وصف و معنى و تعريف كلمة فاصبأ:


فاصبأ: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف همزة (أ) و تحتوي على فاء (ف) و ألف (ا) و صاد (ص) و باء (ب) و ألف همزة (أ) .




معنى و شرح فاصبأ في معاجم اللغة العربية:



فاصبأ

جذر [صبأ]

  1. تَصابَى: (فعل)
    • تصابى يتصابى ، تصابَ ، تَصابيًا ، فهو مُتصابٍ ، والمفعول مُتصابًى - للمتعدِّي
    • تَصَابَى الرَّجُلُ: مَالَ إِلَى اللَّعِبِ وَاللَّهْوِ كَالصِّبْيَانِ
    • تَصَابَى : تكَلَّفَ الصِّبَا
    • تصابى الرَّجلُ المَرأةَ: أَصْبَاها؛ استمالها، جذبَها واستهواها
  2. صَبوة: (اسم)
    • مصدر صَبَا
    • لاَ يَزَالُ فِي صَبْوَتِهِ : فِي لَهْوِ فُتُوَّتِهِ
    • هُوَ فِي صَبْوَةٍ : مَيْلٌ إِلَى اللَّهْوِ
  3. صُبْيان: (اسم)
    • صُبْيان : جمع صَبيّ
  4. صَبْوة: (اسم)
    • صَبْوة : فاعل من صَبا


  5. صَبْوة: (اسم)
    • صَبْوة : جمع صَّبِيُّ
  6. صُبوة: (اسم)
    • مصدر صبَا إلى
  7. صُبُوّ: (اسم)
    • صُبُوّ : فاعل من صَبا
  8. صَبو: (اسم)
    • مصدر صبَا
    • صَبو: صِبا؛ صغر سنّ وحداثة
  9. صُبوّ: (اسم)
    • مصدر صبَا وصبَا إلى
  10. أَصْبَأَ: (فعل)


    • أَصْبَأَ : النَّابُ ونحوه: صَبَأَ
    • أَصْبَأَ على القوم: هجم
    • أَصْبَأَ القَومَ : هَجَم عليهم وهو لا يشعُرُ بمكانِهم
  11. اِستصبى: (فعل)
    • استصبى يستصبي ، اسْتَصْبِ ، استصباءً ، فهو مُستصبٍ
    • استصبى الرَّجُلُ :تكلَّف الصِّبا، تصرَّف تصرُّف الصِّبيان
  12. مُتصابى: (اسم)
    • مُتصابى : اسم المفعول من تَصابَى
  13. صَبيّة: (اسم)
    • الجمع : صَبَايَا
    • الصَّبِيَّةُ : مؤنَّث الصَّبِيِّ
  14. صِبْيَة: (اسم)
    • صِبْيَة : جمع صَبيّ
  15. صابية: (اسم)
    • الجمع : صَوَابٍ ، الصَّوابِي
    • هَبَّتِ الصَّابِيَةُ : رِيحٌ تَهُبُّ بَيْنَ الصَّبَا وَالشَّمَالِ
  16. صِبْيَة: (اسم)


    • صِبْيَة : جمع أُصَيْبِيةُ
  17. صَوَابٍ: (اسم)
    • صَوَابٍ : جمع صابية
  18. صَواب: (اسم)
    • الصَّوْابُ : السَّدادُ
    • الصَّوْابُ: الحقُّ
    • كَانَ عَلَى صَوَابٍ : عَلَى حَقٍّ
    • غَابَ عَنْ صَوَابِهِ : فَقَدَ رُشْدَهُ
    • مصدر أصابَ/ أصابَ من
    • طاش صوابُه: لم يتمالك نفسَه من الغضب، خفّ عقلُه،
    • فقَد صوابَه: جُنّ، تصرّف بطيْش وتسرُّع
    • (الفلسفة والتصوُّف) أمر ثابت لا يسوغ إنكاره
  19. صِبيانيّة: (اسم)
    • اسم مؤنَّث منسوب إلى صِبْيان
    • مصدر صناعيّ من صِبْيان: طبيعة الصَّبيّ تصرَّف هذا الرَّجل بصِبْيانيَّة
  20. صَبَايَا: (اسم)
    • صَبَايَا : جمع صَبيّة
  21. صَبَوات: (اسم)
    • صَبَوات : جمع صِبا
  22. صواب: (اسم)


    • صواب : مصدر أَصابَ
  23. مُستصبٍ: (اسم)
    • مُستصبٍ : فاعل من إِستصبى
  24. مُستصبي: (اسم)
    • مُستصبي : فاعل من إِستصبى
  25. صَباء: (اسم)
    • مصدر صبِيَ/ صبِيَ إلى
    • صَباء: صِبا؛ صغر سنّ وحداثة
,
  1. صَبْوَةُ
    • ـ صَبْوَةُ: جَهْلَةُ الفُتُوَّةِ، صَبَا صَبْواً وصُبُوّاً وصِبَاً وصَباءً.
      ـ صَبِيُّ: من لم يُفْطَم بعدُ، وناظِرُ العَيْن، وعَظْمٌ أسْفَلَ من شَحْمةِ الأذُنَيْنِ، وحَدُّ السَّيْفِ، أو غيره الناتِئُ في وَسَطِهِ، ورأسُ القومِ، وطَرَفُ اللَّحْيَيْنِ، ج: أصْبِيَةٌ وأصْبٍ وصِبْوَةٌ (وصَبْيَةٌ) وصِبْيَةٌ وصِبْوانٌ وصِبْياٌ، وتُضَمُّ هذه الثلاثةُ.
      ـ صَبِيَ: فَعَلَ فِعْلَهُ،
      ـ صَبِيَ إليها: حَنَّ، كصَبَا صَبْوَةً وصُبْوَةً وصُبُوًّا.
      ـ أصْبَتْهُ المرأةُ، وتَصَبَّتْهُ: شاقَتْهُ، ودَعَتْه إلى الصِبَا فَحَنَّ إليها.
      ـ تَصَبَّاهَا وتَصاباها: خَدَعَها، وفَتَنَها.
      ـ صَبَتِ النَّخْلَةُ: مالَتْ إلى الفُحَّالِ البَعيدِ منها،
      ـ صَبَتِ الراعِيَةُ صُبُوًّا: أمالَتْ رأسَها فَوَضَعَتْه في المَرْعَى.
      ـ صابَى رُمْحَه: أمالَهُ للطَّعْنِ.
      ـ صَبا: رِيحٌ مَهَبُّها من مَطْلَعِ الثُّرَيَّا إلى بَناتِ نَعْشٍ، وتُثَنَّى صَبَوانِ وصَبَيانِ، ج: صَبَواتٌ وأصْباءٌ.
      ـ صَبَتْ صَباءً وصُبُوًّا: هَبَّتْ.
      ـ صُبِيَ القومُ: أصابَتْهُمْ.
      ـ أصْبَوا: دَخَلوا فيها.
      ـ صابَى البَيْتَ: أنْشَدَه، فلم يُقِمْهُ،
      ـ صابَى الكلام: لم يُجْرِهِ على وجهِه،
      ـ صابَى بِناءَهُ: أمَالَهُ،
      ـ صابَى البَعيرُ مَشَافِرَهُ: قَلَبَها عندَ الشُّرْبِ،
      ـ صابَى السَّيْفَ: أغْمَدَه مَقْلوباً.
      ـ مُصابِيَةُ: الداهِيَةُ.
      ـ امرأةٌ مُصبِيَةٌ ومُصْبٍ: ذاتُ صَبِيٍّ.
      ـ صابِيَةُ: النَّكْباءُ تَجْرِي بين الصَّبا والشَّمالِ.
      ـ صُبَيٌّ بنُ مَعْبَد، تابِعِيٌّ،
      ـ صُبَيٌّ بنُ أشْعَثَ: تابعُ التابِعِيِّ.
      ـ أُمُّ صُبَيَّةَ: صَحابِيَّةٌ جُهَنِيَّةٌ.

    المعجم: القاموس المحيط

  2. تصابى

    • تصابى يتصابى ، تصابَ ، تَصابيًا ، فهو مُتصابٍ ، والمفعول مُتصابًى (للمتعدِّي) :-
      تصابى الشَّخصُ تصرَّف تصرُّف الصِّبيان، مال إلى اللَهو واللّعب :-تصابى العجوزُ، - شيخ يتصابى.
      تصابى الرَّجلُ المَرأةَ: أَصْبَاها؛ استمالها، جذبَها واستهواها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  3. تَصَابَى
    • [ص ب و، ص ب ي]. (فعل: خماسي لازم متعد). تَصَابَى، يَتَصَابَى، مصدر تَصَابٍ.
      1. :-تَصَابَى الرَّجُلُ :-: مَالَ إِلَى اللَّعِبِ وَاللَّهْوِ كَالصِّبْيَانِ. :-الطِّفْلُ إِذا تَشَايَخَ كَالشَّيْخِ إِذَا تَصَابَى. (أ. أمين).
      2. :-تَصَابَى الْمَرْأَةَ :- : خَدَعَهَا، اِسْتَمَالَهَا.

    المعجم: الغني

  4. صَواب
    • صَواب :-
      1 - مصدر أصابَ/ أصابَ من.
      2 - سداد، ضدّ خطأ :-كلامٌ صواب:-
      صواب الرَّأي: سداده وجودته.
      3 - حقّ :-سار في طريق الصَّواب، - {لاَ يَتَكَلَّمُونَ إلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا} .
      4 - وَعْي :-غاب عن الصّواب: فقد وعيَه، - عاد/ رجع إلى صوابه:-
      • طاش صوابُه: لم يتمالك نفسَه من الغضب، خفّ عقلُه، - فقَد صوابَه: جُنّ، تصرّف بطيْش وتسرُّع.
      5 - لائق، مَرْضيّ :-من الصَّواب أن لا تفعل هذا.
      6 - (الفلسفة والتصوُّف) أمر ثابت لا يسوغ إنكاره.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. صواب
    • صواب
      1- صواب : إصابة الحق في عمل أو قول : «هو على صواب». 2- صواب : حق. 3- صواب : لائق. 4- صواب : نجاح.


    المعجم: الرائد

  6. صِبْيانيَّة
    • صِبْيانيَّة :-
      1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى صِبْيان: :-ألعابٌ صبيانيّةٌ.
      2 - مصدر صناعيّ من صِبْيان: طبيعة الصَّبيّ :-تصرَّف هذا الرَّجل بصِبْيانيَّة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. استصبى
    • استصبى يستصبي ، اسْتَصْبِ ، استصباءً ، فهو مُستصبٍ :-
      استصبى الرَّجُلُ تكلَّف الصِّبا، تصرَّف تصرُّف الصِّبيان :-استصبى الشَّيخُ، - شيخٌ يستصبِي.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. تَصابَى
    • تصابى - تصابيا
      1- تصابى : تكلف الصبا. 2- تصابى : مال إلى الفتوة والجهل. 3- تصابى المرأة : خدعها واستمالها.

    المعجم: الرائد

  9. صَبيّة
    • صبية - ج، صبايا
      1- صبية : مؤنث صبي. 2- صبية : فتاة شابة.

    المعجم: الرائد

  10. صابية
    • صابية - ج، صواب
      1- صابية : مؤنث صابي. 2- صابية : ريح تهب بين الصبا والشمال.

    المعجم: الرائد

  11. أَصْبَأ
    • أصبأ - إصباء
      1- أصبأ الشيء : طلع «أصبأت الناب، أصبأ النجم». 2- أصبأ القوم : هجم عليهم وهو لا يشعر بمكانهم.

    المعجم: الرائد

  12. أَصْبَأَ
    • أَصْبَأَ : النَّابُ ونحوه: صَبَأَ.
      و أَصْبَأَ على القوم: هجم.
      و أَصْبَأَ القَومَ : هَجَم عليهم وهو لا يشعُرُ بمكانِهم.

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. الصَّوْابُ
    • الصَّوْابُ : السَّدادُ.
      و الصَّوْابُ الحقُّ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. صِبْيَانِيٌّ
    • [ص ب و]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الصَّبِيِّ). :-عَمَلٌ صِبْيَانِيٌّ :- : تَافِهٌ، سَخِيفٌ، لَا قِيمَةَ لَهُ. :-قَامَ بِأَعْمَالٍ صِبْيَانِيَّةٍ.

    المعجم: الغني

  15. صَبْوَةٌ
    • [ص ب و]. (مصدر صَبَا).
      1. :-لاَ يَزَالُ فِي صَبْوَتِهِ :- : فِي لَهْوِ فُتُوَّتِهِ.
      2. :-هُوَ فِي صَبْوَةٍ :- : مَيْلٌ إِلَى اللَّهْوِ. :-كُلَّمَا دَعَتْهُ صَبْوَةٌ اِسْتَجَابَ لَهَا. (ن. محفوظ).

    المعجم: الغني

  16. صَوَابٌ
    • [ص و ب].
      1. :-كَانَ عَلَى صَوَابٍ :- : عَلَى حَقٍّ.
      2. :-غَابَ عَنْ صَوَابِهِ :- : فَقَدَ رُشْدَهُ. :-رَجَعَ إِلَى صَوَابِهِ.
      3. :-لاَ يُمَيِّزُ بَيْنَ الْخَطَإِ وَالصَّوَابِ :- : بَيْنَ الْخَطَإِ وَمَا هُوَ سَلِيمٌ وَ صَحِيحٌ. :-سَلَكَ طَرِيقَ الصَّوَابِ :- :-كَانَ عَلَى صَوَابٍ :-النبأ آية 38إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَانُ وَقَالَ صَوَاباً . (قرآن).

    المعجم: الغني

  17. صَابِيَةٌ
    • جمع: صَوَابٍ، الصَّوابِي . [ص ب و]. :-هَبَّتِ الصَّابِيَةُ :- : رِيحٌ تَهُبُّ بَيْنَ الصَّبَا وَالشَّمَالِ.

    المعجم: الغني

  18. إِستصبى
    • إستصبى - استصباء
      1- إستصبى : فعل فعل الصبي. 2- إستصباه : عامله معاملة الصبي. 3- إستصبى اليه : حن إليه

    المعجم: الرائد

  19. تصابى الشّخص
    • تصرَّف تصرُّف الصِّبيان، مال إلى اللَهو واللّعب :-تصابى العجوزُ- شيخ يتصابى.

    المعجم: عربي عامة

  20. تَصَابَى
    • تَصَابَى : تكَلَّفَ الصِّبَا.
      و تَصَابَى المرأةَ: أصْبَاهَا.

    المعجم: المعجم الوسيط

  21. صِبْيانيّ
    • صِبْيانيّ :-
      1 - اسم منسوب إلى صِبْيان: على غير قياس.
      2 - من يتميّز بعدم نضجه العقليّ أو النَّفسيّ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  22. استصبى الرّجل
    • تكلَّف الصِّبا، تصرَّف تصرُّف الصِّبيان :-استصبى الشَّيخُ- شيخٌ يستصبِي.

    المعجم: عربي عامة

  23. صُؤاب
    • صُؤاب :-
      مفرد صُؤابة: بيض القمل :-شعر الصبيّ مملوء بالصُؤاب.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  24. صَبْو
    • صَبْو :-
      1 - مصدر صبَا.
      2 - صِبا؛ صغر سنّ وحداثة :-ظهرت عليه النجابةُ منذ صبائه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  25. صَبْوة
    • صَبْوة :-
      مصدر صبَا إلى.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة



معنى فاصبأ في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**صَبَأَ** - [ص ب أ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** صَبَأْتُ**، **أَصْبَأُ**،** اِصْبَأْ**، مص. صُبوءٌ. 1. "صَبَأَ النَّابُ" : بَرَزَ، ظَهَرَ وَاضِحاً. 2. "صَبَأَ مِنْ مَذْهَبٍ إِلَى مَذْهَبٍ آخَرَ" : اِنْتَقَلَ. 3. "صَبَأَ الرَّجُلُ" : تَرَكَ دِينَهُ وَدَانَ بِآخَرَ. 4. "صَبَأَ عَلَيْهِ" : خَرَجَ، أَوْ هَجَمَ.
المعجم الوسيط
النابُ ونحوُه ـَ صُبُوءاً: بَرَز. وـ من شيءٍ إلى شيء: انتقل. ويقال: صبأ الرجل: ترك دينه ودان بآخر. وـ عليه: خرج. وـ هجم. فهو صابئ.( أَصْبَأَ ) النابُ ونحوه: صبأ. وـ على القوم: هجم. وـ القوم: هجم عليهم وهو لا يشعر بمكانهم.( الصَّابِئونَ ): من يتركون دينهم ويدينون بآخر. وـ قوم يعبدون الكواكب ويزعمون أنهم على ملَّة نوح، وقِبلتهم مهبُّ الشمال عند منتصف النهار.
مختار الصحاح
ص ب أ : صَبَأَ خرج من دين إلى دين وبابه خضع وصبأ أيضا صار صَابِئا و الصابِئُونَ جنس من أهل الكتاب
الصحاح في اللغة
صبَأْتُ على القوم أَصْبَأُ صَبْأً وصُبوءاً، إذا طلَعْتُ عليهم. وصبأ ناب البعير صُبوءاً: طَلَعَ حَدُّهُ. وصبَأَتْ ثَنِيَّةُ الغلام: طَلَعَتْ. واصْبَأَ النجمُ، أي: طَلَعَ الثريَّا. قال الشاعر يصف قحطاً: وأَصْبَأَ النجمُ في غبراءَ مُظْلِمَةٍ   كأنه بائسٌ مُجْتَـابُ أخـلاقِ وصَبَأَ الرجل صُبوءًا، إذا خرج من دينٍ إلى دين. قال أبو عبيدة: صبأ من دينِهِ إلى دينٍ آخرَ كما تَصْبَأُ النجومث، أي تخرج من مطالعها، وصبأ أيضاً، إذا صار صابِئاً.
تاج العروس

صَبَأَ يَصْبَأُ ويَصْبُؤُ كمَنع وكَرُم صَبْأً وصُبوءاً بالضم وصبوأ بالفتح : خَرَج من دين إلى دينٍ أخَرَ كما تَصْبَأُ النجومُ أَي تخرج من مطالعها قاله أَبو عُبَيدَة وفي التهذيب : صَبَأَ الرجلُ في دينه يَصْبَأُ صُبُوءاً إِذا كانَ صابئاً وكانت العربُ تُسمِّي النبي صلّى الله عليه وسلّم الصابِئَ لأنه خرج من دين قريش إلى الإسلام ويسمون من يَدخُل في دين الإسلام مَصْبُوًّا لأنهم كانوا لا يهمزون فأبدلوا من الهمزة واواً ويسمُّون المُسلمين الصُّباةَ بغير همز كقاضٍ وقُضاة وغازٍ وغُزاة ونقل ابن الأعرابيّ عن أَبِي زيدٍ صَبَأَ عليهم العَدُوَّ صَبْأً وصَبَع دَلَّهم أَي دلَّ عليهم غيرَهم وصَبَأَ عليهم يَصْبَأُ صَبْأً وصُبوءاً وأصْبَأَ كلاهما طَلع عليهم وصَبَأَ الظِّلْفُ والنَّابُ وفي لسان العرب : وصَبَأَ نابُ الخُفِّ والظِّلْفِ صُبوءاً : طَلَع حَدُّه وخَرج كذا في الصحاح وصَبَأَ النَّجْمُ والقَمرُ يَصْبأُ إِذا طَلَعَ ؛ كَأصْبَأَ رُباعيًّا وفي الصحاح أَي طَلَع الثُّرَيَّا قال أُثَيْلَةُ العَبْدِيُّ يصف قَحْطاً :

وأصْبَأَ النَّجْمُ في غَبْراءَ كاسِفَةٍ ... كَأنَّهُ يائِسٌ مُجْتابُ أخْلاقِ

وصَبَأَتِ النُّجوم إِذا ظَهَرَت والذي يَظْهَر من كلام المُؤلِّف أن أصبأَ رُباعيًّا يستعمل في كلٍّ مما ذُكِر وليس كذلك فإنه لا يُستعمل إِلاَّ في النجم والقمر كما عرفت قاله شيخنا في جُملة الأمور التي أوردها على المؤلف وهو مُسلّم . ثمَّ قال : ومنها أنه أغفل المصدر . قلت : وبيان المصدر في كلِّ مَحلٍّ ليس من شَرْطه خصوصاً إِذا لم يكن وزناً غَريباً وقد ذُكر في أوّل المادة فكذلك مَقيسٌ عليه ما بعده . وقال ابن الأعرابيّ : صَبَأَ عليه إِذا خرج عليه ومالَ عليه بالعَداوَةِ وجَعَلَ قولَه عليه السلام " لَتَعودُنَّ فيها أساوِدَ صُبَّا " بوزن فُعْلى من هذا خُفِّف هَمزُه أراد أنهم كالحَيَّات التي يَميل بعضُهم إلى بعض والصَّابِئونَ في قوله تعالى قال أَبو إسحاق في تفسيره : معناه : الخارجون من دينٍ إلى دينٍ . يقال : صَبَأَ فُلانٌ يَصْبَأُ إِذا خرج من دينه وهم أيضاً قومٌ يَزْعُمون أنهم على دين نوح عليه السلام بِكَذبهم وفي الصحاح : جِنسٌ من أهل الكتاب . وقِبْلَتهم من مَهَبِّ الشَّمالِ عند مُنتَصَفِ النَّهارِ وفي التهذيب : عن الليث : هم قومٌ يشبِه دينُهم دينَ النَّصارى إِلاَّ أن قِبْلَتهم نَحوَ مَهَبِّ الجَنوبِ يَزْعمون أنهم على دينِ نوحٍ وهم كاذبون . قال شيخنا : وفي الرَّوْضِ : أنهم منْسوبون إلى صابئ بن لامَك أخي نوحٍ عليه السلام وهو اسمُ عَلَمٍ أعجميّ قال البيضاوي : وقيل هم عبَدَةُ الملائكة وقيل : عَبَدَة الكَواكب . وقيل : عَرَبيٌّ من صَبَأَ مَهموزاً إِذا خرج من دينٍ أو من صَبا مُعْتَلاَّ إِذا مالَ لِمَيلِهم من الحقِّ إلى الباطل وقيل غير ذلك انتهى . ويقال قُدِّمَ إليه طَعامُه فما صَبَأَ ولا أَصْبَأَ أَي ما وَضَع أُصْبُعَه فيه عن ابن الأعرابيّ وأَصْبَأَهُمْ : هَجَم عليهم وهو لا يَشْعُر بِمكانهم عن أَبِي زيدٍ وأنشد :

" هَوَى عَلَيْهِمْ مُصْبِئاً مُنْقَضَّا

" فَغادَرَ الجَمْعَ به مُرْفَضَّا والتركيبُ يدلُّ على خُروجٍ وبُروز

لسان العرب
الصابِئون قوم يَزعُمون أَنهم على دين نوح عليه السلام بكذبهم وفي الصحاح جنسٌ من أَهل الكتاب وقِبْلَتُهم من مَهَبِّ الشَّمال عند مُنْتَصَف النهار التهذيب الليث الصابِئون قوم يُشْبِه دِينُهم دِينَ النَّصارى إِلاَّ أَنَّ قِبْلَتَهم نحو مَهَبِّ الجَنُوبِ يَزْعُمون أَنهم على دِين نوحٍ وهم كاذبون وكان يقال للرجلِ إِذا أَسْلمَ في زمن النبي صلى اللّه عليه وسلم قد صَبَأَ عَنَوْا أَنه خرج من دين إِلى دين [ ص 108 ] وقد صَبَأَ يَصْبَأُ صَبْأً وصُبُوءاً وصَبُؤَ يَصْبُؤُ صَبْأً وصُبُوءاً كلاهما خرج من دين إِلى دين آخر كما تَصْبَأُ النُّجوم أَي تَخْرُجُ من مَطالِعها وفي التهذيب صَبَأَ الرَّجُلُ في دينه يَصْبَأُ صُبُوءاً إِذا كان صابِئاً أَبو إِسحق الزجَّاج في قوله تعالى والصَّابِئين معناه الخارِجِين من دينٍ إِلى دين يقال صَبَأَ فلان يَصْبَأُ إِذا خرج من دينه أَبو زيد يقال أَصْبَأْتُ القومَ إِصْباءً إِذا هجمت عليهم وأَنت لا تَشْعرُ بمكانهم وأَنشد هَوَى عليهم مُصْبِئاً مُنْقَضَّا وفي حديث بني جَذيِمة كانوا يقولون لما أَسْلَموا صَبَأْنا صَبَأْنا وكانت العرب تسمي النبي صلى اللّه عليه وسلم الصابِئَ لأَنه خرج مِن دين قُرَيْش إِلى الإِسلام ويسمون مَن يدخل في دين الإسلام مَصْبُوّاً لأَنهم كانوا لا يهمزون فأَبدلوا من الهمزة واواً ويسمون المسلمين الصُّباةَ بغير همز كأَنه جَمْع الصابي غير مهموز كقاضٍ وقُضاةٍ وغازٍ وغُزاةٍ وصَبَأَ عليهم يَصْبَأُ صَبْأً وصُبُوءاً وأَصْبأَ كلاهما طَلَعَ عليهم وصَبَأَ نابُ الخُفِّ والظِّلْف والحافِر يَصْبَأُ صُبُوءاً طَلَعَ حَدُّه وخرج وصَبَأَتْ سِنُّ الغلامِ طَلَعَت وصبَأَ النجمُ والقمرُ يَصْبَأُ وأَصْبأَ كذلك وفي الصحاح أَي طلع الثريَّا قال الشاعر يصف قحطاً وأَصْبَأَ النَّجْمُ في غَبْراءَ كاسِفةٍ ... كأَنَّه بائِسٌ مُجْتابُ أَخْلاقِ وصَبَأَتِ النُّجومُ إِذا ظَهَرَت وقُدِّم إليه طَعام فما صَبَأَ ولا أَصْبأَ فيه أَي ما وَضَع فيه يَدَه عن ابن الأَعرابي أَبو زيد يقال صَبَأْت على القوم صَبْأً وصَبَعتُ وهو أَن تَدُلَّ عليهم غيرهم وقال ابن الأَعرابي صَبَأَ عليه إِذا خَرج عليه ومالَ عليه بالعَداوة وجعلَ قوله عليه الصلاة والسلام لَتَعُودُنَّ فيها أَساوِدَ صُبًّى فُعَّلاً من هذا خُفِّف همزه أَراد أَنهم كالحيَّات التي يَمِيل بعضها على بعض


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: