وصف و معنى و تعريف كلمة فأون:


فأون: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على فاء (ف) و ألف همزة (أ) و واو (و) و نون (ن) .




معنى و شرح فأون في معاجم اللغة العربية:



فأون

جذر [فأن]

  1. تاوَنَ : (فعل)
    • تاوَنَ الصيدَ وله: جاءَه مرةً عن يمينه ومرةً عن يساره احتيالا وخَديعةً
  2. وَنّي: (فعل)
    • وَنِّي الرَّجلُ: لم يَجِدَّ في العمل
  3. وَنيَ: (فعل)
    • وَنِيَ، يَوْنِي، مصدر وَنْيٌ، وَنىً، وَنِيٌّ، وِنَاءٌ
    • وَنيَ: وَنَى
  4. تَوانَى: (فعل)
    • توانى عن / توانى في يتوانى ، تَوانَ ، توانيًا ، فهو مُتوانٍ ، والمفعول مُتوانًى عنه
    • تَوَانَى فِي عَمَلِهِ: لَمْ يَهْتَمَّ بِهِ، لَمْ يَسْعَ إلَى ضَبْطِهِ
    • تَوَانَى فِي حاجَتِهِ : قَصَّرَ، فَتَرَ


  5. وَنِيّ: (اسم)
    • وَنِيّ : مصدر وَنيَ
  6. وَنِيّ: (اسم)
    • وَنِيّ : جمع وَنيَّةُ
  7. وَنْي: (اسم)
    • وَنْي : مصدر وَنَى
  8. وَني: (اسم)
    • مصدر ونَى/ ونَى عن/ ونَى في
  9. وَنيّ: (اسم)
    • مصدر وَنَى، وَنِيَ
    • أَهْدَاهَا وَنِيّاً : دُرّاً
    • الوَنِيُّ : الدُّرُّ
  10. واني: (اسم)


    • واني : فاعل من وَنَى
  11. واني: (اسم)
    • الوَانِي : الضَّعيفُ البدن
    • الوَانِي من النَّسيم: الضعيفُ الهبوب
  12. تَوان: (اسم)
    • مصدر تَوَانَى
    • التَّوَانِي فِي العَمَلِ : التَّقْصِيرُ فِيهِ، عَدَمُ الاهْتِمَامِ بِهِ، إنْجَازُهُ بِفُتورٍ
    • دون توانٍ أو تأخير: بكلِّ سرعة ودقّة
  13. مُتوانى: (اسم)
    • مُتوانى : اسم المفعول من تَوانَى
  14. وَنيّة: (اسم)
    • الوَنِيَّةُ : الدُّرَّة
    • الوَنِيَّةُ :العِقد من الدُّر
    • الوَنِيَّةُ :الجُوالق
  15. أَوتَنَ: (فعل)
    • أَوْتَنَتِ المرأَةُ : ولدت وَتْنًا
    • أَوْتَنَ القومُ دارَهم: أَطالوا الإِقامة فيها
  16. مُتَوان: (اسم)


    • مُتَوَانٍ، الْمُتَوَانِيٌ
    • جمع: ـون، ـات (فاعل مِنْ تَوَانَى) مُتَوَانٍ فِي عَمَلِهِ : كَسُولٌ مُقَصِّرٌ، مُهْمِلٌ
  17. مُتوانٍ: (اسم)
    • مُتوانٍ : فاعل من تَوانَى
  18. تَوْنِيَة: (اسم)
    • تَوْنِيَة : مصدر وَنَّى
  19. نِينَان: (اسم)
    • نِينَان : جمع نون
  20. مَوَانِئُ: (اسم)
    • مَوَانِئُ : جمع ميناء
  21. أَبَوَانِ: (اسم)
    • الأَبَوَانِ : الأبُ والأمّ
    • الأَبَوَانِ: الأبُ والَجَدّ
    • الأَبَوَانِ :الأَبُ والعَمّ
  22. تَوأَن: (اسم)


    • التَّوْأَنُ : ضعفُ البدن
    • التَّوْأَنُ :ضعفُ الرأي
  23. لونيّات: (اسم)
    • اللَّونيَّات: الدِّراسة العلميَّة للَوْن
  24. وَنيليّة: (اسم)
    • جِنْسُ نَبَاتٍ مِنْ فَصِيلَةِ السَّحْلَبِيَّاتِ، تُزْرَعُ فِي الْمَنَاطِقِ الْحَارَّةِ، ثَمَرُهَا عَطِرٌ، تُسْتَحْضَرُ مِنْهُ مَادَّةٌ عِطْرِيَّةٌ، وَيُسْتَخْدَمُ فِي تَحْضِيرِ أَنْوَاعِ الْحَلَوِيَّاتِ
  25. توانى عن العمل:
    • قصَّر فيه ولم يهتمّ به ولم يبادر إلى ضبطه ''توانى في إنجاز مهمّته''.
,
  1. وني
    • "الوَنا: الفَتْرَةُ في الأَعمال والأُمور.
      والتَّواني والوَنا: ضَعْفُ البَدَن.
      وقال ابن سيده: الوَنا التَّعَبُ والفَتْرةُ، ضِدٌّ، يمدّ ويقصر.
      وقد وَنَى يَنِي وَنْياً ووُنِيّاً ووَنًى؛ الأَخيرة عن كراع، فهو وانٍ، وونَيْتُ أَني كذلك أَي ضَعُفْتُ؛ قال جَحْدَرٌ اليماني: وظَهْر تَنُوفةٍ للرِّيحِ فيها نَسِيمٌ، لا يَرُوعُ التُّرْبَ، وانِي والنَّسِيم الواني: الضَّعِيفُ الهُبُوبِ، وتوانَى وأَونَى غيرَه.
      ونَيْتُ في الأَمر: فتَرْتُ، وأَوْنيْتُ غيري.
      الجوهري: الوَنا الضَّعْفُ والفُتور والكَلالُ والإِعْياء؛ قال امرؤ القيس: مِسَحٍّ إذا ما السابحاتُ، على الوَنَى،أَثَرْنَ غُباراً بالكَدِيد المُرَكَّلِ وتوَانَى في حاجته: قَصَّر.
      وفي حديث عائشة تَصِف أَباها، رضي الله عنهما: سَبَقَ إذ وَنَيْتم أي قَصَّرْتم وفَتَرْتمْ.
      وفي حديث علي، رضي الله عنه: لا يَنْقَطِعُ أَسْبابُ الشّفَقة منهم فيَنُوا في جِدِّهم أَي يَفْتُرُوا في عَزمِهم واجْتِهادهم، وحَذَف نونَ الجمع لجواب النفي بالفاء؛ وقول الأَعشى: ولا يَدَعُ الحَمْدَ بَل يَشْتَري بِوْشْكِ الظُّنونِ، ولا بالتَّوَنْ أَراد بالتَّوانْ، فحذف الأَلف لاجتماع الساكنين لأَن القافية موقوفة؛ قال ابن بري: والذي في شعر الأَعشى: ولا يدع الحمد، أَو يشتَرِيه بوشكِ الفُتُورِ ولا بالتَّوَنْ أَي لا يَدَعُ مُفَتَّراً فيه ولا مُتَوانِياً، فالجارّ والمجرور في موضع الحال؛

      وأَنشد ابن بري: إِنَّا على طُولِ الكَلالِ والتَّوَنْ نَسوقُها سَنًّا، وبَعضُ السُّوْقِ سَنّْ وناقةٌ وانِيةٌ: فاتِرةٌ طَلِيحٌ، وقيل ناقةٌ وانِيةٌ إِذا أَعْيَتْ؛

      وأَنشد: ‏ووانِيةٍ زَجَرْتُ على وجاها وأَوْنَيْتُها أَنا: أَتْعَبْتُها وأَضْعَفْتُها.
      تقول: فلان لا يَني في أَمره أَي لا يَفْتُرُ ولا يَعْجِزُ، وفلان لا يَني يَفْعَلُ كذا وكذا بمعنى لا يَزالُ؛

      وأَنشده: فما يَنُونَ إذا طافُوا بحَجِّهِم،يُهَتِّكُونَ لِبَيْتِ اللهِ أَسْتارا وافْعَل ذلك بلا وَنْيةٍ أَي بلا نَوانٍ.
      وامرأَةٌ وَناةٌ وأَناةٌ وأَنِيَّةٌ: حلِيمةٌ بطِيئةُ القِيامِ، الهمزة فيه بدل من الواو؛ وقال سيبويه: لأَن المرأَةُ تُجعل كَسُولاً، وقيل: هي التي فيها فُتور عند القِيام،وقال اللحياني: هي التي فيها فُتور عند القيام والقعود والمشي، وفي التهذيب: فيها فُتور لنَعْمَتِها؛

      وأَنشد الجوهري لأَبي حية النميري: رَمَتْه أَناةٌ مِن رَبِيعَةِ عامِرٍ،نَؤُومُ الضحى، في مَأْتَمٍ أَيِّ مَأْتَم؟

      ‏قال ابن بري: أُبدلت الواو المفتوحة همزة في أَناة حرف واحد.
      قال: وحكى الزاهد أَين أَخْيُهُمْ أَي سَفَرُهم وقَصْدُهم، وأَصله وَخْيُهُمْ، وزاد أَبو عبيد: كلُّ مالٍ زُكِّيَ ذَهَبت أَبَلَتُه أَي وبَلَتُه وهي شرُّه،وزاد ابن الأَعرابي: واحد آلاءِ اللهِ أَلىً، وأَصله وَلىٍ، وزاد غيره: أَزِيرٌ في وَزِيرٍ، وحكى ابن جني: أَجٌّ في وَجٍّ، اسم موضع، وأَجَمٌ في وَجَمٍ.
      وقوله عز وجل: ولا تَنيا في ذِكري؛ معناه تَفْتُرا.
      والمِينا: مَرْفَأُ السُّفُن، يُمدّ ويقصر، والمد أَكثر، سمي بذلك لأن السفن تَني فيه أَي تَفْتُرُ عن جَرْيِها؛ قال كثير في المدّ: فلما اسْتَقَلَّتْ مالمَناخِ جِمالُها،وأَشْرَفنَ بالأَحْمالِ قلتَ: سَفِينُ،تَأَطَّرْنَ بالمِيناء ثمَّ جَزَعْنَه،وقد لَحَّ مِن أَحْمالِهنَّ شُحُونُ (*قوله «مالمناخ» يريد من المناخ.
      وقوله «شحون» بالحاء هو الصواب كما أورده ابن سيده في باب الحاء، ووقع في مادة أطر بالجيم خطأ.) وقال نصيب في مدّه: تَيَمَّمْنَ منها ذاهِباتٍ كأَنَّه،بِدِجْلَة في الميناء، فُلْكٌ مُقَيَّر؟

      ‏قال ابن بري: وجمع المِيناء للكَلاَّءِ مَوانٍ، بالتخفيف ولم يسمع فيه التشديد.
      التهذيب: المِينى، مقصور يكتب بالياء، موضع تُرْفأُ إِليه السُّفن.
      الجوهري: المِيناء كَلاَّءُ السفن ومَرْفَؤُها، وهو مِفْعال من الوَنا.
      وقال ثعلب: المِينا يمد ويقصر، وهو مِفْعَلٌ أَو مِفْعالٌ من الوَنى.
      والمِيناء، ممدود: جوهر الزُّجاج الذي يُعمل منه الزجاج.
      وحكى ابن بري عن القالي، قال: المِيناء لجوهر الزجاج ممدود لا غير، قال: وأَما ابن ولاد فجعله مقصوراً، وجعل مَرْفأَ السفن ممدوداً، قال: وهذا خلاف ما عليه الجماعة.
      وقال أَبو العباس: الوَنى واحدته ونِيَّةٌ وهي اللُّؤْلُؤة؛ قال أَبو منصور: واحدة الونَى وناةٌ لا وَنِيّةٌ، والوَنِيّةُ الدُّرَّة؛ أَبو عمرو: هي الوَنِيّةُ والوَناة للدرّة؛ قال ابن الأَعرابي: سميت وَنِيَّةً لثقبها.
      وقال غيره: جاريةٌ وناةٌ كأَنها الدُّرَّة، قال: والوَنِيّةُ اللؤلؤة، والجمع وَنِيٌّ؛

      أَنشد ابن الأَعرابي لأوْس بن حَجَر.
      فَحَطَّتْ كما حَطَّتْ ونِيَّةُ تاجِرٍ وهَى نَظْمُها، فارْفَضَّ مِنها الطَّوائِفُ شبهها في سرعتها بالدُّرَّة التي انْحَطَّتْ من نِظامها، ويروى: وَهِيَّةُ تاجِرٍ، وهو مذكور في موضعه.
      والوَنِيّةُ: العِقدُ من الدرّ، وقيل: الوَنِيَّةُ الجُوالِقُ.
      التهذيب: الوَنْوةُ الاسْتِرخاء في العقل.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. توانى

    • توانى عن / توانى في يتوانى ، تَوانَ ، توانيًا ، فهو مُتوانٍ ، والمفعول مُتوانًى عنه :-
      توانى عن العمل/ توانى في العمل قصَّر فيه ولم يهتمّ به ولم يبادر إلى ضبطه :-توانى في إنجاز مهمّته.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  3. تَوَانَى
    • [و ن ي]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَوَانَى، يَتَوَانَى، مصدر تَوَانٍ.
      1. :-تَوَانَى فِي عَمَلِهِ :-: لَمْ يَهْتَمَّ بِهِ، لَمْ يَسْعَ إلَى ضَبْطِهِ.
      2. :-تَوَانَى فِي حاجَتِهِ :- : قَصَّرَ، فَتَرَ.

    المعجم: الغني

  4. الوَنِيَّةُ
    • الوَنِيَّةُ : الدُّرَّة.
      و الوَنِيَّةُ العِقد من الدُّر.
      و الوَنِيَّةُ الجُوالق.

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. تَوانٍ
    • تَوانٍ :-
      مصدر توانى عن/ توانى في
      • دون توانٍ أو تأخير: بكلِّ سرعة ودقّة.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. أَوْتَنَتِ
    • أَوْتَنَتِ المرأَةُ : ولدت وَتْنًا.
      و أَوْتَنَتِ القومُ دارَهم: أَطالوا الإِقامة فيها.

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. الوَانِي
    • الوَانِي : الضَّعيفُ البدن.
      و الوَانِي من النَّسيم: الضعيفُ الهبوب.

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. وَنِيَ
    • [و ن ي]. (فعل: ثلاثي لازم). وَنِيَ، يَوْنِي، مصدر وَنْيٌ، وَنىً، وَنِيٌّ، وِنَاءٌ. ن. وَنَى.

    المعجم: الغني

  9. تَوانٍ
    • [و ن ي]. (مصدر تَوَانَى). :-التَّوَانِي فِي العَمَلِ :- : التَّقْصِيرُ فِيهِ، عَدَمُ الاهْتِمَامِ بِهِ، إنْجَازُهُ بِفُتورٍ.

    المعجم: الغني

  10. مُتَوَانٍ
    • جمع: ـون، ـات. [و ن ي]. (فاعل مِنْ تَوَانَى). :-مُتَوَانٍ فِي عَمَلِهِ :- : كَسُولٌ مُقَصِّرٌ، مُهْمِلٌ.

    المعجم: الغني

  11. تَوانَى
    • توانى - توانيا
      1-توانى في العمل : قصر فيه ولم يهتم به

    المعجم: الرائد

  12. توانى عن العمل/ توانى في العمل
    • قصَّر فيه ولم يهتمّ به ولم يبادر إلى ضبطه :-توانى في إنجاز مهمّته.

    المعجم: عربي عامة

  13. الوَنِيُّ
    • الوَنِيُّ : الدُّرُّ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. تَوَانَى
    • تَوَانَى في العمل: لم يُبادرْ إِلى ضبطه ولم يهتمُ به.
      و تَوَانَى في حاجته: قَصَّرَ وفَتَر.

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. وَنِيَّةٌ
    • [و ن ي].
      1. :-وَضَعَتْ فِي جِيدِهَا وَنِيَّةً :- : عِقْداً مِنَ الدُّرِّ.
      2. :-ظَهَرَتْ كَأَنَّهَا وَنِيَّةٌ :- : لُؤْلُؤَةٌ.

    المعجم: الغني

  16. تَوان
    • توان
      1- مصدر توانى. 2- تقصير، إهمال.

    المعجم: الرائد

  17. المِينَاءُ
    • المِينَاءُ : المِينَى.

    المعجم: المعجم الوسيط

  18. المِينَاءُ
    • المِينَاءُ :(انظر: ونى) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  19. وَنِّي
    • وَنِّي الرَّجلُ: لم يَجِدَّ في العمل.

    المعجم: المعجم الوسيط

  20. وَنِيٌّ
    • [و ن ي]. (مصدر وَنَى، وَنِيَ). :-أَهْدَاهَا وَنِيّاً :- : دُرّاً.

    المعجم: الغني

  21. لونيّات
    • لونيّات :-
      • اللَّونيَّات الدِّراسة العلميَّة للَوْن.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  22. وَنْي
    • وَنْي :-
      مصدر ونَى/ ونَى عن/ ونَى في.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  23. مانوي
    • مانوي
      1-من كان على الديانة المانوية

    المعجم: الرائد

  24. يونان
    • يونان
      1-شعب يسكنون شبه الجزيرة المعروفة باسمهم في «البلقان»

    المعجم: الرائد

  25. يونيه
    • يونيه - و يونيو
      1-شهر حزيران

    المعجم: الرائد





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: