وصف و معنى و تعريف كلمة فارجما:


فارجما: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على فاء (ف) و ألف (ا) و راء (ر) و جيم (ج) و ميم (م) و ألف (ا) .




معنى و شرح فارجما في معاجم اللغة العربية:



فارجما

جذر [فرج]

  1. رَجَم: (اسم)
    • الجمع : رِجَامٌ ، و أَرْجام
    • الرَّجَمُ : الحِجَارة التي توضع على القبر
    • الرَّجَمُ: القبرُ
    • الرَّجَمُ :البئرُ
    • الرَّجَمُ :التَّنُّورُ
  2. رَجَمَ: (فعل)
    • رجَمَ / رجَمَ بـ يَرجُم ، رَجْمًا ، فهو راجِم ، والمفعول مَرْجوم ورجيم
    • رَجَمَهُ : رَمَاهُ بِالحِجَارَةِ ،
    • رجم بالظنّ: رمى به، خمَّن
  3. رَجْم: (اسم)
    • رَجْم : مصدر رَجَمَ
  4. رَجَّمَ: (فعل)
    • رجَّمَ / رجَّمَ بـ يُرجِّم ، ترجيمًا ، فهو مُرجِّم ، والمفعول مُرجَّم
    • رَجَّمَ : تكلَّمَ بالظَّن
    • رَجَّمَ بالغيب: تكلَّمَ بما لا يعلم
    • رَجَّمَ القبْرَ: وضع عليه الرِّجام
    • رَجَّمَ في الكَلاَمِ أو العَدْوِ : بَالَغَ


  5. رَجم: (اسم)
    • الجمع : رُجوم
    • الرَّجْمُ (شرعًا) : قَتْل الزاني رميًا بالحجارة
    • رَجْمًا بالغيب: ظنًّا من غير دليل
    • صار فلان رَجْمًا: لا يوقف على حقيقته
    • الرَّجْمُ ما يُرْجَمُ به من حجارة وغيرها والجمع : رُجُومٌ
    • مصدر رجَمَ/ رجَمَ بـ
    • حَجَرٌ يُرمى به
  6. رُجَم: (اسم)
    • رُجَم : جمع رُجمة
  7. رُجُم: (اسم)
    • الرُّجُمُ : الشُّهُبُ، وهي ما يظهر في السَّماء، كأَنها نجوم تتساقط
    • الرُّجُمُ: حجارةٌ تُنصب على القبر
    • رُجُمُ السَّمَاءِ : مَا يَظْهَرُ فِي السَّمَاءِ كَأنَّهَا نُجُومٌ تَتَسَاقَطُ
  8. رُجُم: (اسم)
    • رُجُم : جمع رِّجَامُ
  9. أَرْجام: (اسم)
    • أَرْجام : جمع رَجَم
  10. تَرجَمَ: (فعل)


    • ترجمَ / ترجمَ لـ يترجم ، تَرْجَمةً ، فهو مُترجِم ، والمفعول مُترجَم
    • ترجم الكتابَ: نقله من لغة إلى أخرى، فسَّره بلغة أخرى
    • تَرْجَمَ عَنْهُ : أَوْضَحَ أَمْرَهُ
    • تَرجَمَ الكلامَ: بيّنه ووضَّحه
    • تَرجَمَ كلامَ غيره، وعنه: نقله من لغة إِلى أخرى
    • ترجم لفلانٍ: ذكر سيرتَه وتاريخَ حياته
    • ترجَم القرارَ إلى عمل: نفّذه، أو نقله إلى مستوى التطبيق،
    • ترجَم عن آماله: أبانها وعبّر عنها
  11. اِرتجمَ: (فعل)
    • ارتجمَ بـ يرتجم ، ارتجامًا ، فهو مُرتَجِم ، والمفعول مُرتجَم به
    • ارتجم القومُ بالحجارة: ترامَوْا بها
    • ارْتَجَمَ الشيءُ: ركب بعضُه بعضًا
  12. راجَمَ: (فعل)
    • رَاجَمْتُ، أُرَاجِمُ، رَاجِمْ، مصدر مُرَاجَمَةٌ
    • رَاجَمَ عن قومه: نَاضَل عنهم ودافع
    • رَاجَمَ جَارَهُ : رَمَى كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ بِالحِجَارَةِ
    • رَاجَمَهُ في الكَلامِ : غَالَبَهُ، بَارَاهُ
  13. اِسترجمَ: (فعل)
    • استرجمَ يسترجم ، استرجامًا ، فهو مسترجِم ، والمفعول مُسْتَرْجَم
    • استرجم الرَّجُلَ: طلب منه أن يرجمه، أي يرميه بالحجارة، وفي الحديث: حديث شريف جاءت امرأة تسترجم النبيَّ صلى الله عليه وسلم /
  14. رِجام: (اسم)
    • رِجام: مِرْجَاسٌ
    • رِجام : مَا يُبْنَى عَلَى البِئْرِ فَتُجْعَلُ عَلَيِْهِ الخَشَبَةُ للِدَّلْوِ
    • الرِّجَامانِ : خشَبَتانِ تُنْصَبَانِ علَى البِئْرِ فَتُجْعَلُ فِيهِما البَكَرَةُ
    • رِجام : جمع رُجْمَة ، رافدة خشبيّة أو حديديّة ناتئة عند مقدم السفينة ترفع إليها المرساة وتعلّق
  15. مِرجَم: (اسم)
    • الجمع : مَراجمُ
    • المِرْجَمُ : الشديدُ من الرجال والخيل
    • رجلٌ مِرْجَمٌ: كأَنه يُرْجَم به عَدُوُّه
    • وفرس مِرْجَمٌ: شديدُ الوطْء كَأَنَّه يَرْجم الأَرض بحوافِرِه
    • ولسانٌ مِرْجَمٌ: قوّال
  16. رُجوم: (اسم)


    • رُجوم : جمع رَجم
  17. رِجَام: (اسم)
    • رِجَام : جمع رُجمة
  18. رِجَام: (اسم)
    • رِجَام : جمع رَجَم
  19. راجِم: (اسم)
    • راجِم : فاعل من رَجَمَ
  20. رجيم: (اسم)
    • رجيم : اسم المفعول من رَجَمَ
  21. مَراجِمُ: (اسم)
    • مَراجِمُ : جمع مِرجَمة
  22. مَراجمُ: (اسم)


    • مَراجمُ : جمع مِرجَم
  23. مُرجَّم: (اسم)
    • مُرجَّم : اسم المفعول من رَجَّمَ
  24. مُرجِّم: (اسم)
    • مُرجِّم : فاعل من رَجَّمَ
  25. متراجَم: (اسم)
    • متراجَم : اسم المفعول من تَراجَمَ
,
  1. رجم (المعجم لسان العرب)
    • "الرَّجْمُ: القتل، وقد ورد في القرآن الرَّجْمُ القتل في غير موضع من كتاب الله عز وجل، وإِنما قيل للقتل رَجْمٌ لأَنهم كانوا إِذا قتلوا رجلاً رَمَوْهُ بالحجارة حتى يقتلوه، ثم قيل لكل قتل رَجْمٌ، ومنه رجم الثيِّبَيْنِ إِذا زَنَيا، وأَصله الرمي بالحجارة.
      ابن سيده: الرَّجْمُ الرمي بالحجارة.
      رَجَمَهُ يَرْجُمُهُ رَجْماً، فهو مَرْجُوم ورَجِيمٌ.
      والرَّجْمُ: اللعن، ومنه الشيطان الرَّجِيمُ أَي المَرْجُومُ بالكَواكب، صُرِفَ إِلى فَعِيلٍ من مَفْعُولٍ، وقيل: رَجِيم ملعون مَرْجوم باللعنة مُبْعَدٌ مطرود، وهو قول أَهل التفسير، قال: ويكون الرَّجيمُ بمعنى المَشْتُوم المَنسْوب من قوله تعالى: لئِنْ لم تَنْتَهِ لأَرْجُمَنَّك؛ أَي لأَسُبَّنَّكَ.
      والرَّجْمُ: الهِجْرانُ، والرَّجْمُ الطَّرْدُ، والرَّجْمُ الظن، والرجم السَّب والشتم.
      وقوله تعالى،حكاية عن قوم نوح، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: لتَكونَنَّ من المَرْجومينَ؛ قيل: المعنى من المَرْجومين بالحجارة، وقد تَراجَمُوا وارْتَجَمُوا؛ عن ابن الأَعرابي وأَنشد: فهي تَرامى بالحَصى ارْتِجامها والرَّجْمُ: ما رُجِمَ به، والجمع رُجومٌ.
      والرُّجُمُ والرُّجُوم: النجوم التي يرمى بها.
      التهذيب: والرَّجْمُ اسم لما يُرْجَمُ به الشيء المَرْجوم، وجمعه رُجومُ.
      قال الله تعالى في الشُّهُب: وجعلناها رُجوماً للشياطين؛ أَي جعلناها مَرامي لهم.
      وتَراجَمُوا بالحجارة أَي تَرامَوْا بها.
      وفي حديث قتادة: خلق الله هذه النجوم لثلاثٍ: زينةً للسماء، ورُجوماً للشياطين، وعَلاماتٍ يُهْتَدى بها؛ قال ابن الأَثير: الرُّجُومُ جمع رَجْمٍ، وهو مصدر سمي به، ويجوز أَن يكون مصدراً لا جمعاً، ومعنى كونها رُجُوماً للشياطين أَن الشُّهُبَ التي تَنْقَضُّ في الليل منفصلةٌ من نار الكواكب ونورِها، لا أَنهم يُرْجَمُونَ بالكواكب أَنفسها، لأَنها ثابتة لا تزول، وما ذاك إِلا كَقَبسٍ يُؤْخَذُ من نار والنار ثابتة في مكانها، وقيل: أَراد بالرُّجوم الظُّنون التي تُحْزَرُ وتُظَنُّ؛ ومنه قوله تعالى: سَيقُولونَ ثَلاثةٌ رابعهم كَلْبُهُمْ ويقولون خَمْسَةٌ سادِسُهم كَلْبُهُمْ رَجْماً بالغيب؛ وما يعانيه المُنَجِّمُونَ من الحَدْسِ والظن والحُكْمِ على اتصال النجوم وانفصالها،وإِياهم عنى بالشياطين لأَنهم شياطين الإِنْس، قال: وقد جاء في بعد الأَحاديث: من اقْتَبَسَ باباً من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شُعْبَةً من السحر، المُنَجِّمُ كاهِنٌ والكاهن ساحر والساحر كافر؛ فجعل المُنَجِّمَ الذي يتعلم النجوم للحكم بها وعليها وينسب التأْثيرات من الخير والشر إِليها كافراً، نعوذ بالله من ذلك.
      والرَّجْمُ: القول بالظن والحَدْسِ،وفي الصحاح: أَن يتكلم الرجل بالظن؛ ومنه قوله: رجْماً بالغيب.
      وفرس مِرْجَمٌ: يَرْجُمُ الأَرض بحَوافره، وكذلك البعير، وهو مَدْحٌ، وقيل: هو الثقيل من غير بُطْء، وقد ارْتَجَمَتِ الإِبل وتَراجَمَتْ.
      وجاء يَرْجُمُ إِذا مَرَّ يَضْطَرِمُ عَدْوُهُ؛ هذه عن اللحياني.
      وراجَمَ عن قومه: ناضَلَعنهم.
      والرِّجامُ: الحجارة، وقيل: هي الحجارة المجتمعة، وقيل: هي كالرِّضام وهي صخور عظام أَمثال الجُزُرِ، وقيل: هي كالقُبور العادِيَّةِ،واحدتها رُجْمةٌ، والرُّجْمةُ حجارة مرتفعة كانوا يطوفون حولها، وقيل: الرُّجُمُ، بضم الجيم، والرُّجْمَةُ، بسكون الجيم جميعاً، الحجارة التي تُنْصَبُ على القبر، وقيل: هما العلامةُ.
      والرُّجْمة والرَّجْمة: القبر، والجمع رِجامٌ، وهو الرَّجَمُ، بالتحريك، والجمع أَرْجامٌ، سمي رَجَماً لما يجمع عليه من الأَحجار؛ ومنه قول كَعْب ابن زُهَيْرٍ: أَنا ابنُ الذي لم يُخْزِني في حَياتِه،ولم أُخْزِه حتى أُغَيَّبَ في الرَّجَمْ (* قوله «أغيب» كذا في الأصل، والذي في التهذيب: تغيب).
      والرَّجَمُ، بالتحريك: هو القبر نفسه.
      والرُّجْمَة، بالضم، واحد الرُّحَمِ والرِّجامِ، وهي حجارة ضِخامٌ دون الرِّضامِ، وربما جمعت على القبر ليُسَنَّمَ؛

      وأَنشد ابن بري لابن رُمَيْضٍ العَنْبَرِيّ: بَسِيلُ على الحاذَيْنِ والسَّتِّ حَيضُها،كما صَبّ فوقَ الرُّجْمةِ الدّمَ ناسِكُ السَّتُّ: لغة في الاسْتِ.
      الليث: الرُّجْمة حجارة مجموعة كأَنها قُبورُ عادٍ والجمع رِجام.
      الأَصمعي: الرُّجْمةُ دون الرِّضام والرضام صخور عِظام تجمع في مكان.
      أَبو عمرو: الرِّجامُ الهِضابُ، واحدتها رُجْمة.
      ورِجامٌ: موضع؛ قال لبيد: عَفَتِ الدِّيارُ: مَحَلُّها فَمُقامُها بِمِنىً، تأَبَّدَ غَوْلُها فرِجامُها والرَّجَمُ والرِّجامُ: الحجارة المجموعة على القبور؛ ومنه قول عبد الله بن مُغَفَّلٍ المُزَنِيّ: لا تَرْجُموا قبري أَي لا تجعلوا عليه الرَّجَمَ، وأَراد بذلك تسوية القبر بالأَرض، وأَن لا يكون مُسَنَّماً مرتفعاً كما، قال الضحاك في وصيته: ارْمُسُوا قبري رَمْساً؛ وقال أبو بكر: معنى وصيته لبَنِيه لا تَرْجُمُوا قبري معناه لا تَنُوحُوا عند قبري أَي لا تقولوا عنده كلاماً سَيِّئاً قبيحاً، من الرَّجْم السب والشتم؛ قال الجوهري: المحدّثون يروونه لا تَرْجُمُوا، مخففاً، والصحيح تُرَجِّمُوا مشدداً، أَي لا تجعلوا عليه الرَّجَمَ وهي الحجارة، والرَّجْماتُ: المَنارُ، وهي الحجارة التي تجمع وكان يُطاف حولها تُشَبَّهُ بالبيت؛

      وأَنشد: كما طافَ بالرَّجْمَةِ المُرْتَجِمْ ورَجَمَ القبر رَجْماً: عمله، وقيل: رَجَمَه يَرْجُمه رَجْماً وضع عليه الرَّجَم، بالفتح والتحريك، التي هي الحجارة.
      والرَّجَمُ أَيضاً: الحُفْرَةُ والبئر والتَّنُّور.
      أَبو سعيد: ارْتَجَمَ الشيءُ وارْتَجَنَ إِذا ركب بعضُه بعضاً.
      والرُّجْمَةُ، بالضم: وِجارُ الضبع.
      ويقال: صار فلان مُرَجَّماً لا يوقف على حقيقة أَمره؛ ومنه الحديث المُرَجَّمُ، بالتشديد؛ قال زهير: وما هُوَ عنها بالحَديث المُرَجَّمِ والرَّجْمُ: القَذْفُ بالغيب والظنّ؛ قال أَبو العِيال الهُذَليّ: إِنَّ البَلاءَ، لَدَى المَقاوِسِ، مُخْرِجٌ ما كا من غَيْبٍ، ورَجْمِ ظُنونِ وكلام مُرَجَّمٌ: عن غير يقين.
      وفي التنزيل العزيز: لأَرْجُمَنَّكَ أَي لأَهْجُرَنَّكَ ولأَقولنَّ عنك بالغيب ما تكره.
      والمَراجمُ: الكلِمُ القَبيحة.
      وتَراجَموا بينهم بمَراجِمَ: تَرامَوْا.
      والرِّجامُ: حجر يشد في طَرَف الحبل، ثم يُدَلَّى في البئر فتُخَضْخَض به الحَمْأَة حتى تثور،ثم يُسْتَقَى ذلك الماءُ فتستنقى البئرُ، وهذا كله إِذا كانت البئر بعيدة القعر لا يقدرون على أَن ينزلوا فَيُنْقُوها، وقيل: هو حجر يشد بَعَرْقوَةِ الدَّلو ليكون أَسرع لانْحِدارها؛

      قال: كأَنَّهُما، إِذا عَلَوَا وجِيناً ومَقْطَعَ حَرَّةٍ، بَعَثا رِجاما وصف عَيْراً وأَتاناً يقول: كأَنما بعثا حجارة.
      أَبو عمرو: الرِّجامُ ما يُبْنى على البئر ثم تُعَرَّضُ عليه الخشبةُ للدلو؛ قال الشماخ: على رِجامَيْنِ من خُطَّافِ ماتِحَةٍ،تَهْدِي صُدُورَهُما وُرْقٌ مَراقِيلُ الجوهري: الرِّجامُ المِرْجاس، قال: وربما شُدّ بطرف عَرْقُوَةِ الدلو ليكون أَسرع لانحدارها.
      ورجل مِرْجَمٌ، بالكسر، أَي شديد كمأَنه يُرْجَمُ به مُعادِيه؛ ومنه قول جرير: قد عَلِمَتْ أُسَيِّدٌ وخَضَّمُ أَن أَبا حَرْزَمَ شيخ مِرْجَمُ وقال ابن الأَعرابي: دفع رجل رجلاً فقال: لَتَجِدَنِّي ذا مَنْكِبٍ مِزْحَم ورُكْنٍ مِدْعَم ولسان مِرجَم.
      والمِرْجامُ: الذي تُرْجَمُ به الحجارة.
      ولسان مِرْجَمٌ إذا كان قَوَّالاً.
      والرِّجامانِ: خشبتان تنصبان على رأْس البئر يُنْصبُ عليهما القَعْوُ ونحوه من المَساقي.
      والرَّجائم: الجبال التي ترمي بالحجارة، واحدتها رَجِيمةٌ؛ قال أَبو طالب: غِفارِية حَلَّتْ بِبَوْلانَ حَلَّةً فَيَنْبُعَ، أَو حَلَّتْ بَهَضْبِ الرَّجائم والرَّجْمُ: الإِخْوانُ: عن كراع وحده، واحدهم رَجْمٌ ورَجَمٌ؛ قال ابن سيده: ولا أَدري كيف هذا.
      وقال ثعلب: الرَّجْمُ الخَليل والنَّدِيم.
      والرُّجْمَةُ: الدُّكَّانُ الذي تعتمد عليه النخلة الكريمة؛ عن كراع وأَبي حنيفة، قالا: أَبدلوا الميم من الباء، قال: وعندي أَنها لغة كالرُّجْبَةِ.
      ومَرْجُومٌ: لقب رجل من العرب كان سيِّداً ففاخر رجلاً من قومه إِلى بعض ملوك الحِيرة فقال له: قد رَجَمْتُك بالشرف، فسمي مَرْجُوماً؛ قال لبيد: وقَبِيلٌ، من لُكَيْزٍ، شاهِدٌ،رَهْطُ مَرْجُومٍ ورَهْطُ ابن المُعَلّ ورواية من رواه مَرْحُوم، بالحاء خطأ، وأَراد ابن المُعَلَّى وهو جَدُّ الجارودِ بن بشير بن عمرو بن المُعَلَّى.
      والرِّجامُ: موضع؛

      قال: بمِنىً، تأَبَّدَ غَوْلُها فرِجامُها والتَّرْجُمانُ والتُّرْجُمانُ: المفسِّر، وقد تَرْجَمَهُ وتَرْجَمَ عنه، وهو من المثل الذي لم يذكره سيبويه.
      قال ابن جني: أَما تَرْجُمانُ فقد حكيت فيه تُرْجُمان، بضم أَوله، ومثاله فُعْلُلان كعُتْرُفان ودُحْمُسان، وكذلك التاء أَيضاً فيمن فتحها أَصلية، وإِن لم يكن في الكلام مثل جَعْفُرٍ لأَنهُ قد يجوز مع الأَلف والنون من الأَمثله ما لولاهما لم يجز، كعُنْفُوان وخِنْذِيان ورَيْهُقان، أَلا ترى أَنه ليس في الكلام فُعْلُوٌ ولا فِعْلِيٌ ولا فَيْعُلٌ؟ ويقال: قد تَرْجَمَ كلامَه إِذا فسره بلسان آخر؛ ومنه التَّرْجَمانُ، والجمع التَّراجِمُ مثل زَعْفَرانٍ وزَعافِر، وصَحْصحان وصَحاصِح؛ قال: ولك أَن تضم التاء لضمة الجيم فتقول تُرْجُمان مثل يَسْرُوع ويُسْروع؛ قال الراجز: ومَنْهل وَرَدْتُه التِقاطا لم أَلْقَ، إِذْ وَرَدْتُه، فُرَّاطا إِلا الحمامَ الوُرْقَ والغَطاطا،فهُنَّ يُلْغِطْنَ به إِلْغاطا،كالتُّرْجُمان لَقِيَ الأَنْباطا"
  2. الرَّجْمُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ الرَّجْمُ: القَتْلُ، والقَذْفُ، والغيبُ، والظَنُّ، والخليلُ، والنَّديمُ، واللَّعْنُ، والشَّتْمُ، والهِجْرانُ، والطَّرْدُ ورَمْيٌ بالحجارةِ، واسْمُ ما يُرْجَمُ به,ج: رُجومٌ،
      ـ الرَّجَمَ: البِئْرُ، والتَّنُّورُ، والجَفْرَةُ بالجيمِ، وجبلٌ بِأَجَأ، والقَبْرُ، كالرَّجْمَة، والرُّجْمَةَ، والإِخْوانُ، واحِدُهُم عن كُراعٍ: رَجْمٌ، ورَجَمٌ، ولا أدْرِي كيفَ هو.
      ـ الرُّجُم: النُّجُومُ التي يُرْمَى بها، وحجارَةٌ تُنْصَبُ على القَبْرِ، كالرُّجْمَة، ج: رُجَمٌ ورِجامٍ، أو هما العلامَةُ.
      ـ رَجَمَ القَبْرَ: عَلَّمَهُ، أو وَضَعَ عليه الرِجَامَ، ومَرَّ وهو يَضْطَرِمُ في عَدْوِهِ.
      ـ الرُّجْمَةُ: وِجارُ الضَّبُعِ، والتي تُرَجَّبُ النَّخْلَةُ الكَريمَةُ بها.
      ـ المَرَاجِمُ: قَبيحُ الكلامِ.
      ـ راجَمَ عنه: نَاضَل،
      ـ راجَمَ في الكلامِ والعَدْوِ والحَرْبِ: بالَغَ بأشَدِّ مُساجَلَةٍ.
      ـ مَرْجومٌ العَصْرِيُّ: من أشْرَافِ عبدِ القَيْسِ، وآخَرُ من ساداتِ العَرَبِ، فاخَرَ مَلِكَ الحيرَةِ، فقال له: قد رَجَمْتُكَ بالشَّرَفِ، ومَضْحًى من مَضْحَياتِ الحاجِّ بالباديَة.
      ـ مُراجِمُ بنُ العَوَّامِ: مُحَدِّثٌ.
      ـ ارْتَجَمَ الشيءُ: رَكِبَ بعضُهُ بعضاً.
      ـ التَّرْجُمانُ: في ت ر ج م.
      ـ الأَرْجَامُ: جَبَلٌ،
      ـ رَجْمَانُ، ورُجْمانُ: قرية بالخابورِ.
      ـ المِرْجَامُ من الإِبِلِ: المادُّ عُنُقَهُ في السَّيْرِ، أو الشَّديدُ السَّيْرِ، والذي تُرْجَمُ به الحِجَارَةُ.
      ـ رِجامٍ: موضع.
      ـ رجلٌ مِرْجَمٌ: شَديدٌ كأَنَّهُ يُرْجَمُ به عَدُوُّهُ.
      ـ فَرَسٌ مِرْجَمٌ: يَرْجُمُ الأرضَ بحَوافِرِهِ.
      ـ حَديثٌ مُرَجَّمٌ: لا يوقَف على حقيقَتِهِ.
      ـ رِجامٍ: المِرْجَاسُ، ورُبَّمَا شُدَّ بطَرَفِ عَرْقُوَةِ الدَّلْوِ ليكونَ أسْرَعَ لاِنْحِدَارِها، وما يُبْنَى على البِئْرِ، ثم تُعَرَّضُ عليه الخَشَبَةُ للدَّلْوِ.
      ـ الرِجَامانِ: خَشَبَتَانِ تُنْصَبَانِ على البِئْرِ، يُنْصَبُ عليهما القَعْوُ.
  3. برجم (المعجم لسان العرب)
    • "ابن دريد: البَرْجَمةُ غِلَظُ الكلام‏.
      ‏وفي حديث الحجاج: أَمِنْ أَهْل الرَّهْمَسَة والبَرْجَمة أنت؟ البَرْجَمة، بالفتح: غِلَظ في الكلام ‏.
      ‏الجوهري: البُرْجُمَة، بالضم، واحدة البَراجِمِ وهي مَفاصِل الأصابع التي بين الأَشاجِع والرَّواجِب، وهي رؤوس السُّلامَيَات من ظَهْر الكف إذا قَبَض القابض كفَّه نَشَزَت وارتفعت‏.
      ‏ابن سيده: البُرْجُمةُ المَفْصِل الظاهر من المَفَاصِل، وقيل: الباطِن، وقيل: البَراجِمُ مَفاصِل الأَصابع كلها، وقيل: هي ظُهور القَصَب من الأصابع‏.
      والبُرْجُمةُ: الإصْبَعُ الوُسْطى من كل طائر‏.
      والبَراجِم: أَحْياءٌ من بني تميم، من ذلك، وذلك أن أَباهُمْ قبَض أَصابعه وقال: كونوا كَبرَاجِم يَدِي هذه أي لا تَفَرَّقُوا، وذلك أَعزُّ لكم؛ قال أَبو عبيدة: خَمسة من أَولادِ حَنْظلة ابن مالك‎ ‎بن‎ عمرو بن تميم يقال لهم البَراجِم، قال ابن الأَعرابي: البَراجِمُ في بني تميم: عمرو وقَيْس وغالِب وكُلْفَة وظُلَيْم، وهو بنو حَنْظلة بن زيد مَناة، تَحالَفوا على أَن يكونوا كبَراجِم الأَصابع في الاجتماع‏.
      ‏ومن أَمثالهم: إنَّ الشَّقِيَّ راكِبُ البراجِمِ، وكان عمرو بن هِنْد له أخٌ فقتله نَفَر من تميم فآلى أن يَقْتُل به منهم مائة فقتل تسعةً وتسعين، وكان نازلاً في ديار بني تميم، فأَحْرَق القَتْلى بالنار، فمرَّ رجل من البَراجِم وراحَ رائحةَ حَرِيق القَتْلى فَحسبه قُتَارَ الشِّواء فمال إليه، فلمَّا رآه عَمْروا، قال له: ممَّن أنت؟ فقال: رجل من البَراجِم، فقال حينئذ: إنَّ الشَّقِيَّ راكبُ البراجِم، وأَمَر فقُتِلَ وأُلْقِيَ في النار فَبرَّت به يَمينه‏.
      ‏وفي الصحاح: إن الشَّقِيَّ وافِدُ البَراجِم، وذلك أن عمرو بن هِنْد كان حلف ليُحْرِقَنَّ بأَخيه سعدِ بن المُنْذِر مائة، وساق الحديث، وسمَّت العرب عمرو بن هِنْد مُحَرِّقاً لذلك‏.
      ‏التهذيب: الرَّاجِبَةُ البُقْعة المَلْساء بين البراجِم‏.
      ‏قال: والبراجِمُ المُشَنَّجاتُ في مَفاصِل الأَصابع، وفي موضع آخر في ظُهور الأصابع، والرَّواجِبُ ما بينها، وفي كلّ إصبع ثلاث بُرْجمات إلا الإبهام، وفي موضع آخر: وفي كل إصبع بُرْجُمَتان‏.
      ‏أَبو عبيد: الرَّواجِمُ (* قوله «الرواجم»هو بالميم في الأصل، وفي التهذيب بالباء، وفي المصباح نقلاً عن الكفاية: البراجم رؤوس السلاميات والرواجم بطونها وظهورها.) والبَراجِمُ مَفاصِل الأَصابع كُلِّها‏.
      ‏وفي الحديث: من الفِطْرة غَسْلُ البَراجِمِ؛ هي العُقَدُ التي تكون في ظُهور الأصابع يَجْتَمع فيها الوَسَخ.
      "
  4. رجَمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • رجَمَ / رجَمَ بـ يَرجُم ، رَجْمًا ، فهو راجِم ، والمفعول مَرْجوم ورجيم :-
      رجَم الشَّخصَ
      1 - رماه بالحجارة، أو قتَله بها :-رجَم الشعبُ القتلَةَ، - رجَم الزَّانيَ، - {وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ} .
      2 - قذَفه وشتَمه :-رجمه بالقول.
      رجَم المذنبَ: طردَه :- {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ} .
      رجَم القبرَ: جعل عليه الحجارةَ.
      رجَم بالغَيْب: تكلّم بما لا يعلم :- {وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ} :-
      رجم بالظنّ: رمى به، خمَّن.
  5. رَجَمَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • رَجَمَهُ رَجَمَهُ ُ رَجْمًا: رماه بالحجارة.
      و رَجَمَهُ قَتَلَهُ بها.
      و رَجَمَهُ فلانًا: رماه بالفُحْشِ من القول.
      و رَجَمَهُ لَعَنَهُ.
      و رَجَمَهُ طردَهُ.
      و رَجَمَهُ هَجَرَهُ.
      وفي التنزيل العزيز: مريم آية 461لَئِنْ لم تَنْتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ ) ) .
      و رَجَمَهُ بالظَّنِّ: رَمىَ به.
      و رَجَمَهُ القبْرَ: وضع عليه الرِّجامَ.
      فهو مَرْجُوم، ورَجِيمٌ.
  6. رجَّمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • رجَّمَ / رجَّمَ بـ يُرجِّم ، ترجيمًا ، فهو مُرجِّم ، والمفعول مُرجَّم :-
      رجَّم القبرَ رجَمَه؛ جعل عليه الحجارَة.
      رجَّمَ بالغَيْب: تكلَّم بما لا يعلم :-وما الحرب إلا ما علمتم وذقتُم ... وما هو عنها بالحديث المُرجَّم.


  7. رَجم (المعجم الرائد)
    • رجم - يرجم ، رجما
      1- رجمه : رماه بالحجارة. 2- رجمه : قتله بالحجارة. 3- رجمه : شتمه. 4- رجمه : لعنه. 5- رجمه : طرده. 6- رجمه هجره. 7- رجم القبر : وضع عليه «الرجام»، وهي حجارة. الرجام. 8- رجم : تكلم بالظن والغيب.
  8. رجم (المعجم مختار الصحاح)
    • ر ج م: الرَّجْمُ القتل وأصله الرمي بالحجارة وبابه نصر فهو رَجيمٌ و مَرْجُومٌ و الرُّجْمَةُ كالعجمة واحدة الرُّجَم و الرِّجَامِ وهي حجارة ضخام دون الرضام وربما جمعت على القبر ليسنم وقال عبد الله بن مغفل في وصيته لا تُرَجِّمُوا قبري أي لا تجعلوا عليه الرجم أراد بذلك تسوية قبره بالأرض وألا يكون مسنما مرتفعا كما قال الضحاك في وصيته ارسموا قبري رسما والمحدثون يقولون لا ترْجُمُوا قبري بالتخفيف والصحيح أنه مشدد و الرَّجْمُ أن يتكلم الرجل بالظن قال الله تعالى {رجما بالغيب} ومنه الحديث المُرَجَّمُ و تَرَاجَمُوا بالحجارة تراموا بها و تَرْجَمَ كلامه إذا فسره بلسان آخر ومنه التَّرْجَمَانُ وجمعه تَرَاجِمُ كزعفران وزعافر وضم الجيم لغة وضم التاء والجيم معا لغة
  9. رَجَّمَ (المعجم الغني)
    • [ر ج م]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). رَجَّمْتُ، أُرَجِّمُ، رَجِّمْ، مصدر تَرْجِيمٌ.
      1. :-رَجَّمَ الرَّجُلُ :- : تَكَلَّمَ بِالظَّنِّ.
      2. :-رَجَّمَ بِالغَيْبِ :- : رَجَمَ بِهِ، تَكَلَّمَ بِمَا لا يَعْلَمُ.
      3. :-رَجَّمَ القَبْرَ :- : وَضَعَ عَلَيْهِ الرِّجَامَ، جمع رَجَم.
      4. :-رَجَّمَ في الكَلاَمِ أو العَدْوِ :- : بَالَغَ.
  10. رُجمة (المعجم الرائد)
    • رجمة - و رجمةج، رجم ورجام
      1- رجمة : قبر. 2- رجمة : حجارة تنصب على القبر. 3- رجمة : جحر الضبع. 4- رجمة : واحدة الرجام.
  11. رَجَمَ (المعجم الغني)
    • [ر ج م]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). رَجَمْتُ، أَرْجُمُ، اُرْجُمْ، مصدر رَجْمٌ.
      1. :-رَجَمَهُ بِالحِجَارَةِ :- : رَمَاهُ بِهَا.
      2. :-رَجَمَ بِالغَيْبِ :- : رَجَّمَ بِهِ، تَكَلَّمَ بِالظَّنِّ وَالحَدْسِ.
      3. :-رَجَمَتْهُ بِشَتَائِمَ مُؤْذِيَةٍ :- : شَتَمَتْهُ.
      4. :-رَجَمَ القَبْرَ :- : وَضَعَ عَلَيْهِ عَلاَمَةً، أعْلَمَهُ بِالحَجَرِ.
  12. ارتجمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ارتجمَ بـ يرتجم ، ارتجامًا ، فهو مُرتَجِم ، والمفعول مُرتجَم به :-
      ارتجم القومُ بالحجارة ترامَوْا بها.
  13. استرجمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استرجمَ يسترجم ، استرجامًا ، فهو مسترجِم ، والمفعول مُسْتَرْجَم :-
      استرجم الرَّجُلَ طلب منه أن يرجمه، أي يرميه بالحجارة.
  14. الرَّجْمُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الرَّجْمُ الرَّجْمُ (شرعًا) : قَتْل الزاني رميًا بالحجارة.
      ويقال: قاله رَجْمًا بالغيب: ظنًّا من غير دليل.
      وصار فلان رَجْمًا: لا يوقف على حقيقته.
      و الرَّجْمُ ما يُرْجَمُ به من حجارة وغيرها. والجمع : رُجُومٌ.
  15. المِرْجَمُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المِرْجَمُ : الشديدُ من الرجال والخيل.
      يقال: رجلٌ مِرْجَمٌ: كأَنه يُرْجَم به عَدُوُّه.
      وفرس مِرْجَمٌ: شديدُ الوطْء كَأَنَّه يَرْجم الأَرض بحوافِرِه.
      ولسانٌ مِرْجَمٌ: قوّال. والجمع : مَراجمُ.
  16. رَاجَمَ (المعجم الغني)
    • [ر ج م]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). رَاجَمْتُ، أُرَاجِمُ، رَاجِمْ، مصدر مُرَاجَمَةٌ.
      1. :-رَاجَمَ جَارَهُ :- : رَمَى كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ بِالحِجَارَةِ.
      2. :-رَاجَمَ عَنْ قَوْمِهِ :- : دَافَعَ عَنَهُمْ، نَاضَلَ.
      3. :-رَاجَمَهُ في الكَلامِ :- : غَالَبَهُ، بَارَاهُ.
      4. :-رَاجَمَ في الكَلامِ أَو العَدْوِ :- : بَالَغَ.
  17. ترجمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ترجمَ / ترجمَ لـ يترجم ، تَرْجَمةً ، فهو مُترجِم ، والمفعول مُترجَم :-
      ترجم الكلامَ بيَّنه ووضَّحه وفسَّره
      ترجَم القرارَ إلى عمل: نفّذه، أو نقله إلى مستوى التطبيق، - ترجَم عن آماله: أبانها وعبّر عنها.
      ترجم الكتابَ: نقله من لغة إلى أخرى، فسَّره بلغة أخرى :-ترجم العربُ كتبًا كثيرة في الفلسفة والطبّ، - أفلام/ قصة مترجمة.
      ترجم لفلانٍ: ذكر سيرتَه وتاريخَ حياته.
  18. الرَّجَمُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الرَّجَمُ : الحِجَارة التي توضع على القبر.
      و الرَّجَمُ القبرُ.
      و الرَّجَمُ البئرُ.
      و الرَّجَمُ التَّنُّورُ. والجمع : رِجَامٌ، وأَرْجام.
  19. راجَم (المعجم الرائد)
    • راجم - مراجمة
      1- راجمه : رمى كل منه ما الآخر بالحجارة. 2- راجم : عن قومه : دافع عنه م، ناضل. 3- راجمه في الكلام أو غيره : غالبه، باراه. 4- راجم في الكلام أو غيره : بالغ فيه
  20. الرُّجْمَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الرُّجْمَةُ : الرَّجْمَةُ.
      و الرُّجْمَةُ ما يوضع بين الحقلين من حجر أَو حديد ليميزهما. والجمع : رُجَمٌ، وَرِجَامٌ.
  21. رَجْم (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • رَجْم :-
      جمع رُجوم (لغير المصدر):
      1 - مصدر رجَمَ/ رجَمَ بـ
      • قاله رَجْمًا بالغيب: على سبيل الظّنّ، بدون دليل ولا برهان.
      2 - حَجَرٌ يُرمى به :- {وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ} .
      3 - (الفقه) قتل الزاني أو الزّانية رميًا بالحجارة.
  22. راجِمة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • راجِمة :-
      جمع راجمات ورواجِمُ: صيغة المؤنَّث لفاعل رجَمَ/ رجَمَ بـ
      راجمة صواريخ: آلة تقذف بالصواريخ.
  23. رِجام (المعجم الرائد)
    • رجام - ج، رجم
      1- رجامه ضاب، تلال. 2- رجام : ما يبنى على البئر وتجعل عليه الخشبة للدلو. 3- رجام : حجر أو غيره يربط بخيط ويلقى في الماء ليعرف مقدار عمقه.
  24. رجم (المعجم الرائد)
    • رجم - ج، رجوم
      1- مصدر رجم. 2- ما يرجم به من حجارة أو نحوها. 3- تكلم بالظن والغيب. 4- نديم. 5- صديق. 6- واحد الرجم. 7- في الشرع : قتل الزاني أو الزانية رميا بالحجارة.
  25. مرجم (المعجم الرائد)
    • مرجم - ج، مراجم
      1- مرجم : رجل شديد قوي. 2- مرجم من الخيل الشديد الوطء. 3- مرجم : سيد.


معنى فارجما في قاموس معاجم اللغة

قاموس معاجم
اسم مذكر
اسم علم مذكر عربي معناه انكشاف الغم، زوال الغم، الانفراج بعد الشدة، وأبو الفرج الأصفهاني (ت 356هـ) صاحب كتاب الأغاني.
اصل اسم فَرَج: عربي
معجم الغني
**فَرَّجَ** \- [ف ر ج]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف).** فَرَّجْتُ**،** أُفَرِّجُ**،** فَرِّجْ**، مص. تَفْرِيجٌ. 1. "فَرَّجَ الْبَابَ" : فَتَحَهُ، فَرَجَهُ. 2. "فَرَّجَ البَيْتَ" : وَسَّعَهُ. 3. "فَرَّجَ الْغَمَّ عَنْهُ" : أَذْهَبَهُ، كَشَفَهُ، فَرَجَهُ. "اللَّهُمَّ فَرِّجْ غَمَّنَا"! مَنْ فَرَّجَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً فِي الدُّنْيَا فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَة!(حديث).
معجم الغني
**فَرْجٌ** \- ج:** فُرُجٌ**. [ف ر ج]. (مص. فَرَجَ). 1. "فَرْجُ الطَّرِيقِ" : فَجْوَتُهُ، فُرْجَتُهُ. 2. "فَرْجُ الْجَبَلِ" : ثَغْرُهُ. 3. "الْفَرْجُ مِنَ الثَّوْبِ" : الْفَتْقُ. 4. "فَرْجُ الأُنْثَى" : عُضْوُهَا التَّنَاسُلِيُّ الْخَارِجِيُّ.![الأنبياء آية 91]وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا! (قرآن).
معجم الغني
**فَرِجَ** \- [ف ر ج]. (ف: ثلا. لازم).** فَرِجَ**،** يَفْرَجُ**، مص. فَرَجٌ. 1. "فَرِجَ الرَّجُلُ" : اِنْكَشَفَتْ عَوْرَتُهُ. 2. "فَرِجَ الوَلَدُ" : جَبُنَ، فَزِعَ. 3. "فَرِجَ الرَّجُلُ" : عَظُمَتْ أَلْيَتَاهُ.
معجم الغني
**فَرَجَ** \- [ف ر ج]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** فَرَجْتُ**،** أَفْرِجُ**،** اِفْرِجْ**، مص. فَرْجٌ. 1. "فَرَجَ الْبَابَ" : فَتَحَهُ. 2. "فَرَجَ الْغُرْفَةَ" : وَسَّعَهَا. 3. "فَرَجَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ" : جَعَلَ بَيْنَهُمَا فُرْجَةً أَوْ شَقّاً. 4. "فَرَجَ عَنْهُ أَحْزَانَهُ" : أَذْهَبَهَا،كَشَفَهَا، أَزَالَهَا. "عَسَى اللَّهُ أَنْ يَفْرِجَ غَمَّهُ".
معجم الغني
**فَرَجٌ** \- [ف ر ج]. (مص. فَرِجَ). "يَنْتَظِرُ الْفَرَجَ" : اِنْفِرَاجَ الْهَمِّ، اِنْكِشَافَهُ. "بَعْدَ كُلِّ شِدَّةٍ فَرَجٌ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
منفرج [ مفرد ] : اسم فاعل من انفرج . • زاوية منفرجة : ( هس ) ما كانت أكثر من 90 درجة وأقل من 180 درجة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فروج [ مفرد ] : ج فراريج : فرخ الدجاجة يحب الأطفال اللعب مع الفراريج - ذبحت الأم لطفلها فروجا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرجة [ مفرد ] : ج فرجات وفرجات وفرج : 1 - شق بين شيئين ، مسافة ، ثقب نظر من الفرجة - فرجة في الحائط - بين المباني فرج واسعة في المدينة الجديدة . 2 - فرج ، انكشاف الغم وزواله بعد كل شدة فرجة - أما لهذه الأزمة من فرجة . 3 - مشاهدة ما يتسلى به يحب الأطفال الفرجة على أفلام الكرتون - من هواياته الفرجة على الآثار - ذهب إلى المسرح للفرجة . 4 - ( جو ) أخدود عميق في جبل . • فرجة هوائية : ( فز ) في دائرة مغناطيسية مقفلة : جزء من الدائرة حيث لا يسري الدفق في الحديد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرج [ مفرد ] : انكشاف الغم أو الشدة أو الهم بعد كل شدة فرج - كل هم إلى فرج - الصبر مفتاح الفرج [ مثل ] - وأن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا [ حديث ] ° زفرة الفرج : تنهد الارتياح .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرج [ مفرد ] : ج فروج ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر فرج . 2 - فرجة ، شق بين شيئين ، خلل بين شيئين بين النافذتين فرج - { أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج } ° فروج الأرض : نواحيها - فروج الأصابع : فتحاتها . • فرج الإنسان : عورة الرجل أو المرأة ، ويطلق على القبل والدبر أو العضو التناسلي الخارجي لهما { والتي أحصنت فرجها } - { والحافظين فروجهم والحافظات } . • الفرجان : فرج الرجل وفرج المرأة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفاريج [ جمع ] : مف تفراج : فتحات أو شقوق ° تفاريج الأصابع : الفتحات بينها - تفاريج الدرابزين : الفتحات التي بين قضبانه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انفراج [ مفرد ] : 1 - مصدر انفرج . 2 - فرح بعد حزن . 3 - ( سة ) سياسة نحو دولة أو كتلة معادية تتسم بزيادة العلاقات الدبلوماسية والتجارية والثقافية والرغبة في تقليل التوتر من خلال المفاوضة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرج يفرج ، تفريجا ، فهو مفرج ، والمفعول مفرج ( للمتعدي ) • فرج بين الشيئين : باعد بينهما فرج بين أصابعه . • فرج الشيء : فتحه ووسعه فرج النافذة - { وإذا السماء فرجت } [ ق ] : فتحت وشقت . • فرج الغم : كشفه ، أزاله ، تخلص منه ، حرر نفسه منه فرج الهم / الأزمة - اللهم فرج كرب المكروبين : دعاء - فرج الحزن عن صديقه ° فرج عنك : سر عنك ورفه . • فرجه على شيء لم يره من قبل : أراه إياه فرجت مالها / جواهرها للآخرين - فرجنا على أشياء غريبة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرارجي [ مفرد ] : ج فرارجية : 1 - اسم منسوب إلى فراريج : على غير قياس . 2 - بائع الطيور عامة والدواجن خاصة يوجد بالمنطقة محل بقالة وفرارجي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انفرج ينفرج ، انفراجا ، فهو منفرج• انفرج الغم : مطاوع فرج : انكشف وزال انفرجت الأزمة / المشكلة - انفرج الكرب - مظاهر انفراج الموقف آخذة في الازدياد - اشتدي أزمة تنفرجي [ مثل ] ° انفرجت أسارير وجهه : ابتسم وبدا عليه السرور . - [ 1684 ] - • انفرج الشيء : انفتح واتسع انفرجت النافذة / أشعة الشمس - انفرج الطريق بعد أن هدمت البيوت على جانبيه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أفرج عن يفرج ، إفراجا ، فهو مفرج ، والمفعول مفرج عنه• أفرج عن الشيء / أفرج عن الشخص : أطلق سراحه ، خلى سبيله أفرج عن المعتقلين - أفرجوا عن المتهم لحسن سلوكه - أفرج عن أرصدته المجمدة : سمح له بسحبها والتصرف فيها ° إفراج دائم : لم تلحقه متابعة - إفراج شرطي : يتوقف على شرط .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرج يفرج ، فرجا ، فهو فارج ، والمفعول مفروج ( للمتعدي ) • فرج بين الشيئين : جعل بينهما فرجة أو شقا وسع بينهما فرج بين ممرين - { وإذا السماء فرجت } . • فرج الله الغم : كشفه ، أزاله فرج الله همه / كربه - ضاقت فلما استحكمت حلقاتها . . . فرجت وكنت أظنها لا تفرج .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفرَّجَ/ تفرَّجَ بـ/ تفرَّجَ على يتفرَّج، تفرُّجًا، فهو مُتفرِّج، والمفعول مُتفرَّج به • تفرَّج الغمُّ: انكشف وزال "تفرَّجت الأزمةُ- تفرَّج الكَرْبُ". • تفرَّج به/ تفرَّج عليه: شاهده للتسلية والتَّرفيه، تسلَّى بمشاهدته "تفرَّج الجمهور على المسرحيّة- تفرَّجتُ على العرض السِّينمائيّ- تفرّج الأطفال بالسيرك- تفرّج ولم يشارك في عمل ما- شاهد المباراة مائةُ ألف متفرِّج".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفاريجُ [جمع]: مف تِفْراج: فَتَحات أو شقوق| تفاريج الأصابع: الفتحات بينها- تفاريج الدَّرابِزين: الفتحات التي بين قُضْبانه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
انفرجَ ينفرج، انفراجًا، فهو مُنفرِج • انفرج الغمُّ: مُطاوع فرَجَ: انكشف وزال "انفرجت الأزمة/ المشكلةُ- انفرج الكربُ- مظاهر انفراج الموقف آخذة في الازدياد- اشتدّي أزمة تنفرجي [مثل]"| انفرجت أسارير وجهه: ابتسم وبدا عليه السرور. • انفرج الشَّيءُ: انفتح واتَّسع "انفرجت النافذة/ أشعة الشمس- انفرج الطَّريقُ بعد أن هُدمت البيوت على جانبيه".
معجم اللغة العربية المعاصرة
أفرجَ عن يُفرِج، إفراجًا، فهو مُفرِج، والمفعول مُفرَج عنه • أفرج عن الشَّيء/ أفرج عن الشَّخص: أطلق سراحه، خلّى سبيله "أفرج عن المعتقلين- أفرجوا عن المتهم لحسن سلوكه- أُفْرج عن أرصدته المجمّدة: سُمح له بسحبها والتّصرّف فيها"| إفراج دائم: لم تلحقه متابعة- إفراج شَرْطِيّ: يتوقّف على شرط.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفرج / تفرج بـ / تفرج على يتفرج ، تفرجا ، فهو متفرج ، والمفعول متفرج به• تفرج الغم : انكشف وزال تفرجت الأزمة - تفرج الكرب . • تفرج به / تفرج عليه : شاهده للتسلية والترفيه ، تسلى بمشاهدته تفرج الجمهور على المسرحية - تفرجت على العرض السينمائي - تفرج الأطفال بالسيرك - تفرج ولم يشارك في عمل ما - شاهد المباراة مائة ألف متفرج .
المعجم الوسيط
بين الشّيئين ـِ فَرْجاً: شقّ. وفي التنزيل العزيز: {وإذا السماء فرجت}: انشقّت. وـ القومُ له: أوسعوا له. وـ الله الغَمَّ: كشفه. فالله فارج، والكرب مفروج.( فَرِجَ ) ـَ فَرَجاً: انكشفت عورته. وـ جبن وفزع. فهو فرِج. وـ عظمت أليتاه. وـ ثناياه: فلِجت. فهو أفرج، وهي فرجاء. ( ج ) فُرْج.( فَرُج ) ـُ فَرَاجة: لم يكتم السرّ.( أفْرَجَ ) الغبارُ: انكشف. وـ القومُ عن المكان: انجلوا عنه. وـ عن الحبيس: أطلقه. يقال: أفرج عن الأسير. وأفرج عن المال. وـ الدجاجةُ: كانت ذات فراريج.( فَرَّجَ ) الشيءَ: وسّعه. وـ اللهُ الغمَّ: كشفه.( انْفَرَج ) الشيءُ: اتّسع. ويقال: انفرج ما بين الشّيئين. وـ الغمّ والكربُ: انكشف. وـ فلان من ضيقه: تخلّص.( تَفَرّج ) الشيءُ أو الغمّ أو الكرب: انفرج. ويقال: تفرّج الرجل بكذا، وعليه: تسلّى بمشاهدته يطرح همّه. ( محدثة ).( التَّفَاريج ): تفاريج الأصابع: الفتحات بينها. واحدها: تِفْرَاج. ويقال: تفاريج القباء والدرابزين ونحوهما.( الفَرْج ): الشّقّ بين الشيئين. ( ج ) فروج. وفي التنزيل العزيز: {وما لها من فروج}: شقوق وفتوق. وـ ما بين الرِّجْلين. وكنى به عن السَّوءة وغلب عليها؛ وفي التنزيل العزيز: {والتي أحصنت فرجها}. و: {والذين هم لفروجهم حافظون}. وـ الثّغر المخوف. وـ ما بين قوائم الدّابّة. يقال: جرت الدابة ملء فروجها: بلغت سرعتها. وفروج الأرض: نواحيها.( الفَرَج ): انكشاف الغمّ.( الفُرُج ) من الرّجال: الذي لا يكتم السرّ.( الفُرْجَة ): الشقّ بين الشيئين. وـ انكشاف الهمّ. وـ مشاهدة ما يتسلّى به. ( محدثة ).( الفَرَجيّة ): ثوب واسع طويل الأكمام يتزيّا به علماء الدين. ( محدثة ).( الفَرُّوج ): قميص الصغير. وـ فرخ الدّجاجة. ( ج ) فراريج.( الفَريج ): القوس البائنة عن الوتر. وـ الأنثى أعيت من كثرة الولادة. وـ الظاهر البارز المنكشف. ( للذكر والأنثى ).( المُفْرَج ): القتيل لا يدرى من قتله. وـ الذي لا ولد له ولا مال ولا عشيرة.( المُفَرّج ): المُِشط. وـ من بان مرفقه عن إبطه.( المنْفَرِجَة ): الزاوية المنفرجة ( في الهندسة ): ما كانت أكثر من 90 درجة. ( مج ).
المعجم الوسيط
الدابةَ: نظّف جلدها بالفرجون. وـ الثوبَ ونحوه: نظّفه بالفرجون.( الفِرْجَون ): آلة من حديد لها أسنان تُنَظَّف بها الدّابّة. وـ أداة ذات شعر تنظّف بها الثّياب ونحوها. ( مع ).
الصحاح في اللغة
الفِرْجَوْن: المِحَسَّة. وقد فَرْجَنْتُ الدّابّة، أي حسستها.
الصحاح في اللغة
الفَرَج من الغمّ بالتحريك، تقول: فرَّج الله غَمَّك تفريجاً، وكذلك فَرَجَ الله عنك غمَّك يَفْرِج بالكسر. والفَرْج: العَوْرة. والفَرْج: الثَغر وموضع المخافة. والفَرَج بالتحريك، في قول أبي ذؤيب: وللشَرِّ بعد القارِعاتِ فُروج أي تفرُّج وانكشاف. والفرْج ساكنٌ في قول امرؤ القيس: لها ذَنَبٌ مثلُ ذيلِ العروسِ   تَسُدُّ بها فَرْجَها من دُبُـرْ ما بين رجلي الفرس. والفَرْجَةُ: التَفَضِّي من الهم. وقال أمية ابن أبي الصلت: ربَّما تكرهُ النفوسُ من الأمْ   ر له فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقالِ والفُرْجَةُ بالضم: فُرجَةُ الحائط وما أشبهه. يقال: بينهما فُرْجَةٌ، أي انْفِراج. والفِرْج: الذي لا يكتم السرّ، وكذلك الفُرُجُ. والفُرُجُ أيضاً: القوس البائنة عن الوتر، وكذلك الفارج والفَريج. ويقال: رجل أفْرَجٌ بيِّن الفَرَج، للذي لا تلتقي أليتاه لعظمهما. وأكثر ما يكون ذلك في الحبشة. والمرأة فَرْجاءُ. وفَرِج الرجل بالكسر فَرَجاً فهو فَرِجٌ، أي لا يزال ينكشف فَرْجُهُ. ويقال: أفْرَجَ الناس عن طريقه، أي انكشفوا. والفَرُّوجَةُ: واحدة الفراريج. يقال: دجاجة مُفْرِجٌ، أي ذات فَراريج. والفَرُّوج بفتح الفاء: القَباءُ، وفَرْخُ الدجاجة.
تاج العروس

" النِّفْرِجُ " كزِبْرِجٍ " والنِّفْراجُ " كسِرْدَاحٍ " والنِّفْرِجَة والنِّفْراجَة ونِفْرِجَاءُ " كطِرْمِسَاءَ " مَعْرِفة بكَسْر الكُلِّ " : هو " الجَبَانُ " الضَّعيف ؛ كذا في الرُّباعيّ من التهذيب عن ابن الأَعرابيّ . وقيل : هو الّذي لا جَلاَدَةَ له ولا حَزْمَ . وحكى ابنُ القَطّاع : نِفْرِجٌ للجَبان . وقال أَبو زيدٍ : رجل نِفْرِجٌ ونِفْرِجَاءُ : يَنْكَشِف فَرْجُه قيل : نونُه زائدةٌ . قلت : ومال إِليه أَبو حَيَّانَ وغيرُه وصَرَّحَ به أَهلُ التَّصريف . واستدلَّ ابنُ جِنِّي بقول العرب : أَفْرَجُ وفِرْجٌ لمَن لا يَكتُمُ سِرّاً فَنِفْرِج مُشتَقٌّ منه لأَن إِفشاءَ السِّرِّ من قِلَّةِ الحَزْم . وضَعَّفه ابنُ عُصفورٍ . وقد رَدَّ على ابن عُصفورٍ أَبو الحَسنِ بنُ الضَّائع . والصَّوابُ أَصالَةُ النُّونِ على ما ذَهبَ إِليه المصنِّفُ . " والنِّفْرِيج " بالكسر : " المِكْثارُ " المِهْذارُ . قد " نَفْرَجَ " الرَّجلُ إِذا " أَكْثَرَ الكَلامَ "

تاج العروس

" فَرَجَ الله الغَمَّ " من باب ضَرَبَ " يَفْرِجه " بالكسر " : كشَفَه كَفَرَّجَه " مشدّداً فانْفرَجَ وتَفَرَّجَ . قال الشاعر :

" يا فَارِجَ الهَمِّ وكَشّافَ الكُرَبْ

والفَرَجُ من الغَمّ بالتحريك يقال : فَرَّجَ الله غَمَّك تَفْرِيجاً . " والفَرْجُ : العَوْرَةُ " فهو اسمٌ لجميع سَوْآتِ الرِّجَال والنِّسَاءِ والفِتْيَانِ وما حَوالَيْهَا كُلُّه فَرْجٌ وكذلك من الدَّوابِّ ونحوِها . وفي اللسان : الفَرْجُ : ما بين اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْن . وفي المُغْرِب : الفَرْجُ : قُبُلُ الرَّجْلِ والمرأَةِ باتّفاق أَهلِ اللّغَة . وقول الفقهاءِ : القُبُلُ والدُّبُرُ كلاهما فَرْجٌ يَعِني في الحُكْمِ . وفي المصباح : الفَرجُ من الإِنسان يُطْلَق على القُبُلِ والدُّبُر لأَنّ كلّ واحد مُنفرِجٌ أَي مُنْفَتِحٌ وأَكثر استعماله في العُرْف في القُبُل . فُلانٌ تُسَدّ به الفُرُوجُ : جمعُ الفَرْجِ وهو " الثِّغْر " المَخُوفُ هو " مَوْضِعُ المَخَافَةِ " . قال :

فَغَدَتْ كِلا الفَرْجَيْنِ تَحْسَب أَنه ... مَوْلَى المَخَافَةِ خَلْفُهَا وأَمامُها سُمِّيَ فَرْجاً لأَنه غير مَسْدُودٍ . و " في حديث عُمَر " " قَدِمَ رَجُلٌ من بعضِ الفُرُوجِ " يعني الثُّغُورَ . الفَرْجُ : " ما بَيْن رِجْلَيِ الفَرَسِ " وقال امرؤُ القَيْس :

لها ذَنَبٌ مثلُ ذَيْلِ العَرُوسِ ... تَسُدّ به فَرْجَها مِنْ دُبُرْ أَراد ما بين فَخِذَيِ الفَرَسِ ورِجْلَيْهَا . وسَمِّيَ فَرْجُ المَرْأَةِ والرَّجُلِ فَرْجاً لأَنّه بين الرِّجْلَيْنِ . الفَرْجُ : " كُورَةٌ بالمَوْصِل " . الفَرْجُ : " طَريقٌ عند أُضَاخَ " كغُرَاب . أُمِّرَ علَن الفَرْجَيْنِ . وفي عَهْدِ الحَجّاج : " استعْملتُك على الفَرْجَيْن والمِصْرَيْن " " الفَرْجَانِ : خُرَاسَانُ وسِجِسْتَانُ " ولمِصْرَانِ : الكُوفَةُ والبَصْرَةُ : قَالَهُ الأَصمعِيّ . وأَنشدَ قَول الهُذليّ :

" علَى أَحَدِ الفَرْجَيْنِ كان مُؤَمِّرِي ومثله في النّهَايَة . وهو قولُ أَبي الطَّيّبِ اللّغويّ وغيرِه . " أَو " المراد بالفَرْجَيْن خراسانُ " والسنْدَ " ؛ وهو قولُ أَبي عُبَيْدَةَ . وقد أَوردَهما في الصّحاح . الفَرْجَانُ : " الفَرْجُ " كالجُحْرَانِ له ذِكْرٌ في حديثِ عائشة رضي الله عنها . لا تُفْشِ سِرَّك إِليه فإِنَّه فُرُجٌ " بضَمَّتينِ " هو " الذي لا يَكْتُم سِرّاً ويُكْسَر " : الأَوّلُ عن ابن سيده . وحكى اللُّغَتَيْنِ كُرَاع . الفُرُجُ : " القَوْسُ البائِنةُ عن الوَتَرِ " وهو المُنْفَجَّة السِّيَتَيْن . وقيل هي التي بانَ وَتَرُهَا عن كَبِدَهَا " كالفَارِجِ والفَرِيجِ " وقد تقدّمَت الإِشارةُ إِليه . الفُرُجُ : " المَرْأَةُ تكونُ في ثَوْبٍ واحدٍ " . وفي اللّسَانِ : امرأَةٌ فُرُجٌ : مُتَفَضِّلَةٌ في ثَوْبٍ يَمَانِيَةٌ كما يقولُ أَهلُ نجدٍ : فُضُلٌ . الفُرْجُ " بالضّمِّ : د بفارِسَ منه الحسن بن عليّ المُحَدّث " وأَبو بكرٍ عبدُ الله بنُ إِبراهِيمَ بنِ محمّدِ ابن جَنْكَوَيْه شيخٌ صالحٌ وَرِعٌ عن أَبي طالِبٍ حَمزةَ بن الحُسَيْن الصُّوفيّ وعنه أَبو القَاسم هِبَةُ الله بن عبدِ الوارثِ الشِّيرَازيّ سمع منه بفُرْج وأَثنَى عليه . " والفَرْجَةُ مثلّثَةً : التَّفَصِّي " أَي الخَلاَصُ " من الهَمّ " . والفَرْجَة بالفتح : الرَّاحَةُ من خُزْنٍ أَو مَرَضٍ . قال أُميَّةُ بن أَبي الصَّلْت :

لا تَضِيقَنَّ في الأُمُورِ فَقْد تُكْ ... شَفُ غَمّاؤُهَا بِغَيْرِ احْتِيَالِ

رُبمَا تَكْرَهُ النُّفُوسُ من الأَمْ ... رِ له فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقالِقال ابن الأَعْرَابيّ : فُرْجَةٌ اسمٌ وفَرْجَةٌ مَصْدَرٌ قيل : الفَرْجَةُ في الأَمْرِ و " فُرْجَة الحائطِ " والبابِ " بالضّمّ " والمَعْنَيَانِ متقارِبَانِ . وقد فَرَجَ له يَفْرِجُ فَرْجاً وفَرْجَةً . والمصنِّف أَخذ التثليثَ من التّهذيب فإِن نَصّه : ويُقَال : ما لهذا الغَمِّ من فَرْجَةٍ ولا فُرْجَةٍ ولا فِرْجَةٍ . " والأَفْرَجُ : الّذِي لا " تكاد " تَلْتَقِي أَلْيَتاهُ لعِظَمِهما " وهذا في الحَبَش . رجلٌ أَفْرَجُ وامرأَة فَرْجاءُ بَيِّنَا الفَرَجِ . يقال : لا تَنظُرْ إِليه فإِنه فَرِجٌ . الفَرِجُ والأَفْرَجُ : " الذي لا يَزالُ يَنْكشِف فَرْجُه " إِذا جلسَ ويَتكشَّفُ . فَرِجَ بالكسر فَرَجاً و " الاسم الفَرَجُ مُحَرّكةً " . وفي حديث الزُّبَيْر : " إِنه كَان أَجْلَعَ فَرِجاً " . " والمُفْرِج بكسر الراءِ : الدَّجَاجَةُ ذاتُ فَرَارِيجَ . و " المُفْرِج أَيضاً : " مَنْ كان حَسَنَ الرَّمْيِ فيُصْبِح " يوماً " وقد " أَفْرَجَ أَي " تَغَيَّر رَمْيُه " . " وبنو مُفْرِجٍ " كمُحْسِن : " قبيلةٌ " من طَيِّئٍ . " وبفتحها " وفي بعض النُّسخ : وكمُكْرَمِ " : القَتِيلُ يُوجَد في فُلاَةٍ " من الأَرض " بَعِيدَةٍ من القُرَى " كذا عن ابن الأَعرابيّ أَي فهو يُودَى من بيتِ المالِ ولا يَبْطُلُ دَمُه قال أَبو عبيدةَ : المُفْرَج : هو " الذي يُسلِمُ ولا يُوالِي أَحَداً أَي إِذا جَنَى " جِنَايَةً " كانَ " أَي كانت جِنَايَتُه " عَلَى بَيْتِ المال لأَنه لا عاقِلَةَ له . ومنه " الحديث " " لا يُتْرَك في الإِسلام مُفْرَجٌ " " يعني إِن وُجدَ قَتِيلٌ لا يُعْرَفُ قاتلُه وُدِيَ من بيتِ مالِ الإِسلام ولا يُتْرَكُ . ويُرْوَى بالحَاءِ . وسَيُذْكَرُ في موضعِه . وكان الأَصمعيّ يقول : هو مُفْرَحٌ بالحَاءِ ويُنْكِر قولَهُم : مُفْرَجٌ بالجيم وروى أَبو عُبَيْدٍ عن جابرٍ الجُعْفيّ أَنه هو الرّجُلُ يكون في القَوْمِ من غيرِهم فحُقَّ عَلَيْهِم أَن يَعْقِلُوا عنه . قال : وسمعتُ محمّدَ بنَ الحسنِ يقول : يُرْوَى بالجيم والحَاءِ . وقيل : هو المُثْقَلُ بحَقِّ دِيَةٍ أَو فِدَاءٍ أَو غُرْمٍ . عن أَبي زيد : المُفرَّجُ " كمُحَمَّدٍ " - وكذا المِرْجَلُ والنَّحِيتُ كلّ ذلك - " : المُشْطُ " . وأَنشَدَ ثعلب لبعضهم يَصف رَجُلاً شاهِدَ زُورٍ :

فاتَهُ المجدُ والعَلاءُ فأَضْحَى ... يَفْتُق الخِيسَ بالنَّحِيتِ المُفَرَّجْ المُفَرَّج أَيضاً : " مَنْ بانَ مِرْفَقُهُ عن إِبْطِه " قال الشاعر :

مُتوسِّدينَ زِمامَ كُلِّ نَجِيبةٍ ... ومُفَرَّجٍ عَرِقِ المَقَذِّ مُنَوَّقِ " والفَرُوجُ كصَبُورِ : القَوْسُ التي انْفَرَجَتْ سِيتَاهَا " وانْفَجَّت . الفَرُّوج " كَتَنُّورٍ : قَمِيصُ الصّغِيرِ . و " قيلَ : هو " قَبَاءٌ " فيه " شَقٌّ مِن خَلْفِه " . و " صلَّى بنا النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وعليه فَرَّوجٌ من حَرير " والجمعُ الفَرَارِيجُ . الفَرّوج : " فَرْخ الدَّجَاج " وهو الفَتِيُّ منه " ويُضَمّ كسُبُّوحٍ " لغة فيه رواه اللِّحْيَانيّ . " وتَفَارِيجُ القَبَاءِ والدَّرَابِزِينِ : شُقوقُهما " وخُروقُهما وهي الحُلْفُق واحدُها تِفْرَاجٌ . التَّفَارِيج " من الأَصابعِ : فَتَحَاتُها " عن ابن الأَعْرَابيّ " جمع تِفْرِجَة " بكسر الأَوّل والثالث وفي اللسان أَنه جمع تِفْرَاجٍ . " ورجل تِفْرِجَةٌ " بالضّبط المُتَقدِّم " وتِفْرَاجَةٌ " بزيادة الأَلف والهاءِ وحكاهما أَبو حيّان في شرح التسهيل " ونِفْرَاجاءُ " مكسوراً " وهذه " أَي الأَخيرة " بالنّون " بدل التَّاء والذي في اللسان والتهذيب : رجل نِفْرِجُ ونِفْرِجَةٌ ونِفْرَاج ونِفْرِجَاءُ كلّ ذلك بالنون : يَنْكَشفُ عند الحَرْب . ونِفْرِجُ ونِفْرِجةٌ وتِفْرِجُ وتِفْرِجةٌ : " جَبانٌ ضعيفٌ " . أَنشد ثعلب :

" تِفْرِجَةُ القَلْبِ قَليلُ النَّيْلِ

" يُلْقَى عليه نِيِدُلاَنُ اللَّيْلِ " وأَفْرَجُوا عن الطّريق و " أَفْرَجَ القَوْمُ عن " القَتيل " إِذا " انكَشَفوا . أَفْرَجُوا " عن المكانِ " إِذا أَخَلُّوا به و " تَرَكُوه " . " وفَرَّجَ تَفْرِيجاً : هَرِمَ " . " والفَرِيج " كأَميرٍ " : البارِدُ " هكذا في نسختنا بالدّال وهو خطأٌ والصواب : البارِزُ المُنْكَشِفُ الظَّاهِر وكذلك الأُنثى . قال أَبو ذُؤَيبٍ يَصِف دُرَّةًبِكَفَّيْ رَقاحِيٍّ يُرِيدُ نَمَاءَهَا ... لِيُبْرِزَهَا للْبَيْعِ فَهْيَ فَرِيجُ كَشَفَ عن هذه الدُّرَّةِ غِطَاءَها لِيرَاهَا النّاسُ . الفَرِيجُ : " النّاقة الّتي وَضَعَت أَوَّلَ بَطْنٍ حَمَلتْه " وقال كُرَاع : امرأَةٌ فَرِيجٌ : قد أَعْيَتْ من الوِلادةِ . وناقةٌ فَرِيجٌ كالَّةٌ شُبِّهَتْ بالمَرْأَةَ الّتي قد أَعْيَتْ من الوِلادَة : نَقَلَه ابن سيده . وقال مَرَّةً : الفَرِيجُ من الإِبلِ : الذي قد أَعيا وأَزحَفَ . " وفَرَاوَجَانُ " بالفتح ويقال : بَرَاوَجَانُ " : ة بمَرْو " منها أَبو عبد الله محمد بن الحسن بن زيد المَرْوَزيّ رَوَى عنه الحاكِمُ أَبو عبد الله وغيرُه . " ورجُلٌ أَفْرَجُ الثَّنَايا " و " أَفْلَجُها " بمعنىً واحدٍ . " والفارِجَ : الناقَةُ انْفَرَجَتْ عن الوِلادة فتُبغِض الفَحْلَ وتَكْرَهُه " . أَبو جعفر " محمّد بنُ يَعْقُوبَ " بنِ الفَرَجِ الصُّوفيّ السّامُرِّيّ " الفَرَجِيّ مُحَرَّكَةً " منسوبٌ إِلى الجَدّ " زاهِدٌ مشهورٌ " أَنفَقَ الكثيرَ على العلماءِ والفُقَرَاءِ وتَفَقَّه وسَمِعَ علِيَّ ابنَ المَدِينيّ وأَبا ثَوْرٍ صحب أَبا تُرَابٍ النَّخْشَبِيَّ وذا النُّونِ المِصريَّ وعنه محمّدُ بنُ يُوسفَ بنِ بِشْرٍ الهَرَويُّ ومات بالرَّمْلَة بعد سبعين ومائتين . ومما يستدرك عليه من هذا الباب : الفَرْجُ : الخَلَل بين شَيْئينِ . والجمع فُرُوجٌ لا يُكْسَّر على غير ذلك . والفُرْجَة : الخَصَاصَةُ بين الشَّيْئِينِ . وعن النَّضْر بن شُمَيْلٍ : فَرْجُ الوادي : ما بين عُدْوَتَيْه وهو بَطْنُه وفَرْجُ الطَّريقِ منه وفُوَّهَتُه . وفَرْجُ الجَبَل : فَجُّه . وبينهما فُرْجَةٌ : أَي انْفرَاجٌ . وجمعُ الفُرْجَة فُرُجاتٌ كظُلماتٍ . وفي الحديث : " فُرَجُ الشَّيْطَان " جمع فُرْجَةٍ كظُلْمَةٍ وظُلْمٍ . والمُفْرَجُ كمُكْرَمٍ : الذي لا عَشيرَةَ له قاله أَبو موسى . ومكان فَرِجٌ : فيه تَفَرُّجٌ . وجَرَت الدَّابةُ مِلْءَ فُرُوجِهَا . وهو ما بين القَوَائمِ يقال للفَرس : مَلأَ فَرْجَه وفُرُوجَه : إِذا عَدَا وأَسرعَ به . قال أَبو ذؤَيب يصف الثَّور :

فَانْصَاعَ منْ فَزَعٍ وسَدَّ فُرُوجَه ... غُبْرٌ ضَوَارٍ وَافِيَانِ وأَجْدَعُ أَي مَلأَ قَوَائمَه عَدْواً كأَنّ العَدْوَ سَدَّ فُرُوجَه ومَلأَها . وافِيَانِ أَي صَحِيحانِ وأَجْدَعُ : مقْطُوعُ الأُذنِ . وفُرُوجُ الأَرْضِ : نَواحِيها . وفَرَجَ البَابَ : فَتَحَه . وبابٌ مَفْرُوجٌ مُفَتَّحٌ . وقَول أَبي ذُؤَيب :

" وللشَّرِّ بَعْدَ القَارعَات فُرُوجُ يحتمل أَن يكون جمْعَ فَرْجَة كصَخْرةٍ وصُخُورٍ أَو مَصدراً لفَرَجَ يَفْرِجُ أَي تَفَرُّجٌ وانْكشَافٌ . وفي التهذيب : في حديث عَقيلٍ " أَدْرِكوا القَوْمَ على فَرْجَتهم " أَي على هَزيمتهم . قال : ويُرْوَى بالقَاف والحاءِ . والفارِجيّ : إِلى باب فارْجَك مَحلَّة ببُخَارَا منها أَبو الأَشعث عبد العزيز بن " أَبي " الحارث النَّزاريّ عن الحاكم أَبي أَحمد وغيره وعنه أَبو محمَّدٍ النَّخْشَبيّ وغيره . وفارِجُ بنُ مالكِ بنِ كَعْبِ بن القَيْن : بَطْنٌ منهم مالكٌ وعَقيلٌ ابْنَا فارجٍ اللَّذَانِ جَاءَا بعَمْرِو بنِ عَديّ إِلى خَاله جَذيمةَ الأَبْرَشِ . وفَرْجَيَان : قَرْيَةٌ بسَمَرْقَنْدَ منها أَبو جعفَرٍ محمّدُ بنُ إِبراهيمَ بن محدث . ونَعْجَةٌ فَرِيجٌ : إِذا وَلدَتْ فانْفَرَجَ وَرِكَاهَا . والمُفْرَج : الّذي لا وَلَدَ له . وقيل الّذي لا عشيرَةَ له ؛ عن ابن الأَعرَابيّ وقيل : الذي لا مالَ له . والمُفْرُوجُ : الّذي أَثقلَه الدَّيْنُ وصوابه الحاءِ . وفَرَجَ فاه : فَتَحَه للمَوْت . قال ساعدَةُ بنُ جُؤَيّةَ :

صِفْرِ المَبَاءَةِ ذي هَرْسَيْنِ مُنْعَجفٍ ... إِذا نَظَرْتَ إِليه قُلْتَ قد فَرَجَا وأَفْرَجَ الغُبَارُ : أَجْلَى . والمَفَارِجُ : المَخَارجُ . وفَرُّوجٌ كَتَنُّورٍ : لقبُ إِبراهيمَ ابنِ حَوْرانَ قال بعضُ الشُّعَراءِ يهجوه

يُعرِّض فَرّوجُ بنُ حَوْرانَ بِنْتَه ... كما عُرِّضتْ للمُشْتَرينَ جَزُورُ

لَحَا اللهُ فَرُّوجاً وخَرَّب دارَه ... وأَخْزَى بني حَوْرَانَ خِزْيَ حَمِيرِوفَرَجٌ وفَرّاجٌ ومُفَرِّجٌ : أَسماءٌ . واستدرك شيخُنا : الفَيْرَجُ لضَرْبٍ من الأَصْباغ عن المحكم قلت : هكذا في نُسختنا ولعلّه الفَيْرُوزَجُ ؛ وسيأْتي

" فربج " افْرَنْبَج جَلْدُ الحَمَلِ " بالحاءِ المهملة محرّكَةً " : شُوِيَ فيَبِسَ " وهكذا في الصّحاح وفي بعض الأُمّهات " أَعَالِيهِ " . قال الشَّاعر يَصِف عَنَاقاً شَوَاها وأَكَلَ منها

تاج العروس

ويستدرك عليه أَيضاً : التَّفاريجُ : وهي فُرَجُ الدَّرَابِزِينِ وفَتَحَاتُ الأَصابِعِ وأَفْوَاتُهَا وهي وَتائِرُهَا واحدُها تِفْرَاجٌ وهو في التّهذيب ونقله في اللّسان

لسان العرب
الفَرْجُ الخَلَلُ بين الشيئين والجمع فُرُوجٌ لا يكسَّر على غير ذلك قال أَبو ذؤيب يصف الثور فانْصاعَ مِنْ فَزَعٍ وسَدَّ فُرُوجَهُ غُبْرٌ ضَوارٍ وافِيانِ وأَجْدَعُ فُروجه ما بين قوائمه سَدَّ فُرُوجَه أَي مَلأَ قوائمه عَدْواً كأَن العَدْوَ سَدَّ فُروجَه ومَلأَها وافيان صحيحان وأَجْدَع مقطوع الأُذُن والفُرْجَة والفَرْجَة كالفَرْج وقيل الفُرْجَة الخَصاصَة بين الشيئين ابن الأَعرابي فَتَحات الأَصابع يقال لها التَّفارِيجُ واحدها تِفْراجٌ ( * قوله « واحدها تفراج » عبارة القاموس جمع تفرجة كزبرجة ) وخُرُوق الدَّرابِزِينِ يقال لها التَّفارِيجُ والحُلْفُق النضر فَرْجُ الوادي ما بين عُدْوَتَيْهِ وهو بطْنُه وفَرْجُ الطريق منه وفُوْهَتُه وفَرْج الجبَل فَجُّه قال مُتَوَسِّدِين زِمامَ كُلِّ نَجِيبةٍ ومُفَرَّجٍ عَرِقِ المَقَذِّ مُنَوَّقِ وهو الوَساعُ المُفَرَّجُ الذي بان مِرْفَقُه عن إِبطِه والفُرْجَة بالضم فُرْجَة الحائط وما أَشبهه يقال بينهما فُرْجَة أَي انْفِراج وفي حديث صلاة الجماعة ولا تَذَرُوا فُرُجات الشيطان جمع فُرْجَة وهو الخَلَلُ الذي يكون بين المُصَلِّينَ في الصُّفُوف فأَضافها إِلى الشيطان تَفظِيعاً لشأْنها وحَمْلاً على الاحتراز منها وفي رواية فُرُجَ الشيطان جمع فُرْجَة كَظُلْمَة وظُلَم والفَرْجَة الرَّاحة من حُزْن أَو مَرَض قال أُمية بن أَبي الصلت لا تَضِيقَنَّ في الأُمور فقد تُكْ شَفُ غَمَّاؤُها بغير احْتِيالِ رُبَّما تَكْرَهُ النُّفُوسُ من الأَمْ رِ له فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقالِ ابن الأَعرابي فُرْجَة اسم وفَرْجَةٌ مصدر والفَرْجَة التَّفَصِّي من الهَمِّ وقيل الفَرْجَة في الأَمر والفُرْجَة بالضم في الجدار والباب والمعنَيان مُتَقارِبان وقد فَرَج له يَفْرِج فَرْجاً وفَرْجَة التهذيب ويقال ما لهذا الغَمِّ من فَرْجَة ولا فُرْجَة ولا فِرْجَة الجوهري الفَرَجُ من الغم بالتحريك يقال فَرَّجَ الله غَمَّك تَفْريجاً وكذلك فَرَجَ الله عنك غمَّك يَفْرِج بالكسر وفي حديث عبد الله ابن جعفر ذَكَرَتْ أُمُّنا يُتْمَنا وجَعَلَتْ تُفْرَحُ له قال أَبو موسى هكذا وجدته بالحاء المهملة قال وقد أَضرب الطبراني عن هذه اللفظة فتركها من الحديث قال فإِن كانت بالحاء فهو من أَفرَحَه إِذا غَمَّه وأَزال عنه الفَرَحَ وأَفْرَحَه الدَّيْن إِذا أَثْقَله وإِن كانت بالجيم فهو من المُفْرَجِ الذي لا عَشِيرة له فكأَنَّ أُمَّهُم أَرادتْ أَن أَباهم تُوُفِّيَ ولا عشيرة لهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أَتَخافِينَ العَيْلة وأَنا وَلِيُّهُم ؟ والفَرْجُ الثَّغْرُ المَخُوف وهو موضع المخافة قال فَغَدَت كِلا الفَرْجَينِ تَحْسَبُ أَنَّه مَولى المَخافة خَلْفُها وأَمامُها وجمعه فُرُوج سُمِّي فَرْجاً لأَنه غير مَسْدُود وفي حديث عُمَر قَدِمَ رجل من بعض الفُرُوجِ يعني الثُّغُور واحدها فَرْج أَبو عبيدة الفَرْجانِ السِّنْد وخُراسانُ وقال الأَصمعي سِجِسْتانُ وخُراسانُ وأَنشد قول الهذلي على أَحَدِ الفَرْجَيْنِ كانَ مُؤَمَّرِي وفي عهد الحجَّاج اسْتَعْمَلْتُك على الفَرْجَين والمِصْرَينِ الفَرْجانِ خُراسانُ وسِجِسْتانُ والمِصْرانِ الكُوفة والبَِصْرَة والفَرْجُ العَوْرَة والفَرْجُ شِوارُ الرجل والمرأَة والجمع فُرُوج والفَرْجُ اسم لجمع سَوآت الرجال والنساء والفِتْيان وما حَوالَيْها كله فَرْج وكذلك من الدَّوابِّ ونحوها من الخَلْق وفي التنزيل والحافِظِين فُرُوجَهُم والحافِظات وفيه والذين هم لِفُرُوجِهِم حافِظون إِلا على أَزواجِهم قال الفراء أَراد على فُروجِهِم يُحافِظون فجعل اللام بمعنى على واستثنى الثانية منها فقال إِلا على أَزواجِهم قال ابن سيده هذه حكاية ثعلب عنه قال وقال مرة على مِن قوله إِلا على أَزواجِهم من صِلةِ مَلُومِينَ ولو جعل اللام بمنزلة الأَول لكان أَجود ورجل فَرِجٌ لا يزال ينكشِف فَرْجُه وفَرِجَ بالكسر فَرَجاً وفي حديث الزبير أَنه كان أَجْلَعَ فَرِجاً الفَرِجُ الذي يَبْدو فَرْجُه إِذا جَلَس وينكَشِف والفَرْجُ ما بين اليَدَيْن والرجلين وجَرَتِ الدَّابة مِلْءَ فُرُوجِها وهو ما بين القوائم واحدها فَرْج قال وأَنت إِذا اسْتَدْبَرْتَهُ سَدَّ فَرْجَه بِضافٍ فُوَيْقَ الأَرْض ليْسَ بأَعْزَلِ وقول الشاعر شُعَبُ العِلافِيَّات بَيْنَ فُرُوجِهِمْ والمُحْصَناتُ عَوازِبُ الأَطْهارِ العِلافِيَّاتُ رِحالٌ منسوبة إِلى عِلافٍ رجل من قُضاعةَ والفُرُوج جمع فَرْج وهو ما بين الرِّجلين يريد أَنهم آثَرُوا الغَزْوَ على أَطهار نسائهم وكلُّ فُرْجَةٍ بين شيئين فهو فَرْجٌ كله كقوله إِلاَّ كُمَيْتاً كالقَناةِ وضابِئاً بالفَرْجِ بَيْنَ لَبانِه ويَدِهْ جعل ما بين يديه فَرْجاً وقال امرؤُ القيس لها ذَنَبٌ مِثلُ ذَيْلِ العَروسِ تَسُدُّ به فَرْجَها مِن دُبُرْ أَراد ما بين فَخِذَي الفَرَسِ ورِجْلَيْها وفي حديث أَبي جعفر الأَنصاري فَمَلأْتُ ما بين فُروجي جمع فَرْجٍ وهو ما بين الرجلين يقال للفرس مَلأَ فَرْجَه وفُرُوجَه إِذا عَدا وأَسْرَع به وسُمِّي فَرْجُ المرأَة والرجل فَرْجاً لأَنه بين الرِّجْلين وفُروجُ الأَرض نواحِيها وباب مَفْرُوجٌ مُفَتَّجٌ ورجلٌ أَفْرَجُ الثَّنايا وأَفْلَجُ الثَّنايا بمعنى واحد والأَفْرَجُ العظيم الأَلْيَتَيْنِ لا تَكادان تَلْتقيان وهذا في الحَبَشِ رجل أَفْرَجُ وامرأَة فَرْجاءُ بَيِّنا الفَرَج وقد فَرِجَ فَرَجاً والمُفَرَّجُ كالأَفْرَجِ والفُرُجُ والفِرْجُ بالكسر الذي لا يَكْتُمُ السِّرَّ قال ابن سيده وأُرى الفُرُجَ بضم الفاءِ والراء والفِرْجَ لُغَتَيْن عن كراع وقَوْسٌ فُرُجٌ وفارِجٌ وفَرِيجٌ مُنَفَّجَةُ السِّيَتَيْنِ وقيل هي النَّاتِئَة عن الوَتَرِ وقيل هي التي بانَ وَتَرُها عن كَبِدِها والفَرَجُ انْكِشافُ الكَرْب وذهابُ الغَمِّ وقد فَرَجَ الله عنه وفَرَّجَ فانْفَرَجَ وتَفَرَّجَ ويقال فَرَجَه الله وفَرَّجه قال الشاعر يا فارِجَ الهَمِّ وكشَّاف الكُرَبْ وقول أَبي ذؤَيب فإِني صَبَرْتُ النَّفْسَ بَعْدَ ابنِ عَنْبَسٍ وقد لَجَّ مِنْ ماءِ الشُّؤُونِ لَجُوجُ لِيُحْسَبَ جَلْداً أَو لِيُخْبَرَ شامِتٌ وللشَّرِّ بَعْدَ القارِعاتِ فُرُوجُ يقول إِني صَبَرْتُ على رُزْئي بابن عَنْبَسٍ لأُحْسَبَ جَلْداً أَو لِيُخْبَر شامتٌ بتَجَلُّدي فينكسر عَني ويجوز أَن يكون قوله فُرُوجٌ جمع فَرْجة على فُروج كَصَخْرةٍ وصُخُور ويجوز أَن يكون مصدراً لفَرَجَ يَفْرِجُ أَي تَفَرُّجٌ وانكشاف أَبو زيد يقال لِلْمُشْطِ النحِيتُ والمُفَرَّجُ والمِرْجَلُ وأَنشد ثعلب لبعضهم يصف رجلاً شاهد الزور فَاتَهُ المَجْدُ والعَلاءُ فأَضْحَى يَنْقُصُ الحَيْسَ بالنَّحِيتِ المُفَرَّج ( * قوله « ينقص الحيس » كذا في الأصل ومثله في شرح القاموس ) التهذيب في حديث عَقِيلٍ أَدْرِكُوا القومَ على فَرْجَتِهم أَي على هَزيمَتِهم قال ويُرْوى بالقاف والحاءِ والفَريجُ الظَّاهِرُ البارِزُ المُنْكَشِفُ وكذلك الأُنثى قال أَبو ذؤَيب يصف دُرَّةً بكَفَّيْ رَقاحِيٍّ يُريدُ نَماءَها لِيُبْرِزَها للبَيْعِ فَهْيَ فَريجُ كَشَفَ عن هذه الدُّرَّة غِطاءَها لِيَراها الناس ورجل نِفْرِجٌ ونِفْرِجَةٌ ونِفْراجٌ ونِفْرِجاءُ ممدود ينكشف عند الحرب ونِفْرِجٌ ونِفْرِجةٌ وتِفْرِجٌ وتِفْرِجَةٌ ضعيف جَبانٌ أَنشد ثعلب تِفْرِجَةُ القَلْبِ قَلِيلُ النَّيْلِ يُلْقَى عَليه نِيدُِلانُ اللَّيْلِ أَو أَنشد تِفْرِجَةُ القَلْبِ بَخِيلٌ بالنَّيل يُلْقى عليه النِّيدُِلانُ بالليل ويروى نِفْرِجةٌ والنِّفْرِجُ القَصَّارُ وامرأَة فُرُجٌ مُتَفَضِّلَةٌ في ثوبٍ يُمانِيةٌ كما تقول أَهل نَجْد فُضُلٌ ومَرَةٌ فَريجٌ قد أَعْيَتْ من الولادة وناقَةٌ فَريجٌ كالَّة شُبِّهَتْ بالمرأَة التي قد أَعيت من الولادة قال ابن سيده هذا قول كراع وقال مرّة الفَريجُ من الإِبل الذي قد أَعْيا وأَزْحَفَ ونعجة فَريجٌ إِذا ولَدت فانفَرَج وَرِكاها أَنشده أَبو عمرو مستشهداً به على مخخ أَمْسى حَبيبٌ كالفَريجِ رائِخا والمُفرَجُ الحَمِيلُ الذي لا وَلَدَ له وقيل الذي لا عشيرة له عن ابن الأَعرابي والمُفْرَجُ القَتِيل يُوجَد في فَلاةٍ من الأَرض وفي الحديث العَقْلُ على المسلمين عامَّةً وفي الحديث لا يُتْرَك في الإِسلام مُفْرَجٌ يقول إِن وُجِدَ قَتِيلٌ لا يُعرف قاتله وُدِيَ من بيت مال الإِسلام ولم يُترك ويروى بالحاءِ وسيذكر في موضعه وكان الأَصمعي يقول هو مُفْرَحٌ بالحاءِ ويُنْكِر قولَهم مُفْرَجٌ بالجيم وروى أَبو عبيد عن جابر الجعْفِيّ أَنه هو الرجل الذي يكون في القوم من غيرهم فحقَّ عليهم أَن يَعْقِلوا عنه قال وسمعت محمد بن الحسن يقول يروى بالجيم والحاءِ فمن قال مُفْرَج بالجيم فهو القتيل يُوجَد بأَرض فَلاة ولا يكون عنده قَرْيةٌ فهو يُودى من بيت المال ولا يَبْطُلُ دَمُه وقيل هو الرجل يكون في القوم من غيرهم فيلزمهم أَن يَعْقِلوا عنه وقيل هو المثقل بحق دية أَو فِداءٍ أَو غُرم والمَفْروجُ الذي أَثقله الدين ( * قوله « والمفروج الذي أَثقله الدين » مقتضى ذكره هنا أَنه بالجيم قال في شرح القاموس وصوابه بالحاء وتقدم للمصنف في هذه المادة في شرح حديث عبد الله بن جعفر ما يؤخذ منه ذلك وكذا يؤخذ من القاموس في مادة فرج ) وقال أَبو عبيدة المُفْرَج أَن يُسْلِمَ الرجل ولا يُوالي أَحداً فإِذا جنى جناية كانت جِنايَتُه على بَيْت المال لأَنه لا عاقِلة له وقال بعضهم هو الذي لا دِيوانَ له ابن الأَعرابي المُفْرَج الذي لا مال له والمُفْرَج الذي لا عشيرة له ويقال أَفْرَجَ القومُ عن قَتِيلٍ إِذا انْكَشَفُوا وأَفْرَجَ فلان عن مكان كذا وكذا إِذا حلَّ به وتركه وأَفْرَجَ الناس عن طريقه أَي انْكَشَفُوا وفَرَجَ فاهُ فَتَحَهُ للموْتِ قال ساعدة بن جؤَية صِفْرِ المَباءَة ذِي هَِرْسَيْنِ مُنْعَجِفٍ إِذا نَظَرْتَ إِلَيْه قُلْتَ قد فَرَجا والفَرُّوجُ الفَتِيُّ من ولد الدُّجاج والضم فيه لغة رواه اللحياني وفَرُّوجة الدُّجاجةِ تجمع فَراريجَ يقال دُجاجة مُفْرِجٌ أَي ذات فَراريجَ والفَرُّوجُ بفتح الفاءِ القَباءُ وقيل الفَرُّوج قَباءٌ فيه شَقٌّ من خَلْفِه وفي الحديث صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم ويعليه فَرُّوجٌ من حَريرٍ وفَرُّوج لَقَبُ إِبراهيم بن حَوْرانَ قال بعض الشعراءِ يَهْجُوه يُعَرِّضُ فَرُّوجُ بنُ حَوْرانَ بِنْتَه كما عُرِّضَتْ للمُشْتَرينَ جَزُورُ لَحى اللهُ فَرُّوجاً وخَرَّبَ دارَه وأَخْزى بني حَوْرانَ خِزْيَ حَمِير وفَرَجٌ وفرَّاجٌ ومُفَرِّجٌ أَسماء وبنو مُفْرِجٍ بطن
الرائد
* فرج يفرج: فرجا. 1-الشيء: فتحه. 2-الشيء: وسعه. 3-الغم عنه: كشفه. 4-بين الشيئين: شق بينهما.
الرائد
* فرج يفرج: فراجة. لم يكتم السر.
الرائد
* فرج يفرج: فرجا. 1-إنكشفت أعضاؤه التناسلية. 2-جبن. 3-عظمت أليتاه.
الرائد
* فرج تفريجا. 1-الغم عنه: كشفه. 2-الشيء: فتحه. 3-الشيء: وسعه.
الرائد
* فرج. 1-مص. فرج. 2-إنفراج، إنكشاف الغم.
الرائد
* فرج. ج فروج. 1-مص. فرج. 2-خلل وشق بين شيئين. 3-فتق في الثوب ونحوه. 4-حدود البلد. 5-أعضاء الإنسان التناسلية. 6-«فرج الوادي»: بطنه، وسطه. 7-«فرج الطريق»: متنه وفوهته.
الرائد
* فرج. 1-قوس تباعد ما بينها وبين وترها. 2-الذي لا يكتم السر.
الرائد
* فرج. الذي لا يكتم السر.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: