فأولهاه: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ هاء (ه) و تحتوي على فاء (ف) و ألف همزة (أ) و واو (و) و لام (ل) و هاء (ه) و ألف (ا) و هاء (ه) .
الفُولُ: نباتٌ عشبيٌّ من الفصيلة القرنية [الفراشية]، أَزهاره بيضٌ ذواتُ عُرْف، يُزرع في الخريف ويَنضَجُ في الربيع، ويُستعمَلُ غذاءً للإِنسان والحيوان
فول سودانيّ: نبات من فصيلة القرنيّات، ذو أزهار صفراء، ثماره دهنيّة تؤكل محمّصة أو نيّئة، يُستخرج منها زيتٌ يُستخدم في الطبخ وصناعة الصابون ومذيب للمستحضرات الطبية ، هُوَ مَا يُعْرَف بِفُسْتُق الْعَبِيدِ
فول الصُّويا: نبات حوليّ من الفصيلة القرْنيّة يُزرع لبذوره الغنيَّة وأيضًا كعلف للماشية ولتحسين التُّربة
فُوْل: (اسم)
فُوْل : جمع فُوْلَةُ
أفوال: (اسم)
أفوال : جمع فول
فَوّال: (اسم)
الفَوَّالُ :: طَابِخُ الْفُولِ وَبَائِعُهُ
فَوَالٍ: (اسم)
فَوَالٍ : جمع فَالِيَةُ
فُؤُول: (اسم)
فُؤُول : جمع فأل
فولتات: (اسم)
فولتات : جمع فولت
الفال: (مصطلحات)
بفتح فسكون جمع فؤول وأفؤل ، قول أو فعل يستبشر به. (فقهية)
مُفائِل: (اسم)
المُفائِلُ : اللاعب بالفئال
الْفُولُ السُّودَانِيُّ:
هُوَ مَا يُعْرَف بِفُسْتُق الْعَبِيدِ.
فول الصُّويا:
نبات حوليّ من الفصيلة القرْنيّة يُزرع لبذوره الغنيَّة وأيضًا كعلف للماشية ولتحسين التُّربة.
فول سودانيّ:
نبات من فصيلة القرنيّات، ذو أزهار صفراء، ثماره دهنيّة تؤكل محمّصة أو نيّئة، يُستخرج منها زيتٌ يُستخدم في الطبخ وصناعة الصابون ومذيب للمستحضرات الطبية ، هُوَ مَا يُعْرَف بِفُسْتُق الْعَبِيدِ.
صلصة فول الصُّويا:
تابل سائل مالح، بنِّي اللّون يعدّ عن طريق وضع فول الصُّويا في ماء شديد الملوحة.
جفّ وتضامّت أجزاؤُه بواسطة التَّسْخين على النَّار.
دَمَّسَ قِدْرَ الفُولِ:
دَسَّها في الدِّمْسِ لِيَنْضَجَ ما فيها.
دمَّس الفولَ:
أنضجه عن طريق وضعه في قِدْر مُغلقة ودسِّها في الوقود.
قرأ الفأْل:
تنبّأ بالمستقبل.
فأل : (اسم)
الجمع : فُؤُولٌ ، أَفْؤُلٌ
قوْل أو فِعْل يُستبشر به، وقد تخفَّف الهمزة، ضدّه شُؤْم ، ر
قرأ الفأْل: تنبّأ بالمستقبل،
لا فأل عليك: دعاء معناه: لا ضير ولا شرَّ عليك
فولت : (اسم)
الجمع : فولتات
(الطبيعة والفيزياء) وحدة قياس فرق الجهد أو القوّة الدافعة الكهربيّة بين طرفي مُوصّل والتي تساوي الاختلاف في الجهد الكهربائيّ بين نقطتين في سلك موصِّل يحمل تيّارًا متواصلاً مقداره أمبير واحد عندما تبدّد القوة بين نقطتين بمقدار واط واحد
إلكترون فولت: (الطبيعة والفيزياء) وحدة طاقة
أَوِلَ : (فعل)
أَوِلَ أَوَلاً: سَبَقَ
أَوْل : (اسم)
أَوْل : مصدر آل
أَوَّل : (اسم)
الجمع : أوَّلون و أوائلُ و أوالٍ ، المؤنث : أُولَى ، و الجمع للمؤنث : أُولَيات و أُوَل
الأَوَّلُ : ضدُّ الآخِر،
أكسيد أوَّل: أكسيد أحاديّ
ملازم أوَّل: (سك) إحدى الرّتب العسكريَّة في الجيش والشَّرطة، فوق الملازم ودون النقيب
بداية كلِّ شيء أوّلُ الغيث قطرة،
,
فول(المعجم لسان العرب)
"الفُول: حَبٌّ كالحِمَّص، وأَهل الشام يسمون الفُول البَاقِلاًّ،الواحدة فُولة؛ حكاه سيبويه وخص بعضهم به اليابِس. وفي حديث عمر: أَنه سأَل المفقود ما كان طعام الجن؟، قال: الفُول؛ هو الباقِلاًّ، والله أَعلم. "
فُول(المعجم اللغة العربية المعاصر)
فُول :- جمع الجمع أفوال،مفرد فُولة: (النبات) نبات عُشبيّ من الفصيلة القرْنيّة أوراقه مركَّبة ريشيّة الشّكْل، يُزرع في الخريف وينضج في الربيع، وتُطلق الكلمة أيضًا على ثمار ذلك النبات، وهي قرون مفلطحة مستطيلة تغلِّف حبوبًا تُستعمل غذاء للإنسان والحيوان :-فول مُدَمَّس. • فول سودانيّ: (النبات) نبات من فصيلة القرنيّات، ذو أزهار صفراء، ثماره دهنيّة تؤكل محمّصة أو نيّئة، يُستخرج منها زيتٌ يُستخدم في الطبخ وصناعة الصابون ومذيب للمستحضرات الطبية. • فول الصُّويا: (النبات) نبات حوليّ من الفصيلة القرْنيّة يُزرع لبذوره الغنيَّة وأيضًا كعلف للماشية ولتحسين التُّربة.
فَوَال(المعجم الرائد)
فوال 1- فوال بائع الفول. 2- فوال : طابخ الفول.
الفَألُ(المعجم المعجم الوسيط)
الفَألُالفَألُ قول أَو فعل يشتبشر به، وتسهَّل الهمزة فيقال: الفال. وقد يستعمل فيما يُكرَه. ويقالُ. لا فأْلَ عليكَ: لا ضَيْرَ عليكَ. والجمع : أَفْؤُلٌ، وفُئُولٌ.
فُولُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ فُولُ: حَبٌّ كالحِمَّصِ والباقِلاَّ عندَ أهلِ الشامِ، أو مُخْتَصٌّ باليابِسِ، الواحِدَةُ: فولَةٌ. ـ فُولَةُ: بلد بِفَلَسطينَ.
الفَوَّالُ(المعجم المعجم الوسيط)
الفَوَّالُ : بائعُ الفول.
الفالُ(المعجم المعجم الوسيط)
الفالُ : (انظر: الفألُ) .
الفَائِلُ(المعجم المعجم الوسيط)
الفَائِلُ : اللَّحمُ الذي على نُقْرةِ الوَرِك. و الفَائِلُ عِرْقٌ في الفَخِذِ. ومكنونُ فَائِلِهِ: دَمُهُ الذي كُنَّ فيه.
الفُولُ(المعجم المعجم الوسيط)
الفُولُ نباتٌ عشبيٌّ من الفصيلة القرنية [الفراشية]، أَزهاره بيضٌ ذواتُ عُرْف، يُزرع في الخريف ويَنضَجُ في الربيع، ويُستعمَلُ غذاءً للإِنسان والحيوان.
فول 1-نبات من القطانيات يحمل حبوبا صالحة للأكل خضراء نيئة، أو خضراء مطبوخة، أو يابسة مطبوخة
فول الصّويا(المعجم عربي عامة)
(نت) نبات حوليّ من الفصيلة القرْنيّة يُزرع لبذوره الغنيَّة وأيضًا كعلف للماشية ولتحسين التُّربة.
فول سودانيّ(المعجم عربي عامة)
(نت) نبات من فصيلة القرنيّات، ذو أزهار صفراء، ثماره دهنيّة تؤكل محمّصة أو نيّئة، يُستخرج منها زيتٌ يُستخدم في الطبخ وصناعة الصابون ومذيب للمستحضرات الطبية.
صلصة فول الصّويا(المعجم عربي عامة)
تابل سائل مالح، بنِّي اللّون يعدّ عن طريق وضع فول الصُّويا في ماء شديد الملوحة.
تحمّص الفول السّودانيّ ونحوه(المعجم عربي عامة)
مُطاوع حمَّصَ
دمّس الفول(المعجم عربي عامة)
أنضجه عن طريق وضعه في قِدْر مُغلقة ودسِّها في الوقود.
فأل(المعجم لسان العرب)
"الفأْل: ضد الطِّيَرَة، والجمع فُؤول، وقال الجوهري: الجمع أَفْؤُل، وأَنشد للكميت: ولا أَسْأَلُ الطَّيرَ عما تقول،ولا تَتَخالَجُني الأَفْؤُل وتَفاءلْت به وتفأْل به؛ قال ابن الأَثير: يقال تَفاءلْت بكذا وتفأْلت، على التخفيف والقلْب، قال: وقد أُولع الناس بترك همزه تخفيفاً. والفَأْل: أَن يكون الرجل مريضاً فيسمع آخر يقول يا سالِمُ، أَو يكون طالِبَ ضالَّة فيسمع آخر يقول يا واجِد، فيقول: تَفاءلْت بكذا، ويتوجه له في ظنِّه كما سمع أَنه يبرأُ من مرضه أَو يجد ضالَّته. وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، كان يحبُّ الفَأْل ويكره الطِّيَرَة؛ والطِّيَرَة: ضد الفَأْل،وهي فيما يكره كالفَأْل فيما يستحَب، والطِّيرَة لا تكون إِلا فيما يسوء، والفَأْل يكون فيما يحسُن وفيما يسوء. قال أَبو منصور: من العرب من يجعل الفَأْل فيما يكرَه أَيضاً، قال أَبو زيد: تَفاءَلْت تَفاؤُلاً، وذلك أَن تسمع الإِنسان وأَنت تريد الحاجة يدعو يا سعيد يا أَفْلَح أَو يدعو باسم قبيح، والاسم الفَأْل، مهموز، وفي نوادر الأَعراب: يقال لا فَأْل عليك بمعنى لا ضَيْر عليك ولا طَيْر عليك ولا شر عليك، وفي الحديث عن أَنس عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: لا عَدْوى ولا طِيَرَة ويعجبُني الفَأْل الصالِح، والفأْل الصالح: الكلمة الحسنة؛ قال: وهذا يدل على أَن من الفَأْل ما يكون صالحاً ومنه ما يكون غير صالح، وإِنما أَحبَّ النبي، صلى الله عليه وسلم، الفَأْل لأَن الناس إِذا أَمَّلوا فائدةَ الله ورجَوْا عائدَته عند كل سبب ضعيف أَو قويٍّ فهم على خير، ولو غلِطوا في جهة الرجاء فإِن الرجاء لهم خير، أَلا ترى أَنهم إِذا قطعوا أَملَهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشرّ؟ وإِنما خَبَّر النبي، صلى الله عليه وسلم، عن الفِطْرة كيف هي وإِلى أَيِّ شيء تنقلب، فأَما الطِّيرَة فإِن فيها سوء الظنِّ بالله وتوقُّع البلاء، ويُحَب للإِنسان أَن يكون لله تعالى راجياً، وأَن يكون حسن الظن بربِّه، قال: والكَوادِس ما يُتطيَّر منه مثل الفَأْل والعُطاس ونحوه. وفي الحديث أَيضاً: أَنه كان يتَفاءل ولا يتطيَّر. وفي الحديث: قيل يا رسول الله ما الفَأْل؟، قال: الكلمة الصالحة، قال: وقد جاءت الطِّيرَة بمعنى الجِنْس، والفَأْل بمعنى النوع؛ قال: ومنه الحديث أَصدَقُ الطِّيرَة الفَأْل. والافْتِئال: افْتِعال من الفَأْل؛ قال الكميت يصف خيلاً: إِذا ما بَدَتْ تحت الخَوافِقِ، صَدَّقَتْ بأَيمَنِ فَأْل الزاجِرين افْتِئالَها التهذيب: تَفَيَّل إِذا سمِن كأَنه فِيل. ورجل فَيِّل اللحم: كثيره؛ قال: وبعضهم يهمزه فيقول: فَيْئِل على فَيْعِل. والفِئال، بالهمزة: لعبة للأَعراب، وسيذكر في فيل. "
المُفائِلُ (المعجم المعجم الوسيط)
المُفائِلُ : اللاعب بالفئال. وتخفف الهمزة فيقال: المُفايِل.
كَفَلُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ كَفَلُ: العَجُزُ، أو رِدْفُه، أو القَطَنُ، ج: أكْفالٌ. ـ كِفْلُ: الضِعْفُ، والنَّصيبُ والحَظُّ وخِرْقَةٌ على عُنُقِ الثَّوْرِ تحتَ النِّيرِ، والوَبَرُ يَنْبُتُ بعدَ الوَبَرِ الناسِلِ، ومنَ لا يَثْبُتُ على الخَيْلِ، والرجُلُ يكونُ في مُؤَخَّرِ الحَرْبِ هِمَّتُه التَّأَخُّرُ والفِرارُ، والمَثِيلُ، كالكَفِيلِ، ومَن يُلْقِي نَفْسَه على الناسِ، ومَرْكَبٌ للرجال، يُؤْخَذُ كِساءٌ، فَيُعْقَدُ طَرَفاهُ، فَيُلْقَى مُقَدَّمُه على الكاهِلِ ومُؤَخَّرُهُ مما يَلِي العَجُزِ، أو شيءٌ مُسْتَدِيرٌ يُتَّخذُ من خِرَقٍ أو غيرِها، ويُوضَعُ على سَنامِ البعيرِ. ـ اكْتَفَلَ البعيرَ: جَعَلَ عليه كِفْلاً. ـ ذو الكِفْلِ: نَبِيٌّ. ـ كافِلُ: العائلُ، وقد كَفَلَهُ وكفَّلَهُ، والذي لا يأكُلُ، أو يَصِلُ الصيامَ، أو الذي جَعَلَ على نَفْسه أن لا يَتَكَلَّمَ في صيامِهِ، ج: كُفَّلُ، والضامِنُ، كالكَفيلِ ج: كُفَّلٌ وكُفَلاءُ وكَفيلٌ أيضاً. ـ قد كَفَلَ بالرجُلِ، وكَفُلَ به وكَفِلَ به، كَفْلاً وكُفولاً وكَفالَةً وتَكَفَّلَ وأكْفَلَهُ إياهُ وكَفَّلَهُ: ضَمَّنَهُ. ـ مُكافِلُ: المجاوِرُ المُحالِفُ، والمُعاقِدُ المُعاهِدُ. ـ اكْتَفَلَ بكذا: وَلاَّهُ كَفَلَهُ.
