّزاوُرْ أََبو زيد: قَرَّظَ فلانٌ فلاناً، وهما يَتقارَظانِ المَدْحَ إِذا مَدَحَ كلُّ واحد منهما صاحَبه، ومثله يتَقارَضان، بالضاد، وقد قرَّضَه إِذا مَدَحَه أَو ذَمَّه، فالتَّقارُظُ في المَدْحِ والخير خاصّةً، والتَّقارُضُ إِذا مدَحَه أَو ذَمَّه، وهما يتقارضان الخير والشر؛ قال الشاعر:إِنَّ الغَنِيَّ أَخُو الغَنِيِّ، وإِنما يَتقارَضانِ، ولا أَخاً للمُقْتِرِ وقال ابن خالويه: يقال يتَقارَظانِ الخير والشرَّ، بالظاء أَيضاً. والقِرْنانِ يتقارضان النظر إِذا نظر كلُّ واحد منهما إِلى صاحبه شَزْراً. والمُقارَضةُ: المُضاربةُ. وقد قارَضْتُ فلاناً قِراضاً أَي دَفَعْتَ إِليه مالاَ ليتجر فيه، ويكون الرِّبْحُ بينكما على ما تَشْتَرِطانِ والوَضِيعةُ على المال. واسْتَقْرَضْتُه الشيءَ فأَقْرَضَنِيه: قَضانِيه. وجاء: وقد قرَضَ رِباطَه وذلك في شِدَّةِ العَطَشِ والجُوعِ. وفي التهذيب: أَبو زيد جاء فلان وقد قَرَض رِباطَه إِذا جاء مجْهُوداً قد أَشْرَفَ على الموت. وقرَض رِباطه: مات. وقرَض فلان أَي مات. وقرَضَ فلان الرِّباطَ إِذا مات. وقَرِضَ الرجلُ إِذا زالَ من شيءٍ إِلى شيء. وانْقَرَضَ القومُ: دَرَجُوا ولم يَبْقَ منهم أَحد. والقَرِيضُ: ما يَرُدُّه البعير من جِرَّتِه، وكذلك المَقْرُوضُ، وبعضهم يَحْمِلُ قولَ عَبيدٍ: حالَ الجَرِيضُ دون القَرِيضِ على هذا. ابن سيده: قرَض البعيرُ جِرَّتَه يَقْرِضُها وهي قَرِيضٌ: مَضَغَها أَو ردَّها. وقال كراع: إِنما هي الفَرِيضُ، بالفاء. ومن أَمثال العرب: حالَ الجَرِيضُ دون القَرِيض؛ قال بعضهم: الجريض الغُصّةُ والقَرِيضُ الجِرَّة لأَنه إِذا غُصَّ لم يَقْدِرْ على قَرْضِ جِرَّتِه. والقَرِيضُ: الشِّعْر وهو الاسم كالقَصِيدِ، والتقْرِيضُ صِناعتُه، وقيل في قول عبيد بن الأَبرص حالَ الجَرِيضُ دون القَرِيض: الجَرِيضُ الغَصَصُ والقَرِيضُ الشِّعْرُ، وهذا المثل لعَبيد بن الأَبرص، قاله للمُنْذِر حين أَراد قتله فقال له: أَنشدني من قولك، فقال عند ذلك: حال الجريض دون القريض؛ قال أَبو عبيد: القَرْضُ في أَشياء: فمنها القَطْعُ، ومنها قَرْضُ الفأْر لأَنه قَطْعٌ، وكذلك السيْرُ في البِلادِ إِذا قطعتها؛ ومنه قوله: إِلى ظُعُنٍ يَقْرِضْنَ أَجْوازَ مُشْرِف ومنه قوله عزّ وجلّ: وإِذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهم ذاتَ الشِّمالِ. والقَرْضُ: قَرْضُ الشعْر، ومنه سمي القَرِيضُ. والقَرْضُ: أَن يَقْرِضَ الرجُلُ المالَ. الجوهري: القَرْضُ قولُ الشعْر خاصّةً. يقال: قَرَضْتُ الشعْرَ أَقْرِضُه إِذا قلته، والشعر قرِيضٌ؛ قال ابن بري: وقد فرق الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ بين الرَّجز والقَرِيضِ بقوله: أَرَجَزاً تُرِيدُ أَمْ قَرِيضا؟ كِلَيْهِما أَجِدُ مُسْتَرِيضا وفي حديث الحسن: قيل له: أَكان أَصْحابُ رسولِ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، يَمْزَحُون؟، قال: نعم ويَتقارَضُون أَي يقولون القَرِيضَ ويُنشِدُونَه. والقَرِيضُ: الشِّعْرُ. وقرَضَ في سَيرِه يَقْرِضُقَرْضاً: عدَل يَمْنةً ويَسْرَةً؛ ومنه قوله عزّ وجلّ: وإِذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهم ذاتَ الشِّمالِ؛ قال أَبو عبيدة: أَي تُخَلِّفُهم شِمالاً وتُجاوِزُهم وتَقْطَعُهم وتَتْرُكُهم عن شِمالها. ويقول الرجل لصاحبه: هل مررت بمكان كذا وكذا؟ فيقول المسؤول: قرَضْتُه ذاتَ اليَمينِ ليلاً. وقرَضَ المكانَ يَقْرِضُهقرْضاً: عدَل عنه وتَنَكَّبَه؛ قال ذو الرمة: إِلى ظُعُنٍ يَقْرِضْن أَجْوازَ مُشْرِفٍ شِمالاً، وعنْ أَيْمانِهِنَّ الفَوارِسُ ومُشْرِفٌ والفَوارِسُ: موضعان؛ يقول: نظرت إِلى ظُعُن يَجُزْنَ بين هذين الموضعين. قال الفراء: العرب تقول قرضْتُه ذاتَ اليمينِ وقرَضْتُه ذاتَ الشِّمالِ وقُبُلاً ودُبُراً أَي كنت بحِذائِه من كلِّ ناحية، وقرَضْت مثل حَذَوْت سواء. ويقال: أَخذَ الأَمرَ بِقُراضَتِه أَي بطَراءَتِه وأَوَّله. التهذيب عن الليث: التَّقْرِيضُ في كل شيء كتَقْرِيض يَدَي الجُعَل؛
قال الأَزهري: هذا تصحيف وإِنما هو التَّفْرِيضُ، بالفاء، من الفَرْض وهو الحَزُّ، وقوائِمُ الجِعْلانِ مُفَرَّضةٌ كأَنَّ فيها حُزوزاً، وهذا البيتُ رواه الثِّقاتُ أَيضاً بالفاه: مُفَرَّضُ أَطْرافِ الذِّراعَينِ،وهو في شِعْر الشمَّاخِ. وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه، قال: من أَسماء الخُنْفُساء المَنْدُوسةُ والفاسِياء، ويقال لذكرها المُقَرَّضُ والحُوَّازُ والمُدَحْرِجُ والجُعَلُ. "
قَرَضَهُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ قَرَضَهُيَقْرِضُهُ: قَطَعَهُ، وجازاهُ، كقارَضَهُ، ـ قَرَضَ الشِّعْرَ: قالَهُ، ـ قَرَضَ رِباطَهُ: ماتَ، أو أشْرَفَ على المَوْتِ، ـ قَرَضَ في سَيْرِهِ: عَدَلَ يَمْنَةً ويَسْرَةً، ـ قَرَضَ المكانَ: عَدَلَ عنه، وتَنَكَّبَهُ، ـ قَرَضَ: ماتَ، كقَرِضَ. ـ قَريضُ: ما يَرُدُّهُ البعيرُ من جِرَّتِهِ، والشِّعْرُ. ـ قُرَاضَةُ: ما سَقَطَ بالقَرْضِ. ـ مِقْرَاضُ: واحِدُ المَقارِيضِ، وهُمَا مِقْرَاضانِ. ـ قَرْضُوقِرْضُ: ما سَلَّفْتَ من إساءةٍ أو إحْسَانٍ، وما تُعْطيهِ لِتُقْضَاهُ. ـ {تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمَالِ}: تُخَلِّفُهُمْ شِمالاً، وتُجاوِزُهُمْ، وتَقْطَعُهُمْ، وتَتْرُكُهُمْ على شِمَالِها. ـ قَرِضَ: زالَ من شيء إلى شيء. ـ المَقارِضُ: الزَّرْعُ القليلُ، والمواضِعُ التي يَحْتَاجُ المُسْتَقِي إلى أن يَميحَ الماء منها، وأوعيةُ الخمْرِ، والجِرارُ الكِبارُ. ـ أقْرَضَهُ: أعْطَاهُ قَرْضاً، وقَطَعَ له قِطْعَةً يُجازِي عليها. ـ تَقْرِيضُ: المَدْحُ، والذَّمُّ، ضِدٌّ. ـ انْقَرَضُوا: دَرَجُوا كُلُّهُمْ. ـ اقْتَرَضَ منه: أخذ القرْضَ، ـ اقْتَرَضَ عِرْضَه: اغْتَابَهُ، ـ قِراضُومُقارَضَةُ: المُضَارَبَةُ، كأَنه عَقْدٌ على الضَّرْبِ في الأرضِ، والسَّعْيِ فيها، وقَطْعِها بالسيرِ، وصورَتُهُ: أن يَدْفَعَ إليه مالاً لِيَتَّجِرَ فيه، والرِّبْحُ بينهمَا على ما يَشْتَرِطانِ، والوَضِيعَةُ على المالِ، وهُمَا يَتَقارَضانِ الخيرَ والشرَّ. ـ القِرْنانِ يَتَقَارَضَانِ النَّظَرَ: يَنْظُرُ كُلٌّ منهما إلى صاحِبِهِ شَزْراً. ـ كانَت الصحابَةُ يَتَقَارَضُونَ: من القَرِيضِ للشِّعْرِ.
قرض(المعجم مختار الصحاح)
ق ر ض: قَرَض الشيء قطعه و قَرَضَتِ الفأرة الثوب و قَرَضَ الرجل الشعر أي قاله والشعر قَرِيٌَ وباب الكل ضرب و القُرَاضَةُ بالضم ما سقط بالقرض ومنه قراضة الذهب و المِقْراضُ واحد المَقاريضِ و قَرَضَ فلان أي مات و انْقَرَضَ القوم درجوا ولم يبق منهم أحد وقوله تعالى {تقرضهم ذات الشمال} أي تخلفهم شمالا وتجاوزهم وتقطعهم وتتركهم عن شمالها و القَرْضُ ما تعطيه من المال لتقضاه وكسر القاف لغة فيه و اسْتَقْرَضَ منه طلب منه القَرْضَفَأَقْرَضَهُ و اقْتَرَضَ منه أخذ منه القرض و القَرْضُ أيضا ما سلفت من إحسان ومن إساءة وهو على التشبيه ومنه قوله تعالى {وأقرضوا الله قرضا حسنا} و المُقَارضةُ المضاربة و قَارَضهُقِرَاضا دفع اليه مالا ليتجر فيه ويكون الربح بينهما على ما شرطا والوضيعة على المال
اقتَرضَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
اقتَرضَ / اقتَرضَ من يَقترض ، اقتراضًا ، فهو مُقْتَرِض ، والمفعول مُقْترَض منه :- • اقترض التِّلميذُ (الجبر والإحصاء) أخذ رقمًا صغيرًا من رقم أكبر منه ليصبح ذا قيمة عدديّة أكبر من ذلك الذي اقترض منه في عمليّة الطرح. • اقترض من فلان: أخَذَ منه قرْضًا، استَلَفَ منه :-اقترض من البنك ألفَ دينار، - اقترض مالاً من صديقه ليسدّ ديونَه.
انقرضَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
انقرضَ / انقرضَ عن يَنقرض ، انقراضًا ، فهو مُنْقَرِض ، والمفعول مُنقرَض عنه :- • انقرضَ نَسْلُهُ مُطاوع قرَضَ: انقطع. • انقرض القومُ عن آخرهم: ماتوا، هلكوا وبادوا :-انقرضت الديناصورات منذ القِدم، - سلالات منقرضة، - بعض اللّغات عرضة للانقراض.
أقرضَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
أقرضَيُقرض ، إقراضًا ، فهو مُقْرِض ، والمفعول مُقْرَض :- • أقرض فلانًا/ أقرضه مالاً/ أقرضه من ماله أعطاهُ مالاً على أن يَرُدَّهُ إليه بعْد أجَلٍ مَعْلُومٍ :-أقرضه ألفَ ريال، - أقرض جاره ثوبًا، - {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا}: دعوة من الله لبذل المال في سبيله، يتصدَّق خالصًا للَّه تعالى.
قرَضَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
قرَضَيَقرِض ، قَرْضًا ، فهو قارِض ، والمفعول مَقْروض :- • قرَض الثّوبَ وغيرَه قطعه بالمِقراض (المقصّ). • قرَض الفأرُ الورقةَ: أكلها، قضمها :-قرَض الخشبَ. • قرَض فلانٌ الشِّعْرَ: قالَه أو نظمه :-بدأ يقرض الشِّعر وهو ما زال صبيًّا. • قرَض المكانَ: عَدَل عنه وتنكَّبه :- {وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ}: تُجاوزهم وتتركهم على شِمالها.
قارضَيقارض ، مُقارضَةًوقِراضًا ، فهو مُقارِض ، والمفعول مُقارَض :- • قارض فلانًا 1 - أعطاه قَرْضًا. 2 - دفع إليه مالاً ليتَّجر فيه ويكون الرِّبْحُ بينهما على ما يشترطان. 3 - جازاه، قابَلَ عَمَلَهُ السَّيِّئَ أو الخيِّر بمثله :-قارضَ فلانًا الثناءَ، - قارضته الزيارَة.
قَرَضَ(المعجم المعجم الوسيط)
قَرَضَ الشيءَ قَرَضَ ِ قَرْضًا: قَطعه بالمقراضين. ويقال: قَرضَهُ بنابه، وقرضَتْهُ الفأْرَةُ. و قَرَضَ المكانَ: عَدَلَ عنه وتنكَّبَهُ. ويقال: قَرَضَهُ ذاتَ اليمين وقرضهَ ذاتَ الشِّمال. وفي التنزيل العزيز: الكهف آية 17وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ ) ) : تُجاوِزهم وتَتركهم على شِمالها. و قَرَضَ فلانًا: جازاه. و قَرَضَ الشِّعْرَ: قاله أَو نظمه.
استقرضَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
استقرضَيستقرض ، اسْتقراضًا ، فهو مُستقرِض ، والمفعول مُستقرَض :- • استقرض صديقَه مالاً/ استقرضَ من صديقه مالاً طلب منه قَرْضًا :-تستقرض الدُّول الفقيرة من الدُّول الغنيَّة.
قَرْض(المعجم اللغة العربية المعاصر)
قَرْض :- جمع قُرُوض (لغير المصدر): 1 - مصدر قرَضَ. 2 - مالٌ يُعطَى من البنك بفائدة بشرط أن يُعاد بعد أجَل معلوم :-قَرْض قصير الأجل، - قَرْض دُوَليّ، - سدَّد القرض:- • قرض تحت الطَّلب: قرض يُسدّد عند الطلب، - قَرْض حسن: ليس فيه ربا. 3 - ما يُقدّم من عمل يلتمس عليه الجزاء :-الأيادي قروض [مثل]: يُضرب في المكافأة ومقابلة الإحسان بمثله، - {وَأَقْرِضُوا اللهَ قَرْضًا حَسَنًا} .
قَرض(المعجم الرائد)
قرض - يقرض ، قرضا 1- قرض الشيء : قطعه. 2- قرض الفأر الثوب : أكله. 3- قرض الشعر : قاله، نظمه. 4- قرضه : جازاه. 5- قرض الوادي : جازه. 6- قرضه : حاذاه، كافأه. 7- قرض المكان : عدل عنه ،مال عنه . 8- قرض في سيره : عدل يمنة ويسرة.
القُراضَةُ : ما سقَطَ بالقرض. يقال: قُرَاضَةُ الذهب والفضة. وقُراضَةُ الثوب: ما يقطعه الخيّاط بالمِقْراضَيْن ويُلقيه. وقُرَاضَةُ الفأْر: فُضالةُ ما قَرَضَهُ من خُبز ونحوه. و القُراضَةُ من المال: رديئُهُ وخسيسُهُ.
قارض(المعجم الرائد)
قارض - مقارضةوقراضا 1- قارضه : أعطاه قرضا. 2- قارضه : جازاه وقابل خيره أو شره بمثله. 3- قارضه في المال : ضاربه.
القرض الحسن(المعجم عربي عامة)
القرض الحسن هو بديل الربا أي القرض الربوي ويعتبر من أهم أفعال الخير ، وهو الإقراض بدون أي فوائد على المدة أو أي تأخير ينجم عن سداد المبلغ الذي يساوي المبلغ المقرض فلا يكون له جزاء سواء الشكر والثناء والدعاء . وسمي القرضقرضاً ( في الفقه ) لأن كلمة قَرَض تعني
القَرْضُ(المعجم المعجم الوسيط)
القَرْضُ : ما تعطيه غيرَك من مالٍ على أَن يرُدَّه إِليك. و القَرْضُ ما يُقَدَّمُ من عملٍ يُلتمس عليه الجزاء. و القَرْضُ ما أَسلفَ الإِنسانُ من إِساءَة وإِحسان. وفي التنزيل العزيز: الحديد آية 18وَأَقْرِضُوا اللهَ قَرْضًا حَسَنًا ) ) . والقرضُ الحسن: قَرْضٌ بدون ربح أَو فائدة تجارية . والجمع : قُرُوضٌ.
المِقْراضُ(المعجم المعجم الوسيط)
المِقْراضُ : المقصُّ، وهو ما يُقرض به الثوبُ أَو غيرُه؛ وهما مِقْراضان. والجمع : مقاريضُ. و المِقْراضُ آلة يقرِضُ بها المراقبُ تذكرة الراكب في قطار السكة الحديديّة. ويقال: لسانُ فلان مِقْراضُ الأَعراض. 30.
قَارَضَهُ(المعجم المعجم الوسيط)
قَارَضَهُمُقَارَضَةً، وقِراضًا: أَعطاهُ قَرْضًا. و قَارَضَهُ دفع إِليه مالاً ليتَّجِر فيه ويكون الربح بينهما على ما يشترطان. (انظر: ضاربه) . و قَارَضَهُ جازاه خيرًا أَو شرًا؛ وهو في الشرّ أَغلب. ويقال: قارضتُه الزيارةَ: زُرْتُه ليزورَني.
ملفّ المقترض لدى بنك، يتضمّن طلب القرض وتقرير تقييم القدرة الائتمانية للمقترض وما قدّمه من ضمانات وعقد القرض وموافقة البنك أو رفضه لطلب القرض والسجلّ الائتماني للمقترض وأيّة معلومات ائتمانية عنه ، وتعني بالانجليزية: credit file
