وصف و معنى و تعريف كلمة فأمة:

• فَأَمَ فَأمَّا
• فَأَمَ من الماء: رَوِيَ
• فَأَمَ في الماءِ: تناولَهُ بفيه من موضعِه
• فَأَمَ الحَيَوانُ: مَلأَ فاهُ من العُشْبِ

• الجمع : فُؤُمٌ
• الفِئَامُ : وِطاءٌ يُفْرَشُ في الهَوْدَج ونحوه
• الفِئَامُ :الجماعةُ من الناس

• أفْأَمَ السَّرجَ أَو الدَّلْوَ ونحوَهما: وسَّعَهُ وزاد فيه

• فَأَّمَ الرَّحلَ: زاد فيه

• مَلأَ فاهُ من العُشْبِ.

• تناولَهُ بفيه من موضعِه.

• رَوِيَ.

• فُؤُم : جمع فِئام

• فُؤَم : جمع فُؤمة

• حَرْفُ عَطْفٍ وَلَهَا وَجْهَانِ: 1- تَكُونُ مَسْبُوقَةً بِهَمْزَةِ الاسْتِفْهَامِ أوْ هَمْزَةِ التَّسْوِيَةِ، وَتُسَمَّى بِأَمْ الْمُتَّصِلَة، لارْتِبَاطِ مَا قَبْلَهَا بِمَا بَعْدَهَا فِي الْمَعْنَى وَهِيَ لِطَلَبِ التَّعْيينِ ، الأنبياء آية 109أقَرِيبٌ أمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ(قرآن) أَوْ للِتَّسْوِيَةِ البقرة آية 6سَوَاءٌ عَلَيْهِمُ أأنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ (قرآن) 2- تَكونُ حَرْفَ إِضْرَابٍ بِمَعْنَى بَلْ، وَتُسَمَّى الْمُنْقَطِعَةُ لِوُقُوعِهَا بَيْنَ جُمْلَتَيْنِ مُسْتَقِلَّتَيْنِ :الرعد آية 16هَلْ يَسْتَوِي الأعْمَى وَالبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ (قرآن)
• وتأتي بمعنى بل، مثل: الرعد آية 16هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى والْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ والنُّورُ) ) وتستعمل في لغة بدل أَلْ، مثل: ليس مِنَ امْبِرِّ امصِيامُ في امْسَفَر

• أَمَتَه أَمْتاً: حَزَره وقَدَّره
• أَمَتَه فلاناً: عابه

• الأَمُّ : العَلَم في مقدّمة الجيْش

• أَمَّ / أَمَّ إلى أَمَمْتُ ، يَؤُمّ ، اؤْمُمْ / أمَّ ، أمًّا ، فهو آمّ ، والمفعول مَأْموم
• أمَّ النَّاسَ أَوْ بِهِمْ: تَقَدَّمَهُمْ وَصَلَّى بِهِمْ إمامًا أمَّ النَّاسَ
• أَمَّتِ المرأةُ أُمُومَة: صَارت أُمًّا
• أمَّ البَيْتَ : قَصَدَهُ، تَوَجَّهَ إلَيْهِ
• أمَّ خَصْمَهُ : أصَابَ أُمَّ رَأْسِهِ
• وأمَّ فلانٌ أمراً حسناً: أراده
• أمَّ القومَ/ أمَّ بالقوم : تقدّمهم أمَّ القائدُ فرقةَ الكشَّافة

• أَمَّت فلاناً بشرٍّ: اتَّهَمه به

• الجمع : إِمَاتٌ ، و أُمُوت
• اختلافٌ في المكان ارتفاعًا وانخفاضًا، ورقَّةً وصلابةً
• الأَمْتُ : المكان المرتفع
• الأَمْتُ :صَغار التَّلال
• الأَمْتُ :الضعف والوَهْن
• الأَمْتُ :الشكّ
• الأَمْتُ :العيب
• الأَمْتُ :العِوَج

• الجمع : أُمّات ، و أُمّهات
• والِدة، وتُطْلق على الجِدَّة ، متى استعبدتم الناسَ وقد ولدتهم أمّهاتهم أحرارًا،
• أمُّ البشر: حوّاء،
• أمُّ الخبائث: الخمر،
• أمُّ الرَّأس: الدِّماغ،
• أمُّ القُرى: مكّة المكرّمة،
• أمُّ الكتاب: فاتحته، سورة الفاتحة،
• أمّهات الصحف: الجرائد البارزة،
• أمّهات الكتب: المصادر الأساسيَّة المهمَّة،
• اللُّغة الأُمّ: اللغة الأولى التي يمتلكها الفردُ، اللغُّة الأصل التي تتفرَّع إلى لغات،
• لا أمَّ لك!: تعبير يقال في سياق الذَّمّ وقد يكون للمدح أو التعجُّب
• الأمُّ الحَنون: (التشريح) الغشاء الوعائيّ الرَّقيق المؤلِّف للطَّبقة الدَّاخلة من الأغلفة الثَّلاثة المحيطة بالمخّ والحبل الشَّوكيّ
• أُمُّ الخُلول: (الحيوان) حيوان بحريّ، محارة صغيرة الحجم بيضاء الصَّدفة، تكثر في البحر المتوسِّط تُملَّح وتُؤكَل
• رَأَيْتُهُ بِأُمِّ عَيْنَيَّ : رَأيْتُهُ بِنَفْسِي رُؤْيَةً لاَ مَجَالَ للِشَّكِّ فِيهَا
• أُمُّ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعينَ : فَصِيلَةُ الحَيَوَانَاتِ الْمَفْصِلِيَّةِ، وَهِيَ دُوَيْبَّةٌ سَامَّةٌ لَهَا أرْجُلٌ كَثِيرَةٌ
• أُمُّ الخَبَائِثِ : الخَمْرَةُ، وَتُسَمَّى أيْضاً أُمُّ الآثَامِ، أُمُّ الكَبَائِرِ

• أمّ : مصدر أَمَّ

• أمانِيّ : جمع أُمنيّة

• الجمع : فُؤَم
• الفُؤْمَةُ : القِطْعَةُ

• أداة استفهام مركّبة من: حرف الجرّ (في)(ما) الاستفهاميّة وقد حُذفت ألفها لدخول حرف الجرّ عليها

• "الفِئامُ: وِطاء يكون للمَشاجر، وقيل: هو الهَوْدَج الذي قد وُسِّع أسفله بشيء زيد فيه؛ وقيل: هو عِكْم مثل الجُوالِق صغير الفم يُغَطَّى به مَرْكب المرأَة، يجعل واحد من هذا الجانب وآخر من هذا الجانب؛ قال لبيد: وأَرْيَدُ فارِسُ الهَيْجا، إذا ما تَقَعَّرتِ المَشاجِرُ بالفِئام (* قوله «وأربد إلخ» تقدم في مادة شجر محرفاً وما هنا هو الصواب».) والجمع فُؤُوم.
  وفي التهذيب: الجمع فُؤُمٌ على وزن فُعُم مثل خِمار وخُمُر.
  وفَأّمَ الهَوْدجَ وأَفْأَمَه: وسَّعَ أسفَلَه؛ قال زهير: على كُلِّ قَيْنيٍّ قَشِيبٍ مُفَأّم ‏
  
  ويروى: ‏ومُفْأَم.
  وهودج مُفَأّم، على مُفَعَّل: وُطِّئ بالفئِام.
  والتفئيم: توسيع الدًلو.
  يقال: أَفْأَمْتُ الدلو وأَفْعَمْتُه إذا ملأْته.
  ومزادةٌ مُفَأّمة إذا وُسّعت بجلد ثالث بين الجلدين كالراوية والشَّعِيب،وكذلك الدلو المُفَأّمَةُ.
  الجوهري: أفْأمت الرحلَ والقتب إذا وسَّعته وزدت فيه، وفأّمه تفئيماً مثله، ورَحْل مُفْأم ومُفَأّم؛ وأنشد بيت زهير أيضاً: ظَهَرْنَ من السُّوبانِ، ثم جَزَعْنَه على كل قَينيٍّ قشيب ومُفْأَم وقال رؤبة: عَبْلا تَرى في خَلْقه تفئيما ضِخَماً وسَعة.
  أبو عمرو: فَأَمْتُ وصَأَمْتُ إذا رَوِيتَ من الماء.
  وقال أَبو عمرو: التَّفاؤمُ أن تملأ الماشية أفواهها من العُشب.
  ابن الأعرابي: فَأَم البعيرُ إذا ملأ فاه من العشب؛ وأنشد: ظَلَّتْ برَمْلِ عالجٍ تَسَنَّمُهْ،في صِلِّيانٍ ونَصِيٍّ تَفْأَمُهْ وقال أبو تراب: سمعت أبا السَّمَيْدع يقول فَأَمت في الشراب وصَأَمت إذا كرعت فيه نَفَساً؛ قال أبو منصور: كأَنه من أَفْأَمْت الإناء إذا أَفْعَمْته وملأته.
  والأفْآم: فُروغُ الدلو الأربعة التي بين أطراف العَراقي؛ حكاها ثعلب؛ وأنشد في صفه دلو: كأنَّ، تَحتَ الكَيْلِ مِنْ أَفآمها،شَقْراءَ خَيْلٍ شُدَّ مِن حِزامها وبعير مُفأَم ومُفَأّم: سمين واسع الجوف.
  ويقال للبعير إذا امتلأ شحماً: قد فُئِم حاركه، وهو مُفْأَم.
  والفِئام: الجماعة من الناس؛
  
  قال: كأنَّ مَجامِعَ الرَّبَلاتِ منها فِئامٌ يَنْهَضُون إلى فِئام وفي التهذيب: فئام مجلبون إلى فئا؟
  
  ‏قال الجوهري: لا واحد له من لفظه.
  يقال: عند فلان فِئام من الناس، والعامة تقول فِيام، بلا همز، وهي الجماعة.
  وفي الحديث: يكون الرجل على الفِئام من الناس؛ هو مهموز الجماعة الكثيرة.
  وفي ترجمة فعم: سقاء مُفْعَم ومُفْأَم أي مملوء.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ فأَمَ من الماءِ: رَوِيَ،
  ـ فأَمَ البعيرُ: مَلأَ فاهُ من العُشْبِ، وتَفَأَّمَ.
  ـ أفْأَمَ القَتَبَ: وسَّعَهُ، وزادَ فيه، كفَأَّمَهُ تَفْئِيماً، وقَتَبٌ مُفْأَمٌ.
  ـ قطعوه فُؤَماً: قِطَعاً قِطَعاً.
  ـ الفِئامُ: الجماعَةُ من الناسِ، لا واحِدَ له من لَفْظِهِ، ووِطاءٌ للهَوادِج, ج: فُؤُمٌ.
  ـ فَئِمَ حارِكُ البعيرِ: امْتَلأَ شَحْماً، فهو مِفْأَمٌ ومِفْآمٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• فأم - يفأم ، فأما
  1- فأم من الماء : شرب وروي وشبع. 2- فأم الحيوان : ملأ فمه من العشب.

المعجم: الرائد

• فَأَمَ من الماء فَأَمَ َ فَأمَّا: رَوِيَ.
  و فَأَمَ في الماءِ: تناولَهُ بفيه من موضعِه.
  و فَأَمَ الحَيَوانُ: مَلأَ فاهُ من العُشْبِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أفأم - إفآما
  1- أفأم الدلو : ملأها. 2- أفأم السرج أو الرحل : وسعه.

المعجم: الرائد

• الفِئَامُ : وِطاءٌ يُفْرَشُ في الهَوْدَج ونحوه.
  و الفِئَامُ الجماعةُ من الناس. والجمع : فُؤُمٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• فأم - تفئيما
  1-فأم الرحل : وسعه

المعجم: الرائد

• فَأَّمَ الرَّحلَ: زاد فيه.
  و فَأَّمَ السَّرجَ أو الدَّلوَ ونحوهما: أفأمه.

المعجم: المعجم الوسيط

• أفْأَمَ السَّرجَ أَو الدَّلْوَ ونحوَهما: وسَّعَهُ وزاد فيه.

المعجم: المعجم الوسيط

• فئام
  1-جماعة من الناس، جمع : فؤم

المعجم: الرائد

• لفام
  1-ما يجعل على طرف الأنف من النقاب.ô

المعجم: الرائد

• فئم - يفأم ، فأما
  1-فئم الحيوان : ملأ فمه من العشب

المعجم: الرائد

• "الفَيامُ والفِيامُ: الجماعة من الناس وغيرهم، قال: ولولا الفَيام لقلت إن الفِيام مخفف من الفِئام.
  "

المعجم: لسان العرب

• "اللِّفام: النقاب على طرف الأَنف، وقد لَفَمَ وتلَفَّم.
  ولفَمَت المرأَة فاها بِلِفامِها: نَقَّبَته.
  ولَفَمتْ وتلَفَّمت والْتَفَمت إِذا شدَّت اللِّفام.
  أَبو زيد: تميم تقول تلَثَّمت على الفم، وغيرهم يقول تلَفَّمت.
  قال الفراء: يقال من اللِّفام لَفَمْت أَلْفِم، فإِذا كان على طرف الأَنف فهو اللِّفام، وإِذا كان على الفم فهو اللِّثام.
  الجوهري:، قال الأَصمعي إِذا كان النِّقاب على الفم فهو اللِّثام واللِّفام، كما، قالوا الدَّفَئِيُّ والدَّثَئِيُّ؛ قال الشاعر: يُضِيءُ لنا كالبَدْر تحت غَمامةٍ،وقد زلَّ عن غُرّ الثَّنايا لِفامُها وقال أَبو زيد: تلَفَّمْت تلَفُّماً إِذا أَخذت عمامة فجعلتها على فيك شِبْه النقاب ولم تبلغ بها أَرنبة الأَنف ولا مارِنَه، قال: وبنو تميم تقول في هذا المعنى: تلَثَّمت تلَثُّماً، قال: وإِذا انتهى إِلى الأَنف فغشِيَه أَو بعضه فهو النقاب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ اللفِامُ: ما على طَرَفِ الأنْفِ من النِقابِ، لَفَمَتْ تَلْفِمُ.
  ـ الْتَفَمَتْ وتَلَفَّمَتْ: شَدَّتْ نِقابَها.
  ـ تَلَفَّمَ بعمامَتِهِ: تَلَثَّمَ.
  ـ لَفَمْتُه ألْفِمُه: حَزَمْتُهُ.

المعجم: القاموس المحيط