وصف و معنى و تعريف كلمة فارسما:


فارسما: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على فاء (ف) و ألف (ا) و راء (ر) و سين (س) و ميم (م) و ألف (ا) .




معنى و شرح فارسما في معاجم اللغة العربية:



فارسما

جذر [فرس]

  1. رَسَم: (اسم)
    • الرَّسَمُ : حسن المشي
  2. رَسَمَ: (فعل)
    • رسَمَ / رسَمَ بـ / رسَمَ على يَرسُم ويَرْسِم ، رَسْمًا ، فهو راسم ، والمفعول مَرْسوم
    • رسَم الشَّيءَ :خطّه رسَم مُربَّعًا/ صورةً/ شكلاً،
    • رسَم الكتابَ: كتبه
    • رسَم تصوُّرًا: أعدّ خطةً أو نموذجًا أو تصميمًا لتنفيذ شيء
    • رَسمَ لَهُ خُطَّةَ العَمَلِ : وَصَفَهَا لَهُ
    • رَسَمَ الْمَطَرُ الدِّيَارَ : عَفَاها وَأبْقَى أثَرَهَا مَرْسُوماً لاَحِقاً بِالأَرْضِ
    • رَسَمَ في الأَرْضِ : غَابَ فِيهَا
    • رَسَمَهُ الأُسْقُفُ : أعْطَاهُ دَرَجَةً كَهَنُوتِيَّةً، مَصْدَرُهُ رِسَامَةٌ
    • رسَم له بكذا: كتَب له قرارًا (ملكيًّا، جمهوريًّا، أميريًّا)
    • رسَمَتِ النَّاقةُ رَسِيماً: عدت عدْواً فوقَ الذَّميل
    • رسَمَتِ النَّاقةُ: أَثَّرَتْ في الأَرض من شدَّة الوطء
    • رسَمَتِ فلانٌ رسَمَتِ رسْماً، ورَسَماناً: حَسُنَ مشيُه
    • رسَمَ نحوَه، رَسما: ذهب إِليه مُسْرَعاً
    • حرف مرسوم: يُكتب ولا يُنطق
  3. رَسْم: (اسم)
    • رَسْم : مصدر رَسَمَ
  4. رَسَّمَ: (فعل)
    • رسَّمَ يُرسِّم ، ترسيمًا ، فهو مُرسِّم ، والمفعول مُرسَّم
    • رسَّم الأسقُفُّ شخصًا: رَسَمه؛ أعطاه درجةً من درجات الكنيسة
    • رسَّم الثَّوْبَ: خطَّطه خطوطًا خفيَّة
    • رَسَّمَ الْمُوَظَّفَ: صَيَّرَهُ رَسْمِيّاً فِي وَظِيفَتِهِ


  5. رَسم: (اسم)
    • الجمع : أَرْسُمٌ ، رُسُومٌ ، رُسُومَاتٌ
    • الرَّسْمُ : الأَثَرُ الباقي من الدَّارِ بعد أَن غَفَت
    • مالٌ تفرضه الدَّولة نظير خدمة تقدمها للأفراد
    • برَسْم البيع: مَعروضٌ للبيع،
    • بوَّابة الرُّسوم: بوَّابة تمنع المرور إلى أن تدفع رسم المرور،
    • رسم الخِدْمةِ في المطاعم والفنادق: أجرة إضافيَّة للخِدْمة تضاف للأجرة الرئيسيَّة، مبلغ محدَّد يضاف إلى الفاتورة في ملهى ليليّ أو مطعم لقاء الترفيه والخِدْمة،
    • رسم الدخول: رسم أو ضريبة محدّدة لامتياز خاصَّة للمرور على جسر أو طريق،
    • رسوم ثابتة: مصروفات ثابتة لا يمكن تجنّبها مثل الإيجار والإهلاك،
    • رسوم جمركيّة: ضريبة على السلع المستوردة يتحمَّلها في النهاية مُستهلِك البضائع الأجنبيّة
    • أثر باقٍ من الديار بعد ترك ساكِنيها لها لم يُبق السيلُ من هذه الديار إلا رَسْمَها
    • (الفلسفة والتصوُّف) تعريف الشّيء بخصائصه
    • (الثقافة والفنون) ما يخطّه الشّخصُ تمثيلاً لشخص أو شيء أو منظر بالقلم أو الريشة رسوماتك تدلّ على موهبة فنيَّة،
    • أقام الرَّسم: تعبير يعني عادة تولِّي المنصب مؤقَّتًا،
    • الرَّسم الإصبعيّ: تقنيّة الرسم بوضع الألوان على ورقة باستعمال الإصبع أو الأصابع،
    • الرَّسم الصَّوتيّ: تمثيل الخطاب الكلاميّ برموز صوتيّة ممثِّلة لها،
    • الرَّسم المائيّ: استخدام الألوان المائيّة في الرسم،
    • الرَّسم المنظوريّ: فن تمثيل الأجسام ثلاثيّة الأبعاد على سطح ثنائيّ الأبعاد بطريقة تُحدث في النفس انطباعًا واقعيًّا،
    • الرَّسم الميكانيكيّ: رسم كرسم معماريّ يتيح للقياسات أن تفسَّر وتؤوّل،
    • رَسْم قلب: خطوط يسجّلها جهاز على ورقة حساسة تبيّن مدى انتظام القلب وكفاءته،
    • رَسْمٌ هَزْليّ: رسم يقصد به الفنان التعبير عن فكرة بطريقة ساخرة (كاريكاتير)
    • رسوم مُتحرِّكة: نوع من المناظر السينمائيَّة تُجمع فيها رسوم كل منها مختلف اختلافًا طفيفًا عن الرسم الذي قبله ثم تصوَّر وتوفَّق لها الأصوات المناسبة عند عرضها بسرعة معينة فتبدو الصور وكأنها تتحرّك
    • رسم إعارة: رسم يدفعه المستعير في مقابل استعمال موادّ المكتبة
    • رسم بيانيّ: (الجبر والإحصاء) خطٌّ يبيِّن الارتباط بين متغيِّرين أو أكثر
    • الرَّسْم التَّقريبِيّ: (الثقافة والفنون) رسم مُجمل يُقتصَر فيه على إبراز معالم الشَّيء المرسوم من دون التَّفاصيل
    • رسوم الاستحقاق: (الاقتصاد) غرامة ماليّة تُحسب ضدّ المستثمر عند قيامه ببيع أو سحب حصَّته من الشَّركة قبل موعد الاستحقاق
  6. رُسُم: (اسم)
    • رُسُم : جمع رَسوم
  7. اِرتَسَمَ: (فعل)
    • ارتسمَ / ارتسمَ على يرتسم ، ارتسامًا ، فهو مُرتسِم ، والمفعول مُرتسَمٌ - للمتعدِّي
    • اِرْتَسَمَتْ أَمَامَهُ ذِكْرَيَاتُ الْمَاضِي: تَرَاءَتْ، رُسِمَتْ
    • اِرْتَسَمَتْ صُورَتُهَا فِي ذِهْنِي إِلَى الأبَدِ : رَسَخَتْ، اِنْطَبَعَتْ
    • اِرْتَسَمَ لِلَّهِ : أَطَاعَهُ وَخَشِيَهُ
    • اِرْتَسَمَ الْمَسِيحِيُّ : رَسَمَ عَلَى جَبْهَتِهِ وَصَدْرِهِ إِشَارَةَ الصَّلِيبِ
    • ارْتَسَمَ فلانٌ: كَبَّر وتعوّذَ ودَعا
    • ارْتَسَمَ المَسِيحِيُّ: رُقِّي إِلى درجة الكهنوت
    • ارتسم خُطَا فلان: سار عليها
    • ارتسم الأمرَ: امتثله
  8. تَرَسَّمَ: (فعل)
    • ترسَّمَ / ترسَّمَ بـ / ترسَّمَ في يترسَّم ، ترسُّمًا ، فهو مُترسِّم ، والمفعول مُترسَّم
    • ترسَّم خُطا فلان: ارتسمها؛ حاكاه وفعل مثل فعله
    • تَرَسَّمَ الْمَنْظَرَ : نَظَرَ إِلَيْهِ مُتَأَمِّلاً
    • تَرَسَّمَ ذِكْرَيَاتِهِ : ذَكَرَهَا
    • تَرَسَّمَ الْمُهَنْدِسُ : نَظَرَ أَيْنَ يَحْفِرُ وَأَيْنَ يَبْنِي
    • تَرَسَّمَ الرَّسْمَ: نظر إِليه
    • ترسَّم قصيدةً: تبصَّرها وتأمَّل كيف هي
    • تَرَسَّمَ الشيءَ: تذكَّره ولم يُحَقِّقْه
    • ترسَّم بالعلم: اتصف به، كانت له شهرة العالم
    • ترسَّم في الوظيفة: ثُبِّت فيها وعُيِّن
  9. رَسميّات: (اسم)
    • الرَّسْمِيَّات : العَادَات وَالأَعْرَاف الْمُتَّبَعَةِ فِي الاِحْتِفَالاتِ السِّيَاسِيَّةِ أوِ الدِّينِيَّةِ
    • بِلا رَسْمِيَّاتٍ : بِلا قُيُودٍ
  10. رَسوم: (اسم)
    • الجمع : رُسُمٌ
    • الرَّسُومُ : الذي يبقى على السَّيْر يوماً وليلة
    • الرَّسُومُ من النُّوقِ: ما تؤثِّر في الأَرض من شُدّة الوَطْءِ


  11. راسِم: (اسم)
    • الجمع : راسمون و رَواسِمُ ، المؤنث : راسمة ، و الجمع للمؤنث : راسمات و رَواسِمُ
    • اسم فاعل من رسَمَ1/ رسَمَ بـ/ رسَمَ على ورسَمَ
    • الرّاسِمُ : الماء الجاري والجمع : روَاسِم
    • راسمة القلب: جهاز يسجِّل نبضات القلب بيانيًّا
    • راسم الأشكال/ راسم السُّطوح: عنصر هندسيّ يقوم بتوليد رسم هندسيّ خاصَّة تكوين خط مستقيم يشكِّل سطحًا بانتقاله بطريقة معينة
  12. أَرْسَمَ: (فعل)
    • أَرْسَمَ النَّاقَة: حَمَلها على سير سريع
  13. رَسميّ: (اسم)
    • اسم منسوب إلى رَسْم
    • منتسب إلى الدولة وجاء على أصولها المقرّرة
    • التَّعليم الرسميّ: هو التعليم الذي تؤمِّنه الدولة للمواطنين، بخلاف التعليم الخاص،
    • القبعة الرَّسميّة: قبّعة يلبسها الرجال، ذات حافة ضيِّقة وقمّة إسطوانية طويلة مصنوعة من الحرير،
    • بدون رسميّات: بلا قيود،
    • رَجُل رسميّ/ موظف رسميّ: رجل يمثل الدولة في أعماله وأقواله،
    • رسميًّا: من الناحية الرسميّة،
    • شبه رسميّ: قريب من الرسميّ،
    • غير رسميّ: خالٍ من التكلّف/ الرسميّات
    • الورقة الرَّسميَّة: ورقة يبيِّن فيها موظَّفٌ عام أو شخص مُكلَّف بخدمة عامَّةٍ ما تمّ على يديه أو بحضوره في حدود اختصاصه
    • العُقود الرَّسميَّة: المحرَّرات الموثَّقة على يد الموثِّقين في حدود اختصاصاتهم
    • توكِيل رسميّ: (القانون) وثيقة مُشْهَرة بتوكيل شخص شخصًا آخر للقيام نيابة عنه بالتصرُّف في مسائل أو مواقف معيَّنة بصفة رسميّة، كبيع أو تأجير عقار أو رفع دعوى قضائية
  14. مَرْسوم: (اسم)
    • مَرْسوم : اسم المفعول من رَسَمَ
  15. مَرسوم: (اسم)
    • الجمع : مَراسِمُ و مَراسيمُ
    • اسم مفعول من رسَمَ
    • مَرْسُومٌ إِدَارِيٌّ : قَرَارٌ
    • المَرْسومُ : ما يُصدره رئيس الدولة كتِابةً في شأَن من الشئون فتكون له قوَّة القانون
    • والمرسوم بقانون: قانون ذو صبْغة تشريعية يصدره رئيس الدولة والجمع : مراسيم
  16. رَسّام: (اسم)
    • الرَّسَّامُ : مَن يرسم بالقلم أَشكالاً، أَو صُوَراً، أَو خُطوطاً


  17. رِسَام: (اسم)
    • رِسَام : جمع رَّسْمُ
  18. راسم: (اسم)
    • راسم : فاعل من رَسَمَ
  19. رسّام: (اسم)
    • إنه رسّام ماهر يتقن رسم المناظر الطبيعيّة
  20. مَراسِم: (اسم)
    • جمع مَرْسَم: طُقُوسٌ وَتَقَالِيدُ وَعَادَاتٌ وَمَا يَنْبَغِي مُرَاعَاتُهُ
    • مدير المراسم: مسئول البروتوكول في ديوان الملك أو الأمير أو رئيس الجمهورية
  21. مَراسِمُ: (اسم)
    • مَراسِمُ : جمع مَرسَم
  22. مَراسِمُ: (اسم)
    • مَراسِمُ : جمع مِرسَمة


  23. مَراسِمُ: (اسم)
    • مَراسِمُ : جمع مَرسوم
  24. مِرسام: (اسم)
    • الجمع : مَراسيمُ
    • اسم آلة من رسَمَ
    • مِرْسام الضَّغط الجوِّيّ: (البيئة والجيولوجيا) جهاز يقيس الضغط الجوّيّ، ويُستخدم للتنبؤ بحالات الطقس
    • مِرْسام الذَّبْذَبَة: (طب) آلة تسجيل اختلافات ضغط الدم أو حركات التنفس أو درجة التوتّر كتوتّر العضلة، وتسجَّل بإبرة فونوغرافيّة أو قلم يعلِّم تلك الحركات على طبلة تدور على محور أو مركز
  25. رَوسَم: (اسم)
    • الجمع : رَوَاسِمُ
    • الرَّوْسَمُ : الدَّاهِيَةَ
    • الرَّوْسَمُ :شيءٌ تُجْلَى به الدَّنانير
    • الرَّوْسَمُ: لُوَيْحٌ مكتوب بالنَّقش تُخْتَمُ به أَكداس الغِلال، أَوالطابَع يُطبع به والجمع : رَوَاسِم
    • الرَّوْسَمُ : : صَفِيحَةٌ مَعْدِنِيَّةٌ يُحْفَرُ عَلَيْهَا خَطٌّ أَوْ رَسْمٌ تُسْتَعْمَلُ فِي الطِّبَاعَةِ
    • رَوْسَم : رَسْماً، عَلاَمَةً
    • رَجُلٌ رَوْسَمٌ : دَاهِيَةٌ
,
  1. رسم
    • "الرَّسْمُ: الأَثَرُ، وقيل: بَقِيَّةُ الأَثَر، وقيل: هو ما ليس له شخص من الآثار، وقيل: هو ما لَصِقَ بالأَرض منها.
      ورَسْمُ الدار: ما كان من آثارها لاصقاً بالأرض، والجمع أَرْسُمٌ ورُسومٌ.
      ورَسَمَ الغيث الدار: عَفّاها وأَبقى فيها أثراً لاصقاً بالأرض؛ قال الحُطَيئَةُ: أَمِنْ رَسْم دارٍ مُرْبِعٌ ومُصِيفُ،لعَينيك من ماءِ الشُّؤُون وكِيفُ؟ رفع مُرْبِعاً بالمصدر الذي هو رَسْمٌ، أراد: أمن أن رَسَمَ مُرْبِعٌ ومُصيفٌ داراً.
      وتَرَسَّمَ الرَّسْمَ: نظر إليه.
      وتَرَسَّمْتُ أي نظرت إلى رُسُوم الدار.
      وتَرَسَّمْتُ المنزل: تأملت رَسْمَهُ وتَفَرَّسْتُهُ؛ قال ذو الرمة:أَأَنْ تَرَسَّمْتَ من خَرْقاء مَنْزِلَةً ماءُ الصَّبابةِ، من عَيْنَيْك، مَسْجُومُ؟ وكذلك إذا نظرت وتفرسْت أين تحفر أو تبني؛

      وقال: الله أَسْقاك بآل الجَبّار تَرَسُّم الشيخ وضَرْب المِنْقار والرَّوْسَمُ: كالرَّسْمِ؛ وأنشد ابن بري للأَخْطل: أَتَعْرِفُ من أَسْماءَ بالجُدِّ رَوْسَما مُحِيلاً، ونُؤْياً دارِساً مُتَهَدِّما؟ والرَّوْسَمُ: خشبة فيها كتاب منقوش يُخْتَمُ بها الطعامُ، وهو بالشين المعجمة أَيضاً.
      ويقال: الرَّوْسَمُ شيء تجلى به الدنانير؛ قال كثيِّر: من النَّفَرِ البِيضِ الذين وُجُوهُهُمْ دَنانيرُ شِيفَتْ، من هِرَقْلٍ، برَوْسَمِ ابن سيده: الرَّوْسَمْ الطابَعُ، والشين لغة، قال: وخص بعضهم به الطابَعَ الذي يُطْبَعُ به رأَس الخابية، وقد جاء في الشعر: قُرْحة برَوْسَمِ أي بوجه الفرس.
      وإن عليه لرَوْسَماً أي علامة حسنٍ أو قُبح؛ قاله خالد‎ ‎بن‎ جبلة، والجمع الرَّواسِمُ والرَّواسِيمُ؛ قال أبو تراب: سمعت عَرَّاماً يقول هو الرَّسْمُ والرَّشْمُ للأَثر.
      ورَسَمَ على كذا ورَشَمَ إذا كتب.
      وقال أبو عمرو: يقال للذي يطبع به رَوْسَمٌ ورَوْشَمٌ وراسُوم وراشُوم مثل رَوْسَمِ الأَكْداسِ ورَوْسَم الأَمير؛ قال ذو الرمة: ودِمْنة هَيَّجَتْ شَوْقي مَعالِمُها،كأنها بالهِدَمْلاتِ الرَّواسِيمُ والرَّواسيم: كُتب كانت في الجاهلية، والهِدَمْلاتُ: رِمال معروفة بناحية الدَّهناء؛ وناقة رَسُومٌ.
      وثوب مُرَسَّمٌ، بالتشديد: مخطَّط؛ وفي حديث زَمْزَمَ: فرُسِّمَتْ بالقَباطِيّ والمَطارِف حتى نزحوها أي حشوها حشواً بالغاً، كأَنه مأْخوذ من الثياب المُرَسَّمَةِ، وهي المخططة خطوطاً خَفِيَّة.
      ورَسَمَ في الأرض: غاب.
      والرَّاسِمُ: الماء الجاري.
      وناقة رَسُومٌ: تؤثر في الأرض من شدة الوطء.
      ورَسَمَتِ الناقة تَرْسِمُ رَسِيماً: أَثَّرَتْ في الأرض من شدة وطئها، وأَرْسَمْتها أنا؛ فأما قول الهذلي: والمُرْسِمون إلى عبد العَزيز بها مَعاً وشَتَّى، ومن شَفْعٍ وفُرَّادِ إنما أراد المُرْسموها فزاد الباء وفصل بها بين الفعل ومفعوله.
      والرَّسْمُ: الركِيّةُ تدفنها الأرض، والجمع رِسامٌ.
      وارْتَسَم الرجل: كَبَّرَ ودعا.
      والارْتِسامُ: التكبير والتَّعَوُّذ؛ قال القطامي: في ذي جُلُولٍ يُقَضِّي المَوْتَ صاحبُهُ،إذا الصَّرارِيُّ من أَهواله ارْتَسَما وقال الأعشى: وقابَلَها الريحُ في دَنِّها،وصَلَّى على دَنِّها وارْتَسَم؟

      ‏قال أبو حنيفة: ارْتَسَمَ ختم إناءَها الرَّوْسَمِ، قال: وليس بقوي.
      والرَّوْسَبُ والرَّوْسَمُ: الداهية.
      والرَّسِيمُ من سير الإبل: فوق الذَّميل، وقد رَسَمَ يَرْسِمُ، بالكسر، رَسِيماً، ولا يقال أَرْسَمَ؛ وقول حُمَيْدِ بن ثَوْرٍ: أَجَدَّتْ برِجْلَيْها النَّجاءَ وكَلَّفَتْ بعيرَيْ غلامَيَّ الرَّسِيمَ، فأَرْسَما وفي رواية (* قوله «وفي رواية كلفت إلخ» كذا هو بالأصل ولعله غلامي بعيري)..‏.
      ‏.‏.
      ‏كَلَّفَتْ غلامي الرَّسِيم فأَرسم؟

      ‏قال أبو حاتم: إنما أراد أَرسم الغلامان بعيريهما ولم يرد أَرْسَمَ البعيرُ.
      والرَّسُومُ: الذي يبقى على السير يوماً وليلة.
      وفي الحديث: لما بلغ كُراع الغَمِيم إذا الناسُ يَرْسِمُونَ نحوه أي يذهبون إليه سراعاً، والرَّسِيمُ: ضرب من السير سريع مؤثر في الأرض.
      والرَّسَمُ: حُسْن المشي.
      ورَسَمْتُ له كذا فارْتَسَمَه إذا امتَثله.
      وراسِمٌ: اسم.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. رَسْم
    • رَسْم :-
      جمع أَرسُم (لغير المصدر {ورُسوم} لغير المصدر)، جمع الجمع رُسُومات (لغير المصدر):
      1 - مصدر رسَمَ1/ رسَمَ بـ/ رسَمَ على.
      2 - مالٌ تفرضه الدَّولة نظير خدمة تقدمها للأفراد :-دفَع رسمَ النظافة:-
      برَسْم البيع: مَعروضٌ للبيع، - بوَّابة الرُّسوم: بوَّابة تمنع المرور إلى أن تدفع رسم المرور، - رسم الخِدْمةِ في المطاعم والفنادق: أجرة إضافيَّة للخِدْمة تضاف للأجرة الرئيسيَّة، مبلغ محدَّد يضاف إلى الفاتورة في ملهى ليليّ أو مطعم لقاء الترفيه والخِدْمة، - رسم الدخول: رسم أو ضريبة محدّدة لامتياز خاصَّة للمرور على جسر أو طريق، - رسوم ثابتة: مصروفات ثابتة لا يمكن تجنّبها مثل الإيجار والإهلاك، - رسوم جمركيّة: ضريبة على السلع المستوردة يتحمَّلها في النهاية مُستهلِك البضائع الأجنبيّة.
      3 - أثر باقٍ من الديار بعد ترك ساكِنيها لها :-لم يُبق السيلُ من هذه الديار إلا رَسْمَها.
      4 - ما يقابل الحقيقة :-*أرى وُدَّكم رَسْمًا ووُدِّي حقيقة*.
      5 - (الفلسفة والتصوُّف) تعريف الشّيء بخصائصه.
      6 - (الثقافة والفنون) ما يخطّه الشّخصُ تمثيلاً لشخص أو شيء أو منظر بالقلم أو الريشة :-رسوماتك تدلّ على موهبة فنيَّة، - بَرْوَز رَسْمًا:-
      • أقام الرَّسم: تعبير يعني عادة تولِّي المنصب مؤقَّتًا، - الرَّسم الإصبعيّ: تقنيّة الرسم بوضع الألوان على ورقة باستعمال الإصبع أو الأصابع، - الرَّسم الصَّوتيّ: تمثيل الخطاب الكلاميّ برموز صوتيّة ممثِّلة لها، - الرَّسم المائيّ: استخدام الألوان المائيّة في الرسم، - الرَّسم المنظوريّ: فن تمثيل الأجسام ثلاثيّة الأبعاد على سطح ثنائيّ الأبعاد بطريقة تُحدث في النفس انطباعًا واقعيًّا، - الرَّسم الميكانيكيّ: رسم كرسم معماريّ يتيح للقياسات أن تفسَّر وتؤوّل، - رَسْم قلب: خطوط يسجّلها جهاز على ورقة حساسة تبيّن مدى انتظام القلب وكفاءته، - رَسْمٌ هَزْليّ: رسم يقصد به الفنان التعبير عن فكرة بطريقة ساخرة (كاريكاتير) - رسوم مُتحرِّكة: نوع من المناظر السينمائيَّة تُجمع فيها رسوم كل منها مختلف اختلافًا طفيفًا عن الرسم الذي قبله ثم تصوَّر وتوفَّق لها الأصوات المناسبة عند عرضها بسرعة معينة فتبدو الصور وكأنها تتحرّك.
      رسم إعارة: رسم يدفعه المستعير في مقابل استعمال موادّ المكتبة.
      رسم بيانيّ: (الجبر والإحصاء) خطٌّ يبيِّن الارتباط بين متغيِّرين أو أكثر.
      الرَّسْم التَّقريبِيّ: (الثقافة والفنون) رسم مُجمل يُقتصَر فيه على إبراز معالم الشَّيء المرسوم من دون التَّفاصيل.
      رسوم الاستحقاق: (الاقتصاد) غرامة ماليّة تُحسب ضدّ المست


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  3. الرَّسْمُ
    • ـ الرَّسْمُ: رَكِيَّةٌ تَدْفِنُهَا الأرضُ، والأَثَرُ، أو بَقِيَّتُه، أو ما لا شَخْصَ له من الآثارِ, ج: أرْسُمٌ ورُسومٌ.
      ـ تَرَسَّمَ: نظر إليها.
      ـ رَسَمَ الغَيْثُ الدِّيارَ: عَفَّاها، وأبْقَى أثَرَها لاصِقاً بالأرضِ،
      ـ رَسَمَ الناقَةُ رسيماً: أثَّرَتْ في الأرضِ، وأَرْسَمْتُها أنا،
      ـ رَسَمَ لهُ كذا: أمَرَهُ به فارْتَسَمَ،
      ـ رَسَمَ في الأرضِ: غابَ فيها،
      ـ رَسَمَ على كذا: كَتَبَ.
      ـ الرَّوْسَمُ: الداهِيَةُ، وطابَعٌ يُطْبَعُ به رأسُ الخابِيَةِ، كالراسومِ، والعلامَةُ، والرَّسْمُ، وشيء تُجْلَى به الدنانيرُ، وخَشَبَةٌ مكتوبَةٌ بالنَّقْرِ يُخْتَمُ بها الطَّعامُ.
      ـ الرواسيمُ: كُتُبٌ كانت في الجاهليَّة.
      ـ الرَّاسِمُ: الماءُ الجاري.
      ـ الرَّسَمُ: حُسْنُ المَشْيِ.
      ـ رَسيمٍ ومِرْسَمٍ: سَيْرٌ للإِبِلِ، وقد رَسَمَ يَرْسِمُ، وصَحابِيٌّ هَجَريٌّ عَبْدِيٌّ.
      ـ الارْتِسامُ: التكبيرُ، والتَّعَوُّذُ، والدُّعَاء.
      ـ ثوبٌ مُرَسَّمٌ: مُخَطَّطٌ.
      ـ تَرَسَّمْ هذه القَصيدَةَ: ادْرُسْها وتَذَكَّرْها.
      ـ الرَّسومُ: الذي يَبْقَى على السَّيْرِ يوماً وليلةً.

    المعجم: القاموس المحيط

  4. رسَمَتِ
    • رسَمَتِ النَّاقةُ رسَمَتِ ِ رَسِيماً: عدت عدْواً فوقَ الذَّميل.
      و رسَمَتِ أَثَّرَتْ في الأَرض من شدَّة الوطء.
      و رسَمَتِ فلانٌ رسَمَتِ رسْماً، ورَسَماناً: حَسُنَ مشيُه.
      و رسَمَتِ نحوَه، رَسما: ذهب إِليه مُسْرَعاً.
      و رسَمَتِ في الأَرض: غاب فيها.
      و رسَمَتِ على الورَق: خَطَّ.
      و رسَمَتِ للبناء.
      أَعْلَمَ.
      و رسَمَتِ الكتابَ: كَتَبَهُ.
      و رسَمَتِ الحَبَّ بالرَّوْسَم: خَتَمَه.
      و رسَمَتِ لَه كذا: أَمَرَهُ به.
      و رسَمَتِ له بكذا: كتب له مرسوماً .
      و رسَمَتِ الغَيْثُ الدِّيارَ: عَفَّاها وأَبقى أَثرها لاصقاً بالأَرض.
      و رسَمَتِ الأَسقف فلانًا: أَعطاه درجةً من درجات الكنيسة.

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. رَسْمِيّ
    • رَسْمِيّ :-
      1 - اسم منسوب إلى رَسْم: منتسب إلى الدولة وجاء على أصولها المقرّرة :-عمل/ بلاغٌ رسميّ، - أصدرت الدولة بيانًا رسميًّا اليوم:-
      • التَّعليم الرسميّ: هو التعليم الذي تؤمِّنه الدولة للمواطنين، بخلاف التعليم الخاص، - القبعة الرَّسميّة: قبّعة يلبسها الرجال، ذات حافة ضيِّقة وقمّة إسطوانية طويلة مصنوعة من الحرير، - بدون رسميّات: بلا قيود، - رَجُل رسميّ/ موظف رسميّ: رجل يمثل الدولة في أعماله وأقواله، - رسميًّا: من الناحية الرسميّة، - شبه رسميّ: قريب من الرسميّ، - غير رسميّ: خالٍ من التكلّف/ الرسميّات.
      2 - ملائم لمناسبة رسميَّة :-ملابس رسميّة.
      • الورقة الرَّسميَّة: ورقة يبيِّن فيها موظَّفٌ عام أو شخص مُكلَّف بخدمة عامَّةٍ ما تمّ على يديه أو بحضوره في حدود اختصاصه.
      • العُقود الرَّسميَّة: المحرَّرات الموثَّقة على يد الموثِّقين في حدود اختصاصاتهم.
      • توكِيل رسميّ: (القانون) وثيقة مُشْهَرة بتوكيل شخص شخصًا آخر للقيام نيابة عنه بالتصرُّف في مسائل أو مواقف معيَّنة بصفة رسميّة، كبيع أو تأجير عقار أو رفع دعوى قضائية.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. ارتسمَ
    • ارتسمَ / ارتسمَ على يرتسم ، ارتسامًا ، فهو مُرتسِم ، والمفعول مُرتسَمٌ (للمتعدِّي) :-
      ارتسم المسيحيُّ رُقِّي إلى درجة الكهنوت.
      ارتسم خُطَا فلان: سار عليها
      • أنا أرتسِم مراسمَك: أسير عليها ولا أتخطَّاها.
      ارتسم الأمرَ: امتثله :-رسم له الرئيس خطةً فارتسمها.
      ارتسم شعورٌ على وجه فلان: ظهر وبدا :-ارتسم الفرحُ/ الخوفُ على وجهه، - ارتسمت ابتسامة على شفتيه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. ترسَّمَ
    • ترسَّمَ / ترسَّمَ بـ / ترسَّمَ في يترسَّم ، ترسُّمًا ، فهو مُترسِّم ، والمفعول مُترسَّم :-
      ترسَّم خُطا فلان ارتسمها؛ حاكاه وفعل مثل فعله :-يترسَّم الطالب خُطى أستاذه.
      ترسَّم الشَّيءَ:
      1 - تأمَّل منظرَه وتفرَّسه :-وقف السائح يترسَّم النقوش العربية الإسلامية، - ترسَّم الطبيعةَ، - ترسَّم قصيدةً: تبصَّرها وتأمَّل كيف هي.
      2 - تذكّره ولم يتحققه.
      ترسَّم بالعلم: اتصف به، كانت له شهرة العالم.
      ترسَّم في الوظيفة: ثُبِّت فيها وعُيِّن.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. رَسْمٌ
    • جمع: أَرْسُمٌ، رُسُومٌ، رُسُومَاتٌ. [ر س م]. (مصدر رَسَمَ).
      1. :-وَقَفَ عَلَى رَسْمِ الدِّيَارِ :- : بَقَايَاهَا، آثَارِهَا.
      قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ وَعِرْفان ... ... وَرَسْمٍ عَفَتْ آيَاتُهُ مُنْذُ أزْمَانِ
      (امرؤ القيس).

      2. :-أَدَّى رُسُوماً عَلَى البَضَائِعِ الْمُسْتَوْرَدَةِ :- : مَا يُسَلَّمُ لِرِجَالِ الجَمَاركِ مِنْ مَالٍ ضَريبَةً أَوْ مَكْساً. :-رُسُومُ البَرِيدِ.
      3. :-أنْجَزَ رُسُوماً :- : مَا يُخَطُّ بِالقَلَمِ أَوِ الفُرْشَاةِ لِتَمْثيلِ الأَشْيَاءِ أوِ الأَشْخَاصِ أوْ الْمَنَاظِرِ الطَبِيعِيَّةِ، إلخ. :-مُتَخَصِّصٌ فِي فَنِّ الرَّسْمِ.
      4. :-الرَّسْمُ البَيَانِيُّ :- : خَطٌّ أَوْ خُطُوطٌ فِي إِطَارٍ تَكْشِفُ عَنْ بَيَانِ وَتَطَوُّرِ الارْتِبَاطِ بَيْنَ مُتَغَيِّرَيْنِ أوْ أكْثَرَ.
      5. :-الرَّسْمُ التَّقْرِيرِيُّ :- : نَقْلُ صُورَةٍ وَتَخْطِيطُها بِشَكْلِهَا العامِّ مُبْرِزاً مَعَالِمَهَا الرَّئِيسِيَّةَ.
      6. :-رُسُومٌ مُتَحَرِّكَةٌ :- : فَنٌّ سِينمَائِيٌّ خَاصٌّ بِالأَطْفَالِ قَائِمٌ عَلَى رَسْمِ الشَّخْصِيَّاتِ عَلَى الوَرَقِ وَتَصْوِيرِهَا تَسْجِيلِيّاً مَعَ الأَصْوَاتِ الْمُعَبِّرَةِ عَنْهَا فِي الحِوَارِ.

    المعجم: الغني

  9. راسِم
    • راسِم :-
      جمع راسمون ورَواسِمُ (لغير العاقل)، مؤ راسمة، جمع مؤ راسمات ورَواسِمُ (لغير العاقل):
      1 - اسم فاعل من رسَمَ1/ رسَمَ بـ/ رسَمَ على ورسَمَ2.
      2 - (الهندسة) خطٌّ مستقيم يولِّد انتقاله سطحًا معينًا :-راسمُ المخروط:-
      راسمة القلب: جهاز يسجِّل نبضات القلب بيانيًّا.
      راسم الأشكال/ راسم السُّطوح: (الهندسة) عنصر هندسيّ يقوم بتوليد رسم هندسيّ خاصَّة تكوين خط مستقيم يشكِّل سطحًا بانتقاله بطريقة معينة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. رَسَمَ
    • [ر س م]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). رَسَمْتُ، أرْسُمُ، اُرْسُمْ، مصدر رَسْمٌ.
      1. :-رَسَمَ رِسَالَةً :- : كَتَبَهَا، خَطَّهَا.
      2. :-يَرْسُمُ رُسُوماً جَمِيلَةً :- : يُصَوِّرُ بِالفُرْشَاةِ أوِ القَلَمِ.
      3. :-رَسمَ لَهُ خُطَّةَ العَمَلِ :- : وَصَفَهَا لَهُ.
      4. :-رَسَمَ الْمَطَرُ الدِّيَارَ :- : عَفَاها وَأبْقَى أثَرَهَا مَرْسُوماً لاَحِقاً بِالأَرْضِ.
      5. :-رَسَمَ في الأَرْضِ :- : غَابَ فِيهَا.
      6. :-رَسَمَهُ الأُسْقُفُ :- : أعْطَاهُ دَرَجَةً كَهَنُوتِيَّةً، مَصْدَرُهُ رِسَامَةٌ.

    المعجم: الغني

  11. اِرْتَسَمَ
    • [ر س م]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). اِرْتَسَمَ، يَرْتَسِمُ، مصدر اِرْتِسَامٌ.
      1. :-اِرْتَسَمَتْ عَلَى مُحَيَّاهُ ابْتِسَامَةٌ :- : ظَهَرَتْ علَى... :-رَأَيْتُ وُجُوهاً اِرْتَسَمَ عَلَيْهَا الحُزْنُ :- (ع. م. بنجلون).
      2. :-اِرْتَسَمَتْ أَمَامَهُ ذِكْرَيَاتُ الْمَاضِي :-: تَرَاءَتْ، رُسِمَتْ.
      3. :-اِرْتَسَمَتْ صُورَتُهَا فِي ذِهْنِي إِلَى الأبَدِ :- : رَسَخَتْ، اِنْطَبَعَتْ.
      4. :-اِرْتَسَمَ الْمَراسِمَ :- : لَمْ يَتَخَطَّها.
      5. :-اِرْتَسَمَ لِلَّهِ :- : أَطَاعَهُ وَخَشِيَهُ.
      6. :-اِرْتَسَمَ الْمَسِيحِيُّ :- : رَسَمَ عَلَى جَبْهَتِهِ وَصَدْرِهِ إِشَارَةَ الصَّلِيبِ.

    المعجم: الغني

  12. رسم
    • رسم - يرسم ، رسما
      1- رسم على الورق أو غيره : خط، كتب. 2- رسم الكتاب : كتبه. 3- رسم : صور. 4- رسم لهكذا : أمره به. 5- رسم الكاهن أو الأسقف : أعطاه درجة كهنوتية. 6- رسم في الأرض : غاب فيها. 7- رسم المطر المنزل : محاه وأبقى أثره لاصقا بالأرض. 8- رسم : نحوه : ذهب إليه مسرعا.

    المعجم: الرائد

  13. رسَّمَ
    • رسَّمَ يُرسِّم ، ترسيمًا ، فهو مُرسِّم ، والمفعول مُرسَّم :-
      رسَّم الأسقُفُّ شخصًا رَسَمه؛ أعطاه درجةً من درجات الكنيسة.
      رسَّم الثَّوْبَ: خطَّطه خطوطًا خفيَّة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. رسم
    • ر س م: الرَّسْمُ الأثر و رَسْمُ الدار ما كان من آثارها لاصقا بالأرض و الرَّوسمُ بالسين والشين خشبة فيها كتابة يختم بها الطعام وقد رَسَمَ الطعام من باب نصر أي ختمه وكذا رسم له كذا فَارْتَسَمَهُ أي امتثله وارْتَسَمَ الرجل كبّر ودعا قال الشاعر وصلى على دنها وارتسم و رَسَم على كذا وكذا أي كتب وبابه أيضا نصر

    المعجم: مختار الصحاح

  15. رَسَّمَ
    • [ر س م]. (فعل: رباعي متعد). رَسَّمْتُ، أُرَسِّمُ، رَسِّمْ، مصدر تَرْسِيمٌ.
      1. :-رَسَّمَ الأُسْقُفَ شَخْصاً :- : رَسَمَهُ.
      2. :-رَسَّمَ الثَّوْبَ :- : خَطَّطَهُ خُطُوطاً خَفِيّةً.
      3. :-رَسَّمَ الْمُوَظَّفَ :-: صَيَّرَهُ رَسْمِيّاً فِي وَظِيفَتِهِ.

    المعجم: الغني

  16. إِرتَسَم
    • إرتسم - ارتساما
      1- إرتسم الأمر : امتثله أطاعه. 2- إرتسم : كبر وتعوذ ودعا وصلى. 3- إرتسم : كاهنا : رقي إلى درجة الكهنوت. 4- إرتسم المسيحي : رسم على جبهته وصدره إشارة الصليب. 5- إرتسم الشيء : انطبع، حفر«ارتسمت الصورة في ذهني» .

    المعجم: الرائد

  17. رَوسَم
    • روسم - ج، رواسم
      1- روسم : طابع، ختم. 2- روسم : صفيحة معدنية يحفر عليها خط أو رسم تستعمل في الطباعة. وتعرف ب «الكليشيه». 3- روسم : رسم. 4- روسم : علامة. 5- روسم : داهية، مصيبة.

    المعجم: الرائد

  18. مَرسوم
    • مرسوم - ج، مراسيم ومراسم
      1- مرسوم : قمح مختوم. 2- مرسوم : ما يكتبه الحكام في شأن من شؤون الحكم : «مرسوم جمهوري». 3- مرسوم : ما تستصدره الحكومة من مقررات لا ترجع فيها إلى المجلس النيابي : «مرسوم اشتراعي».

    المعجم: الرائد

  19. برسم
    • "البِرسامُ: المُومُ.
      ويقال لهذه العِلَّة البِرسامُ، وكأَنه معرَّب، وبر: هو الصدر، وسَام: من أَسماء الموت، وقيل: معناه الابن، والأَول أَصحُّ لأن العلَّة إذا كانت في الرأْس يقال سِرْسام، وسِرْ هو الرأْس، والمُبَلْسَم والمُبَرْسَم واحد.
      الجوهري: البِرْسامُ علَّة معروفة، وقد بُرْسِمَ الرجل، فهو مُبَرْسَمٌ.
      قال: والإبْرِيسَم معرب وفيه ثلاث لغات، والعرب تخلط فيما ليس من كلامها؛ قال ابن السكيت: هو الإبريسَم، بكسر الهمزة والراء وفتح السين، وقال: ليس في كلام العرب (* قوله «ليس في كلام العرب إلخ» عبارة الصحاح نقلاً عن ابن السكيت أَيضاً: وليس في الكلام افعيلل بالكسر ولكن افعيلل مثل اهلِيلَج إلخ، ففي العبارة سقط ظاهر، وتقدم له في هلج مثل ما في الصحاح) إفْعِيلِل مثل إهْليلَج وإبْريسَم، وهو ينصرف، وكذلك إن سمَّيت به على جهة التَّلْقيب انصرف في المعرفة والنَّكِرة، لأن العرب أَعَرَبَته في نَكِرَته وأَدْخَلَت عليه الألف واللام وأَجْرته مجْرى ما أَصل بنائهِ لهم، وكذلك الفِرِنْدُ والدِّيباجُ والرَّاقُودُ والشِّهْريز والآجُرُّ والنَّيْرُوزُ والزَّنْجَبِيل، وليس كذلك إسحق ويعقوب وإبراهيم، لأن العرب ما أَعربتها إلاّ في حال تعْريفها ولم تنطِق بها إلا مَعارف ولم تنقُلْها من تَنْكِير إلى تَعْريف؛ قال ابن بري: ومنهم من يقول أَبْرَيْسَم، بفتح الهمزة والراء، ومنهم من يكسر الهمزة ويفتح الراء؛ قال ذو الرمة: كأَنَّما اعْتَمَّتْ ذُرَى الأَجْبالِ بالقَزِّ، والإبْرَيْسَمِ الهَلْهالِ"

    المعجم: لسان العرب

  20. رَسْمِيٌّ
    • جمع: ـات. [ر س م].
      1. :-عَمَلٌ رَسْمِيٌّ :- : عَمَلٌ يَكْتَسِي صِبْغَةً حُكُومِيَّةً حَسَبَ الأُصُولِ الْمُقَرَّرَةِ.
      2. :-بَلاغٌ رَسْمِيٌّ :- : بَلاغٌ صَادِرٌ عَنِ السُّلُطَاتِ العُلْيَا فِي الدَّوْلَةِ.
      3. :-لِبَاسٌ رَسْمِيٌّ :- : لِبَاسٌ حَسَبَ الأُصُولِ الْمُقَرَّرَةِ.
      4. :-وَرَقَةٌ رَسْمِيَّةٌ :- : وَرَقَةٌ صَادِرَةٌ عَن إدَارَةٍ حُكُومِيَّةٍ.
      5. :-عُقُودٌ رَسْمِيَّةٌ :-: عُقُودٌ تَحْمِلُ خَوَاتِمَ إدَارِيَّةً وَيُحَرِّرُهَا مُوَثِّقُونَ.
      6. :-رَسْمِيّاً :- : مِنَ الجَانِبِ الْمُتَعَلِّقِ بِالرَّسْمِيَّاتِ.

    المعجم: الغني

  21. ترسّم
    • ترسم - ترسما
      1- ترسم : نظر أين يحفر أو أين يبني. 2- ترسم الرسم : نظر إليه. 3- ترسم المنزل : نظر إلى رسومه وتأملها. 4- ترسم الشيء : تذكره.

    المعجم: الرائد

  22. الرَّسْمِيُّ
    • الرَّسْمِيُّ الرَّسْمِيُّ (العملُ الرَّسميُّ) : عملٌ ينتَسِب إِلى الدَّولة ويجري على أُصولها المقرَّرة.
      و(رجلٌ رسميّ) : يمثِّل الدولة في عَمَلِه أَوْ قَوْلهِ.
      وهي رسميَّة.
      و (الورقَةُ الرَّسْمِيَّة) : هي التى يُثبتُ فيها موظف عامّ أَو شخص مكلَّف بخدمة عامَّة ما تمّ على يديه في حدود اختصاصه.
      و

    المعجم: المعجم الوسيط

  23. تَرَسَّمَ
    • تَرَسَّمَ فلان: نظر أَين يَحْفِر وأَين يبني.
      و تَرَسَّمَ الرَّسْمَ: نظر إِليه.
      و تَرَسَّمَ المنزِلَ: تأَمّل رسمه وتفرَّسَهُ.
      ويقال: تَرَسَّم القصيدَةَ: تبصَّرَها وتأَمل كيف هي.
      و تَرَسَّمَ الشيءَ: تذكَّره ولم يُحَقِّقْه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  24. تَرَسَّمَ
    • [ر س م]. (فعل: خماسي لازم متعد). تَرَسَّمْتُ، أَتَرَسَّمُ، تَرَسَّمْ، مصدر تَرَسُّمٌ.
      1. :-تَرَسَّمَ الْمَنْظَرَ :- : نَظَرَ إِلَيْهِِ مُتَأَمِّلاً.
      2. :-تَرَسَّمَ ذِكْرَيَاتِهِ :- : ذَكَرَهَا.
      3. :-تَرَسَّمَ الْمُهَنْدِسُ :- : نَظَرَ أَيْنَ يَحْفِرُ وَأَيْنَ يَبْنِي .

    المعجم: الغني

  25. مَرسوم
    • مَرسوم :-
      جمع مَراسِمُ ومَراسيمُ:
      1 - اسم مفعول من رسَمَ1/ رسَمَ بـ/ رسَمَ على ورسَمَ2.
      2 - مطرَّز وموشَّى بالذهب.
      3 - (قن، سة) ما يُصدره رئيس الدولة (ملك، أمير، رئيس جمهورية) من قرارات لها قوة القانون :-مرسوم ملكيّ/ أميريّ/ جمهوريّ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة



معنى فارسما في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**فَرَسَ** \- [ف ر س]. (ف: ثلا. متعد).** فَرَسَ**،** يَفْرِسُ**، مص. فَرْسٌ. 1. "فَرَسَ الأَسَدُ فَرِيسَتَهُ" : اِفْتَرَسَهَا، اِلْتَهَمَهَا. 2. "فَرَسَ الذَّبِيحَةَ" : كَسَّرَ عُنُقَهَا بَعْدَ مَوْتِهَا.
معجم الغني
**فَرُسَ**\- [ف ر س]. (ف: ثلا. لازم).** فَرُسْتُ**،** أَفْرُسُ**،** اُفْرُسْ**، مص. فَرَاسَةٌ، فُرُوسِيَّةٌ. "فَرُسَ الفَارِسُ" : كَانَ مَاهِراً في أَمْرِ الخَيْلِ ورُكُوبِهَا.
معجم الغني
**فَرَسَ** \- [ف ر س]. (ف: ثلا. متعد).** فَرَسْتُ**،** أَفْرِسُ**،** افْرِسْ** مص. فِرَاسَةٌ. "فَرَسَ الأَمْرَ" : أَدْرَكَ حَقِيقَةَ بَاطِنِهِ بِالظَّنِّ الصَّائِبِ.
معجم الغني
**فَرَسٌ**، ةٌ - ج:** فُرُوسٌ**،** فَرَسَاتٌ**. (مؤ، مذ). (حو). 1. :مِنْ فَصِيلَةِالْخَيْلِيَّاتِ مِنْ رُتْبَةِ الظَّلْفِيَّاتِ، وَهُوَ حَيَوَانٌ أَهْلِيٌّ، يَكْثُرُ اسْتِعْمَالُهُ للِرُّكُوبِ وَالسِّبَاقِ وَجَرِّ الْعَرَبَاتِ. يُقَالُ أَيْضاً الْحِصَانُ للِذَّكَرِ. 2. "هُمَا كَفَرَسَيْ رِهَانٍ". (مثل) : يُضْرَبُ لِلْمُتَنَافِسَيْنِ عَلَى غَايَةٍ وَاحِدَةٍ يَسْتَوِيَانِ فِي الْكَـفَــاءةِ وَالْمَقْدُرَةِ. 3. "فَرَسُ النَّهْرِ" : حَيَوَانٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْخَنَازِيرِ، ضَخْمُ الْجُثَّةِ كَبِيرُ الرَّأْسِ، قَصِيرُ الْقَوَائِمِ وَالذَّنَبِ، لَهُ حَوَافِرُ. 4. "فَرَسُ الْبَحْرِ" : نَوْعٌ مِنَ الأَسْمَاكِ لَهُ رَأْسٌ يُشْبِهُ رَأْسَ الْفَرَسِ. 5. "فَرَسُ النَّبِيِّ" (حش): حَشَرَةٌ مِنْ مُسْتَقِيمَاتِ الأَجْنِحَةِ، لَهَا سِيقَانٌ طَوِيلَةٌ، خَضْرَاءُ اللَّوْنِ، تَصِيدُ الْهَوَامَّ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
فريسة [ مفرد ] : ج فرائس : كل ما يصطاده الحيوان الضاري أو الطير الكاسر ويقتله انقض الأسد على فريسته - تمكن النسر من فريسته ° كان فريسة للقلق / كان فريسة للنصب والاحتيال : ضحية له .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فروسية [ مفرد ] : 1 - مصدر فرس . 2 - فن ركوب الخيل تعلم الفروسية - فارس بين الفروسية - علموا أولادكم السباحة والرماية والفروسية [ حديث ] : من كلام عمر بن الخطاب . 3 - اتصاف بالشجاعة والدفاع عن الحق ومناصرة الضعيف عصور الفروسية - يتصف بالفروسية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فروسة [ مفرد ] : مصدر فرس .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرس [ جمع ] : مف فارسي : أمة تسكن بلاد فارس ( وهي إيران الآن ) .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرس [ مفرد ] : ج أفراس ، مؤ فرس وفرسة : ( حن ) واحد الخيل ( للذكر والأنثى ) ، وهو حيوان أهلي وحشي من فصيلة الخيليات ، سلالاته عديدة أشهرها الفرس العربي الأصيل ، ويقال للذكر كذلك حصان فرس جامح ° كفرسي رهان : متساويان في الجد أو الفضل ، لا يتفوق أحدهما على الآخر - مربط الفرس : العقبة ، العقدة . • فرس البحر : ( حن ) جنس من الأسماك البحرية له رأس يشبه رأس الفرس . • فرس النبي : ( حن ) حشرة ضارة مفترسة خضراء ذات جناحين وزوج من الأقدام وأطراف أمامية للإمساك بفريستها . • فرس النهر : ( حن ) حيوان برمائي ثديي ضخم الجثة ، يقضي معظم وقته في قاع النهر أو البحيرة ، يصعد من وقت لآخر ليستنشق الهواء الجوي ويتغذى على الأعشاب . • فرس النهر القزم : ( حن ) نوع من فرس النهر يعيش في غابات ليبيريا وهو أقل تعلقا بالماء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرس [ مفرد ] : مصدر فرس1 .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فراسة [ مفرد ] : 1 - مصدر فرس2 / فرس بـ . 2 - مهارة التعرف على بواطن الأمور من ملاحظة ظواهرها والحكم على شخص الإنسان من ملامح وجهه . 3 - ( سف ) استدلال بالخلق الظاهر على الخلق الباطن . • علم الفراسة : ( نف ) علم يبحث في العلاقة بين الطباع وملامح الوجه . • فراسة اليد : علم التعرف على المستقبل بواسطة خطوط الكف الداخلية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فراسة [ مفرد ] : مصدر فرس .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فارس [ مفرد ] : ج فرسان وفوارس : 1 - اسم فاعل من فرس وفرس1 وفرس2 / فرس بـ ° فارس الأحلام : من تتمناه الفتاة زوجا لها - فرسان المعبد : شباب الرهبان في أوربا خرجوا مع الحملات الصليبية لاحتلال مدينة القدس . 2 - راكب الفرس الخيل أعرف بفرسانها ° الفرسان : المحاربون على ظهور الخيل - فارس بلا جواد : فارس غير متاح له عدة القتال . 3 - قطعة في لعبة الشطرنج . • سلاح الفرسان : ( سك ) وحدة جيش متنقلة على المركبات .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفرس / تفرس في يتفرس ، تفرسا ، فهو متفرس ، والمفعول متفرس• تفرس فيه النجابة : توسمها ، تعرفها بالظن الصائب تفرس في فلان الخير : توقعه . • تفرس في الطبيعة : حدق وأمعن النظر فيها تفرس في وجهه / لوحة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
افترس يفترس ، افتراسا ، فهو مفترس ، والمفعول مفترس• افترس الأسد غزالة : فرسها ؛ اصطادها وقتلها ° حيوان مفترس : يصيد غيره من الحيوانات ويأكله .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فارسية [ مفرد ] : لغة الفرس تكتب اللغة الفارسية بحروف عربية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرس2 / فرس بـ يفرس ، فراسة ، فهو فارس ، والمفعول مفروس• فرس الشخص الأمر / فرس الشخص بالأمر : أدرك باطنه بالظن الصائب ، علم به فرس حقيقة الموقف - فرس طبيعة الخلاف بينهما - فارس بالأمر - يفرس بحدسه طبائع مجالسيه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرس1 يفرس ، فرسا ، فهو فارس ، والمفعول مفروس• فرس الأسد ونحوه فريسته : صادها وقتلها . • فرس الذبيحة : كسر عنقها قبل موتها نهى الإسلام عن فرس الذبيحة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفرَّسَ/ تفرَّسَ في يتفرَّس، تفرُّسًا، فهو مُتفرِّس، والمفعول مُتفرَّس • تفرَّسَ فيه النَّجابةَ: توسَّمها، تعرَّفها بالظَّنّ الصَّائب "تفرَّس في فلان الخير: توقّعه". • تفرَّس في الطَّبيعة: حدَّق وأمعن النظر فيها "تفرَّس في وجهه/ لوحة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
افترسَ يفترس، افتراسًا، فهو مُفترِس، والمفعول مُفترَس • افترس الأسدُ غزالةً: فرَسها؛ اصطادها وقتلها| حيوان مفترس: يصيد غيره من الحيوانات ويأكله.
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرس يفرس ، فروسية وفراسة وفروسة ، فهو فارس• فرس الرجل : 1 - حذق ركوب الخيل والثبات عليها ، صار فارسا فارس على الخيل بين الفروسة - فرس الشاب بعد تدرب شاق . 2 - صار ذا رأي وعلم ببواطن الأمور لقد فرس في شئون المال - يتمتع بفراسة عجيبة .
المعجم الوسيط
للبعير كالحافر للفرس، وكالقدم للإنسان. ( مؤنثة ). ( ج ) فَرَاسِن.( المُفَرْسَن ) من الرّجال: الكثير لحم الوجه.
المعجم الوسيط
الأسدُ فريستَه ـِ فَرْساً: صادها وقتلها. وـ الذّبيحةَ: كسر عنقها قبل موتها. ( وقد نهى الإسلام عنه ). وـ الأمرَ فِرَاسة: أدرك باطنه بالظّن الصّائب. فهو فارس.( فَرُس ) ـُ فَرَاسَة، وفُرُوسة، وفُرُوسيّة: حذق أمر الخيل وأحكم ركوبها. فهو فارس بالخيل. وـ فلانٌ: صار ذا رأي وعلم بالأمور. فهو فارس بالأمر: عالم بصير.( أفْرَسَ ) الرّاعي: غفل فأصاب الذئب من غنمه. وـ فلانٌ الأسدَ دابّته: تركها له ليفترسها وينجو هو.( فَارَسَه ) مُفارَسَة، وفرَاساً: غالبه في الفروسيّة.( فَرَّسَ ) الأسدُ الغنمَ: أكثر فيها الفَرْس. وـ الأسدَ الشيءَ: عرضه له ليفترسه.( افْتَرَسَ ) فريسته: فرسها.( تَفَرَّسَ ) فلان: تظاهر بالفروسيّة. يقال: فلان ليس بفارس ولكنّه يتفرّس. وـ في الشيء: نظر وتثبت. ويقال: تفرّس فيه الخير: رأى فيه مخايل الخير.( الأفْرَس ): يقال: هو أفرس بالأمور: أبصر وأعرف.( الفَارس ): الماهر في ركوب الخيل. ( ج ) فَوَارس، وفُرْسان. والفرسان في الجيش: المحاربون على ظهور الخيل. وـ الأسد. وـ الحاذق بما يمارس من الأشياء.و( فارِس ): أمّة من النّاس، وهم الفُرس.و( فارِس ) أيضاً: بلاد الفُرْس. وهي الآن بلاد إيران.( الفَارِسيّ ): واحد الفُرْس.( الفَارِسيّة ): لغة الفُرْس.( الفِرَاسَة ): المهارة في تعرّف بواطن الأمور من ظواهرها. وفي الحديث: ( اتّقوا فراسة المؤمن فإنّه ينظر بنور الله ). وـ الرأي المبنيّ على التفرّس: يقال فراستي في فلان الصّلاح.( الفَرّاس ): الكثير الافتراس.( الفَرَس ): واحد الخيل. ( الذكر والأنثى في ذلك سواء ). ( ج ) أفراس، وفُرُوس. ويقال في المثل: ( هما كَفَرَسَي رهان ): يضرب لاثنين يستبقان إلى غاية فيستويان.و( فرسُ البحر ): جنس من الأسماك البحرية له رأس يشبه رأس الفرس.و( فَرَس النهر ): حيوان ثدييّ من العواشب يغشى الماء، واسمه العلمي: ( هيبوبوتامس ).( الفَرْسَة ): علّة تصيب الظّهر فتجعله أحدب. وـ القرحة التي تخرج بالعُنُق فتفرسها. ويقال: أصابته فَرْسَة: إذا زالت فِقرة من فقرات ظهره.( الفَرِيس ): القتيل ( يستوي فيه المذكر والمؤنث ). يقال: بقرة فريس، وثور فريس. ( ج ) فَرْسَى. وـ حلقة من خشب معطوفة تُشدّ في طرف الحبل.( الفَرِيسَة ): ما يفرسه السبع من الحيوان. ( ج ) فرائس.
مختار الصحاح
ف ر س : الفَرَسُ يقع على الذكر والأنثى ولا يقال للآنثى فَرَسَةٌ وتصغير الفرس فُرَيسٌ فإن أردت الأنثى خاصة لم تقل إلا فُرَيسَةٌ بالهاء والجمع أفْرُاسٌ وراكبه فارِسٌ أي صاحب فرس وهو مثل لابن وتامر ويجمع على فَوَارِسَ وهو شاذ لا يقاس عليه لأن فواعل انما هو جمع فاعلة كضاربة وضارب أو جمع فاعل صفة لمؤنث كحائض وحوائض أو صفة أو اسما لغير الآدمي كبازل وبوازل وحاشط وحواشط فأما مذكر من يعقل فلا يجمع عليه إلا فوارس وهوالك ونواكس قال بن السكيت إذا كان الرجل على حافز برذونا كان أو فرسا أو بغلا أو حمارا قلت مر بنا فَارسٌ على بغل ومر بنا فارس على حمار وقال عمارة صاحب البغل بغال لا فارس وصاحب الحمار حمار لا فارس و فضرَسَ الأسد فريستَهُ من باب ضرب أي دق عنقا و افْتَرَسَها مثله قال بن السكيت و فضرَس الذئب الشاة وقال النضر بن شميل يقال أكل الذئب الشاة ولا يقال افترسها وأبو فِرَاسٍ كنية الأسد و فضارِسُ هم الفرس والفرسان الفوارس و الفِرَاسَةُ بالكسر الاسم من قولك تَفَرَّسْتُ فيه خيرا وهو يتفرس أي يتثبت وينظر تقول منه رجل فارسُ النظر وفي الحديث { اتقو فراسة المؤمن } و الفَرَاسَةُ بالفتح و الفُرُوسةُ و الفُرُوِسيََةُ كلها مصدر قولك رجل فارسٌ على الخيل وقد فَرُسَ من باب سهل وظرف أي حذق أمر الخيل
الصحاح في اللغة
الفِرْسِنُ من البعير، بمنزلة الحافر من الدّابّة، وربَّما استعير في الشاة.
الصحاح في اللغة
 الفرسك: ضرب من الخوخ ليس ينفلق عن نواه.
الصحاح في اللغة
الفَرَسُ يقع على الذكر والأنثى، ولا يقال للأنثى فَرَسَةٌ. وتصغير الفَرَسِ فُرَيْسٌ، وإنْ أردت الأنثى خاصَّة لم تقل إلا فُرَيْسَةٌ بالهاء. والجمع أفْراسٌ. وراكبه فارِسٌ، أي صاحب فرس. ويجمع على فوارِسَ، وهو شاذٌّ لا يقاس عليه. والفَرَسَةُ: ريحٌ تأخذ في العنق فتَفْرِسُها. والفَريسُ: حلقة من خشب يقال لها بالفارسية جَنْبَرْ. وفَرَسَ الأسدُ فريستَهُ يَفْرِسُها فَرْساً، وافْتَرَسَها، أي دقَّ عنقَها. وأصل الفَرْسِ هذا ثم كثُر واستعمل حتَّى صير كلُّ قتلٍ فَرْساً. وقد نُهِيَ عن الفَرْسِ في الذبح، وهو كسر عظم الرقبة قبل أن تبرد. قال ابن السكيت: فَرَسَ الذئبُ الشاةَ فَرْساً. وأفْرَسَ الراعي، أي فَرَسَ الذئبُ شاةً من غنمه. قال: وأفْرَسَ الرجلُ الأسدَ حمارَه، إذا تركه له ليفترسه وينجو هو. وقال النصر بن شميلٍ: يقال أكل الذئبُ الشاةَ، ولا يقال افترسها. وأبو فراس: كنية الأسد. والفُرْسانُ: الفوارِسُ. والفِراسَةُ بالكسر: الاسم من قولك تَفَرَّسْتُ فيه خيراً. وهو يَتَفَرَّسُ، أي يتثبَّت وينظر. تقول منه: رجلٌ فارِسُ النظر. وفي الحديث: "اتَّقوا فِراسَةَ المؤمنِ". والفَراسَةُ بالفتح: مصدر قولك رَجلٌ فارِسٌ على الخيل بيِّن الفَراسَةِ والفُروسَةِ والفُروسيَّةِ. وقد فَرُسَ بالضم: يَفْرُسُ فُروسَةً وفَراسَةً، أي حَذِقَ أمر الخيل. والفِرْسُ بالكسر: ضربٌ من النبت.
تاج العروس

الفِرسِكُ كزِبْرِجٍ : الخَوْخُ يمانِيَةٌ أَو ضَربٌ مِنْه مِثْلُه في القَدْرِ أَجْرَدُ أَحْمَرُ وأَصْفَرُ وطَعْمُه كطَعْمِه قال شَمِر : سَمِعْتُ حِمْيَرِيَّةً فَصِيحَةً سأَلْتُها عن بلادها فقَالَتْ : النَّخْل قُلٌّ ولكن عَيشُنا آمْقَمْحُ آمْفِرسِكُ آمْعِنَبُ آمْحَماطُ طُوبٌ أي طَيِّبٌ فقلتُ لَها : ما الفِرسِكُ ؟ فقالت : هو امْتِينُ عِنْدَكُم قال الأَغْلَبُ :

" كمُزْلَعِبِّ الفِرسِكِ المُهالِبِ أَو ما يَنْفَلِقُ عن نَواهُ وفي الصِّحاحِ : ضربٌ من الخَوْخِ ليسَ يَنْفَلِقُ عن نَواه . قلتُ : ويُقالُ له أيضًا الفِرسِقُ بالقاف وقد تَقَدَّمَ في موضِعِه

تاج العروس

الفَرِس : وَاحِدُ الخَيْل سُمِّيَ به لدَقِّه الأَرْضَ بحَوَافِرِه وأَصْلُ الفَرْسِ : الدَّقُّ كما قاله الزَّمَخْشَريّ وأَشارَ له ابنُ فارسٍ للذَّكَر والأُنْثَى ولا يقَال للأُنْثَى : فَرَسَةٌ قال ابنُ سِيدَة : وأَصلُه التَّأْنيثُ فلذلكَ قالَ سِيبَوَيْه : وتقولُ : ثلاثَةُ أَفْرَاسٍ إِذا أَرَدْتَ المُذَكَّرَ أَلْزَمُوه التَّأْنيثَ وصارَ في كلامِهم للمؤَنَّث أَكثَر منه للمُذَكَّر حتَّى صارَ بمنزِلَة القَدَمِ قال : وتَصْغِيرها : فُرَيْسٌ نادرٌ . أَو هي فَرَسَةٌ كما حَكَاه ابنُ جِنِّي وفي الصّحاح : وإِن أَرَدْتَ تَصْغيرَ الفَرسِ الأُنْثَى خاصَّةً لم تَقُلْ إِلاّ فُرَيْسَةً بالهَاءِ عن أَبي بَكْر بن السَّرَّاج . ج أفْراسٌ وفُروسٌ وعَلَى الأَوّل اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ وراكِبُ فارِسٌ أَي صاحِبُ فَرَسٍ على إِرادة النَّسَب كلاَبِنٍ وتَامِرٍ قال ابنُ السَّكِّيت : إِذا كانَ الرجُلُ عَلَى حافِر بِرْذَوْناً كان أَو فَرَساً أَو بَغْلاً أَو حَمَاراً قلتَ : مَرَّ بنَا فَارِسٌ على بَغْلٍ ومَرَّ بنَا فارسٌ على حِمَارٍ قال الشاعر :

" وإِنّي امْرؤٌ للْخَيْل عِنْدي مَزِيَّةٌعَلَى فارِسِ البِرْذَوْنِ أَو فَارِسِ البَغْلِ ج فُرْسان وفَوَارِسُ وهو أَحَدُ ما شَذَ في هذا النَّوْع فجاءَ في المذَكَّر على فَوَاعِلَ قال الجَوْهَريُّ في جَمْعه على فَوَارِسَ : وهو شاذُّ لا يُقَاس عليه لأَنَّ فَوَاعِلَ إِنَّمَا هو جَمْعُ فاعِلَةٍ مثل ضاربَةٍ وضَوَارِبَ أَو جَمْعُ فاعِلٍ إِذا كانَ صِفَةً للمُؤَنَّث مثْل حائِضٍ وحَوَائضَ أَوما كان لغير الآدَميِّين مثل جَمَلٍ بازِلٍ وجِمَالٍ بَوَازلَ وعاضِهٍ وعَواضِهَ وحائِطٍ وحَوائطَ فأَمّا مذَكَّرُ مَا يَعْقِلُ فلم يُجْمَعْ عليه إِلا فَوارِسُ وهَوَالِكُ ونَوَاكِسُ فَأَمَّا فَوَارِسُ فلأَنه شيْءٌ لا يكونُ في المؤَنَّث فلم يُخَفْ فيه اللَّبْس وأَمّا هَوَالِكُ فإِنَّما جاءَ في المَثَل : هالكٌ في الهَوَالك فجرَى على الأَصل لأَنه قد يَجيءُ في الأَمثال ما لم يَجِيءْ في غيرهَا وأَمّا نَوَاكِسُ فقد جاءَ في ضرورة الشِّعْر . قلْت : وقد جاءَ أَيضاً : غائبٌ وغَوَائبُ وشاهدٌ وشَوَاهِدُ وسيأْتي في ف ر ط : فارطٌ وفَوَارِطُ نقله الصّاغَانِيُّ وخالِفٌ وخَوَالِفُ وسيأتي في خ ل ف . قال ابنُ سيدَه : ولم نَسْمَع امرأَةً فارسةً . وفي حَديث الضَّحّاك في رَجُلٍ آلَى من امْرَأَته ثُمّ طَلَّقَها قال : همَا كفَرسَيْ رِهَانٍ أَيُّهما سَبَقَ أُخِذَ به يُضْرَب لاثنيْن يَسْتَبِقَان إِلى غَايَةٍ فيَسْتَوِيَان وأَمَّا تفسير الحَديث : فإِنَّ العِدَّةَ وهو ثلاثُ حِيَضٍ أَو ثلاثةُ أَطْهَارٍ إِن انقَضَتْ قَبْلَ انْقَضَاءِ وقْت إِيلائه وهو أَرْبَعَةُ أَشْهرٍ فقد بانَتْ منه المَرْأَةُ بتلك التَّطْليقَة ولا شيءَ عليه من الإِيلاءِ لَنَّ الأَرْبَعَةَ الأَشْهُرِ تَنْقَضي وليستْ له بزَوْجٍ وإِن مَضَتْ الأَرْبَعةُ الأَشْهُرِ وهو في العِدَّةِ بانَتْ منه بالإِيلاءِ مع تلكَ التَّطْلِيقَةِ فكانَت اثْنَتَيْنِ فجَعَلَهما كفَرَسَيْ رِهَانٍ يَتَسَابَقَانِ إِلى غَايَةٍ وهذا التَّشْبِيهُ في الابْتِدَاءِ لأَنَّ النِّهَايةَ تُجَلِّي عنِ السابقِ لا مَحَالَةَ . والفَوَارِسُ : حِبَالُ رَمْلٍ بالدَّهْنَاءِ قال الأَزْهريُّ : وقد رَأَيْتُها . وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لِذِي الرُّمَّةِ :

إِلى ظُعُنٍ يَقْرِضْنَ أَجْوَازَ مُشْرِف ... شِمَالاً وعَنْ أَيْمَانِهِنَّ الفَوَارِسُوفَسَّرَه بما تقدَّم ولكن قال الأَزْهَرِيُّ : يَجُوز أَن يكونَ أَرادَ : ذو الفَوَارِس : اسمُ مَوْضعٍ كما سيأْتِي فحَذَف . ويُقَالُ : مَرَّ فارِسٌ علَى بَغْلٍ وكذا علَى كُلِّ ذِي حافِرٍ كما تَقدَّم عن ابنِ السِّكِّيتِ أَو لا يُقال وهو قَوْلُ عُمَارَةَ بن عَقِيلِ بن بِلال ابنِ جَرِيرٍ فإِنَّه قال : لا أَقُولُ لصَاحِب البَغْلِ : فارِسٌ ولكن أَقول : بَغّالٌ ولا أَقول لصاحِب الحِمَارِ : فارِسٌ ولكن أَقولُ : حَمَّارٌ . ورَبِيعَةُ الفَرَسِ . ورَبِيعَةُ الفَرَسِ تَقَدَّم سبَبُ تَلْقِيبِه به في ح م ر وهو رَبيعةُ بنُ نِزارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنَانَ أَخُو مُضَرَ وأَنْمَارٍ . وفَرَسَانُ مُحَرَّكةً : جَزِيرَةٌ مأْهُولَةٌ ببَحْرِ اليَمَنِ قال الصّاغَانِيُّ في العُبَاب : أَرْسَيْتُ به أَيّاماً سنةَ خَمسٍ وسِتِّمائةٍ وعِنْدَهم مَغَاصُ الدُّرِّ . قلتُ : وهو مُحاذيَةٌ للمِخْلاف السُّلَيْمَانِيّ من طَرَفٍ سُمِّيَتْ ببَنِي فَرَسَانَ . وفَرَسَانُ : لَقَبُ قَبِيلَةٍ من العربِ ليس بأَبٍ ولا أُمٍّ نحو تَنُوخ وإِنّمَا هُم أَخْلاطٌ من تَغْلبَ اصْطَلَحُوا عَلَى هذا الاسْم قالَه ابنُ درَيْدٍ . قلت : هو لَقَب عِمْرَانَ ابن عَمْرو بن عَوْف بن عِمْران بن سَيْحَانَ بن عَمْرو الحارث بن عَوْف بن جُشَمَ بن بكر بن حُبَيْب بن عَمْرو بن غَنْم بن تَغْلبَ قيل : لُقِّبَ به لجَبَلٍ بالشام اجتازَ فيه وسَكنَ وَلَدُ به ثمَّ ارْتَحَلوا باليَمَن ونَزَلوا هذه الجَزِيرَةَ فعُرِفَتْ بهم فلمّا أَجْدَبَتْ نَزَلُوا إِلى وَادِي مَوْزَعٍ فغَلَبوا عليهمْ وسَكَنُوا هنالك ومن الفَرَسَانِيِّينَ جَماعةٌ يقَال لهم : التَّغالِبُ يَسْكُنون الرُّبْعَ اليَمانيَّ مِن زَبيدَ كذا حَقَّقُه الناَّشرىُّ نَسَّابةُ اليَمَن رحمَه اللهُ تَعالَى . وعَبْدِيدٌ الفَرَسَانيُّ : من رِجالِهم له ذِكْرٌ في بَنِي فَرَسَانَ أَورَدَه ابنُ الكلْبِيِّ . والفَارِس والفَرُوس كصَبورٍ والفَرَّاس ككَتَّانٍ : الأَسَدُ كُلُّ ذلك مأْخُوذٌ من الفَرْس وهو دَقُّ العُنُق والأخيرُ للمبَالَغة ويُوصَفُ به فيُقَال : أَسَدٌ فَرّاسٌ أَي كَثيرُ الافْتَرَاسِ . وفَرَسَ فَرِيِيسَتَه يَفْرِسُهَا من حَدِّ ضَرَبَ : دَقَّ عُنُقَها وقال أَبو عُبَيْدٍ : الفَرْس : الكَسْر وكُلُّ قَتْلٍ فَرْسٌ والأَصْلُ فيه دَقُّ العُنُقِ وكَسْرُها وقد فَرَسَ الذِّئبُ الشاةَ فَرْساً : أَخَذَها فدَقَّ عنُقَهَا . والفَرِيسُ كأَميرٍ : القَتِيلُ يقَال : ثَوْرٌ فَرِيسٌ وبَقَرةٌ فَرِيسٌ ج فَرْسَى كقَتْلَى ومنه حَديثُ يأْجُوجَ ومأْجُوجَ فيُصْبِحُونَ فَرْسَى أَي قَتْلَى . والفَرِيس : حَلْقَةٌ من خَشَبٍ مَعْطُوفَةٌ تُشَدُّ في طَرَفِ الحَبْلِ قال الشاعر :

فَلَوْ كَانَ الرِّشَا مائَتَيْن بَاعاً ... لَكَانَ مَمَرُّ ذلكَ في الفَرِيسِوفي الأَساس : ولا بدَّ لحَبْلكَ منْ فَرِيس . وهو الحَلْقَةُ من العُود في رَأْسه وقال الجَوْهَرِيُّ : فارِسيَّتُه جَنْبَر كعَنْبَر بالجيم الفَارِسيَّة . وفَرِيسُ بنُ ثَعْلَبَةَ : تابعيُّ هكذا في سَائر النُّسَخ ومِثْلُه في العبَاب وهو غَلَطٌ صَوَابه : فَرِيس بنُ صَعْصَعةَ كما في التَّبْصِير والتَّكْملَة رَوَى عن ابن عُمَرَ . وأَبو فِرَاسٍ ككِتَابٍ : كُنْيَة الفَرَزْدَق بن غالِب بن صَعْصَعَةَ بن ناجيَةَ بن عِقَال بن محمَّد بن سُفْيَانَ ابن مُجاشع بن دارِمٍ الشاعر المَشْهور . وأَبو فِرَاس : كُنْيَةُ الأَسَد وكذلك أَبو فَرَّاسٍ ككَتَّانٍ نقله القَاضي في العبَاب . وأَبو فِرَاس رَبِيعَةُ بنُ كَعْب ابن مَالك الأسْلَميُّ الصَّحَابيّ حِجَازيٌّ تُوُفِّيَ سنة 63 ، روى عنه أَبو سَلَمَة وحَنْظَلَةُ بنُ عَمْرٍو الأَسْلَميُّ وأَبو عِمْرانَ الجَوْنيُّ . وفِرَاس بنُ يَحْيَى الهَمْدانيّ صاحِبُ الشَّعْبِيّ كُوفِيٌّ مُكَتِّبٌ مُحَدِّثٌ مُؤدِّبٌ يَرْوِي عن الشَّعْبِيّ . وفَارِسُ : هم الفُرْسُ وفي الحَدِيث : وخَدَمَتْهم فارِسُ والرّومُ أَو بِلادُهُم ومنه الحَدِيث : كُنْتُ شاكِياً بفارِسَ فكُنْتُِ أُصَلِّي قاعِداً فسأَلْتُ عن ذلِكَ عائِشَةَ يُرِيد بذلك بِلادَ فارِسَ . والفَرْسَةُ بالفَتْحِ هكذا حكاه أَبُو عُبَيْدٍ وفي روايةِ غيرِ : بكسر الفاءِ : رِيحُ الحَدَبِ وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : الفَرْسَةُ : الحَدَبُ وقال الأَصْمَعِيُّ : أَصابَتْه فَرْسَةٌ إِذا زالتْ فَقْرَةٌ مِن فَقَارِ ظَهْرِه قال : وأمّا الرِّيحُ الَّتِي يكونُ مِنْهَا الحَدَبُ فهي الفَرْصَةُ بالصادِ وإِنَّمَا سُمِّيَتْ لأَنَّها تَفْرِسُ الظَّهْرَ أَي تَدُقُّه وقالَ أَبُو زيدٍ : الفَرْسَةُ : قَرْحَةٌ تكونُ في العُنُقِ ومنه : فَرَستُ عُنُقَه وفي الصّحاحِ : الفَرْسَةُ : رِيحٌ تَأْخُذُ في العُنُقِ فتَفْرِسُها . وقال غيرُه : الفَرْسَةُ قَرْحَة تكونُ في الحدَبِ . وقال الكازَرُونِيُّ في شَرْحِ المُوجَزِ في الطِّبِّ : الأَفْرِسَةُ : جَمْع فَرْسَةٍ تَأْخُذُ في العُنقِ فتَفْرِسُه . وقال صاحبُ التَّنْقِيح : الفَرْسَةُ لا تُجْمَع على أَفْرِسَةٍ وأنما تجمع على فرسات وجمعة على أفراسه على الشُّذُوذ فتَنَبَّهْ لذلك . وفَرْسٌ بالفتح : ع لِهُذَيْلٍ أو بَلَدٌ مِنْ بِلادِهِم قد جاءَ ذِكْرُه في أَشعارِهم قال أَبو بُثَيْنةَ :

فأَعْلُوهُمْ بِنَصْلِ السَّيْفِ ضَرْباً ... وقُلْتُ لَعَلَّهُمْ أَصْحَابُ فَرْسِ والفِرْسُ بالكَسْرِ : نَبْتٌ واخْتَلَفَتْ الأَعْرَابُ فيه فقِيلَ : هو الشَّرَسُ أَو القَضْقَاضُ قالَه أَبو حازِم . أَو البَرْوَقُ أَو الحَبَنُ . وقال أَبُو حَنِيفَةَ رحِمَهُ الله : لم يَبْلُغْنِي تَحْلِيَتُهُ . وعن ابنِ الأَعْرَابِيِّ : الفَرَاسُ كسَحَابٍ : تَمْرٌ أَسْوَدُ وليسَ بالشَّهْرِي وأَنْشَد :

إِذا أَكَلُوا الفَرَاسَ رَأَيْتَ شاماً ... عَلَى الأَنْثَال مِنْهُمْ والغُيُوبِقال : الأَنْثال : التِّلالُ . وفَرِسَ كسَمِعَ : دام على أَكلِه أَي الفَرَاسِ . وفَرِسَ أَيضاً إِذا رَعَى الفِرْسَ : النَّبْتَ المَذْكورَ آنِفاً . والفِرَاسَةُ بالكَسْرِ : اسمٌ مِن التَّفَرُّسِ وهو التَّوَسُّم يُقال تَفَرَّسَ فيه الشيْءَ إِذا تَوَسَّمَه وقال ابنُ القَطّاعِ : الفِرَاسَةُ بالعَيْنِ : إِدْرَاكُ الباطِنِ وبه فُسِّرَ الحَدِيثُ : اتَّقُوا فِرَاسَةَ المُؤْمِنِ فإِنَّه ينظُر بنُورِ الله وقالَ الصّاغَانِيُّ : لم يَثْبُتْ . قالَ ابنُ الأَثير : يُقَال بمَعْنَيَيْنِ أَحَدهما : ما دَلَّ ظاهِرُ الحَدِيثِ عليهِ وهو ما يُوقِعُه اللهُ تعالَى في قُلوبِ أَوْلِيَائِه فيَعْلَمُوا أَحوالَ بعضِ الناسِ بنَوعٍ من الكَرَاماتِ وإِصابةِ الظَّنِّ والحَدْسِ والثاني : نَوْعٌ يُعْلَمُ بالدَّلائِلِ والتَّجَارِب والخَلْقِ والأَخْلاٌق فتُعْرَفُ به أَحوالُ النّاسِ وللنّاسِ فيه تآلِيفُ قديمةٌ وحديثةٌ . والفَرَاسَةُ بالفَتْحِ : الحِذْقُ برُكُوبِ الخَيْلِ وأَمْرِهَا ورَكْضها والثَّبَات عليها وبه فُسِّرَ الحَدِيثُ : عَلِمُوا أَوْلادَكُمْ العَوْمَ والفَرَاسَةَ كالفُرُوسَةِ والفُرُوسِيَّةِ بضمِّهما وقال الأَصْمَعِيُّ : يُقَال : فارِسٌ بَيِّنُ الفُرُوسَةِ والفَرَاسَةِ والفُرُوسِيَّةِ وإِذا كانَ فارِساً بعَيْنِه نَظَرِه فهو بَيِّنُ الفِراسَةِ بالكَسْر . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : فارِسٌ في النَّاسِ بيِّنُ الفِرَاسَةِ والفَرَاسِة وعلَى الدَّابَةِ : بَيِّنُ الفُرُوسِيَّةِ والفُرُوسَة لُغةٌ فيه هكذا نَصُّه المَنْقُول في اللِّسَان وهو خِلافُ ما عليه الجُمْهُور ثمّ تُوُسِّعَ فيه فقِيل لكلِّ حاذِقٍ بما يُمَارِسُ من الأَشْياءِ كلَّهَا : فارِسٌ وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ . وقَدْ فَرُسَ ككَرُمَ فُرُوسَةً وفَرَاسَةً وقيل : إِن الفَرَاسَةَ والفُرُوسَةَ لا فِعْلَ له وحَكَى اللِّحْيَانِيُّ وَحْدَه : فَرَسَ وفَرُسَ إِذا صار فارِساً وهذا شاذٌّ . وقالَ ابنُ القَطّاع : وفَرَسَ الخِيْلَ فُرُوسَةً وفُرُوسِيَّةً : أَحْكَمَ رُكُوبَهَا وفَرُسَ أَيْضاً كذلِك فاقْتِصَارُ المُصَنِّفِ على ذِكْرِ بابٍ وَاحدٍ قُصُورٌ لا يَخْفَى . والفِرْسِنُ بالنّون كزِبْرِجٍ لِلْبَعِيرِ : كالحافِرِ للفرَسِ وقالَ ابنُ سِيدَه : الفِرْسِنُ : طَرَفُ خُفِّ البَعِيرِ مُؤَنَّثَةٌ حَكَاه سِيبوَيْهِ في الثُّلاثِيّ وهو فِعْلِنٌ عن ابنِ السَّرَّاج والنُّونُ زائِدَةٌ والجمْعُ فَرَاسِنُ ولا يقَال : فِرْسِنَاتٌ كما قَالُوا : خَنَاصِر ولا يَقُولُون : خِنْصَرَات وقد يُسْتَعارُ للشاةِ فيقَال : فِرْسِنُ شَاةٍ والذي للشَّاةِ هو الظِّلْفُ . والفِرْنَاس كالفِرْصادِ : رَئِيسُ الدَّهاقِينِ والقُرَى عن ابنِ خالَوَيْهِ في ليس ج فَرَانِسَةٌ . والفِرْنَاس أَيْضاً : الأَسَد الضَّارِي وقِيلَ : الغَلِيظُ الرَّقَبَةِ وقالَ : ابنُ خالَوَيْهِ : سُمِّيَ الأَسَد فِرْناساً لأَنَّه رَئيسُ السِّباعِ نُونُه زائدةٌ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ كالفُرَانِسِ بالضَّمِّ . والفِرْناس أَيضاً : الشَّدِيدُ الشُّجاعُ من الرِّجَال شُبِّه بالأَسَدِ قاله النَّضْر في كتابِ الجُود والكَرَم . وفِرْنَاسٌ : رجلٌ مِن بَنِي سَلِيط ابنِ الحارث بن يَرْبُوعٍ التَّمِيميّ . واَفْرَسَ الرجُلُ عَنْ بَقِيَّةِ مالٍ : أَخَذَه وتَرَكَ منه بَقِيَّةً عن أَبِي عَمْرٍو . وقال ابنُ السِّكِّيتِ : أَفْرَسَ الرّاعِي : غَفَلَ فأَخَذَ الذِّئْبُ شاةً من غَنَمِه . وأفْرَسَ الرجُلُ الأَسَدَ حِمَارَه إِذا تَرَكَه له لِيَفْتَرِسَه ويَنْجُوَ هو وكذلِك فَرَّسَه تَفْرِيساً إِذا عَرَّضَه له لِيَفْتَرِسَه واسْتَعْمَلَ العَجّاجُ ذلِكَ في النَّعَر فقال :

ضَرْباً إِذَا صَابَ اليَآفِيخَ احْتَفَرْ ... في الهامِ دُحْلاناً يُفَرّسْنَ النُّعَرْ أَي أَنَّ هذه الجِرَاحاتِ وَاسِعَةٌ فهي تُمَكِّنُ النُّعَرَ مِمّا تُرِيده منها واسْتَعْملَه بعضُ الشُّعَرَاءِ في الإِنْسَانِ فقالَ وأَنْشَده ابنُ الأَعْرَابِيِّ :

قَدْ أَرْسَلُونِي فِي الكَواعِبِ راعِياً ... وكُنَّ ذِئاباً تَشْتَهِي أَن تُفَرَّسَاأي كانَت هذه النِّسَاءُ مُتَشَهِّيَاتٍ للتَّفْرِيسِ فجَعلهنَّ كالسوامِ إِلاّ أَنَّهنَّ خالَفْنَ السَّوَامَ لأَنَّ السَّوامَ لا تَشْتَهِي أَن تُفَرَّس إِذ في ذلِكَ حَتْفُهَا والنِّسَاءُ يَشْتَهِينَ ذلِكَ لِمَا فيه من لَذَتِهِنَّ إِذْ فَرْسُ الرِّجَالِ النِّسَاءَ هنا إِنَّمَا هو مُوَاصَلَتُهُنّ وكَنَى بالذِّئاب عن الرِّجال لأَنَّ الزُّناةَ خُبَثَاءُ كالذِّئاب . وتَفَرَّسَ الرجُلُ إِذا تَثَبَّتَ وتأَمَّلأَ الشيْءَ ونَظَرَ تَقُولُ منه : رجُلٌ فارِسُ النَّظَرِ إِذا كان عالِماً به . وتَفَرَّس أَيضاً : أَرَى النَّاسَ أَنّه فارِسٌ على الخَيْلِ . وافْتَرَسَه الذِّئبُ : اصْطادَه وقيل : قَتَله ومنه فَرِيسَةُ الأَسَدِ . وقال النَّضْر بنُ شُميْلٍ : يقَال : أَكَلَ الذِّئْبُ الشاةَ ولا يقال : افْتَرَسها . وفَرْنَسةُ المَرْأَةِ : حُسْنُ تَدْبيرِها لأُمورِ بَيْتِهَا والنَّونُ زائِدةٌ ويقَال : إِنَّها امْرَأَةٌ مُفَرْنِسَةٌ قاله اللَّيْث . وفَرْسِيس الصُّغْرَى والكُبْرَى قريتانِ بِمِصْرَ الأُولَى من الشَّرْقِيَّة والثَّانِيَةُ من جَزِيرةِ قُوَيْسِنَا . ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه : الفَرَس : نَجْمٌ مَعْروفٌ لمُشاكَلَتِه الفَرَسَ في صورَتِه . وفَارَسَهُ مُفَارَسَةً وفِرَاساً ويُقَال : أَنا أَفْرَسُ مِنْكَ أَي أَبْصَرُ وأَعْرَفُ . وقال الزّجّاجُ : أفْرَسُ النَّاسِ فُلانٌ وفُلانٌ أَي أَجْوَدُهُمْ وأَصْدقُهُم فِرَاسَةً قال ابنُ سِيدَه : لا أَدْرِي أَهُو على الفِعْلِ أَوْ هُوَ من بابِ أَحْنَك الشّاتَيْنِ . وفَرَسَ الذَّبِيحَةَ فَرْساً : قَطَع نخَاعَهَا أَو فَصَلَ عُنُقَهَا وقال أَبو عُبَيْدَةَ : الفَرْسُ : النَّخْعُ وذلِك أَن يَنْتَهِيَ بالذَّبْحِ إِلى النّخَاعِ وهو الخَيْطُ الّذِي في فَقَارِ الصُّلْبِ مُتَّصِلٌ بالفَقَارِ وقد نُهِيَ عن ذلِك . وافْتَرَسَ السّبُعُ الشَّيْءَ وفَرَسَه : أَخَذَه فَدَقَّ عُنُقَه . وفَرَّسَ الغَنَمَ تَفْرِيساً : أَكْثَرَ فِيها مِن ذلِكَ قال سِيبَوَيه : ظَلَّ يُفَرِّسُهَا ويُؤَكِّلُهَا أَي يُكْثِرُ ذلك فيها . والفَرِيسَةُ والفَرِيسُ : ما يَفْرِسُ وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

" خافُوه خَوْفَ اللَّيْثِ ذِي الفَرِيس وأَفْرَسَه إِيَّاه : أَلْقَاه له يَفْرِسه . وفَرَسَهُ فَرْسَةً قَبِيحَةً : ضَرَبَه فدَخَلَ ما بَيْنَ وَرْكَيْهِ وخَرَجَتْ سُرَّتُه . والمَفْرُوس : المَكْسور الظَّهْر كالمَفْزُور وهو الأَحْدَب أَيْضاً كالفَرِيس . والفُرْسَةُ بالضَّمّ : الفُرْصَةُ وهي النُّهْزَةُ عن أبن الأَعْرَابيِّ والصاد فيها أَعْرفُ . والفِرْناس : غَليظُ الرَّقَبة . والفِرْنَوس كفِرْدَوْسٍ : من أَسْماءِ الأَسَدِِ حَكَاهُ ابنُ جنِّي وهو بنَاءٌ لم يَحْكِه سيبَوَيه . وأَسَدٌ فُرَانِسٌ كفِرْناسٍ فُعَانِل وهو ممَّا شَذَّ من أَبْنِيَةِ الكِتَابِ . وذو الفَوَارِسِ : مَوْضعٌ قال ذو الرُّمَّة :

أَمْسَى بوَهْبَينَ مجْتَازاً لِطِيَّتِه ... من ذي الفَوَارِسِ تَدْعُو أَنْفَه الرِّيَبوتَلُّ الفَوَارِس : مَوْضعٌ آخَرُ . وككِتَابٍ : فِرَاسُ بنُ غَنْمٍ وفِرَاس ابنُ عامِرٍ : قَبِيلتان . والمفْتَرِس : الأَسَد . وككَتَّانٍ : فَرّاس بنُ وَائلٍ في الأَزْد . قلْت : هو فَرّاس بنُ وَائِل بن عامر بن عَمْرو بن كَعْب بن الحارث الغِطْرِيف . وبالتَّحْرِيك : محَمَّد بنُ الحَسَن ابن غُلاَمِ الفَرَسِ شَيْخُ الشَّيْخِ الشَّاطبيِّ مُقْرئٌ مشهُورٌ سَمِع من السِّلَفيّ وغيرِه . والفَرَس : اسم رجلٍ من تُجّار دَانِيَةَ اسمُه مُوسَى كانَ سَعِيدٌ جدُّ هذا المُقْرِئِ يَتَوَلاّه فقيلَ له : غُلامُ الفَرَس . ومُحَمَّد بنُ عبد الرحيم الخَزْرَجيّ بن الفَرَس من أَهْلِ بَيْتٍ بغَرْناطَةَ ووَلَدُه عبدُ المُنْعم قاضيها وحَفِيده عَبْد الرّحْمن بنُ عبد المُنْعم حَدَّث عن السِّلَفيّ . وفِرْسانُ بالكَسْر : من قُرَى أصْبهانَ وجُوَّزَ الصّاغَانِيُّ فيه الفَتْحَ أَثْضاً ومنها أَبو الحَجّاج يُوسفُ بنُ إِبْرَاهيمَ الأَسَدِيُّ مَولاهم الفِرْسانيُّ سَمعَ عُبَيْدَ الله بنَ مُوسَى وطائفَةً . وفُرْسانُ بالضّمّ وقيل بتَثْليث الفاءِ من قُرَى إِفْرِيقِيَّة هكذا نقلَه الصّاغَانِيُّ وهو بإِعْجَام الشِّين كما قَيَّدَه الرُّشَاطيُّ وتَرَدَّدَ ابنُ السَّمْعَانِيّ في ضَبْطه . وأَبو بكْرٍ أَحْمَدُ بُن محمَّد بن فُرَيٍسِ بن سَهْلٍ البَزّازُ كزُبَيْرٍ وابْناه عليٌّ وأَبو الفَتْح محمَّد الحافظُ مُحَدَّثُون . وأَبو الطَّيِّب عبدُ الله بنُ محمَّد بن أَحْمَدَ بن عبد الله القاضي الفُورِسيُّ ويعْرَف بابن فُورِس بالضَّمِّ وكسر الراءِ وَليَ قَضَاءَ طُوسَ وحَدَّث عن أَبي يَعْلَى الثَّقَفِيّ مات سنة 356 . ومحمّد بنُ عبد الرَّحِيم الفَرَسَيّ محَدِّث . وعبدُ المَلك بنُ عُمَيْرٍ التابعيُّ يقَال له : الفَرَسيُّ نِسْبَة لفَرَسٍ سابقٍ له ووَلَدُه مُوسَى بنُ عبد المَلِك له روَايَةٌ . وبالضَّمّ عبدُ الله بنُ مَنْصور بن إِبْرَاهيمَ بن عليٍّ الفُرْسيّ من فُقهاءِ اليَمن في المائة السّابعة . والفُرْس بالضّمّ ويكْسَر : وَادٍ بَيْنَ المَدينَة ودِيارِ طَيِّئٍ على طَريق خَيْبَر . وبالكَسر فقط : جَبَلٌ على ناحيَةِ عَدَنَ على يَوْمٍ من النَّقْرَة لبَنِي مُرَّةَ بن عَوْف بن كَعْبٍ . ومُنْيَةُ فارِس : قَرْيةٌ بمصْرَ . وشَيْخُ العرَبيَّة أَبو عليٍّ الفارِسيُّ . وأَبو الحُسَيْن عبدُ الغَافِر الفارِسيُّ رَاوِيةُ صَحيحِ مُسْلمٍ مَشهُورانِ إِلى إِقْليمِ فَارِسَ . والفارِسيَّةُ : من قُرَى السَّوَادِ منها أَبو الحَسَن بن مُسْلِمٍ الزّاهدُ الفارسيُّ ذكرَه الحافظُ . ويَفْرُس كيَنْصُر : مَدينَةٌ باليَمَن على سِتَّة مَرَاحِلَ من زَبِيدَ مشهورةٌ وبها مَقَامُ الوَلِيِّ الصالحِ أَحْمَدَ بن عُلْوَانَ نَفَعَنا اللهُ به آمينَ

تاج العروس

وسَنْفَارُوُس : أُخْرَى : من عمل الأَشْمونِين

تاج العروس

وأَسْفِرِيسُ : مَحَلَّةٌ بأَصْبَهانَ نُسِبَ إِلَيْهَا المَيْدَانِيُّ ومِنْهَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ عَبْدِ الوهَّاب المَدِينِيّ المَيْدَانِيّ ذكرَه أَبو موسى وقال : حدَّثني عنه أَبي وغيرُه

لسان العرب
الفَرَس واحد الخيل والجمع أَفراس الذكر والأُنثى في ذلك سواء ولا يقال للأُنثى فيه فَرَسة قال ابن سيده وأَصله التأْنيث فلذلك قال سيبويه وتقول ثلاثة أَفراس إِذا أَردت المذكر أَلزموه التأْنيث وصار في كلامهم للمؤنث أَكثر منه للمذكر حتى صار بمنزلة القدَم قال وتصغيرها فُرَيْس نادِر وحكى ابن جِني فَرَسَة الصحاح وإِن أَردت تصغير الفَرس الأُنثى خاصة لم تقُل إِلا فُرَيسَة بالهاء عن أَبي بكر بن السراج والجمع أَفراس وراكبه فارس مثل لابن وتامِر قال ابن السكيت إِذا كان الرجل على جافرٍ بِرْذَوْناً كان أَو فرَساً أَو بغْلاً أَو حماراً قلت مرَّ بنا فارس على بغل ومرّ بنا فارس على حمار قال الشاعر وإِني امرؤٌ للخَيل عندي مَزيَّة على فارِس البِرْذَوْنِ أَو فارس البَغْلِ وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا أَقول لصاحب البغل فارس ولكني أَقول بغَّال ولا أَقول لصاحب الحمار فارس ولكني أَقول حَمّار والفرَس نجم معروف لمُشاكلته الفرس في صُورته والفارس صاحب الفرَس على إِرادة النسَب والجمع فُرْسان وفَوارس وهو أَحَدُ ما شذَّ من هذا النَّوع فجاء في المذكر على فَواعِل قال الجوهري في جمعه على فَوارس هو شاذ لا يُقاس عليه لأَن فواعل إِنما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضَوارِب وجمع فاعل إِذا كان صفة للمؤنث مثل حائض وحَوائض أَو ما كان لغير الآدميّين مثل جمل بازل وجمال بَوازِل وجمل عاضِه وجمال عَواضِه وحائِط وحوائِط فأَما مذكّر ما يَعقِل فلم يُجمع عليه إِلا فَوارِس وهَوالك ونَواكِس فأَما فوارِس فلأَنه شيء لا يكون في المؤنث فلم يُخَفْ فيه اللّبْس وأَما هوالك فإِنما جاء في المثل هالِك في الهَوالِك فَجَرى على الأَصل لأَنه قد يجيء في الأَمثال ما لا يجيء في غيرها وأَما نواكِس فقد جاء في ضرورة الشِّعْر والفُرسان الفوارس قال ابن سيده ولم نَسمَع امرأَة فارِسة والمصدر الفَراسة والفُرُوسة ولا فِعْل له وحكى اللحياني وحده فَرَس وفَرُس إِذا صار فارساً وهذا شاذ وقد فارَسه مُفارَسة إِذا صار فارساً وهذا شاذ وقد فارَسه مُفارَسة وفِراساً والفَراسة بالفتح مصدر قولك رجل فارِس على الخيل الأَصمعي يقال فارِس بيّن الفُرُوسة والفَراسة والفُرُوسِيّة وإِذا كان فارساً بِعَيْنِه ونَظَرِه فهو بيّن الفِراسة بكسر الفاء ويقال إِن فلاناً لفارس بذلك الأَمر إِذا كان عالماً به ويقال اتقوا فِراسة المؤمن فإِنه ينظر بنور اللَّه وقد فرُس فلان بالضم يَفْرُس فُرُوسة وفَراسة إِذا حَذِقَ أَمر الخيل قال وهو يَتَفَرَّس إِذا كان يُري الناسَ أَنه فارس على الخيل ويقال هو يَتَفَرَّس إِذا كان يَتَثَبَّتُ وينظرُ وفي الحديث أَن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم عَرض يوماً الخيلَ وعنده عُيَيْنة بن حِصن الفَزاري فقال له أَنا أَعلم بالخيل منك فقال عُيينة وأَنا أَعلم بالرجال منك فقال خيار الرِّجال الذين يَضَعُون أَسيافهم على عَواتِقِهم ويَعْرُِضُون رِماحهم على مناكب خيلهم من أَهل نجد فقال النبي صلى اللَّه عليه وسلم كذبتَ خِيارُ الرجال أَهل اليمن الإِيمان يَمانٍ وأَنا يَمانٍ وفي رواية أَنه قال أَنا أَفرَسُ بالرجال يريد أَبْصَرُ وأَعرَفُ يقال رجل فارس بيِّن الفُروسة والفَراسة في الخيل وهو الثُّبات عليها والحِذْقُ بأَمرها ورجل فارس بالأَمر أَي عالم به بصير والفِراسة بكسر الفاء في النَّظَر والتَّثَبُّت والتأَمل للشيء وابصَر به يقال إِنه لفارس بهذا الأَمر إِذا كان عالماً به وفي الحديث عَلِّمُوا أَولادكم العَوْم والفَراسة الفَراسَة بالفتح العِلم بركوب الخيل وركْضِها من الفُرُوسيَّة قال والفارس الحاذق بما يُمارس من الأَشياء كلها وبها سمي الرجل فارساً ابن الأَعرابي فارِس في الناس بيِّن الفِراسة والفَراسة وعلى الدابة بيِّن الفُرُوسِيَّة والفُروسةُ لغة فيه والفِراسة بالكسر الاسم من قولك تفرَّسْت فيه خيراً وتفرَّس فيه الشيءَ توسَّمَه والاسم الفِراسَة بالكسر وفي الحديث اتَّقُوا فِراسَة المؤمن قال ابن الأَثير يقال بمعنيَين أَحدهما ما دل ظاهرُ الحديث عليه وهو ما يُوقِعُه اللَّه تعالى في قلوب أَوليائه فيَعلمون أَحوال بعض الناس بنَوْع من الكَرامات وإِصابة الظنّ والحَدْس والثاني نَوْع يُتَعَلَم بالدلائل والتَّجارب والخَلْق والأَخْلاق فتُعرَف به أَحوال الناس وللناس فيه تصانيف كثيرة قديمة وحديثة واستعمل الزجاج منه أَفعل فقال أَفْرَس الناس أَي أَجودهم وأَصدقهم فِراسة ثلاثةٌ امرأَةُ العزيز في يوسف على نبينا وعليه الصلاة والسلام وابنةُ شُعَيْب في موسى على نبينا وعليهم الصلاة والسلام وأَبو بكر في تولية عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنهما قال ابن سيده فلا أَدري أَهو على الفعل أم هو من باب أَحْنَكُ الشَّاتَيْنِ وهو يَتَفَرَّس أَي يَتثَبَّت وينظر تقول منه رجل فارِس النَّظَر وفي حديث الضحاك في رجل آلى من امرأَته ثم طلقها قال هما كَفَرَسَيْ رِهانٍ أَيُّهما سبَق أُخِذ به تفسيره أَن العِدَّة وهي ثلاث حِيَض أَو ثلاثة أَطهار إِنِ انْقَِضَت قَبلَ انقضاء إِيلائه وهو أَربعة أَشهر فقد بانت منه المرأَة بتلك التطليقة ولا شيء عليه من الإِيلاء لأَن الأَربعة أَشهر تنقضي وليست له بزوج وإِن مضت الأَربعة أَشهر وهي في العِدّة بانت منه بالإِيلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين فجَعَلَهما كَفَرَسَيْ رِهان يتسابقان إِلى غاية وفَرَسَ الذَبيحَة يَفْرِسُها فَرْساً قطع نُِخاعَها وفَرَّسَها فَرْساً فصَل عُنُقها ويقال للرجل إِذا ذبح فنَخَع قد فَرَس وقد كُرِه الفَرْس في الذّبيحَة رواه أَبو عبيدة بإِسناده عن عمر قال أَبو عبيدة الفَرْس هو النَّخْعُ يقال فَرَسْت الشاة ونَخَعْتُها وذلك أَن تَنتَهي بالذبح إِلى النُِّخاع وهو الخَيْطُ الذي في فَقار الصُّلْب مُتَّصِل بالفقار فنهى أَن يُنْتهى بالذبح إِلى ذلك الموضع قال أَبو عبيد أما النَّخْع فعلى ما قال أَبو عبيدة وأَما الفَرْس فقد خُولف فيه فقيل هو الكسر كأَنه نهى أَن يُكْسَرَ عظمُ رقبة الذبيحة قبل أَن تَبْرُدَ وبه سُمِّيت فَريسة الأَسد لِلْكسر قال أَبو عبيد الفَرْس بالسين الكسر وبالصاد الشق ابن الأَعرابي الفرس أَن تُدَقّ الرقبَة قبل أَن تُذْبَح الشاة وفي الحديث أَمَرَ مُنادِيَه فنادَى لا تَنْخَعُوا ولا تَفْرِسوا وفَرَسَ الشيءَ فَرْساً دَّقَه وكَسَرَهُ وفَرَسَ السَّبُعُ الشيءَ يفرِسُه فَرْساً وافْتَرَسَ الدَّابة أَخذه فدَقَّ عُنُقَه وفَرَّسَ الغَنم أَكثر فيها من ذلك قال سيبويه ظَلَّ يُفَرِّسُها ويُؤَكِّلُها أَي يُكثِر ذلك فيها وسَبُعٌ فَرَّاس كثير الافتراس قال الهذلي يا مَيّ لا يُعْجِز الأَيامَ ذُو حِيَدٍ في حَوْمَةِ المَوْتِ رَوَّامٌ وفَرَّاسُ ( * قوله « يا مي إلخ » تقدم في عرس يا مي لا يعجز الأَيام مجترئ في حومة الموت رزام وفرَّاس ) والأَصل في الفَرْس دَقُّ العُنُق ثم كَثُرَ حتى جُعِل كل قتل فَرْساً يقال ثَوْر فَرِيس وبقرة فَريس وفي حديث يأْجوج ومأْجوج إِن اللَّه يُرْسِل النِّغَف عليهم فيُصْبِحُون فَرْسَى أَي قَتْلَى الواحد فَرِيسٌ من فَرَسَ الذئب الشاة وافترسها إِذا قتلها ومنه فَرِيسة الأَسد وفَرْسَى جمع فريس مثل قَتْلى وقَتِيل قال ابن السِّكِّيت وفَرَسَ الذئبُ الشاة فَرْساً وقال النضر بن شُمَيل يقال أَكل الذئب الشاة ولا يقال افْتَرَسها قال ابن السكيت وأَفْرَسَ الراعي أَي فَرَسَ الذئب شاة من غَنَمه قال وأَفْرَسَ الرجلُ الأَسدَ حِمارَه إِذا تركه له لِيَفْتَرِسَه ويَنْجُوَ هو وفَرَّسه الشيءَ عَرَّضَه له يَفْترِسه واستعمل العجاج ذلك في النُّعَرِ فقال ضَرْباً إِذا صَابَ اليآفِيخَ احْتَفَرْ في الهامِ دُخْلاناً يُفَرِّسْنَ النُّعَرْ أَي أَنّ هذه الجراحات واسعة فهي تمكِّن النُّعَر مما تُرِيده منها واستعمله بعض الشُّعراء في الإِنسان فقال أَنشده ابن الأَعرابي قد أَرْسَلُوني في الكَواعِبِ رَاعياً فَقَدْ وأَبي رَاعِي الكَواعِبِ أَفْرِسُ ( * قوله « أفرس مع قوله في البيت بعده ان تفرسا » كذا بالأصل فإن صحت الرواية ففيه عيب الاصراف ) أَتَتْهُ ذِئابٌ لا يُبالِين رَاعِياً وكُنَّ ذِئاباً تَشْتَهِي أَن تُفَرَّسا أَي كانت هذه النساء مُشْتَهِيات للتَّفْرِيس فجعلهُنَّ كالسَّوامِ إِلا أَنهنَّ خالَفْن السَّوام لأَنَّ السَّوام لا تشتهي أَن تُفَرِّسَ إِذ في ذلك حَتْفُها والنساء يَشْتَهِين ذلك لما فيه من لذَّتهنّ إِذْ فَرْس الرجال النساء ههنا إِنما هو مُواصَلَتُهُنَّ وأَفْرِسُ من قوله فَقَدْ وأَبي راعِي الكَواعِبِ أَفْرِسُ موضوع موضع فَرَسْت كأَنه قال فقد فَرَسْتُ قال سيبويه قد يَضَعون أَفْعَلُ موضع فَعَلْت ولا يَضَعُون فَعَلْتُ في موضع أَفْعَل إِلا في مُجازاة نحو إِن فَعَلْتَ فَعَلْتُ وقوله وأَبي خَفْضٌ بواو القَسَم وقوله رَاعِي الكواعِب يكون حالاً من التَّاء المقدَّرة كأَنه قال فَرَسْت رَاعِياً للكواعب أَي وأَنا إِذ ذاك كذلك وقد يجوز أَن يكون قوله وَأَبي مُضافاً إِلى راعِي الكواعِب وهو يريد بِرَاعي الكَواعِب ذاتَهُ أَتَتْهُ ذِئابٌ لا يُبالين رَاعِياً أَي رجالُ سُوء فُجَّارٌّ لا يُبالُون من رَعَى هؤلاء النساء فنالوا منهنّ إِرادَتَهُم وهواهُمْ ونِلْنَ منهم مثلَ ذلك وإِنما كَنَى بالذِّئاب عن الرجال لأَن الزُّناة خُبَثاء كما أَن الذئاب خَبيثة وقال تَشْتَهِي على المبالغة ولو لم يُرِد المُبالَغة لقال تريد أَن تُفَرِّس مكان تَشْتَهِي على أَن الشهوة أَبلغ من الإِرادة والعقلاء مُجْمعُون على أَن الشَّهوة غير محمودة البَتَّة فأَما المراد فمِنْه محمود ومنه غير محمود والفَريسَة والفَرِيسُ ما يَفْرِسُه أَنشد ثعلب خافُوه خَوْفَ الليثِ ذي الفَرِيس وأَفرسه إِياه أَلقاه له يَفْرِسُه وفَرَسَه فَرْسَةً قَبيحة ضَرَبه فدخل ما بين وِرْكَيْه وخرجَتْ سُرَّته والمَفْرُوسُ المكسُور الظهر والمَفْروس والمفزور والفَريسُ الأَحْدَب والفِرْسَة الحَدْبَة بكسر الفاء والفِرْسَة الرِّيح التي تُحْدِب وحكاها أَبو عُبَيد بفتح الفاء وقيل الفِرْسَة قَرْحة تكون في الحَدَب وفي النَّوبة أَعلى ( * قوله « وفي النوبة أَعلى » هكذا في الأَصل ولعل فيه سقطاً وعبارة القاموس وشرحه في مادة فرص والفرصة بالضم التوبة والشرب نقله الجوهري والسين لغة يقال جاءت فرصتك من البئر أَي نوبتك ) وذلك مذكور في الصاد أَيضاً والفَرْصَة ريح الحَدَب والفَرْس ريح الحَدَب الأَصمعي أَصابته فَرْسَة إِذا زالت فَقْرة من فَقار ظهره قال وأَمّا الرِّيح التي يكون منها الحَدَب فهي الفَرْصَة بالصاد أَبو زيد الفِرسَة قَرْحَة تكون في العُنُق فَتَفْرِسها أَي تدقها ومنه فَرَسْتُ عُنُقه الصحاح الفَرْسَة ريح تأْخذُ في العُنُق فَتَفْرِسُها وفي حديث قَيْلَة ومعها ابنة لها أَحْدَبَها الفِرْسَة أَي ريح الحدَب فيَصير صاحبها أَحْدَب وأَصاب فُرْسَتَه أَي نُهْزَته والصاد فيها أَعرف وأَبو فِراسٍ من كُناهُم وقد سَمَّت العرَب فِراساً وفَراساً والفَرِيسُ حَلْقَة من خَشب معطوفة تُشَدُّ في رأْس حَبْل وأَنشد فلو كانَ الرِّشا مِئَتَيْنِ باعاً لَكان مَمرُّ ذلك في الفَرِيسِ الجوهري الفَريس حَلْقَة من خَشب يقال لها بالفارسيَّة جَنْبر والفِرْناس مثل الفِرْصاد من أَسماء الأَسد مأْخوذة من الفَرْسِ وهو دقّ العُنُق نونه زائدة عند سيبويه وفي الصحاح وهو الغليظ الرَّقبة وفِرْنَوْس من أَسمائه حكاه ابن جني وهو بناء لم يحكه سيبويه وأَسد فُرانِس كفِرْناس فُعانِل من الفَرْس وهو مما شذَّ من أَبنية الكتاب وأَبو فِراس كُنية الأَسد والفِرس بالكسر ضرب من النَّبات واختَلَف الأَعراب فيه فقال أَبو المكارِم هو القَصْقاص وقال غيره هو الحَبَنٌ وقال غيره هو الشَِّرْشَِرُ وقال غيره هو البَرْوَقُ ابن الأَعرابي الفَراس تمر أَسود وليس بالشِّهْرِيزِ وأَنشد إِذا أَكلُوا الفَراسَ رأَيت شاماً على الأَنْثال منهمْ والغُيُوبِ قال والأَنْثال التِّلال وفارِسُ الفُرْسُ وفي الحديث وخَدَمَتْهم فارِسُ والرُّوم وبِلادُ الفُرْس أَيضاً وفي الحديث كنت شاكِياً بفارس فكنتُ أُصلي قاعدا فسأَلت عن ذلك عائشة يريد بلادَ فارِس ورواه بعضهم بالنون والقاف جمع نِقْرِس وهو الأَلم المعرُوف في الأَقدام والأَول الصحيح وفارِس بلدٌ ذو جِيل والنسب إِليه فارسيّ والجمع فُرْس قال ابن مُقْبِل طافَت به الفُرْسُ حتى بَدَّ ناهِضُها وفَرْسٌ بلد قال أَبو بثينة فأَعْلُوهم بِنَصْلِ السَّيف ضرْباً وقلتُ لعلَّهم أَصحابُ فَرْسِ ابن الأَعرابي الفَرسن التفسير ( * قوله « الفرسن التفسير » هكذا في الأصل ) وهو بيانُ وتفصيلُ الكتاب وذُو الفَوارِس موضع قال ذو الرُّمَّة أَمْسى بِوَهْبِينَ مُجْتَازاً لِطِيَّتِهِ مِنْ ذِي الفَوارِس تَدْعُوا أَنفَه الرِّبَبُ وقوله هو إِلى ظُعْنٍ يَقْرِضْنَ أَجْوازَ مُشْرِفٍ شِمالاً وعن أَيْمانِهِنَّ الفَوارِسُ يجوز أَن يكون أَراد ذُو الفَوارِس وتَلُّ الفَوارس موضع معروف وذكر أَنَّ ذلك في بعض نسخ المصنف قال وليس ذلك في النسخ كلها وبالدَّهْناء جِبال من الرَّمْل تسمَّى الفَوارِس قال الأَزهري وقد رأَيتها والفِرْسِنُ بالنون للبعير كالحافِر للدابة قال ابن سيده الفِرْسِن طَرف خُفّ البعير أُنثى حكاه سيبويه في الثلاثي قال والجمع فَراسِن ولا يقال فِرْسِنات كما قالوا خَناصِر ولم يقولوا خِنْصِرات وفي الحديث لا تَحْقِرَنَّ من المعروف شيئاً ولو فِرْسِن شاة الفِرْسِن عَظْم قليل اللحم وهو خُفّ البعير كالحافر للدابة وقد يستعار للشَّاة فيقال فِرْسِن شاة والذي للشّاة هو الظِّلْف وهو فِعْلِن والنون زائدة وقيل أَصلية لأَنها من فَرَسْت وفَرَسان بالفتح لقَب قبيلة وفِراس بن غَنْم قبيلة وفِراس بن عامر كذلك
الرائد
* فرس يفرس: فرسا. 1-الأسد أو نحوه فريسته: اصطادها وقتلها. 2-الذبيحة: كسر عنقها قبل موتها. 3-الشيء: فرقه.
الرائد
* فرس يفرس: فراسة. الأمر: أدرك حقيقة باطنه بالظن.¨
الرائد
* فرس يفرس: فراسة وفروسة وفروسية. كان ماهرا في أمر الخيل وركوبها.
الرائد
* فرس تفريسا. الحيوان الشيء: عرضه له ليفترسه.
الرائد
* فرس. ج خيل وأفراس وفروس. 1-حيوان لبون يتخذ للركوب والجر. من أشهر أنواعه الفرس العربي. للذكر والأنثى. ويقال للذكر منه «حصان»، وللأنثى «حجر». 2-نجم. 3-«فرس البحر»: حيوان من ذوات الأربع، ضخم الجثة، كبير الرأس، قصير القوائم والذنب. ويعرف أيضا بـ «فرس النهر» و «جاموس البحر». 4-«هما كفرسي رهان»: أي يستبقان إلى غاية فيستويان.
الرائد
* فرس. شعب يسكن بلاد «فارس» المعروفة اليوم بـ «إيران».
الرائد
* فرس. نبات يقال له «القصقاص» أو «البروق».


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: