وصف و معنى و تعريف كلمة فادجنا:


فادجنا: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على فاء (ف) و ألف (ا) و دال (د) و جيم (ج) و نون (ن) و ألف (ا) .




معنى و شرح فادجنا في معاجم اللغة العربية:



فادجنا

جذر [فدج]

  1. فَوَادجُ : (اسم)
    • فَوَادجُ : جمع فَوْدَجُ
  2. وَدَج : (اسم)
    • الجمع : أَوداجٌ
    • الوَدَجُ : الوِدَاج
    • ويقال للمتواصِلَيْنِ: وَدَجَان
    • وهما وَدَجا حربٍ : أَخَوَا حَرب
    • الوَدَجُ :الوسيلةُ والسّببُ ، فلانٌ وَدَجِي إِلى فلان
    • الوَدَجُ : (التشريح) عِرْقٌ في العُنُق ينتفخ عند الغضب، وهو عِرْق الأخدع الذي يقطعه الذَّابح فلا تبقى معه حياة، وهما ودَجَان
    • انتفخت أوداجُه: غضب
  3. وَدَجَ : (فعل)
    • وَدَجَ (يَدجُ) وَدْجًا، ووِداجًا
    • وَدَجَ الذَّبِيحَةَ : قَطَعَ وَدَجَهَا
    • وَدَجَ بين القوم، وَدْجًا: أَصَلحَ وقَطَعَ الشرَّ وأَماته
  4. وَدْج : (اسم)
    • وَدْج : مصدر وَدَجَ


  5. وَدَّجَ : (فعل)
    • وَدَّجْتُ، أُوَدِّجُ، وَدِّجْ، مصدر تَوْدِيجٌ
    • وَدَّجَ الذَّبِيحَةَ : قَطَعَ وَدَجَهَا، أَيْ عِرْق العُنُقِ
,
  1. فدج (المعجم لسان العرب)
    • "الفَوْدَجُ: الهَوْدَج، وقيل: هو أَصغر من الهَودَج، والجمع الفَوادِج والهَوادِج.
      وفَوْدَج العَروسِ: مَرْكَبُها.
      وقال اليزيدي: الفَودَجُ شيء يَتَّخِذُه أَهل كِرْمان، والذي يتخذه الأَعراب هَودَج.
      وناقة واسعة الفَودَج أَي واسعة الأَرْفاغِ.
      والفَوْدَجان: موضع (* قوله «والفودجان موضع» هكذا في الأصل بالنون.
      وعبارة القاموس وشرحه: والفودجات؛ هكذا في نسختنا، بالتاء المثناة في الآخر، والصواب الفودجان مثنى؛ قال ذو الرمة إِلى آخر ما هنا اهـ.
      ولكن في معجم البلدان لياقوت والفودجات، بضم الفاء وفتح الدال وبالتاء: موضع، وأنشد الشطر الثاني من البيت موافقاً لما، قاله.)؛ قال ذو الرمة: لَهُ عَلَيْهنَّ، بالخَلْصاء مَرْتَعِهِ،فالفَوْدَجَيْنِ، فَجَنْبَيْ واحِفٍ، صَخَبُ"
,
  1. فَدَحَه (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ فَدَحَه الدَّيْنُ : أثْقَلَه .
      ـ فَوادِحُ الدَّهْرِ : خُطوبُه .
      ـ أفْدَحَ الأَمْرَ ، واستفدَحَه : وجَدَه فادحاً ، أي : مُثْقِلاً صَعْباً .
      ـ فادِحَةُ : النَّازِلَةُ .
  2. عَنَدَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ عَنَدَ عن الطَّريقِ وعَنِدَ وعَنُدَ ، عُنُوداً : مالَ ،
      ـ عَنَدَ العِرْقُ : سالَ فلم يَرْقأْ ، كأعْنَدَ ،
      ـ عَنَدَتِ الناقَةُ : رَعَتْ وحْدَها ، وخالَفَ الحَقَّ ، ورَدَّهُ عارفاً به ، فهو عَنيدٌ وعانِدٌ .
      ـ أعْنَدَ في قَيْئِهِ : أتْبَعَ بعضَه بعضاً .
      ـ عانِدُ : البَعيرُ يَحورُ عن الطَّريقِ ويَعْدِلُ ، الجمع : عُنَّدٌ .
      ـ مُعانَدَةُ : المُفارَقَةُ ، والمُجانَبَةُ ، والمُعارَضَةُ بالخلافِ ، كالعِنادِ ، والمُلازَمَةُ .
      ـ عِنْدَ وعُنْدَ وعَنْدَ : ظَرْفٌ في المَكانِ والزمانِ ، غيرُ مُتمكِّنٍ ، ويَدْخُلُهُ من حُرُوفِ الجَرِّ " من "، ويُقالُ : عندي كذا ، فيقالُ : ولك عِنْدٌ ؟ اسْتُعْمِل غيرَ ظَرْفٍ ، ويُرادُ به القَلْبُ والمَعْقولُ ، وقد يُغْرَى بها : عِندَكَ زيداً ، أي : خُذْهُ ، ولا تَقُلْ : مَضَى إلى عندِهِ ، ولا إلى لَدُنْهُ .
      ـ عِنْدُ وعَنْدُ وعُنْدُ : الناحِيَةُ ،
      ـ عَنَدُ : الجانِبُ .
      ـ سَحابَةٌ عَنودٌ : كثيرَةُ المَطَرِ .
      ـ قِدْحٌ عَنودٌ : يَخْرُجُ فائِزاً على غيرِ جِهَةِ سائِرِ القِداحِ .
      ـ أعْنَدَهُ : عارَضَهُ بالوِفاقِ ، وبالخِلافِ ، ضِدٌّ .
      ـ عِنْدَأْوَةُ : في بابِ الهمزِ ،
      ـ مالي عنه عُنْدَدٌ وعُنْدُدٌ ومُعْلَنْدَدٌ ومُعْلَنْدِدٌ : بُدٌّ .
      ـ ما لي إليه مُعْلَنْدَدٌ : سَبيلٌ .
      ـ مُعْلَنْدَدُ : الأرضُ لا ماءَ بها ولا مَرْعى .
      ـ اسْتَعْنَدَ القَيْءُ : غَلَبَ ،
      ـ اسْتَعْنَدَ البعيرُ ، والفَرَسُ : غَلَبا على الزِّمامِ والرَّسَنِ ،
      ـ اسْتَعْنَدَ عَصاهُ : ضَرَبَ بها في الناسِ ،
      ـ اسْتَعْنَدَ الذَّكَرُ : زَنَى به فيهم ،
      ـ اسْتَعْنَدَ السِّقاءَ : اخْتَنَثَهُ فَشَرِبَ من فيه ،
      ـ اسْتَعْنَدَ فلاناً : قَصَدَهُ .
      ـ عُتْدَدُ : الحِيلَةُ ، والقديمُ .
      ـ وسَمَّوْا : عَناداً وعِناداً وعَنادةً وعِنادةً .
      ـ عَنْدَةٌ : امرأةٌ من مَهْرَةَ ، أُمُّ عَلْقَمَةَ بنِ سَلَمَةَ .
      ـ عُوَيْنِدُ : قرية لبني خَديجٍ ، وماءٌ لبني عَمْرِو بنِ كِلابٍ ، وماءٌ لبني نُمَيْرٍ .
  3. مَرُؤَ (المعجم القاموس المحيط)

    • ـ مَرُؤَ مُرُوءَةً ، فهو مَريءٌ : ذو مُرُوءةٍ وإنْسَانِيَّةٍ .
      ـ تَمَرَّأ : تَكَلَّفَها ،
      ـ تَمَرَّأ بِهِمْ : طَلَبَ المُرُوءَةَ بِنَقْصِهِمْ وَعَيْبِهِمْ .
      ـ مَرَأَ ومَرُؤَ ومَرِئَ الطعامُ ، مَراءَةً ، فهو مَريءٌ : هنِيءٌ ، حَميدُ المَغَبَّةِ ، بَيِّنُ المَرْأَةِ ، كَتَمْرَةٍ . وهَنَأَنِي ومَرَأَني ، فإِنْ أُفْرِدَ فَأَمْرَأَني .
      ـ كَلأَ مَريءٌ : غيرُ وخيم .
      ـ مَرُأت الأرضُ مَرَاءَةً ، فهي مَريئَةٌ : حَسُنَ هَواؤُها .
      ـ مَريءُ : مَجْرَى الطَّعامِ والشَّرابِ ، وهو رأْسُ المَعِدَةِ والكَرِشِ اللاصِقُ بالحُلْقُومِ ، الجمع : أَمْرِئَةٌ ومُرُؤٌ .
      ـ مَرْءُ ومُرْءُ ومِرْءُ : الإِنسانُ ، أو الرَّجُلُ ، ولا يُجْمَعُ من لَفْظِه ، أو سُمِعَ : مَرْؤُونَ ، والذِّئْبُ ، وهي المَرْأَةُ والمُرْأَةُ والمِرْأَةُ ، ويقالُ : مَرَةٌ والامرَأةُ . وفي امْرِئٍ مع ألف الوصْلِ ثَلاثُ لُغاتٍ : فتحُ الراءِ دائماً ، وضمُّها دائماً ، وإعرابها دائماً ، وتقولُ : هذا امْرُؤٌ ومَرْءٌ ، ورَأيْتُ امْرَأً ومَرْءاً ، ومَرَرْتُ بامْرِئٍ وبِمَرْءٍ مُعْرَباً من مَكانَيْنِ .
      ـ مَرَأَ : طَعِمَ ، وجامَعَ .
      ـ مَرِئَ : صار كالمَرْأَةِ هَيْئَةً أو حَدِيثاً .
      ـ مَرْآةُ : اسمُ مَأْرِبَ ،
      ـ مَرْأَةٌ : منها هِشامٌ المَرْئِيُّ .
      ـ امْرُؤُ القَيسِ في السين .
  4. فادَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ فادَ يفيدُ : تَبَخْتَرَ ، كفَيَّدَ ، وماتَ ،
      ـ فادَ المالُ : ثَبَتَ أو ذَهَبَ ،
      ـ فادَ الزَّعْفَرانَ : دافَهُ ، وحَذِرَ شيئاً فَعَدَلَ عنه جانِباً ،
      ـ فادَ الفائدَةُ : حَصَلَتْ .
      ـ فَيْدُ : الزَّعْفَرانُ المَدُوفُ ، والشَّعْرُ على جَحْفَلَةِ الفرَسِ ، وقَلْعَةٌ بطريقِ مكَّةَ تُسَمَّى بِفيدِ بنِ فلانٍ ، وأن تَفيدَ بِيَدِكَ المَلَّةَ عن الخُبْزَةِ .
      ـ فَيْدُ القُرَيَّاتِ : موضع .
      ـ حَزْمُ فَيْدَةَ : موضع .
      ـ فَيَّادُ : ذَكَرُ البُومِ ، والمُتَبَخْتِرُ ، والذي يَلُفُّ ما قَدَرَ عليه فيأكُلُه ، كالفَيَّادةِ فيهما .
      ـ فائدةُ : ما اسْتَفَدْتَ من عِلْمٍ أو مالٍ ، الجمع : فَوائِدُ .
      ـ فَيَّدَ تَفْييداً : تَطَيَّرَ من صَوْتِ الفَيَّادِ .
      ـ أفَدْتُ المالَ : اسْتَفَدْتُهُ ، وأعْطيْتُه ، ضِدٌّ .
      ـ هُما يَتَفايَدانِ بالمالِ : يُفيدُ كُلٌّ صاحبَه ، ولا تَقُل : يَتَفاودانِ .
      ـ فائدٌ : جبلٌ .
  5. فَادَتْ (المعجم المعجم الوسيط)
    • فَادَتْ لفلانٍ فائِدَةٌ فَادَتْ ِ فَيْدًا : حَصَلَتْ .
      و فَادَتْ المالُ لفلانٍ : ثَبَتَ .
      و فَادَتْ فلانٌ : تبختَرَ .
      و فَادَتْ فلانٌ الشيءَ : حَذِره فعدَلَ عنه .
      و فَادَتْ المرأَةُ الطِّيبَ : دلكَتْهُ في الماءِ ليذُوبَ .
      و فَادَتْ الزَّعْفَرانَ : دقَّهُ ، وبَلَّهُ بماءٍ .
  6. فادّارأتم فيها (المعجم كلمات القران) - انظر التحليل و التفسير المفصل
    • فتدافعتم و تخاصمتم فيها
      سورة : البقرة ، آية رقم : 71


  7. فَادَاهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • فَادَاهُ مُفَاداةً ، وفِدَاءً : دَفعَ فِدْيته .
      و فَادَاهُ قَبِلَ فِديتَهُ وحَرَّرَهُ .
      و فَادَاهُ الأسْرَى عنده : حَرَّرَهُم مقابلَ تحريرِ مثلِهم من الأسرى عند عَدُوّه .
  8. فادِح (المعجم الرائد)
    • فادح
      1 - صعب ، مثقل : « دين فادح ، مصيبة فادحة »
  9. الطَّيِّبُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الطَّيِّبُ : كلُ ما تستلذُهُ الحواسُّ أَو النفس .
      و الطَّيِّبُ كلُ ما خلا من الأَذى والخَبَث .
      و الطَّيِّبُ من تخلَّى عن الرذائل وتحلَّى بالفضائل .
      ويُقال : فلانٌ طَيِّبُ الإِزارِ ، وطَيِّبُ القلبِ : طاهرُ الباطن .
      وزَبونٌ طَيِّبٌ : سَهلٌ في معاملته .
      و الطَّيِّبُ من البلادِ ونحوِها : الجيِّدُ التربة .
      وهي طَيِّبةٌ .
      ويقال : امرأَةً طَيِّبةٌ : حَصَانٌ عفيفة .
      ونَفْسٌ طييةٌ : راضيةٌ بما قُدِّر لها .
      وكلمةٌ طيبة : حسنةٌ جيِّدة لا كراهةَ فيها .
      وبلدةٌ طيبة : كثيرةُ الخير آمنةٌ أَو مأْمونةٌ من الآفات .
      ومساكنُ طيبة : طاهرة .
      وتُربةٌ طيبةٌ : جيدة طاهرة تصلح للنبات .
      وطِعمةٌ ( بضم الطاء وكسرها ) طيبة : حلالٌ .
      وريحٌ طيبة : لَيِّنةٌ .
      ونكْهة طَيِّبة : ذكيةُ الرائحة لا نَتْنَ فيها .
  10. الطِّيبُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الطِّيبُ : ما يُتَطَيَّبُ به من عطرٍ ونحوِه .
      و الطِّيبُ الحِلُّ .
      و الطِّيبُ الأَفضلُ من كُلِّ شيء ، ومنه : طِيبُ العيش وطِيبُ الحياة . والجمع : أَطاب ، وطُيُوب .
  11. فَادِحٌ (المعجم الغني)

    • جمع : فَوَادِحُ . [ ف د ح ]. ( فاعل من فَدَحَ ).
      1 . تَعَرَّضَ لِضَرَرٍ فَادِحٍ :- : لِضَرَرٍ كَبِيرٍ .
      2 . :- تَحَمَّلَ عِبْئاً فَادِحاً :-: ثَقِيلاً ، شَدِيداً . :- مُصِيبَةٌ فَادِحَةٌ :- :- الْمَوْتُ الْفَادِحُ خَيْرٌ مِنَ الزِّيِّ الْفَاضِحِ . ( التوحيدي ).
      3 . :- حَلَّتْ فَادِحَةٌ كَبِيرَةٌ بِالسُّكَّانِ :- : نَازِلَةٌ ، مُصِيبَةٌ .
  12. الكلِم الطيّب (المعجم كلمات القران) - انظر التحليل و التفسير المفصل
    • كلمة و التوحيد و جيمع عبادات اللّسان
      سورة : فاطر ، آية رقم : 10
  13. اظفار الطيب (المعجم الأعشاب)
    • عادة بصيغة الجمع أظفار الطيب ، ومفردها ( ظفر الطيب ) وهو - من أصداف البحر وهو الدولعة وهو العطار من الحلزون الكبار له أغطية عطرية الرائحة ، في السودان يسمّى ظفر وظفر العفريت تتبخر به النساء .
  14. فدَحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فدَحَ يَفدَح ، فَدْحًا ، فهو فادِح ، والمفعول مَفْدوح :-
      • فدَحَه الدَّيْنُ أثقله ، أرهقه :- فدَحه الهمّ ، - أمرٌ / خطأ / خَطْب / دَيْن فادح ، - كذا فليجلَّ الخطبُ وليفدحَ الأمرُ ... فليس لعينٍ لم يَفِضْ ماؤها عُذْرُ .
  15. الذي عنده علم (المعجم كلمات القران) - انظر التحليل و التفسير المفصل

    • آصَـفُ أو جبريل أو ملك آخر
      سورة : النمل ، آية رقم : 40
  16. أجل مسمّى عنده (المعجم كلمات القران)
    • زمن مُعيّن للبعث مُستأثر بعلمه
      سورة : الانعام ، آية رقم : 2
  17. ‏ دعاء الصائم لمن يفطر عنده (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏ دعاء الشخص الذي يفطر عند شخص آخر يدعو له بالخير ‏
  18. المرأة (المعجم عربي عامة)
    • تطلق - عند تعريفها بال - بمعنى أنثى الرَّجل :- أعطى الإسلامُ المرأةَ جميعَ حقوقها - الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ [ حديث ].
  19. ‏ حج المرأة (المعجم مصطلحات فقهية)


    • ‏ أداء المرأة لفريضة الحج ‏
  20. ‏ أجر المرأة (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏ صداقها ومهرها ‏
  21. ‏ إتيان المرأة في دبرها ‏ (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏ وطأها في المكان الذي حرمه الله ‏
  22. ‏ إمامة المرأة الرجال ‏ (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏ وهي أن تكون المرأة إماما ومن ورائها الرجال وهي لا تجوز ‏
  23. ‏ إمامة المرأة النساء ‏ (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏ أن تقف المرأة إماما تصلي بالنساء ‏
  24. ‏ حبس الصداق عن المرأة (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏ منعه عنها ‏
  25. ‏ ركوب المرأة وراء المحرم على الدابة ‏ (المعجم مصطلحات فقهية)
    • المحرم مع المرأة مثل الزوج والأب والأخ ‏


معنى فادجنا في قاموس معاجم اللغة

تاج العروس

" الفَوْدَجُ : الهَوْدَجُ " وقيل : هو أَصغرُ من الهَوْدَج . والجمعُ الفَوَادِجُ والهَوَادِجُ . الفَوْدَجُ : " مَرْكَبُ العَرُوسِ " . وقال اليَزِيديّ : شَيْءٌ يَتَّخِذه أَهلُ كِرْمَانَ والذي تَتَّخِذه الأَعرابُ هَوْدَجٌ . الفَوْدَجُ " من النَّاقَةِ : الأَرْفاغُ " يقال ناقَةٌ واسِعَةُ الفَوْدَجِ : أَي وَاسِعَةُ الأَرْفاغِ . " والفَوْدَجات " هكذا في نسختنا بالتاءِ المثنّاة في الآخِر والصّوابُ : الفَوْدَجانِ مُثَنّىً : وهو " ع " . قال ذو الرُّمّة :

تاج العروس

الإِسْفِيدَاجُ بالكسر : هو رَمَادُ الرَّصاصِ والآنُكِ " هو كعَطْفِ التَّفْسِير لما قَبْلَه " والآنُكِيُّ إِذا شَدَّدَ عليه الحَريقَ صار إِسْرِنْجاً " وهو " مُلَطِّفٌ جَلاّءٌ " وله غير ذلك من الفوائد مذكورة في كُتبِ الطِّبّ فليُرجَع مُعرَّبٌ عن ابن سِيدَه

لسان العرب
الفَوْدَجُ الهَوْدَج وقيل هو أَصغر من الهَودَج والجمع الفَوادِج والهَوادِج وفَوْدَج العَروسِ مَرْكَبُها وقال اليزيدي الفَودَجُ شيء يَتَّخِذُه أَهل كِرْمان والذي يتخذه الأَعراب هَودَج وناقة واسعة الفَودَج أَي واسعة الأَرْفاغِ والفَوْدَجان موضع ( * قوله « والفودجان موضع » هكذا في الأصل بالنون وعبارة القاموس وشرحه والفودجات هكذا في نسختنا بالتاء المثناة في الآخر والصواب الفودجان مثنى قال ذو الرمة إِلى آخر ما هنا اه ولكن في معجم البلدان لياقوت والفودجات بضم الفاء وفتح الدال وبالتاء موضع وأنشد الشطر الثاني من البيت موافقاً لما قاله ) قال ذو الرمة لَهُ عَلَيْهنَّ بالخَلْصاء مَرْتَعِهِ فالفَوْدَجَيْنِ فَجَنْبَيْ واحِفٍ صَخَبُ


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: