وصف و معنى و تعريف كلمة فاغترنا

فاغترنا

جذر [غتر]

غُترة: (اسم)
- الجمع : غُتُرات و غُتْرات
- قطعة نسيج تُوضع على رأس الرجل وتتدلّى إلى كتفيه، وقد يُوضع فوقها عِقال أو غِطاء الرأس
اِغتارَ : (فعل)
- اغْتَارَ : انتفع
- اغْتَارَ : جَلَبَ الطَّعامَ

اِغتَرَّ : (فعل)
- اغترَّ / اغترَّ بـ يغترّ ، اغْتَرِرْ / اغْتَرَّ ، اغترارًا ، فهو مغترّ ، والمفعول مُغترّ - للمتعدِّي
- اِغْتَرَّ الرَّجُلُ : غَفَلَ
- اِغْتَرَّ بالسَّرابِ : خُدِعَ بِهِ
- اِغْتَرَّ بِنَفْسِهِ : شَعَرَ بالغُرُورِ حَقَّقَ أوَّلَ انْتِصَارٍ فِي السِّبَاقِ فَاغْتَرَّ بِنَفْسِهِ
- اِغْتَرَّ صَاحِبَهُ : طَلَبَ غَفْلَتَهُ
- اِغْتَرَّهُ الأَمْرُ : أَتَاهُ عَلَى غَفْلَةٍ مِنْهُ
مُغترّ : (اسم)
- مُغترّ : اسم المفعول من إِغتَرَّ

مغترّ : (اسم)
- مغترّ : فاعل من إِغتَرَّ

غُتْرَة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- غُتْرَة :-
  جمع غُتُرات وغُتْرات: قطعة نسيج تُوضع على رأس الرجل وتتدلّى إلى كتفيه، وقد يُوضع فوقها عِقال أو غِطاء الرأس.

فاعُوسُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ فاعُوسُ: الحَيَّةُ، والكَمَرُ، والداهيةُ، والوَعِلُ، والكُرَّازُ الذي يُشْرَبُ فيه، والفَدْمُ الثَّقيلُ المُسِنُّ من كلِّ الدوابِّ، ولُعْبَةٌ لهم، الفاعُوسَةُ: الفَرْجُ، لأنها تَنْفَعِسُ، أي: تَنْفَرِجُ
  ـ تَنْفَعِسُ: تَنْفَرِجُ.
انفغرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- انفغرَ ينفغر ، انفغارًا ، فهو مُنفغِر :-
  • انفغر الفمُ مُطاوع فغَرَ: انفتح.
أفغرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- أفغرَ يُفغر ، إفغارًا ، فهو مُفغِر ، والمفعول مُفغَر :-
  • أفغر فاهُ فغَره؛ فتَحه.

الفَاغِرَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- الفَاغِرَةُ : الكَبابةُ الصّيني.
المَفْغَرَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- المَفْغَرَةُ : الأرضُ الواسِعَةُ.
  و المَفْغَرَةُ الفَجْوةُ في الجَبَلِ دُونَ الكَهْفِ.
فَاغِرٌ (المعجم الغني)
- [ف غ ر]. (فاعل من فَغَرَ). :-وَقَفَتْ مَذْعُورَةً فَاغِرَةَ الْفَمِ :- : فَاتِحَةَ الْفَمِ مِنَ الدَّهْشَةِ.
إِنفَغَر (المعجم الرائد)
- إنفغر - انفغارا
  1- إنفغر الفم : انفتح. 2- إنفغر الزهر : تفتح.
مَفغَرة (المعجم الرائد)
- مفغرة - ج، مفاغر
  1- مفغرة : أرض واسعة. 2- مفغرة : فجوة في الجبل دون الكهف.
أفغر فاه (المعجم عربي عامة)
- فغَره؛ فتَحه.
انفغر الفم (المعجم عربي عامة)
- مُطاوع فغَرَ
أَفْغر (المعجم المعجم الوسيط)
- أَفْغر فاه ُ: فَغَرَهُ.
الفُغْرَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- الفُغْرَةُ : فمُ الوادي. والجمع : فُغَر.
انْفَغَرَ (المعجم المعجم الوسيط)
- انْفَغَرَ الفَمُ: انْفَتَحَ (مطاوع: فَغَرَهُ) .
  و انْفَغَرَ النَّوْرُ: تفَتَّحَ.
فَغارِ (المعجم المعجم الوسيط)
- فَغارِ [كقَطَام] فَغارِ يقال: طَعْنَة فَغارِ: نافِذَة
اِنْفَغَرَ (المعجم الغني)
- [ف غ ر]. (فعل: خماسي لازم). اِنْفَغَرَ، يَنْفَغِرُ، مصدر اِنْفِغارٌ.
  1. :-اِنْفَغَرَ الفَمُ :- : اِنْفَتَحَ.
  2. :-اِنْفَغَرَ الزَّهْرُ :-: تَفَتَّحَ.
فَاغِرَةٌ (المعجم الغني)
- ن. كَبابَةٌ.
فاغِرة (المعجم الرائد)
- فاغرة
  1- فاغرة : طير. 2- فاغرة : نوع من الطيب.
فوغ (المعجم لسان العرب)
- "فَوْغةُ الطيبِ: كفَوْعَتِه؛ حكاها كراع وقال: فَوْغةُ، بإعْجام الغين، ولم يقلها أَحد غيره.
  قال: ولست منها على ثقة.
  قال شمر: وفَوْغةٌ من الفاغية، قال الأَزهري: كأَنه مقلوب عنده.
  وفي الحديث: احْبِسُوا صِبيانَكم حتى تذهَبَ فَوْعةُ العِشاءْ أَي أَوَّله كفَوْرتِه.
  وفَوْعةُ الطِّيبِ: أَوّلُ ما يَفُوحُ منه.
  قال ابن الأثير: ويروى بالغين لغة فيه.
  "
عوس (المعجم لسان العرب)
- "العَوْس والعَوَسان: الطَّوْف بالليل.
  عاسَ عَوْساً وعَوَساناً: طاف بالليل.
  والذئبُ يَعُوس: يطلُب شيئاً يأْكله.
  وعاس الذئبُ: اعْتَسَّ.
  وعاسَ الشيءَ يَعُوسُه: وَصَفَه؛
  
  قال: فعُسْهم أَبا حسَّان، ما أَنت عائِس؟
  
  ‏قال ابن سيده: ما، هنا، زائجة كأَنه، قال: عُسْهم أَبا حسان أَنت عائس أَي فأَنت عائِس.
  ورجل أَعْوَسُ: وصَّاف.
  قال الأَزهري:، قال الليث الأَعوس الصَّيْقل، ث؟
  
  ‏قال:، قال ويقال لكل وَّصَّاف لشيء هو أَعْوَسُ وصَّاف؛ قال جرير يصف السيوف: تَجْلُوا السُّيُوفَ وغيرُكم يَعْصى بها،يا ابن القُيُون، وذاك فِعْلُ الأَعْوَس؟
  
  ‏قال الأَزهري: رابَني ما، قاله في الأَعْوَسِ وتفسيره وإِبداله قافية هذا البيت بغيرها، والرواية: وذاك فِعْلُ الصَّيْقَلِ، والقصيدة لِجَرِير معروفة وهي لامية طويلة، قال: وقوله الأَعْوَس الصَّيْقَل ليس بصحيح عندي، قال ابن سيده: والأَعْوَسُ الصَيْقَل.
  وعاسَ مالَه عَوْساً وعِيَاسة وساسَه سِياسَة: أَحسن القِيام عليه.
  وفي المثل (* قوله «وفي المثل إلخ» أَورده الميدانيّ في أَمثاله: لا يعدم عائش وصلات، بالشين، وقال في تفسيره: أي ما دام المرء أجل فهو لا يعدم ما يتوصل به، يضرب للرجل إلى آخر ما هنا.
  لا يَعْدَمُ عائِسٌ وَصْلاتٍ؛ يُضرَب للرجل يُرْمِل من المال والزاد فيلقَى الرجلَ فيَنال منه الشيءَ ثم الآخر حتى يَبْلُغ أَهله.
  ويقال: هو عائِس مالٍ.
  ويقال: هو يَعُوس عِياله ويَعُولهم أَي يَقُوتهم؛
  
  وأَنشد: خَلَّى يَتامَى كان يُحْسِنُ عَوْسَهم،ويَقُوتُهم في كلِّ عامٍ جاحِدِ
  
  ويقال: إِنه لَسائِس مالٍ وعائِس مال بمعنى واحد.
  وعاسَ على عياله يَعُوس عَوْساً إِذا كَدَّ وكَدَح عليهم.
  والعُواسَة: الشِّربة من اللَّبَن وغيره.
  الأَزهري في ترجمة عَوَكَ: عُسْ مَعاشَك وعُكْ معاشَك مَعاساً ومَعاكاً، والعَوْس: إِصلاح المعيشة.
  عاسَ فلان مَعاشه عَوْساً ورَقَّْحَهُ واحد.
  والعَواساءُ، بفتح العين: الحامل من الخنافس؛
  
  قال: بِكْراً عَواساءَ تَفاسَى مُقْرِبا أَي دنا أَن تضع.
  والعَوَس: دخول الخَدَّين حتى يكون فيهما كالهَزْمتين، وأَكثر ما يكون ذلك عند الضحِك.
  رجل أَعْوَس إِذا كان كذلك، وامرأَة عَوْساء، والعَوَسُ المصدر منه.
  والعُوسُ: الكباش البِيض؛ قال الجوهري: العُوس، بالضم، ضرب من الغنم،‏
  
  يقال: ‏كبش عُوسِيّ.
  "

أفوغ (المعجم الرائد)
- أفوغ - ج، فوغ ، -مؤ، فوغاء
  1- أفوغ : «رجل أفوغ» : ضخم الفم. 2- أفوغ : «فم أفوغ» : ضخم
فاغ (المعجم الرائد)
- فاغ - يفوغ ، فوغا
  1-فاغت الرائحة : فاحت، انتشرت
عَوْسُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ عَوْسُ: الطَّوَفانُ بالليلِ، كالعَوَسانِ،
  ـ عُوْسُ: ضَرْبٌ من الغَنَمِ، وهو كَبْشٌ عُوْسِيٌّ،
  ـ عَوَسُ: دُخولُ الشِّدْقَيْنِ عند الضَّحِكِ وغيرِهِ، والنَّعْتُ: أعْوَسُ وعَوْساءُ.
  ـ عاسَ على عِيالِه: أكَدَّ عليهم، وكَدَحَ،
  ـ عاسَ عِيالَهُ: قاتَهُم،
  ـ عاسَ مالَهُ عَوْساً وعِياسَةً: أحْسَنَ القِيامَ عليه،
  ـ عاسَ الذِّئْبُ: طَلَبَ شيئاً يأكُلُه.
  ـ عَواساءُ: الحامِلُ من الخَنافِسِ.
  ـ عُواسَةُ: الشَّرْبَةُ من اللَّبنِ وغيرِه.
  ـ أَعْوَسُ: الصَّيْقَلُ، والوَصَّافُ للشيءِ.
فَوَغُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ فَوَغُ: الضِّخَمُ في الفَمِ، وهو أفْوَغُ.
  ـ فاغَتِ الرائِحَةُ: فاحَتْ.
  ـ فَوْغَةُ الطيبِ: فَوْحَتُهُ.
  ـ فائِغَةُ: الرائِحَةُ المُخَشِّمَةُ.
  ـ فاغُ: قرية بِسَمَرْقَنْدَ.
غرق (المعجم لسان العرب)
- "الغَرَقُ: الرُّسُوب في الماء.
  ويشبّه الذي ركبه الدَّيْن وغمرَتْه البَلايا، يقال: رجل غَرِق وغَريق، وقد غَرِقَ غَرَقاً وهو غارِقٌ؛ قال أَبو النجم: فأَصبحُوا في الماء والخَنادِقِ،من بين مَقْتول وطَافٍ غارِقِ والجمع غَرْقى، وهو فعيل بمعنى مُفْعَل، أَغْرَقه الله إِغْراقاً، فهو غَرِيقٌ، وكذلك مريض أَمْرضه الله فهو مريض وقوم مَرْضَى، والنَّزِيفُ: السكران، وجمعه نَزْفَى، والنَّزِيفُ فَعِيل بمعنى مَفْعُول أَو مُفْعَل لأَنه يقال نَزَفَتْه الخمرُ وأَنزفَتْه، ثم يُرَدُّ مُفْعَل أَو مفعول إِلى فَعِيل فيُجْمَع فَعْلَى؛ وقيل: الغَرِقُ الراسب في الماء، والغَرِيقُ الميت فيه، وقد أَغْرَقَهُ غيره وغَرَّقه، فهو مُغَرَّقٌ وغَرِيق.
  وفي الحديث الحَرَقُ والغرق، وفيه: يأْتي على الناس زمان لا ينجو فيه إِلا من دَعَا دُعاء الغَرِقِ؛ قال أَبو عدنان: الغَرِقُ، بكسر الراء، الذي قد غلبه الماء ولمَّا يٍغْرَقْ، فإِذا غَرِقَ فهو الغَرِيق؛ قال الشاعر: أَتْبَعْتُهُمْ مُقْلةً إِنْسانُها غَرِقٌ،هل ما أَرى تاركٌ للعَينِ إِنْسانا؟ (* هذا البيت لجرير، ورواية ديوانه: هل ما ترى تارك؛ وفي رواية أخرى: هل يا ترى تارك).
  يقول: هذا الذي أَرى من البَيْن والبكاء غيرُ مُبْقٍ للعين إِنسانها،ومعنى الحديث كأَنه أَراد إِلاَّ مَنْ أَخلص الدعاء لأَن من أَشفى على الهلاك أَخلص في دعائه طلبَ النجاةِ؛ ومنه الحديث: اللهم إِني أَعوذ بك من الغَرَق والحَرَق؛ الغَرَقُ، بفتح الراء: المصدر.
  وفي حديث وحشيّ: أَنه مات غَرِقاً في الخمر أَي متناهياً في شربها والإِكثار منه، مستعار من الغَرَقِ.
  وفي حديث علي وذكر مسجد الكوفة في زاويته: فَار التَّنُّور وفيه هلك يَغُوثُ ويَعُوقُ وهو الغارُوق؛ هو فاعول من الغَرق لأَن الغَرَق في زمان نوح، عليه السلام، كان منه.
  وفي حديث أَنس: وغُرَقاً فيه دُبَّاء؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية والمعروف ومَرَقاً، والغُرَق المَرَق.
  وفي التنزيل: أَخَرَقْتَها لتُغْرِق أَهلها.
  والغرِقُ: الذي غلبه الدَّيْن.
  ورجل غَرِقٌ في الدَّين والبَلْوَى وغَرِيق وقد غَرِقَ فيه، وهو مثل بذلك.
  والمُغْرَقُ: الذي قد أَغرقه قوم فطردوه وهو هارب عَجْلان.
  والتَّغْريق: القتل.
  والغَرَق في الأَصل: دخول الماء في سَمَّيِ الأَنف حتى تمتلئ مَنافذُه فيَهلك، والشَّرَق في الفم حتى يُغَص به لكثرته.
  يقال: غَرِقَ في الماء وشَرِقَ إِذا غمره الماء فملأَ مَنافذَه حتى يموت، ومن هذا يقال غَرَّقَتِ القابلة الولد، وذلك إِذا لم تَرْفُقْ بالولد حتى تدخل السّابِياءُ أَنفه فتقتله، وغَرَّقَتِ القابلة المولود فَِغَرِقَ: خَرُقت به فانْفَتَقَتِ السابياءُ فانسد أَنفه وفمه وعيناه فمات؛ قال الأَعشى يعني قيسَ بن مسعود الشيباني: أَطَوْرَيْن في عامٍ غَزَاةً ورِحْلَةً،.
  أَلا لَيْتَ قَيْساً غَرَّقَتْهُ القَوابِلُ
  
  ويقال: إِن القابلة كانت تُغَرِّقُ المولود في ماء السَّلَى عام القحط،ذكراً كان أَو أُنثى، حتى يموت، ثم جعل كلّ قتل تَغْريقاً؛ ومنه قول ذي الرمة: إِذا غَرَّقَتْ أَرْباضُها ثِنْيَ بَكْرَةٍ بتَيْهاءَ، لم تُصْبِحْ رَؤُوماً سَلُوبُها الأَرْباض: الحِبال، والبَكْرة: الناقة الفَتِيّة، وثِنْيُها: بطنها الثاني، وإِنما لم تعطف على ولدها لما لحقها من التعب.
  التهذيب: والعُشَراءُ من النُّوق إِذا شدَّ عليها الرَّحْلُ بالحبال ربما غُرِّقَ الجنين في ماء السّابياء فتسقطه، وأَنشد قول ذي الرمة.
  وأَغْرَقَ النبلَ وغَرَّقه: بلغ به غاية المدّ في القوس.
  وأَغْرَقَ النازع في القَوْس أَي استوفى مدها.
  والاسْتِغْراقُ: الاستيعاب.
  وأَغْرَقَ في الشيء: جاوز الحد وأَصله من نزع السهم.
  وفي التنزيل: والنَّازِعاتِ غَرْقاً؛ قال الفراء: ذكر أَنها الملائكة وأَن النَّزْعَ نزعُ الأَنفس من صدور الكفار، وهو قولك والنازعات إِغْراقاً كما يُغْرِقُ النازعُ في القوس؛ قال الأَزهري: الغَرْقُ اسم أُقيم مقام المصدر الحقيقي من أَغْرَقْتُ إِغْراقاً.
  ابن شميل: يقال نَزَع في قوسه فأَغْرَقَ، قال: والإِغْراقُ الطرح وهو أَن يباعد السهم من شدة النزع يقال إِنه لطَرُوح.
  أُسيد الغنوي: الإِغْراق في النَّزْع أَن ينزع حتى يُشْرِبَ بالرِّصاف وينتهي إِلى كَبِدِ القَوْس وربما قطع يد الرامي، قال: وشُرْبُ القوسِ الرِّصافَ أَن يأْتي النزع على الرِّصاف كله إِلى الحديدة؛ يضرب مثلاً للغُلُوِّ والإِفراط.
  واغْتَرَقَ الفرسُ الخيل: خالطها ثم سبقها، وفي حديث ابن الأَكوع: وأَنا على رِجْلي فأَغْتَرِقُها.
  يقال: اغترق الفرس الخيل إِذا خالطها ثم سبقها، ويروى بالعين المهملة، وهو مذكور في موضعه.
  واغْتِراقُ النَّفَس: استيعابه في الزَّفِير؛ قال الليث: والفرس إِذا خالط الخيل ثم سبقها يقال اغْتَرَقها؛
  
  وأَنشد للبيد: يُغْرِقُ الثَّعلبَ، في شِرَّتِهِ،صائب الخَدْبة في غير فَشَل؟
  
  ‏قال أَبو منصور: لا أَدري بِمَ جَعَل قوله: يُغْرِقُ الثعلبَ في شِرَّتِه حجة لقوله اغْتَرقَ الخيلَ إِذا سبقها، ومعنى الإِغْراقِ غير معنى الاغْتِرَاقِ، والاغْتِراقُ مثل الاسْتِغْراقِ.
  قال أَبو عبيدة: يقال للفرس إِذا سبق ا لخيلَ قد اغْتَرَقَ حَلْبة الخيل المتقدمة؛ وقيل في قول لبيد: يُغْرِقُ الثعلبَ في شِرَّتِه قولان: أَحدهما أَنه يعني الفرس يسبق الثعلب بحُضْرِه في شِرَّتِه أَي نشاطه فيُخَلِّفه، والثاني أَن الثعلب ههنا ثعلب الرمح في السِّنان،فأَراد أَنه يَطْعُن به حتى يغيبه في المطعون لشدة حُضْره.
  ويقال: فلانة تَغْتَرِقُ نظر الناس أَي تَشْغَلُهم بالنظر إِليها عن النظر إِلى غيرها بحسنها؛ ومنه قول قيس بن الخَطِيم: تَغْترقُ الطَّرْفَ، وهي لاهيةٌ،كأَنما شَفَّ وَجْهَهَا نُزْفُ قوله تغْتَرق الطَّرْف يعني امرأَة تَغْتَرِقُ وتَسْتَغْرِقُ واحد أَي تستغرِق عُيون الناس بالنظَر إِليها، وهي لاهِية أَي غافلة، كأَنما شَفَّ وجهها نُزْفٌ: معناه أَنها رَقِيقة المَحاسن وكأَن دمها ودم وجهِها نُزِفَ، والمرأَة أَحسن ما تكون غِبَّ نفاسها لأَنه ذهب تهيُّج الدم فصارت رقيقة المَحاسن، والطَّرْف ههنا: النظر لا العين؛ ويقال: طَرَف يَطْرف طَرْفاً إِذا نظر، أَراد أَنها تستميل نظَر النُّظَّار إِليها بحسنها وهي غير مُحتَفِلة ولا عامدة لذلك، ولكنها لاهية، وإِنما يفعل ذلك حسنُها.
  ويقال للبعير إِذا أَجْفَرَ جَنْباه وضخُم بطنه فاستوعب الحِزام حتى ضاق عنها: قد اغْتَرَقَ التَّصْدير والبِطَان واستغرقه.
  والمُغْرِق من الإِبل: التي تُلْقي ولدَها لتمامٍ أَو لغيره فلا تُظْأَرُ ولا تُحْلَب وليست مَرِيّة ولا خَلِفة.
  واغْرَوْرَقَت عيناه بالدُّموع: امتلأتا، زاد التهذيب: ولم تَفِيضا،وقال: كذلك، قال ابن السكيت.
  وفي الحديث: فلما رآهم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، احمرَّ وجهه واغْرَوْرَقَت عيناه أَي غَرِقتا بالدموع، وهو افْعَوْعَلَت من الغَرَق.
  والغُرْقة، بالضم: القليل من اللبن قدْر القدح، وقيل: هي الشَّرْبة من اللبن، والجمع غُرَق؛ قال الشماخ يصف الإِبل: تُضْحِ، وقد ضَمِنَتْ ضَرَّاتها غُرَقاً،من ناصِع اللَّوْنِ، حُلْو الطَّعْم مَجْهود ورواه ابن القطاع: حُلْو غير مجهود، والروايتان تصحان، والمجهود: المشتهى من الطعام، والمَجْهود من اللبن: الذي أُخرجَ زُبده، والرواية الصحيحة: تُصْبِحْْ وقد ضَمِنَتْ؛ وقبله: إِنْ تُمْسِ في عُرْفُط صُلْعٍ جَماجِمهُ،من الأَسَالِقِ عارِي الشَّوْكِ مَجْرُودِ ويروى مَخْضُودِ، والأَسالِقُ: العُرْفط الذي ذهب ورقه، والصُّلْع: التي أُكل رؤُوسها؛ يقول: هي على قلة رَعْيها وخُبْثِه غَزيرة اللبن.
  أَبو عبيد: الغُرْقة مثل الشَّرْبة من اللبن وغيره من الأَشربة؛ ومنه الحديث: فتكون أُصولُ السِّلْق غُرَقَه، وفي أُخرى: فصارَتْ عَرْقَه، وقد رواه بعضهم بالفاء، أَي مما يُغْرَف.
  وفي حديث ابن عباس: فعمل بالمعاصي حتى أَغْرَقَ أَعماله أَي أَضاع أَعمالَه الصالحة بما ارتكب من المعاصي.
  وفي حديث عليّ: لقد أَغْرَقَ في النَّزْع أَي بالغ في الأَمر وانتهى فيه، وأَصله من نَزْعِ القوس ومَدِّها، ثم استعير لِمَن بالغ في كل شيء.
  وأَغْرَقَه الناس: كثروا عليه فغلَبوه،وأَغْرَقَته السِّباع كذلك؛ عن ابن الأَعرابي.
  والغِرْياق: طائر.
  والغِرْقئُ: القشرة المُلْتزقة ببياض البيض.
  النضر: الغِرْقئُ البياض الذي يؤكل.
  أَبو زيد: الغِرْقئُ القشرة القِيقيّةُ.
  وغرْقأَتِ البَيضة: خرجت وعليها قشرة رقيقة، وغَرْقأَت الدُّجاجة: فعلت ذلك.
  وغَرْقَأَ البيضة: أَزال غِرْقِئَها؛ قال ابن جني: ذهب أَبو إِسحق إِلى أَن همزة الغِرْقئ زائدة ولم يعلل ذلك باشتقاق ولا غيره، قال: ولسْت أَرى للقضاء بزيادة هذه الهمزة وجهاً من طريق القياس، وذلك أَنها ليس بأُولى فنقضي بزيادتها ولا نَجِد فيها معنى غَرِق، اللهم إِلا أَن يقول إِنَّ الغِرْقئ يحتوي على جميع ما يُخفِيه من البَيْضة ويَغْترقُه، قال: وهذا عندي فيه بعد، ولو جاز اعتقاد مثله على ضَعْفه لجاز لك أَن تعتقد في همزة كِرْفِئَة أَنها زائدة، وتذهب إِلى أَنها في معنى كَرَف الحمار إِذا رفع رأْسه لشَمِّ البَوْل، وذلك لأَن السَّحاب أَبداً كما تراه مرتفع، وهذا مذهب ضعيف؛ قال أَبو منصور: واتفقوا على همزة الغِرْقئ وأَن همزته ليست بأَصلية.
  ولجامٌ مُغَرَّق بالفضة أَي مُحَلىًّ، وقيل: هو إِذا عَمَّتْه الحلية،وقد غُرِّق.
  "
عاس (المعجم الرائد)
- عاس - يعوس ، عوسا وعياسة
  1- عاس الذئب : طلب شيئا يأكله في الليل. 2- عاس : ماله : أحسن العناية به.

وصف و معنى و تعريف كلمة فاغترنا:

فاغترنا: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على فاء (ف) و ألف (ا) و غين (غ) و تاء (ت) و راء (ر) و نون (ن) و ألف (ا) .

كلمات من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف)

كلمات من سبع أحرف تنتهي بـ ألف (ا)

كلمات من سبع أحرف و أكثر تحتوي على فاغترنا

كلمات من سبع أحرف تحتوي على فاغترنا بأي ترتيب

كلمات من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا)

كلمات تبدأ بـ فاء (ف)

كلمات تنتهي بـ ألف (ا)

كلمات تحتوي على فاغترنا

كلمات تحتوي على فاغترنا بأي ترتيب

كلمات تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا)

معنى و شرح فاغترنا في معاجم اللغة العربية:

فاغترنا

معنى فاغترنا في قاموس معاجم اللغة

كلمات من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف)

كلمات من سبع أحرف تنتهي بـ ألف (ا)

كلمات من سبع أحرف و أكثر تحتوي على فاغترنا

كلمات من سبع أحرف تحتوي على فاغترنا بأي ترتيب

كلمات من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا)

كلمات تبدأ بـ فاء (ف)

كلمات تنتهي بـ ألف (ا)

كلمات تحتوي على فاغترنا

كلمات تحتوي على فاغترنا بأي ترتيب

كلمات تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا)

تعليقـات:

وصف و معنى و تعريف كلمة فاغترنا:

فاغترنا: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على فاء (ف) و ألف (ا) و غين (غ) و تاء (ت) و راء (ر) و نون (ن) و ألف (ا) .

معنى و شرح فاغترنا في معاجم اللغة العربية:

فاغترنا

معنى فاغترنا في قاموس معاجم اللغة

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات: