وصف و معنى و تعريف كلمة فاضا:

• فاضَ يَفِيض ، فِضْ ، فَيْضًا وفَيَضانًا وفُيُوضةً وفُيوضًا ، فهو فائضٌ، وفيّاضٌ
• فَاضَ النَّهْرُ : كَثُرَتْ مِيَاهُهُ وَسَالَتْ مِنْ ضِفَّتِهِ
• فَاضَ الْكَأْسُ أَوِ الإِنَاءُ : اِمْتَلأَ
• فَاضَتْ خَيْرَاتُ الأَرْضِ : نَمَتْ، كَثُرَتْ
• فَاضَتْ عَيْنُهُ : سَالَ دَمْعُهَا بِغَزَارَةٍ، : امتلأت به حتَّى سال
• فَاضَتْ رُوحُهُ: فَارَقَتِ الْحَيَاةَ
• فَاضَتْ عَلَيْهِ الدِّرْعُ : اِتَّسَعَتْ
• فاض صدرُه بسرّه: لم يُطق كتمه فباح به
• فاضَ الخيرُ وغيره: كثُر، غزر بشكل مفرط فاض الشرُّ? فاض عن الحاجة: زاد عليها

• فَاضٍ، الْفَاضِيٌ
• مَكَانٌ فَاضٍ : فَارِغٌ

• فاضٍ : فاعل من فَضا

• فاضّ : فاعل من فَضَّ

• أيضًا: منصوبة على المصدريّة دائمًا، وتعنى: كذلك أو المعاودة كرّة أخرى، مع سبب أو تبرير آخر دخل محمد وعليّ أيضًا،

• أيض : مصدر آضَ

• مصدر آضَ/ آضَ إلى
• (الأحياء) تحوُّل غذائيّ في الخلايا، أو قوّة التجدُّد والبناء والهدم في الكائن الحيّ

• ائتَضَّ فلانٌ: بلغت منه المشقة
• ائتَضَّ إِليه: اضْطُرَّ
• ائتَضَّ الشيءَ: طلبه
• ائتَضَّ فلانا: ضربه

• وَاضَأْ، أُوَاضِئُ، مصدر مُوَاضَأَةٌ
• وَضَأَتْ جَارَتَهَا : فَاخَرَتْهَا وَغَالَبَتْهَا فِي الْحُسْنِ وَالوَضَاءةِ وَالنَّظَافَةِ

• مئيض : اسم المفعول من آضَ

• مَوَاضٍ : جمع ماضِي

• مواض :جمع ماض

• طلبه.

• اضْطُرَّ.

• بلغت منه المشقة.

• ضربه.

• رَزَان.

• أَنْ يُقَدِّمَ، أَنْ يُسَاهِمَ، أَنْ يُشَارِكَ.

• حسن التدبير للماشية يجمعها فإذا وجد مرعًى نشرَها.

• الحُكْمُ بالبَيِّنَةِ، أَو اليمين، أَو الفقه في القضاء، أو النُّطْقُ بأمَّا بعْدُ، أو أن يفصل بين الحقِّ والباطل، أَو هو خطابٌ لا يكون فيه اختصار مُخِلٌّ، ولا إسهاب مُمِلّ.

• الجمع : وقْطانٌ ، و وِقَاطٌ ، و إقاطٌ المؤنث: وقيطٌ أَيضًا و وَقْطَى ، و وَقَاطَى
• الوَقِيطُ : الصَّريع
• الوَقِيطُ :كلُّ مثقَل ضربًا أَو جَرْحًا
• الوَقِيطُ :مَنْ طار نومُه فأَمسى مُتكسِّرًا ثقيلاً
• الوَقِيطُ: حُفْرةٌ في غِلَظٍ تجمعُ ماءَ المطر

• المؤنث : ماضية ، الجمع للمؤنث : ماضيات و مواضٍ
• مَاضٍ، الْمَاضِي
• اسم فاعل من مضَى
• ماضي العزيمة: نافذ الإرادة، حاسم
• ماض: زمان ذاهب منصرم، عكسه مُقبل أو قادم
• طوى صفحةَ الماضي: تخلّى عمَّا سبق، وبدأ من جديد
• الفعل الماضي: (النحو والصرف) ما دلَّ على حدث وقع قبل زمن التَّكلُّم
• سَيْفٌ مَاضٍ : سَيْفٌ حَادٌّ، قَاطِعٌ

• آضَ إلى يئيض ، إِضْ ، أيضًا ، فهو آيض ، والمفعول مئيض - للمتعدِّي
• آض الحاجُّ :عاد، رجع آض إِليه
• آضَ الشيءُ كذا: تحوّل إِليه آض الماءُ ثلجًا،
• آض الماءُ إلى ثلج: صار آض الخشبُ فحمًا

• فهو مَرْهُوصٌ، ورَهِيصٌ هي مرهوصَة، ورهِيصٌ أيضًا
• رُهِصَت الدابَّةُ: أَصَابتها الرَّهْصَةُ

• كَنِتَ كَنَتًا فهو كنيتٌ وقنيتٌ أَيضًا
• كَنِتَ السِّقَاءُ : حَشِنَ: أَي لَزِقَ به وسَخُ اللبن فأنتن

• "آضَ يَئِيضُ أَيضاً: سارَ وعادَ.
  وآضَ إِلى أَهله: رجع إِليهم.
  قال ابن دريد: وفعلت كذا وكذا أَيْضاً من هذا، أَي رجعت إِليه وعُدْتُ.
  وتقول: افعل ذلك أَيضاً، وهو مَصْدر آضَ يَئِيضُ أَيضاً أَي رجع، فإِذا قيل لك: فعلت ذلك أَيضاً، قلت: أَكثرتَ من أَيْضٍ ودَعْني من أَيْضٍ؛ قال الليث: الأَيْضُ صَيْرورةُ الشيء شيئاً غيره.
  وآضَ كذا أَي صار.
  يقال: آضَ سوادُ شعره بياضاً، قال: وقولهم أَيْضاً كأَنه مأْخوذ من آضَ يَئِيضُ أَي عادَ يَعُود، فإِذا قلت أَيضاً تقول أَعِد لي ما مضى؛ قال: وتفسيرُ أَيْضاً زِيادةٌ.
  وفي حديث سمرة في الكسوف: إِن الشمس اسودت حتى آضَتْ كأَنها تَنُّومة؛ قال أَبو عبيد: آضَتْ أَي صارت ورَجَعَتْ؛
  
  وأَنشد قول كعب يذكر أَرضاً قطعها: قَطَعت إِذا ما الآلُ آضَ، كأَنه سُيوفٌ تَنَحَّى تارةً ثم تَلْتَقي وتقول: فعلت كذا وكذا أَيضاً.
  "

المعجم: لسان العرب

• ائتَضَّ فلانٌ: بلغت منه المشقة.
  و ائتَضَّ إِليه: اضْطُرَّ.
  و ائتَضَّ الشيءَ: طلبه.
  و ائتَضَّ فلانا: ضربه

المعجم: المعجم الوسيط

• أيْض :-
  1 - مصدر آضَ/ آضَ إلى.
  2 - (الأحياء) تحوُّل غذائيّ في الخلايا، أو قوّة التجدُّد والبناء والهدم في الكائن الحيّ.
  • أيضًا: منصوبة على المصدريّة دائمًا، وتعنى: كذلك أو المعاودة كرّة أخرى، مع سبب أو تبرير آخر :-دخل محمد وعليّ أيضًا، - ترجم الكتاب إلى الإنجليزيّة ثم إلى الفرنسيّة أيضًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ أَيْضُ: العَوْدُ إلى الشَّيءِ، آضَ يَئيضُ، وصَيْرُورَةُ الشَّيءِ غَيْرَهُ، وتَحْويلُهُ من حالِهِ، والرُّجُوعُ.
  ـ آضَ كذا: صارَ.
  ـ فَعَل ذلك أيضاً: إذا فَعَلَهُ مُعاوِداً، فاسْتُعيرَ لِمَعْنَى الصَّيْرورةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• [أ ي ض]. :-وَصَلَ الأبُ وَابْنُهُ أيْضاً :- : مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ عَامِلُهُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ آضَ يَئِيضُ. وَلاَ تَأْتِي إلاَّ مَعَ أمْرَيْنِ بَيْنَهُمَا تَوَافُقٌ. :-يُعْرَفُ الأيِّلُ أيْضاً بِالوَعْلِ.

المعجم: الغني

• أ ي ض: قولهم فعل ذلك أَيْضل قال بن السكيت هو مصدر قولك آضَ يئيض أَيْضاً أي عاد يقال آض إلى أهله أي رجع وآض بمعنى صار

المعجم: مختار الصحاح

• إئتض - ائتضاضا
  1-إئتض إليه : اضطر

المعجم: الرائد

• أيضا
  1-مفعول مطلق عامله محذوف، معناه «تكرارا»

المعجم: الرائد

• واضأ - مواضأة
  1-واضأه : غالبه في الحسن والنظافة

المعجم: الرائد

• مجمل عمليات التحول الغذائي.

المعجم: عربي عامة

• منصوبة على المصدريّة دائمًا، وتعنى

المعجم: عربي عامة

• [و ض أ]. (فعل: رباعي متعد). وَاضَأْتُ، أُوَاضِئُ، مصدر مُوَاضَأَةٌ. :-وَضَأَتْ جَارَتَهَا :- : فَاخَرَتْهَا وَغَالَبَتْهَا فِي الْحُسْنِ وَالوَضَاءةِ وَالنَّظَافَةِ. :-وَاضَأَهُ فَوَضَأَهُ.

المعجم: الغني

• هو إسم عند عامة الأندلس للدواء المعروف بالقاقلي عند أهل العراق، وهو من أنواع الحمض

المعجم: الأعشاب

• آضَ / آضَ إلى يئيض ، إِضْ ، أيضًا ، فهو آيض ، والمفعول مئيض (للمتعدِّي) :-
  • آض الحاجُّ عاد، رجع :-آض إلى أهله.
  • آض الماءُ ثلجًا/ آض الماءُ إلى ثلج: صار :-آض الخشبُ فحمًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• آض - يئيض ، أيضا
  1- آض : أعاد، كرر. 2- آض الشيء كذا : صار، تحول إليه.

المعجم: الرائد

• "الأَضُّ: المشقَّة؛ أَضَّه الأَمرُ يَؤُضُّه أَضّاً: أَحزنه وجَهَدَه‏.
  ‏وأَضَّتْنى إِليك الحاجةُ تَؤُضُّني أَضّاً: أَجْهَدَتْني، وتَئِضُّني أَضّاً وإِضَاضاً: أَلْجَأَتْني واضطرتْني‏.
  ‏والإِضَاضُ، بالكسر: المَلجأ؛
  
  قال: لأَنْعَتَنْ نَعامةً مِيفاضا خَرْجاءَ، تَغْدُو وتطلُبُ الإِضَاضا أَي تطلب ملجأً تلجأُ إِليه‏.
  ‏وقد ائْتَضَّ فلانٌ إِذا بلغ منه المشقة، وائْتَضَّ إِليه ائْتِضاضاً أَي اضطر إِليه؛ قال رؤبة: دايَنْتُ أَرْوَى، والدُّيون تُقْضَى، فَمَطَلَتْ بَعْضاً، وأَدَّتْ بَعْضا، وهي تَرى ذا حاجةٍ مُؤْتَضَّا أَي مضطراً مُلْجأً؛ قال ابن سيده: هذا تفسير أَبي عبيد، قال: وأَحسن من ذلك أَن تقول أَي لاجئاً مُحتاجاً، فافهم‏.
  ‏وناقةٌ مُؤْتَضَّةٌ إِذا أَخذها كالحُرقة عند نتاجها فَتَصَلَّقت ظَهْراً لبطنٍ ووجدت إِضاضاً أَي حُرْقةً ‏.
  ‏والأَضُّ: الكسر كالعَضِّ، وفي بعض نسخ الجمهرة كالهَضّ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الإِضُّ: الأصْلُ.
  ـ إِضاضُ: المَلْجَأُ، وتَصَلُّقُ الناقةِ عِنْدَ المَخاضِ.
  ـ أَضَّنِي الأمْرُ: بَلَغَ مِنِّي المَشَقَّة،
  ـ أَضَّ الفَقْرُ إليكَ: أحْوَجَني، وألْجَأنِي،
  ـ أَضَّ الشَّيْءَ: كَسَرَهُ،
  ـ أَضَّتِ النَّعامَةُ إلى أُدْحِيِّها: أرادَتْهُ، كآضَّتْ إليه.
  ـ ائْتَضَّهُ: طَلَبَهُ، وضَرَبَهُ،
  ـ ائْتَضَّ إليه: اضْطَرَّ.
  ـ مُؤَاضُّ: المبادرُ،
  ـ مُؤَاضُّ من الإِبِلِ: المَاخِضُ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الوَضُوءُ، بالفتح: الماء الذي يُتَوَضَّأُ به، كالفَطُور والسَّحُور لما يُفْطَرُ عليه ويُتَسَحَّرُ به.
  والوَضُوءُ أَيضاً: المصدر من تَوَضَّأْتُ للصلاةِ، مثل الوَلُوعِ والقَبُولِ.
  وقيل: الوُضُوءُ، بالضم، المصدر.
  وحُكيَ عن أَبي عمرو بن العَلاء: القَبُولُ، بالفتح، مصدر لم أَسْمَعْ غيره.
  وذكر الأَخفش في قوله تعالى: وَقُودُها النَّاسُ والحِجارةُ، فقال: الوَقُودُ، بالفتح: الحَطَبُ، والوُقُود، بالضم: الاتّقادُ، وهو الفعلُ.
  قال: ومثل ذلك الوَضُوءُ، وهو الماء، والوُضُوءُ، وهو الفعلُ.
  ثم، قال: وزعموا أَنهما لغتان بمعنى واحد، يقال: الوَقُودُ والوُقُودُ، يجوز أَن يُعْنَى بهما الحَطَبُ، ويجوز أَن يُعنى بهما الفعلُ.
  وقال غيره: القَبُولُ والوَلُوع، مفتوحانِ، وهما مصدران شاذَّانِ، وما سواهما من المصادر فمبني على الضم.
  التهذيب: الوَضُوءُ: الماء، والطَّهُور مثله.
  قال: ولا يقال فيهما بضم الواو والطاء، لا يقال الوُضُوءُ ولا الطُّهُور.
  قال الأَصمعي، قلت لأَبي عمرو: ما الوَضُوءُ؟ فقال: الماءُ الذي يُتَوَضَأُ به.
  قلت: فما الوُضُوءُ، بالضم؟، قال: لا أَعرفه.
  وقال ابن جبلة: سمعت أَبا عبيد يقول: لا يجوز الوُضُوءُ إِنما هو الوَضُوءُ. وقال ثعلب: الوُضُوءُ: مصدر، والوَضُوءُ: ما يُتَوَضَّأُ به، والسُّحُورُ: مصدر، والسَّحُورُ: ما يُتَسَحَّر به.
  وتَوَضَّأْتُ وُضُوءاً حَسَناً.
  وقد تَوَضَّأَ بالماءِ، وَوَضَّأَ غَيْره.
  تقول: تَوَضَّأْتُ للصلاة، ولا تقل تَوَضَّيْتُ، وبعضهم يقوله.
  قال أَبو حاتم: تَوَضَّأْتُ وُضُوءاً وتَطَهَّرْت طُهوراً.
  الليث: المِيضأَةُ مِطْهَرةٌ، وهي التي يُتَوَضَّأُ منها أَو فيها.
  ويقال: تَوَضَّأْتُ أَتَوَضَّأُ تَوَضُّؤاً ووُضُوءاً، وأَصل الكلمة من الوضاءة، وهي الحُسْنُ.
  قال ابن الأَثير: وُضُوءُ الصلاةِ معروف، قال: وقد يراد به غَسْلُ بَعْضِ الأَعْضاء.
  والمِيضَأَةُ: الـموضع الذي يُتَوَضَّأُ فيه، عن اللحياني.
  وفي الحديث: تَوَضَّؤُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النارُ.
  أَراد به غَسْلَ الأَيدِي والأَفْواهِ من الزُّهُومة، وقيل: أَراد به وُضُوءَ الصلاةِ، وذهبَ إليه قوم من الفقهاءِ.
  وقيل: معناه نَظِّفُوا أَبْدانَكم من الزُّهومة، وكان جماعة من الأَعراب لا يَغْسِلُونها، ويقولون فَقْدُها أَشدُّ مِنْ رِيحها.
  وعن قتادة: مَنْ غَسَلَ يدَه فقد تَوَضَّأَ.
  وعن الحسن: الوُضُوءُ قبل الطعام يَنْفِي الفَقْرَ، والوُضُوءُ بعدَ الطعامِ يَنْفِي اللَّمَمَ.
  يعني بالوُضُوءِ التَّوَضُّؤَ.
  والوَضَاءة: مصدرُ الوَضِيءِ، وهو الحَسَنُ النَّظِيفُ.
  والوَضاءة: الحُسْنُ والنَّظافةُ.
  وقد وَضُؤَ يَوْضُؤُ وَضَاءة، بالفتح والمدّ: صار وَضِيئاً، فهو وَضِيءٌ من قَوْم أَوْضِياءَ، وَوِضَاءٍ ووُضَّاءٍ.
  قال أَبو صَدَقة الدُّبَيْرِيُّ: والمرْءُ يُلْحِقُه، بِفِتْيانِ النَّدَى، * خُلُقُ الكَريم، ولَيْسَ بالوُضَّاءِ.
  (* قوله «وليس بالوضاء» ظاهره أنه جمع واستشهد به في الصحاح على قوله ورجل وضاء بالضم أَي وضيء فمفاده أنه مفرد.) والجمع: وُضَّاؤُون.
  وحكى ابن جني: وَضاضِئ، جاؤوا بالهمزة في الجمع لما كانت غير منقلبة بل موجودةً في وَضُؤْتُ.
  وفي حديث عائشة: لَقَلَّما كانتِ امرأَةٌ وَضِيئةٌ عند رجل يُحِبُّها.
  الوَضَاءة: الحُسْنُ والبَهْجةُ.
  يقال وَضُؤَتْ، فهي وَضِيئةٌ.
  وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه، لِحَفْصةَ: لا يُغُرّكِ أَن كانَتْ جارَتُكِ هي أَوْضَأَ مِنْكِ أَي أَحْسَنَ.
  وحكى اللحياني: إِنه لوَضِيءٌ، في فِعْلِ الحالِ، وما هو بواضِئٍ، في الـمُسْتَقْبَلِ.
  وقول النابغة: فَهُنَّ إِضاءٌ صافِياتُ الغَلائِلِ يجوز أَن يكون أَراد وِضَاءٌ أَي حِسانٌ نِقَاءٌ، فأَبدل الهمزة من الواو المكسورة، وهو مذكور في موضعه.
  وواضَأْتُه فَوَضَأْتُه أَضَؤُه إِذا فاخَرْتَه بالوَضَاءة فَغَلَبْتَه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وَضَاءَةُ: الحُسْنُ والنَّظافَةُ، قد وَضُؤَ، فهو وضِيءٌ من أوْضِيَاءَ ووِضَاءٍ ووُضَّاءٌ، من وُضَّائِينَ ووَضَاضِئَ.
  ـ ما هو بِواضِئٍ: بِوَضِيءٍ، تَوَضَّأْتُ للِصَّلاَةِ، وتَوَضَّيْتُ لُغَيَّةٌ أو لُثْغَةٌ.
  ـ مِيضَأَةُ: الموضِعُ يُتَوَضَّأُ فيه ومنه، والمِطْهَرَةُ.
  ـ وُضُوءُ: الفعلُ: ماؤُه، ومصدرٌ أيضاً، أو لغتانِ قد يُعْنى بهما المَصْدَرُ، وقد يُعْنَى بهما الماءُ.
  ـ تَوَضَّأَ الغُلامُ والجارِيَةُ: أدْرَكا.
  ـ وَاضَأَهُ فَوَضَأَهُ يَضَؤُه: فَاخَرَهُ بالوَضاءَةِ فَغَلَبَه.

المعجم: القاموس المحيط

• واضَأَهُ : فاخَرَه بالوَضاءة.
  يقال: وَاضأَه فوضَأَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• "مَضَى الشيءُ يَمْضِي مُضِيّاً ومَضاء ومُضُوًّا: خلا وذهب؛ الأَخيرة على البدل.
  ومَضَى في الأَمر وعلى الأَمر مُضوًّا، وأَمْرٌ مَمْضُوٌّ عليه، نادر جِيء به في باب فَعُول بفتح الفاء.
  ومَضَى بِسَبيله: مات.
  ومَضَى في الأَمر مَضاء: نَفَذَ.
  وأَمضى الأَمرَ: أَنفذه.
  وأَمضيت الأَمر: أَنفذته.
  وفي الحديث: ليسَ لَك من مالِكَ إِلا ما تَصَدَّقْت فأَمْضَيْت أَي أَنْفَذْتَ فيه عَطاءك ولم تتوقف فيه.
  ومَضَى السيفُ مَضاء: قطع؛ قال الجوهري: وقول جَرير: فَيَوْماً يُجازِينَ الهَوى غَيْرَ ماضِيٍ،ويَوْماً تُرَى مِنْهُنَّ غُولٌ تُغَوَّل؟
  
  ‏قال: فإِنما ردَّه إِلى أَصله للضرورة لأَنه يجوز في الشعر أَن يُجرى الحرفُ المُعتلُّ مُجرى الحرف الصحيح من جميع الوجوه لأَنه الأَصل؛ قال ابن بري: وروي يُجارِينَ، بالراء ومُجاراتُهنَّ الهَوى يعني بأَلسِنَتِهنَّ أَي يُجاريِنَ الهَوى بأَلسنتهنَّ ولا يُمْضِينَه، قال: ويروى غيرَ ما صِباً أَي من غير صِباً منهن إِليَّ؛ وقال ابن القطاع: الصحيح غير ما صباً، قال: وقد صحَّفه جماعة.
  ومَضَيْتُ على الأَمر مُضِيّاً ومَضَوْتُ على الأَمر مَضُوًّا ومُضُوًّا مثل الوَقُودِ والصعودِ، وهذا أَمرٌ مَمْضُوٌّ عليه، والتَّمَضِّي تَفَعُّل منه، قال: أَصْبَحَ جِيرانُكَ، بَعْدَ الخَفْضِ،يُهْدِي السَّلامَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضِ وقَرَّبوا، لِلْبَيْنِ والتَّمَضِّي،جَوْلَ مَخاضٍ كالرَّدَى المُنْقَضِّ الجَوْلُ: ثلاثون من الإِبل.
  والمُضَواء: التَّقدُّم؛ قال القطامي: فإِذا خَنَسْنَ مَضى على مُضَوائِه،وإِذا لَحِقْنَ به أَصَبْنَ طِعانا وذكر أَبو عبيد مُضَواء في باب فُعَلاء وأَنشد البيت، وقال بعضهم: أَصلها مُضَياء فأَبدلوه إِبدالاً شاذّاً، أَرادوا أَن يُعَوَّضوا الواو من كثرة دخول الياء عليها.
  ومَضى وتَمَضَّى: تقدَّم؛ قال عمرو بن شاس: تَمَضَّتْ إِليْنا لم يرِبْ عَيْنَها القَذى بكَثْرةِ نِيرانٍ، وظَلْماءَ حِنْدِسِ ‏
  
  يقال: ‏مَضَيْت بالمكان ومَضَيْتُ عليه.
  ويقال: مَضَيْتُ بَيْعِي (* قوله« ويقال مضيت بيعي إلخ» كذا بالأصل.
  وعبارة التهذيب: ويقال أمضيت بيعي ومضيت على بيعي أي إلخ.) أَجَزْتُه.
  والمَضاءُ: اسم رجل، وهو المَضاء بن أَبي نُخَيْلةَ يقول فيه أَبوه: يا رَبِّ مَنْ عابَ المَضاءَ أَبَدا،فاحْرِمْه أَمْثالَ المَضاءِ ولدا والفرس يكنى أَبا المَضاء.
  "

المعجم: لسان العرب