وصف و معنى و تعريف كلمة فاقتلن:


فاقتلن: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على فاء (ف) و ألف (ا) و قاف (ق) و تاء (ت) و لام (ل) و نون (ن) .




معنى و شرح فاقتلن في معاجم اللغة العربية:



فاقتلن

جذر [قتل]

  1. قَتَلَ: (فعل)
    • قتَلَ يَقتُل ، قَتْلاً ، فهو قاتِل ، والمفعول مَقْتول وقَتيل
    • قتَل الحيوانَ/ قتَل الشّخصَ: أماتَه، ذبَحَه، أزْهَقَ روحَه، فتَك به ، ،
    • قتله بأخيه: قتله منتقمًا لأخيه،
    • قتله شرَّ قِتْلة: بأبشعَ هيئةِ قتل، بفظاعة وعنف دون رحمة
    • قتَل الكسولُ الوَقْتَ: أضاعه فيما لا ينفع قتل وقت فراغه
    • قتَل الجوعَ/ قتَلَ العطشَ: أزال ألمَه بطعام أو شراب، كسر شدَّتَه
    • قتَله اللهُ: لعنه قُتِل الإنسانُ ما أكفره: لُعِن
    • قتَل الموضوعَ بحثًا: درسه من جميع جوانبه
    • قتَل الشّيءَ خُبرًا: عرفه، أحاط به علمًا، علِمَه علمًا تامًّا
    • قتَل الدَّهرَ خبرةً: أصبح ذا تجربةٍ كبيرةٍ في الحياة
    • قَتَلَهُ اللَّهُ: أَذَلَّهُ، لَعَنَهُ
    • قَتَلَ غَلِيلَهُ : شَفَاهُ
    • قَتَلَهُ اللَّهُ عَنِّي : صَرَفَهُ عَنِّي
    • قَتَلَ الله فلانًا: دَفَعَ شَرَّهُ
    • وقَتَلَ غَلِيلَهُ: شفاه
    • وَقَتَلَ الخمْرَ: مزجها بالماءِ ليكسِرَ حِدَّتها
  2. قَتْل: (اسم)
    • قَتْل : مصدر قَتَلَ
  3. قَتَّلَ: (فعل)
    • قتَّلَ يقتِّل ، تَقْتيلاً ، فهو مُقَتِّل ، والمفعول مُقَتَّل
    • قتَّل القومَ :أكثر فيهم القَتْل عاثوا في البلدة فسادًا وقتَّلوا أهلَها،
    • قتَّل الشَّخصَ: قتله ومثَّل بجُثَّتِه
    • قلْبٌ مُقَتَّلٌ: برَّحَ به العِشْقُ
  4. قَتل: (اسم)
    • مصدر قَتَلَ
    • قَتْلُ الأَعْدَاءِ : الْفَتْكُ بِهِمْ وَإِزْهَاقُ أَرْوَاحِهِمْ، : فتنة المسلمين عن دينهم أعظم وزرًا من القتل،
    • الْقَتْلُ الْعَمْدُ : مَا يَتَعَمَّدُهُ الْقَاتِلُ
    • الْقَتْلُ الْخَطَأُ : إِزْهَاقُ رُوحٍ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ
    • قَتْلُ الَوَقْتِ : إِضَاعَتُهُ عَبَثاً، بِلا فَائِدَةٍ
    • القَتْل الرَّحيم: إنهاء حياة المرضى الميئوس من شفائهم بطريقة خالية من الألم


  5. قُتُل: (اسم)
    • قُتُل : جمع قَتول
  6. قُتِلَ: (فعل)
    • قُتِلَ يُقتَل ، قَتْلاً ، والمفعول مَقْتول
    • قُتل المحاربُ: أُنهيت حياتُه، سُلبت روحُه بفعل فاعل
  7. قِتل: (اسم)
    • الجمع : أَقْتَالٌ
    • القِتْلُ : المِثْلُ والنَّظيرُ في قِتالٍ وغيرِه
    • القِتْلُ:الخبيرُ بالشيءِ
    • إِنَّه لَقِتْلُ شرٍّ: عالمٌ به
  8. قاتَلَ: (فعل)
    • قاتلَ يقاتل ، قِتالاً ومُقاتلةً ، فهو مُقاتِل ، والمفعول مُقاتَل
    • قَاتَلَ عَدُوَّهُ : حَارَبَهُ وَعَادَاهُ
    • قاتل اللهُ فلانًا: لعنه، دعاء عليه،
    • قَاتَلَهُ عَنْ كَذَا: دَافَعَهُ
  9. قاتِل: (اسم)
    • الجمع : قاتِلون و قَتَلة ، المؤنث : قاتلة ، و الجمع للمؤنث : قاتلات و قواتلُ
    • اسم فاعل من قتَلَ
    • سُمٌّ قاتلٌ: مسبِّب للموت،
    • قاتل الحشرات: مبيدها،
    • قاتِل مأجور: قاتل يعمل لحساب آخر لقاء أجْر
    • وَجَّهَ إِلَيْهِ ضَرْبَةً قَاتِلَةً : مُمِيتَةً
  10. قاتِل: (اسم)


    • قاتِل : فاعل من قَتَلَ
  11. اِستَقتَلَ: (فعل)
    • استقتلَ / استقتلَ في يستقتل ، استقتالاً ، فهو مُسْتَقْتِل ، والمفعول مُسْتقتَلٌ فيه
    • اسْتَقتَلَ : اسْتَسْلم للقتْل
    • استقتل في الأمر: اشْتَدَّ فيه وأمْعَنَ، جَدّ فيه، استمات، استبسل، لم يبالِ بالقتل
  12. اِقتَتَلَ: (فعل)
    • اقتتلَ يقتتل ، اقتتالاً ، فهو مُقْتَتِل ، والمفعول مُقْتَتَل - للمتعدِّي
    • اقْتَتَلَ القومُ: قتل بعضُهم بعضًا
    • اقتتلته النِّساءُ: افتتنَّه حتى أهلكنه
    • اقتتلته الجنُّ: اختبلته
  13. اِقتُتِلَ: (فعل)
    • اقْتُتِلَ يُقتَتل ، اقتتالاً ، والمفعول مُقتَتَل
    • اقْتُتِلَ الرَّجُلُ: فَتَنَهُ العِشقُ المبَرِّحُ فأَفسدَ عَقْلَهُ
  14. المُقَاتِلَةُ: (اسم)
    • المُقَاتِلَةُ : جمع مُقَاتِلُ
  15. تَقَتَّلَ: (فعل)
    • تقتَّلَ / تقتَّلَ في / تقتَّلَ لـ يتقتَّل ، تقتُّلاً ، فهو مُتقتِّل ، والمفعول مُتَقتَّل فيه
    • تَقَتَّلَ القومُ: تقاتلُوا
    • تَقَتَّلَ الرَّجُلُ لحاجتِه: تأتَّى لها وجدَّ فيها
    • تَقَتَّلَ للمرأة: خَضَعَ وذَلَّ
    • تَقَتَّلَ المرأةُ في مِشْيتها: تثَنَّتْ وتكسّرَت
    • تقتَّلتِ المرأةُ للرَّجُل: تزيَّنت وتدلّلت له حتى عشقها
  16. تَقاتَلَ: (فعل)


    • تقاتلَ يتقاتل ، تقاتلاً ، فهو مُتقاتِل
    • تقاتلَ الخصومُ :اقتتلوا، تحاربُوا وقتل بعضُهم بعضًا
  17. تقتُّل: (اسم)
    • تقتُّل : مصدر تَقَتَّلَ
  18. قَتّال: (اسم)
    • صيغة مبالغة من قتَلَ: سفّاح، كثير القتل غاز/ سُمٌّ قتَّال،
  19. قَتال: (اسم)
    • القَتَالُ : النَّفْسُ، أَو بقيّتُها
    • أَصَاب قَتالَهُ: نَفْسَهُ
    • القَتَالُ: الشَّحمُ واللَّحْم
    • دابةٌ ذاتُ قَتالٍ: وثيقةُ الخَلْق قوية
    • وبَقِيَ منه قَتَالٌ: إذا بَقِيَ منه بعد الهُزالِ غِلَظُ أَلْواح
  20. قَتيل: (اسم)
    • الجمع : قتيلون و قَتْلَى ، قُتَلاَءُ ، المؤنث : قتيل و قتيلة ، و الجمع للمؤنث : قتيلات و قَتْلَى
    • صفة ثابتة للمفعول من قتَلَ: مقتول ،
  21. قَتيل: (اسم)
    • قَتيل : اسم المفعول من قَتَلَ
  22. قُتَّال: (اسم)


    • قُتَّال : جمع قات~لُ
  23. قِتال: (اسم)
    • مصدر قَاتَلَ
    • دَارَ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ قِتَالٌ عَنِيفٌ : تَطَاحُنٌ، حَرْبٌ قَاتِلَةٌ، صِرَاعٌ وَقْفُ الْقِتَالِ
    • سَاحَةُ الْقِتَالِ : سَاحَةُ الْمَعْرَكَةِ
    • مجموعة القتال: وحدة عسكريّة مكوّنة من خمس سرايا
    • جبهة القِتال: (سك) خطوط المواجهة بين جيشين
  24. قتيل: (اسم)
    • قتيل : مؤنت قَتيل
  25. مَقاتِلُ: (اسم)
    • مَقاتِلُ : جمع مَقتَل
,
  1. قتل (المعجم لسان العرب)
    • "القَتْل: معروف، قَتَلَه يَقْتُله قَتْلاً وتَقْتالاً وقَتَل به سواء عند ثعلب، قال ابن سيده: لا أَعرفها عن غيره وهي نادرة غريبة، قال: وأَظنه رآه في بيت فحسِب ذلك لغة؛ قال: وإِنما هو عندي على زيادة الباء كقوله: سُودُ المَحاجِرِ لا يَقْرَأْنَ بالسُّوَر وإِنما هو يقرأْن السُّوَر، وكذلك قَتَّله وقَتَل به غيرَه أَي قتله مكانه؛

      قال: قَتَلتُ بعبد الله خيرَ لِداتِه ذُؤاباً، فلم أَفخَرْ بذاك وأَجْزَعا التهذيب: قَتَله إِذا أَماته بضرْب أَو حجَر أَو سُمّ أَو علَّة، والمنية قاتلة؛ وقول الفرزدق وبلغه موت زياد، وكان زياد هذا قد نفاه وآذاه ونذر قتله فلما بلغ موته الفرزدق شَمِت به فقال: كيف تراني، قالِباً مِجَنِّي،أَقْلِب أَمري ظَهْره لِلْبَطْنِ؟ قد قَتَلَ اللهُ زياداً عَنِّي عَدَّى قَتَل بعنْ لأَنَّ فيه معنى صَرَفَ فكأَنه، قال: قد صَرَف الله زياداً، وقوله، قالِباً مِجَنِّي أَي أَفعل ما شئت لا أَتَرَوَّع ولا أَتَوقَّع.
      وحكى قطرب في الأَمر إِقْتُل، بكسر الهمزة على الشذوذ، جاء به على الأَصل؛ حكى ذلك ابن جني عنه، والنحويون ينكرون هذا كراهية ضمة بعد كسرة لا يحجُز بينهما إِلا حرف ضعيف غير حصين.
      ورجل قَتِيل: مَقْتول، والجمع قُتَلاء؛ حكاه سيبويه، وقَتْلى وقَتالى؛ قال منظور بن مَرْثَد: فظلَّ لَحْماً تَرِبَ الأَوْصالِ،وَسْطَ القَتلى كالهَشِيم البالي ولا يجمع قَتِيل جمعَ السلامة لأَن مؤنثه لا تدخله الهاء، وقَتَله قِتْلة سَوء، بالكسر.
      ورجل قَتِيل: مَقْتول.
      وامرأَة قَتِيل: مَقْتولة، فإِذا قلت قَتيلة بَني فلان قلت بالهاء، وقيل: إِن لم تذكر المرأَة قلت هذه قَتِيلة بني فلان، وكذلك مررت بقَتِيلة لأَنك تسلك طريق الاسم.
      وقال اللحياني:، قال الكسائي يجوز في هذا طرْح الهاء وفي الأَوّل إِدخال الهاء يعني أَن تقول: هذه امرأَة قَتِيلة ونِسْوة قَتْلى.
      وأَقْتَل الرجلَ: عرَّضه للقَتْل وأَصْبَره عليه.
      وقال مالك بن نُوَيْرة لامرأَته يوم قَتَله خالد بن الوليد: أَقْتَلْتِني أَي عرَّضْتِني بحُسْن وجهك للقَتْل بوجوب الدفاع عنك والمُحاماة عليك، وكانت جميلة فقَتَله خالد وتزوَّجها بعد مَقْتَله، فأَنكر ذلك عبد الله بن عمر؛ ومثله: أَبَعْتُ الثَّوْب إِذا عَرَّضْته للبيع.
      وفي الحديث: أَشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة من قتَل نبيّاً أَو قَتَله نبيٌّ؛ أَراد من قَتَله وهو كافر كقَتْله أُبيَّ بن خَلَف يوم بدْر لا كمَن قَتَله تطهيراً له في الحَدِّ كماعِزٍ.
      وفي الحديث: لا يُقْتَل قُرَشيٌّ بعد اليوم صبْراً؛ قال ابن الأَثير: إِن كانت اللام مرفوعة على الخَبر فهو محمول على ما أَباح من قَتْل القُرَشيّين الأَربعة يوم الفَتْح، وهم ابن خَطَل ومَنْ معه أَي أَنهم لا يعودون كفَّاراً يُغْزوْن ويُقْتَلون على الكفر كما قُتِل هؤلاء، وهو كقوله الآخر: لا تُغْزَى مكة بعد اليوم أَي لا تعودُ دار كفر تُغْزى عليه، وإِن كانت اللام مجزومة فيكون نهياً عن قَتْلهم في غير حَدٍّ ولا قِصاص.
      وفي حديث سَمُرة: مَنْ قَتَل عَبْده قَتَلْناه ومن جَدَعَ عبده جَدَعْناه؛ قال ابن الأَثير: ذكر في رواية الحسن أَنه نَسِيَ هذا الحديث فكان يقول لا يُقْتَل حرٌّ بعبد، قال: ويحتمل أَن يكون الحسن لم يَنْسَ الحديث، ولكنه كان يتأَوَّله على غير معنى الإِيجاب ويراه نوعاً من الزَّجْر ليَرْتَدِعوا ولا يُقْدِموا عليه كما، قال في شارب الخمر: إِنْ عاد في الرابعة أَو الخامسة فاقتُلوه، ثم جيء به فيها فلم يَقْتله، قال: وتأَوَّله بعضهم أَنه جاء في عَبْد كان يملِكه مرَّة ثم زال مِلْكه عنه فصار كُفؤاً له بالحُرِّية، قال: ولم يقل بهذا الحديث أَحد إِلاَّ في رواية شاذة عن سفيان والمرويُّ عنه خلافه، قال: وقد ذهب جماعة إِلى القِصاص بين الحرِّ وعبد الغير،وأَجمعوا على أَن القِصاص بينهم في الأَطراف ساقط، فلما سقَط الجَدْع بالإِجماع سقط القِصاص لأَنهما ثَبَتا معاً، فلما نُسِخا نُسِخا معاً،فيكون حديث سَمُرة منسوخاً؛ وكذلك حديث الخمر في الرابعة والخامسة، قال: وقد يرد الأَمر بالوَعيد رَدْعاً وزَجْراً وتحذيراً ولا يُراد به وقوع الفعل،وكذلك حديث جابر في السارق: أَنه قُطِع في الأُولى والثانية والثالثة إِلى أَن جيء به في الخامسة فقال اقتُلوه، قال جابر: فقَتَلْناه، وفي إِسناده مَقال، قال: ولم يذهب أَحد من العلماء إِلى قَتْل السارق وإِن تكررت منه السَّرقة.
      ومن أَمثالهم: مَقْتَلُ الرجل بين فَكَّيْه أَي سبب قَتْله بين لَحْيَيْه وهو لِسانه.
      وقوله في حديث زيد بن ثابت: أَرسَل إِليَّ أَبو بكر مَقْتَلع أَهل اليمامة؛ المَقْتَل مَفْعَل من القَتْل، قال: وهو ظرف زمان ههنا أَي عند قَتْلهم في الوَقْعة التي كانت باليمامة مع أَهل الرِّدَّة في زمن أَبي بكر، رضي الله عنه.
      وتَقاتَل القوم واقتَتَلوا وتقَتَّلوا وقَتَّلوا وقِتَّلوا، قال سيبويه: وقد أَدغم بعض العرب فأَسكن لمَّا كان الحرفان في كلمة واحدة ولم يكونا مُنفَصِلين، وذلك قولهم يَقِتِّلون وقد قِتَّلوا، وكسروا القاف لأَنهما ساكنان التقيا فشبِّهت بقولهم رُدِّ يا فَتى، قال: وقد، قال آخرون قَتَّلوا، أَلقَوْا حركة المتحرك على الساكن، قال: وجاز في قاف اقتَتَلوا الوَجْهان ولم يكن بمنزلة عَصَّ وقِرَّ يلزمه شيء واحد لأَنه لا يجوز في الكلام (* قوله «لأنه لا يجوز في الكلام إلخ» هكذا في الأصل) فيه الإِظهار والإِخْفاء والإِدغام، فكما جاز فيه هذا في الكلام وتصرَّف دَخَله شيئَان يَعْرضان في التقاء الساكنين، وتحذف أَلف الوَصْل حيث حرِّكت القاف كما حذفت الأَلف التي في رُدَّ حيث حركت الراء، والأَلف التي في قلَّ لأَنهم حرفان في كلمة واحدة لحقها الإِدغام، فحذفت الأَلف كما حذفت في رُبَّ لأَنه قد أُدْغِم كما أُدْغم، قال: وتصديق ذلك قراءة الحسن: إِلا مَنْ خَطَّف الخَطْفة؛ قال: ومن، قال يَقَتِّل، قال مُقَتِّل، ومن، قال يَقِتِّل، قال مُقِتِّل، وأَهل مكة يقولون مُقُتِّل يُتْبِعون الضمة الضمة.
      قال سيبويه: وحدثني الخليل وهرون أَنَّ ناساً يقولون مُرُدِّفين يريدون مُرْتَدِفين أَتبَعُوا الضمةَ الضمة؛ وقول منظور بن مرثد الأَسدي: تَعَرَّضَتْ لي بمكان حِلِّ،تَعَرُّضَ المُهْرةِ في الطِّوَلِّ،تَعَرُّضاً لم تَأْلُ عن قَتْلَلِّي أَراد عن قَتْلي، فلما أَدخل عليه لازماً مشدَّدة كما أَدخل نوناً مشدَّدة في قول دَهْلَب بن قريع: جارية ليسَتْ من الوَخْشَنِّ أُحِبُّ منكِ مَوْضِع القُرْطنِّ وصار الإِعراب فيه فتَحَ اللامَ الأُولى كما تفتح في قولك مررت بتَمْرٍ وبتَمْرَةٍ وبرجُلٍ وبرَجُلَين؛ قال ابن بري والمشهور في رجز منظور: لم تَأْلُ عن قَتْلاً لي على الحِكاية أَي عن قولها قَتْلاً له أَي اقتُلوه.
      ثم يُدغم التنوين في اللام فيصير في السَّمْع على ما رواه الجوهري، قال: وليس الأَمر على ما تأَوَّله.
      وقاتَله مُقاتَلة وقِتالاً، قال سيبويه: وَفَّروا الحروف كما وَفَّروها في أَفْعَلْت إِفْعالاً.
      قال: والتَّقْتال القَتْل وهو بناء موضوع للتَّكثير كأَنك قلت في فَعَلْت فَعَّلْت، وليس هو مصدر فَعَّلْت، ولكن لما أَردت التَّكْثير بَنَيْت المصدر على هذا كما بنيت فَعَّلْت على فَعَلْت.
      وقتَّلوا تقْتيلاً: شدِّد للكثرة.
      والمُقاتَلة: القتال؛ وقد قاتَله قِتالاً وقِيتالاً، وهو من كلام العرب، وكذلك المُقاتَل؛ قال كعب بن مالك: أُقاتِل حتى لا أَرى لي مُقاتَلاً،وأَنجو إِذا عُمَّ الجَبانُ من الكَرْب وقال زيد الخيل: أُقاتِل حتى لا أَرى لي مُقاتَلاً،وأَنجُو إِذا لم يَنْجُ إِلا المُكَيّس والمُقاتِلة: الذين يَلُون القِتال، بكسر التاء، وفي الصحاح: القوم الذين يَصْلحون للقتال.
      وقوله تعالى: قاتَلهم الله أَنَّى يؤفَكُون؛ أَي لَعَنَهم أَنَّى يُصْرَفون، وليس هذا بمعنى القِتال الذي هو من المُقاتلة والمحاربة بين اثنين.
      وقال الفراء في قوله تعالى: قُتِل الإِنسان ما أَكْفَره؛ معناه لُعِن الإِنسان، وقاتَله الله لعَنه الله؛ وقال أَبو عبيدة: معنى قاتَلَ الله فلاناً قَتَله.
      ويقال: قاتَل الله فلاناً أَي عاداه.
      وفي الحديث: قاتَل الله اليهود أَي قَتَلَهُم الله، وقيل: لعَنهم الله، وقيل: عاداهم، قال ابن الأَثير: وقد تكرر في الحديث ولا يخرج عن أَحد هذه المعاني، قال: وقد يرد بمعنى التعجب من الشيء كقولهم: تَرِبَتْ يداه، قال: وقد ترد ولا يراد بها وُقوعُ الأَمر، وفي حديث عمر، رضي الله عنه: قاتَل الله سَمُرة؛ وسَبِيلُ فاعَلَ أَن يكون بين اثنين في الغالب، وقد يرد من الواحد كسافرْت وطارَقْت النعْل.
      وفي حديث المارّ بين يدي المُصَلِّي: قاتِلْه فإِنه شيطان أَي دافِعْه عن قِبْلَتِك، وليس كل قِتال بمعنى القَتْل.
      وفي حديث السَّقِيفة: قَتَلَ الله سعداً فإِنه صاحب فتنة وشرٍّ أَي دفع الله شرَّه كأَنه إِشارة إِلى ما كان منه في حديث الإِفْك، والله أَعلم؛ وفي رواية: أَن عمر، قال يوم السَّقِيفة اقْتُلوا سعداً قَتَله الله أَي اجعلوه كمن قُتِل واحْسِبُوه في عِدادمَنْ مات وهلك، ولا تَعْتَدُّوا بمَشْهَده ولا تُعَرِّجوا على قوله.
      وفي حديث عمر أَيضاً: مَنْ دَعا إِلى إِمارة فسِه أَو غيره من المسلمين فاقتلوه أَي اجعلوه كمن قُتِلَ ومات بأَن لا تَقْبَلوا له قولاً ولا تُقِيموا له دعوة، وكذلك الحديث الآخر: إِذا بُويِع لخَلِيفتين فاقتلوا الأَخير منهما أَي أَبْطِلوا دعوته واجعلوه كمَنْ قد مات.
      وفي الحديث: على المُقْتَتِلِين أَن يَنْحَجِزوا الأَوْلى فالأَوْلى،وإِن كانت امرأَة؛ قال ابن الأَثير:، قال الخطابي معناه أَن يَكُفُّوا عن القَتْل مثل أَن يُقْتَل رجل له وَرَثة فأَيهم عفا سقط القَوَدُ، والأَوْلى هو الأَقرب والأَدنى من ورثة القتيل، ومعنى المُقْتَتِلِين أَن يطلُب أَولياء القَتِيل القَوَد فيمتنع القَتَلة فينشأ بينهم القِتال من أَجله،فهو جمع مُقْتَتِل، اسم فاعل من اقْتَتَل، ويحتمل أَن تكون الرواية بنصب التاءين على المفعول؛ يقال: اقْتُتِل، فهو مُقْتَتَل، غير أَن هذا إِنما يكثر استعماله فيمن قَتَله الحُبُّ؛ قال ابن الأَثير: وهذا حديث مشكل اختلف فيه أَقوال العلماء فقيل: إِنه في المُقْتَتِلِين من أَهل القِبْلة على التأْويل فإِن البَصائر ربما أَدْرَكت بعضَهم فاحتاج إِلى الانصراف من مَقامه المذموم إِلى المحمود، فإِذا لم يجد طريقاً يمرُّ فيه إِليه بقي في مكانه الأَول فعسى أَن يُقْتَل فيه، فأُمِرُوا بما في هذا الحديث، وقيل: إِنه يدخل فيه أَيضاً المُقْتَتِلون من المسلمين في قِتالهم أَهل الحرب،إِذ قد يجوز أَن يَطْرأَ عليهم مَنْ معه العذر الذي أُبِيح لهم الانصراف عن قِتاله إِلى فِئة المسلمين التي يَتَقَوَّون بها على عدوِّهم، أَو يصيروا إِلى قوم من المسلمين يَقْوَون بهم على قِتال عدوِّهم فيقاتِلونهم معهم.
      ويقال: قُتِل الرجل، فإِن كان قَتَله العِشْق أَو الجِنُّ قيل اقْتُتِل.
      ابن سيده: اقْتُتِل فلان قتله عشق النساء أَو قَتَله الجِنُّ، وكذلك اقْتَتَلَتْه النساء، لا يقال في هذين إِلا اقْتُتِل.
      أَبو زيد: اقْتُتِل جُنَّ، واقْتَتَله الجِنُّ خُبِل، واقْتُتِل الرجل إِذا عَشِق عِشْقاً مُبَرِّحاً؛ قال ذو الرمة: إِذا ما امْرُؤٌ حاوَلْن أَن يَقْتَتِلْنه،بِلا إِحْنةٍ بين النُّفوس، ولا ذَحْل هذا قول أَبي عبيد؛ وقد، قالوا قَتَله الجِنّ وزعموا أَن هذا البيت: قَتَلْنا سَيِّد الخَزْرَ ج سعدَ بْنَ عُباده إِنما هو للجنّ.
      والقِتْلة: الحالة من ذلك كله.
      وفي الحديث: أَعَفُّ الناس قِتْلَةً أَهلُ الإِيمان؛ القِتْلة، بالكسر: الحالة من القَتْل،وبفتحها المرَّة منه، وقد تكرر في الحديث ويفهَم المراد بهما من سياق اللفظ.
      ومَقاتِل الإِنسان: المواضع التي إِذا أُصيبت منه قَتَلَتْه، واحدها مَقْتَل.
      وحكى ابن الأَعرابي عن أَبي المجيب: لا والذي أَتَّقِيه إِلا بمَقْتَلِه (* قوله «والذي أتقيه إلا بمقتله» هكذا في الأصل) أَي كل موضع مني مَقْتَل بأَيِّ شيءٍ شاء أَن ينزِل قَتْلي أَنزله، وأَضاف المَقْتَل إِلى الله لأَن الإِنسان كله مِلْك لله عز وجل، فمَقاتِله ملك له.
      وقالوا في المَثل: قَتَلَتْ أَرْضٌ جاهلَها وقَتَّلَ أَرضاً عالِمُها.
      قال أَبو عبيدة: من أَمثالهم في المعرفة وحمدِهم إِياها قولُهم قَتَّل أَرضاً عالمُها وقَتَلت أَرضٌ جاهلها، قال: قولهم قتَّل ذلك من قولهم فلان مُقَتَّل مُضَرَّس، وقالوا قَتَله عِلْماً على المَثل أَيضاً، وقَتَلْت الشيء خُبْراً.
      قال تعالى: وما قَتَلوه يَقِيناً بل رفعه الله إِليه؛ أَي لم يُحيطوا به عِلْماً، وقال الفراء: الهاء ههنا للعلم كما تقول قَتَلْتُه علماً وقَتَلْتَه يقيناً للرأْي والحديث، وأَما الهاء في قوله: وما قَتَلوه وما صَلَبوه، فهو ههنا لعيسى، عليه الصلاة والسلام؛ وقال الزجاج: المعنى ما قَتَلوا علْمَهم يقيناً كما تقول أَنا أَقْتُل الشيء علماً تأْويله أَي أَعْلم علماً تامًّا.
      ابن السكيت: يقال هو قاتِل الشَّتَوات أَي يُطعِم فيها ويُدْفِيءُ الناس، والعرب تقول للرجل الذي قد جرَّب الأُمور: هو مُعاوِد السَّقْي سقى صَيِّباً.
      وقَتَل غَليلَه: سقاه فزال غَليلُه بالرِّيِّ، مثل بما تقدم؛ عن ابن الأَعرابي.
      والقِتْل، بالكسر: العدوُّ؛

      قال: واغْتِرابي عن عامِر بن لُؤَيٍّ في بلادٍ كثيرة الأَقْتال الأَقتال: الأَعداء، واحدهم قِتْل وهم الأَقْران؛ قال ابن بري: البيت لابن قيس الرُّقَيّات، ولُؤَي بالهمز تصغير اللأْيِ، وهو الثور الوحشيُّ.
      والقَتالُ والكَتَالُ: الكِدْنة والغِلْظ، فإِذا قيل ناقة نَقِيَّة القَتال فإِنما يريد أَنها، وإِن هُزِلت، فإِن عملَها باقٍ؛ قال ابن مقبل:ذعرْت بِجَوْس نَهْبَلَةٍ قِذَافٍ من العِيدِيِّ باقِية القَتَال والقِتْل: القِرْن في قِتال وغيره.
      وهما قِتْلان أَي مِثْلان وحَِتْنان.
      وقِتْل الرجل: نظيرة وابنُ عمه.
      وإِنه لقِتْل شرٍّ أَي عالم به، والجمع من ذلك كله أَقْتال.
      ورجل مُقَتَّل: مجرِّب للأُمور.
      أَبو عمرو: المجرِّبُ والمُجَرَّس والمُقَتَّل كله الذي جرَّب الأُمور وعرفها.
      وقَتَل الخمر قَتْلاً: مزجها فأَزال بذلك حِدَّتها؛ قال الأَخطل: فقلتُ: اقْتُلوها عنكُم بمِزاجِها،وحُبَّ بها مَقْتولة، حين تُقْتَل وقال حسان: إِنَّ التي عاطَيْتَني فَرَدَدْتُها قُتِلَتْ، قُتِلْتَ فهاتِها لم تُقْتَل قوله قُتِلْتَ دعاء عليه أَي قَتَلك الله لِمَ مزجتها؛ وقول دكين: أُسْقَى بَراوُوقِ الشَّباب الخاضِلِ،أُسْقَى من المَقْتولَةِ القَواتِلِ أَي من الخُمور المَقْتولة بالمَزْج القَواتِل بحدَّتها وإِسكارها.
      وتَقَتَّل الرجل للمرأَة: خضَع.
      ورجل مُقَتَّل أَي مُذَلَّل قَتَله العشق.
      وقلْب مُقَتَّل: قُتِل عشقاً، وقيل مذلَّل بالحب؛ وقال أَبو الهيثم في قوله: بسَهْمَيْكِ في أَعْشارِ قَلْب مُقَتَّل (* هذا البيت لامرئ القيس من معلقته، وصدره: وما ذَرَفَت عيناك إلا لتضربي)
      ، قال: المُقَتَّل العَوْد المُضَرَّس بذلك الفعل كالناقة المُقَتَّلة المُذَلَّلة لعمل من الأَعمال وقد رِيضت وذُلِّلَتْ وعُوِّدت؛ قال: ومن ذلك قيل للخمر مَقْتولة إِذا مُزِجت بالماء حتى ذهبت شدَّتها فصار رِياضة لها.
      والمُقَتَّل: المَكْدود بالعمل المُذَلَّلُ.
      وجمل مُقَتَّل: ذَلول؛ قال زهير: كأَنَّ عَيْنيَّ في غَرْبَيْ مُقَتَّلَةٍ،من النواضِحِ، تَسْقي جَنَّةً سُحُقَا واسْتَقْتَل أَي اسْتَمات.
      التهذيب: المُقَتَّل من الدواب الذي ذَلَّ ومَرَن على العمل.
      وناقة مُقَتَّلة: مذللة.
      وتَقَتَّلَت المرأَةُ للرجل: تزينت.
      وتَقَتَّلت: مشت مِشْية حسنة تقلَّبت فيها وتثنَّت وتكسَّرت؛ يوصف به العشق؛ وقال: تَقَتّلْتِ لي، حتى إِذا ما قَتَلْتِني تنسَّكْتِ، ما هذا بفِعْل النَّواسِكِ
      ، قال أَبو عبيد: يقال للمرأَة هي تَقَتَّل في مِشْيتها؛ قال الأَزهري: معناه تَدَلُّلها واخْتيالها.
      واسْتَقْتَل في الأَمر: جدَّ فيه.
      وتقتَّل لحاجته: تهيَّأ وجدَّ.
      والقَتَال: النَّفْس، وقيل بقيَّتها؛ قال ذو الرمة: أَلم تَعْلَمِي يا مَيُّ أَني، وبيننا مَهاوٍ يَدَعْنَ الجَلْسَ نَحْلاً قَتَالُها،أُحَدِّثُ عنكِ النَّفْسَ حتى كأَنني أُناجِيكِ من قُرْبٍ، فيَنْصاحُ بالُها؟ ونَحْلاً: جمع ناحِل، تقول منه قَتْله كما تقول صَدرَه ورأَسَه وفَأَدَه.
      والقَتَال: الجسمُ واللحمُ، وقيل: القَتال بقيَّة الجسم.
      وقال في موضع آخر: العُجُوس مَشْيُ العَجَاساء وهي الناقة السمينة تتأَخَّر عن النُّوق لثِقَل قَتالها، وقَتالُها شحمُها ولحمُها.
      ودابة ذات قَتال: مستوية الخَلْق وَثِيقة.
      وبقي منه قَتَال إِذا بقي منه بعد الهُزال غِلَظ أَلواح.
      وامرأَة قَتُول أَي قاتلة؛ وقال مدرك بن حصين: قَتُول بعَيْنَيْها رَمَتْكَ، وإِنما سِهامُ الغَواني القاتِلاتُ عُيونُها والقَتُول وقَتْلَة: اسمان؛ وإِياها عنى الأَعشى بقوله: شاقَتْك مَنْ قَتْلَة أَطْلالُها،بالشَّطِّ فالوُِتْر إِلى حاجِرِ والقَتَّال الكِلابي: من شُعَرائهم.
      "
  2. قَتَلَهُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ قَتَلَهُ، وقَتَلَ به، عن ثَعْلَبٍ، قَتْلاً وتَقْتالاً: أماتَهُ، كقَتَّلَهُ،
      ـ قَتَلَ الشيءَ خُبْراً: عَلِمَه،
      ـ قَتَلَ الشَّرابَ: مَزَجَهُ بالماءِ. وقاتَلَهُ قِتالاً ومُقاتَلَةً وقِيتالاً، وقَتَلَهُ قِتْلَةَ سُوءٍ.
      ـ قِتْلُ: العَدُوُّ، والمُقاتِلُ، ج: أقْتالٌ، والصَّديقُ، ضِدٌّ، والنظيرُ، وابنُ العَمِّ، والمِثْلُ، والشُّجاعُ، والقِرْنُ.
      ـ إنه لَقِتْلُ شَرٍّ: عالِمٌ به،
      ـ قُتْلُ وقُتُلُ: جمعُ قَتولٍ، لكَثيرِ القَتْلِ.
      ـ أقْتَلَهُ: عَرَّضَهُ للقَتْلِ.
      ـ مُقَتَلُ: المُجَرِّبُ،
      ـ مُقَتَلُ من القُلوبِ: المُذَلَّلُ الذي قَتَلَهُ العِشْقُ.
      ـ اسْتَقْتَلَ: اسْتَماتَ.
      ـ رجُلٌ وامرأةٌ قَتيلٌ: مَقْتولٌ، وإن لم تُذْكَرِ المرأةُ، فهذه قَتيلَةٌ.
      ـ امرأةٌ قَتولٌ: قاتِلَةٌ.
      ـ القَتالُ: النَّفْسُ، وبَقِيَّةُ الجِسْمِ، والقُوَّةُ.
      ـ اقْتُتِلَ: إذا قَتَلَهُ العِشْقُ أو الجِنُّ.
      ـ تَقَتَّلَ لحاجَتِه: تأنَّى،
      ـ تَقَتَّلَتِ المرأةُ في مِشْيَتِها: تَثَنَّتْ.
      ـ تَقاتَلوا واقْتَتلوا: بمَعْنًى، ولم يُدْغَمْ لأَنَّ التاءَ غيرُ لازمَةٍ، ويقالُ أيضاً: قَتَّلوا يَقَتِّلونَ، بنَقْلِ حَرَكَةِ التاءِ إلى القاف فيهما، وبحذفِ الألِف، لأَنها مُجْتَلَبَةٌ للسكونِ. والفاعِلُ من الأوَّلِ: مُقَتِّلٌ، ومن الثاني: مُقِتِّلٌ. وأهْلُ مكةَ يقولونَ: مُقُتِّلٌ يُتْبعونَ الضَّمَّةَ الضَّمَّةَ.
      ـ {قُتِلَ الإِنسانُ ما أكْفَرَهُ}: لُعِنَ.
      ـ {قاتَلَهُم الله}: لَعَنَهُم.
      ـ قِتْوَلُّ: العَيِيُّ المُسْتَرخي،
      ـ وسَمَّوْا: قَتْلَةَ وقُتَيْلَةَ وقِتالَ وقَتَّالَ وقُتَلَ وقَتيلَ،
      ـ مُقاتِلُ بنُ حَيَّانَ الإِمامُ، وابنُ دُوالْ دُوْزْ، أو هُما واحدٌ، وابنُ سليمانَ المُفَسِّرُ الضعيفُ، وابنُ الفَضْلِ، وابنُ قَيْسٍ، وآخَرُ تابعيٌّ غيرُ مَنْسوبٍ: محدِّثونَ.
  3. قتَلَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • قتَلَ يَقتُل ، قَتْلاً ، فهو قاتِل ، والمفعول مَقْتول وقَتيل :-
      قتَل الحيوانَ/ قتَل الشّخصَ أماتَه، ذبَحَه، أزْهَقَ روحَه، فتَك به :-قتل المجرمُ طفلاً، - إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ [حديث]، - {وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ}: فتنة المسلمين عن دينهم أعظم وزرًا من القتل، - {مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا} :-
      قتله بأخيه: قتله منتقمًا لأخيه، - قتله شرَّ قِتْلة: بأبشعَ هيئةِ قتل، بفظاعة وعنف دون رحمة.
      قتَل الكسولُ الوَقْتَ: أضاعه فيما لا ينفع :-قتل وقت فراغه.
      قتَل الجوعَ/ قتَلَ العطشَ: أزال ألمَه بطعام أو شراب، كسر شدَّتَه.
      قتَله اللهُ: لعنه :-قُتِل الإنسانُ ما أكفره: لُعِن.
      قتَل الموضوعَ بحثًا: درسه من جميع جوانبه.
      قتَل الشّيءَ خُبرًا: عرفه، أحاط به علمًا، علِمَه علمًا تامًّا? قتَل الدَّهرَ خبرةً: أصبح ذا تجربةٍ كبيرةٍ في الحياة.
  4. قتل (المعجم مختار الصحاح)
    • ق ت ل: القَتْلُ معروف وبابه نصر و تَقْتالا و قَتَلَهُ قِتْلَةَ سوء بالكسر و مَقَاتِلُ الإنسان المواضع التي إذا أصيبت قَتَلَتْهُ يقال مَقْتَلُ الرجل بين فكيه و قَتَلَ الشيء خبرا قال الله تعالى {وما قتلوه يقينا} أي لم يحيطوا به علما و المُقاتَلَةُ القتال و قَاتَلَهُ قِتَالاً و قِتَالاً و المُقَاتِلةُ بكسر التاء القوم الذين يصلحون للقتال و أقْتَلَهُ عرضه للقتل و قُتِّلُوا تَقْتِيلاً شدد للكثرة و اسْتْتَلَ أي استمات يعني لم يبال بالموت لشجاعته ورجل قتِيلٌ أي مَقْتُولٌ وامرأة قَتِيلٌ ورجال ونسوة قَتْلَى فإن لم تذكر المرأة قلت هذه قَتِيلةُ بني فلان وكذا مررت بقتيلة لأنك تسلك به طريقة الاسم وامرأة قَتُولٌ أي قاتلة و تَقَاتَلَ القوم و اقْتَتَلُوا بمعنى
  5. قَتل (المعجم الرائد)
    • قتل - يقتل ، قتلا وتقتالا
      1- قتله : أزهق روحه، أماته . 2- قتل الخمرة : مزجها بالماء. 3- قتل الجوع أو البرد : كسر شدته. 4- قتله : أذله، أخضعه . 5- قتل : «قتله بأخيه» : أي قتله منتقما لأخيه. 6- قتل : «قتله الله» : أي لعنه. 7- قتل : «قتل غليله» : أي سقاه فشفى غليله. 8- قتل : «قتل الشيء بحثا أو علما» : تعمق في بحثه أو علمه. 9- قتل : «قتله الله عني» : أي صرفه عني. 11- قتل : «قتله الله فإنه صاحب شر» : أي دفع الله شره.
  6. قَتَلَ (المعجم الغني)
    • [ق ت ل]. (فعل: رباعي متعد بحرف). قَتَلْتُ، أَقْتُلُ، اُقْتُلْ، مصدر قَتْلٌ.
      1. :-قَتَلَهُ شَرَّ قِتْلَةٍ :- : أَمَاتَهُ، أَزْهَقَ رُوحَهُ. المائدة آية 32مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً . ( قرآن).
      2. :-قَتَلَهُ بِأَخِيهِ :- : أَيْ صَرَعَهُ مُنْتَقِماً لأَخِيهِ.
      3. :-أَرَاهُ يَقْتُلُ الْوَقْتَ :- : يُضَيِّعُهُ هَبَاءً.
      4. :-قَتَلَ الْجُوعَ :- : كَسَّرَ حِدَّتَهُ. :-قَتَلَ الْبَرْدَ.
      5. :-قَتَلَهُ اللَّهُ :-: أَذَلَّهُ، لَعَنَهُ.
      6. :-قَتَلَ الْمَوْضُوعَ بَحْثاً وَتَنْقِيباً :- : تَعَمَّقَ فِي بَحْثِهِ.
      7. :-قَتَلَ غَلِيلَهُ :- : شَفَاهُ.
      8. :-قَتَلَهُ اللَّهُ عَنِّي :- : صَرَفَهُ عَنِّي.


  7. استقتلَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • استقتلَ / استقتلَ في يستقتل ، استقتالاً ، فهو مُسْتَقْتِل ، والمفعول مُسْتقتَلٌ فيه :-
      استقتل الشَّخصُ استسلم للقَتْل، أو عرّض نفسه للقَتْل مروءة، ولم يبال بالقتل لشجاعته.
      استقتل في الأمر: اشْتَدَّ فيه وأمْعَنَ، جَدّ فيه، استمات، استبسل، لم يبالِ بالقتل :-إيمانه بعدل قضيَّته جعله يستقتل في الدِّفاع عنها.
  8. اقتتلَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • اقتتلَ يقتتل ، اقتتالاً ، فهو مُقْتَتِل ، والمفعول مُقْتَتَل (للمتعدِّي) :-
      اقتتل القومُ قتل بعضُهم بعضًا :-اقتتل الأعداءُ، - اقتتل الجيشان في ساحة المعركة، - {وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ} .
      اقتتلته النِّساءُ: افتتنَّه حتى أهلكنه.
      اقتتلته الجنُّ: اختبلته.
  9. تقتَّلَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • تقتَّلَ / تقتَّلَ في / تقتَّلَ لـ يتقتَّل ، تقتُّلاً ، فهو مُتقتِّل ، والمفعول مُتَقتَّل فيه :-
      تقتَّل القومُ تقاتلُوا، قتل بعضُهم بعضًا.
      • تقتَّلتِ المرأةُ في مشيتها: تثنَّت وتدلّلت.
      تقتَّل الرَّجُلُ لحاجته: تأتَّى لها وجدَّ فيها.
      تقتَّل الرَّجُلُ لسيِّده: خضع وتذلَّل :-تقتَّل للمتسلِّط على شئون البلد.
      • تقتَّلتِ المرأةُ للرَّجُل: تزيَّنت وتدلّلت له حتى عشقها.
  10. قاتلَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • قاتلَ يقاتل ، قِتالاً ومُقاتلةً ، فهو مُقاتِل ، والمفعول مُقاتَل :-
      قاتل عدوَّه حاربه وعاداه :-قاتل ببسالة في المعركة، - فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ [حديث]: المارّ بين يدي المصلِّي، - {وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ} :-
      قاتل اللهُ فلانًا: لعنه، دعاء عليه، - قاتله الله ما أظرفه: دعاء له لا عليه، وهو تعبير عن الإعجاب بفصاحته.
  11. قتَّلَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • قتَّلَ يقتِّل ، تَقْتيلاً ، فهو مُقَتِّل ، والمفعول مُقَتَّل :-
      قتَّل القومَ أكثر فيهم القَتْل :-عاثوا في البلدة فسادًا وقتَّلوا أهلَها، - {يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ} .
      قتَّل الشَّخصَ: قتله ومثَّل بجُثَّتِه.
  12. تقاتلَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • تقاتلَ يتقاتل ، تقاتلاً ، فهو مُتقاتِل :-
      تقاتلَ الخصومُ اقتتلوا، تحاربُوا وقتل بعضُهم بعضًا :-تقاتل الجَيْشان، - تقاتل الطَّرفان لأسباب تافهة.
  13. قَتيل (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • قَتيل :-
      جمع قتيلون وقَتْلَى، مؤ قتيل وقتيلة، جمع مؤ قتيلات وقَتْلَى: صفة ثابتة للمفعول من قتَلَ: مقتول :-وجدت الشرطةُ قتيلاً وسط المزارع، - أردَوْه قتيلاً، - امرأةٌ قتيل/ قتيلة، - {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} .
  14. قُتِلَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • قُتِلَ يُقتَل ، قَتْلاً ، والمفعول مَقْتول :-
      قُتل المحاربُ أُنهيت حياتُه، سُلبت روحُه بفعل فاعل :-قُتِل الزّعيمُ: اُغتيل، - {وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتٌ} .
      قُتِل النَّمَّامُ: لُعِن :- {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ} .
  15. مَقْتَل (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • مَقْتَل :-
      جمع مَقَاتِلُ:
      1 - مصدر ميميّ من قتَلَ: قَتْل :-حزن لمقتل ولده:-
      • أصاب منه المقتل: ضربه في عضو رئيس فمات، - مَقْتل الرجُل بين فكّيه: زلاّت اللِّسان قد تتسبب في هلاك صاحبها.
      2 - اسم مكان من قتَلَ: :-كان مقتل الحسين بن علي في كربلاء.
      3 - اسم زمان من قتَلَ: وقت القَتْل :-كان مقتل الحسين بن علي عام 61هـ.
  16. قَتَلَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • قَتَلَهُ قَتَلَهُ ُ قَتْلاً: أَماتَهُ.
      ويقال: قَتَلَ الله فلانًا: دَفَعَ شَرَّهُ.
      وقَتَلَ جوعَهُ أو عَطَشَهُ: أَزال أَلمَهُ بطعام أَو شَرابٍ.
      وقَتَلَ غَلِيلَهُ: شفاه.
      وَقَتَلَ الخمْرَ: مزجها بالماءِ ليكسِرَ حِدَّتها.
      و قَتَلَهُ فلانًا: أَذَلَّهُ.
      و قَتَلَهُ الشيءَ عِلْمًا: تعمَّق في بحثِه فعَلِمَه عِلْمًا تامًّا.
  17. قَاتَلَ (المعجم الغني)
    • [ق ت ل]. (فعل: رباعي متعد بحرف). قَاتَلْتُ، أُقَاتِلُ، قَاتِلْ، مصدر مُقَاتَلَةٌ.
      1. :-قَاتَلَ عَدُوَّهُ :- : حَارَبَهُ وَعَادَاهُ. البقرة آية 190وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ ( قرآن) :-قَاتَلَ اللَّهُ الْغَبَاوَةَ فَإِنَّهَا تَمْلأُ الْقلُوبَ رُعْباً مِنْ لا شَيْءٍ. (ع. الكواكبي).
      2. :-قَاتَلَهُ اللَّهُ :- : لَعَنَهُ.
      3. :-قَاتَلَهُ اللَّهُ مَا أَرْوَعَ فَنَّهُ! :- : صِيغَةُ إِعْجَابٍ، أَيْ إِنَّهُ رَائِعٌ، وَهُوَ دُعَاءٌ لَهُ.
      4. :-قَاتَلَهُ عَنْ كَذَا :-: دَافَعَهُ.
  18. قَتْل (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • قَتْل :-
      مصدر قُتِلَ وقتَلَ
      القَتْلُ العَمْدُ: ما يتعمّده القاتل، - القتل الوقائيّ/ القتل المستهدف: عمليّة الاغتيالات والتَّصفية الجسديّة التي تقوم بها إسرائيل في صفوف المقاومة الفلسطينيّة.
      القَتْل الخطأ: ما ليس للإنسان فيه قصد، قتل عن غير تعمُّد.
      القَتْل الرَّحيم: إنهاء حياة المرضى الميئوس من شفائهم بطريقة خالية من الألم.
  19. قاتِل (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • قاتِل :-
      جمع قاتِلون وقَتَلة (للعاقل)، مؤ قاتلة، جمع مؤ قاتلات وقواتلُ: اسم فاعل من قتَلَ
      • سُمٌّ قاتلٌ: مسبِّب للموت، - قاتل الحشرات: مبيدها، - قاتِل مأجور: قاتل يعمل لحساب آخر لقاء أجْر.
  20. قاتَل (المعجم الرائد)
    • قاتل - مقاتلة وقتالا وقيتالا
      1- قاتله : حاربه وعاداه. 2- قاتله الله : لعنه. 3- قاتل : «قاتله الله ما أفصحه!» : تقال في الاستحسان والمدح.
  21. قَاتَلَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • قَاتَلَهُ مُقاتَلَةً، وقِتالاً: حارَبَهُ.
      و قَاتَلَهُ دافعَهُ.
      وفي حديث المارِّ بين يدَيِ المصلي: حديث شريف قاتِلْهُ فإنَّه شيطانٌ //.
      و قَاتَلَهُ اللهُ فلانًا: لعنه.
      وفي التنزيل العزيز:التوبة آية 30 قَاتَلَهُمُ اللهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ) ) .
      ويقال: قاتلَهُ اللهُ ما أَفْصَحهُ: إِعجابٌ ومَدْحٌ.
  22. قَتَّلَ (المعجم الغني)
    • [ق ت ل]. (فعل: رباعي متعد). قَتَّلْتُ، أُقَتِّلُ، قَتِّلْ، مصدر تَقْتِيلٌ.
      1. :-قَتَّلَ أَعْدَاءهُ :- : قَتَلَ عَدَداً كَبِيراً مِنْهُمْ.
      2. :-قَتَّلَ الرَّجُلَ :- : قَتَلَهُ وَمَثَّلَ بِجُثَّتِهِ.
  23. قَاتِلٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات، قَتَلَةٌ. [ق ت ل]. (فاعل من قَتَلَ).
      1. :-تُؤَكِّدُ كُلُّ الْقَرَائِنِ أَنَّهُ هُوَ الْقَاتِلُ :- : مَنِ ارْتَكَبَ جَرِيمَةَ قَتْلٍ.
      2. :-دَسَّ لَهُ السُّمَّ الْقَاتِلَ :- : السُّمُّ الَّذِي يَقْتُلُ.
      3. :-وَجَّهَ إِلَيْهِ ضَرْبَةً قَاتِلَةً :- : مُمِيتَةً.
  24. اقْتُتِلَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • اقْتُتِلَ يُقتَتل ، اقتتالاً ، والمفعول مُقتَتَل :-
      اقْتُتِلَ الرَّجلُ جُنَّ، فتنه العشْق المبرِّح فأفسد عقلَه.
  25. قَتول (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • قَتول :-
      جمع قُتْل وقُتُل، مؤ قتول وقتولة: صيغة مبالغة من قتَلَ: كثير القتل، للمؤنّث والمذكّر :-رجلٌ قَتُول، - امرأة قَتُول للشّباب بجمالها ودلّها.


معنى فاقتلن في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**قَتْلٌ** \- [ق ت ل]. (مص. قَتَلَ). 1. "قَتْلُ الأَعْدَاءِ" : الْفَتْكُ بِهِمْ وَإِزْهَاقُ أَرْوَاحِهِمْ. **![البقرة آية 191]وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ****!** ( قرآن). 2. "الْقَتْلُ الْعَمْدُ" : مَا يَتَعَمَّدُهُ الْقَاتِلُ. 3. "الْقَتْلُ الْخَطَأُ" : إِزْهَاقُ رُوحٍ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ. 4. "قَتْلُ الَوَقْتِ" : إِضَاعَتُهُ عَبَثاً، بِلا فَائِدَةٍ.
معجم الغني
**قِتْلٌ** \- ج:** أَقْتَالٌ**. [ق ت ل]. 1. "هُوَ قِتْلُهُ" : نَظِيرُهُ، مِثْلُهُ. "هُمَا قِتْلاَنِ". 2. "عَالِمٌ قِتْلٌ" : خَبِيرٌ. "إِنَّهُ لَقِتْلُ شَرٍّ".
معجم الغني
**قَتَلَ** \- [ق ت ل]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف).** قَتَلْتُ**،** أَقْتُلُ**،** اُقْتُلْ**، مص. قَتْلٌ. 1. "قَتَلَهُ شَرَّ قِتْلَةٍ" : أَمَاتَهُ، أَزْهَقَ رُوحَهُ.** ****![المائدة آية 32]مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً** .! ( قرآن). 2. "قَتَلَهُ بِأَخِيهِ" : أَيْ صَرَعَهُ مُنْتَقِماً لأَخِيهِ. 3. "أَرَاهُ يَقْتُلُ الْوَقْتَ" : يُضَيِّعُهُ هَبَاءً. 4. "قَتَلَ الْجُوعَ" : كَسَّرَ حِدَّتَهُ. "قَتَلَ الْبَرْدَ". 5. "قَتَلَهُ اللَّهُ": أَذَلَّهُ، لَعَنَهُ. 6. "قَتَلَ الْمَوْضُوعَ بَحْثاً وَتَنْقِيباً" : تَعَمَّقَ فِي بَحْثِهِ. 7. "قَتَلَ غَلِيلَهُ" : شَفَاهُ. 8. "قَتَلَهُ اللَّهُ عَنِّي" : صَرَفَهُ عَنِّي.
معجم الغني
**قَتَّلَ** \- [ق ت ل]. (ف: ربا. متعد).** قَتَّلْتُ**،** أُقَتِّلُ**،** قَتِّلْ**، مص. تَقْتِيلٌ. 1. "قَتَّلَ أَعْدَاءهُ" : قَتَلَ عَدَداً كَبِيراً مِنْهُمْ. 2. "قَتَّلَ الرَّجُلَ" : قَتَلَهُ وَمَثَّلَ بِجُثَّتِهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
مقتلة [ مفرد ] : معركة قتالية قامت مقتلة بين المتخاصمين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مقتل [ مفرد ] : ج مقاتل : 1 - مصدر ميمي من قتل : قتل حزن لمقتل ولده ° أصاب منه المقتل : ضربه في عضو رئيس فمات - مقتل الرجل بين فكيه : زلات اللسان قد تتسبب في هلاك صاحبها . 2 - اسم مكان من قتل : كان مقتل الحسين بن علي في كربلاء . 3 - اسم زمان من قتل : وقت القتل كان مقتل الحسين بن علي عام 61هـ .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مقاتل [ مفرد ] : ج مقاتلون ومقاتلة : اسم فاعل من قاتل . • طائرة مقاتلة : ( سك ) طائرة عسكرية مزودة بالقنابل والصواريخ ووسائل الدفاع والهجوم هاجمت الطائرات المقاتلة السفن الحربية . - [ 1776 ] - • وحدة مقاتلة : ( سك ) مجموعة عسكرية تباشر القتال سعت الوحدات المقاتلة في صد الهجوم عن البلاد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قتيل [ مفرد ] : ج قتيلون وقتلى ، مؤ قتيل وقتيلة ، ج مؤ قتيلات وقتلى : صفة ثابتة للمفعول من قتل : مقتول وجدت الشرطة قتيلا وسط المزارع - أردوه قتيلا - امرأة قتيل / قتيلة - { ياأيها الذين ءامنوا كتب عليكم القصاص في القتلى } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قتول [ مفرد ] : ج قتل وقتل ، مؤ قتول وقتولة : صيغة مبالغة من قتل : كثير القتل ، للمؤنث والمذكر رجل قتول - امرأة قتول للشباب بجمالها ودلها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قتل [ مفرد ] : مصدر قتل وقتل ° القتل العمد : ما يتعمده القاتل - القتل الوقائي / القتل المستهدف : عملية الاغتيالات والتصفية الجسدية التي تقوم بها إسرائيل في صفوف المقاومة الفلسطينية . • القتل الخطأ : ما ليس للإنسان فيه قصد ، قتل عن غير تعمد . • القتل الرحيم : إنهاء حياة المرضى الميئوس من شفائهم بطريقة خالية من الألم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قتال [ مفرد ] : صيغة مبالغة من قتل : سفاح ، كثير القتل غاز / سم قتال - السلاح النووي قتال .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قتالية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى قتال : ارتفعت الروح القتالية بين الجنود . 2 - مصدر صناعي من قتال : قدرة واستعداد للقتال ازدادت قتالية قواتنا المسلحة في الفترة الأخيرة . 3 - حالة الاشتباك في قتال .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قتال [ مفرد ] : مصدر قاتل ° مجموعة القتال : وحدة عسكرية مكونة من خمس سرايا . • جبهة القتال : ( سك ) خطوط المواجهة بين جيشين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قتل يقتل ، تقتيلا ، فهو مقتل ، والمفعول مقتل• قتل القوم : أكثر فيهم القتل عاثوا في البلدة فسادا وقتلوا أهلها - { يقتلون أبناءكم } . • قتل الشخص : قتله ومثل بجثته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قاتل يقاتل ، قتالا ومقاتلة ، فهو مقاتل ، والمفعول مقاتل• قاتل عدوه : حاربه وعاداه قاتل ببسالة في المعركة - فليقاتله فإنما هو شيطان [ حديث ] : المار بين يدي المصلي - { وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله } ° قاتل الله فلانا : لعنه ، دعاء عليه - قاتله الله ما أظرفه : دعاء له لا عليه ، وهو تعبير عن الإعجاب بفصاحته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قاتل [ مفرد ] : ج قاتلون وقتلة ( للعاقل ) ، مؤ قاتلة ، ج مؤ قاتلات وقواتل : اسم فاعل من قتل ° سم قاتل : مسبب للموت - قاتل الحشرات : مبيدها - قاتل مأجور : قاتل يعمل لحساب آخر لقاء أجر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تقاتل يتقاتل ، تقاتلا ، فهو متقاتل• تقاتل الخصوم : اقتتلوا ، تحاربوا وقتل بعضهم بعضا تقاتل الجيشان - تقاتل الطرفان لأسباب تافهة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اقتتل يقتتل ، اقتتالا ، والمفعول مقتتل• اقتتل الرجل : جن ، فتنه العشق المبرح فأفسد عقله .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اقتتل يقتتل ، اقتتالا ، فهو مقتتل ، والمفعول مقتتل ( للمتعدي ) • اقتتل القوم : قتل بعضهم بعضا اقتتل الأعداء - اقتتل - [ 1775 ] - الجيشان في ساحة المعركة - { ولو شاء الله ما اقتتل } . • اقتتلته النساء : افتتنه حتى أهلكنه . • اقتتلته الجن : اختبلته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استقتل / استقتل في يستقتل ، استقتالا ، فهو مستقتل ، والمفعول مستقتل فيه• استقتل الشخص : استسلم للقتل ، أو عرض نفسه للقتل مروءة ، ولم يبال بالقتل لشجاعته . • استقتل في الأمر : اشتد فيه وأمعن ، جد فيه ، استمات ، استبسل ، لم يبال بالقتل إيمانه بعدل قضيته جعله يستقتل في الدفاع عنها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قتل يقتل ، قتلا ، والمفعول مقتول• قتل المحارب : أنهيت حياته ، سلبت روحه بفعل فاعل قتل الزعيم : اغتيل - { ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات } . • قتل النمام : لعن { قتل الخراصون } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قتل يقتل ، قتلا ، فهو قاتل ، والمفعول مقتول وقتيل• قتل الحيوان / قتل الشخص : أماته ، ذبحه ، أزهق روحه ، فتك به قتل المجرم طفلا - إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار [ حديث ] - { والفتنة أكبر من القتل } : فتنة المسلمين عن دينهم أعظم وزرا من القتل - { من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا } ° قتله بأخيه : قتله منتقما لأخيه - قتله شر قتلة : بأبشع هيئة قتل ، بفظاعة وعنف دون رحمة . • قتل الكسول الوقت : أضاعه فيما لا ينفع قتل وقت فراغه . • قتل الجوع / قتل العطش : أزال ألمه بطعام أو شراب ، كسر شدته . • قتله الله : لعنه قتل الإنسان ما أكفره : لعن . • قتل الموضوع بحثا : درسه من جميع جوانبه . • قتل الشيء خبرا : عرفه ، أحاط به علما ، علمه علما تاما? قتل الدهر خبرة : أصبح ذا تجربة كبيرة في الحياة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تقتَّلَ/ تقتَّلَ في/ تقتَّلَ لـ يتقتَّل، تقتُّلاً، فهو مُتقتِّل، والمفعول مُتَقتَّل فيه • تقتَّل القومُ: تقاتلُوا، قتل بعضُهم بعضًا. • تقتَّلتِ المرأةُ في مشيتها: تثنَّت وتدلّلت. • تقتَّل الرَّجُلُ لحاجته: تأتَّى لها وجدَّ فيها. • تقتَّل الرَّجُلُ لسيِّده: خضع وتذلَّل "تقتَّل للمتسلِّط على شئون البلد". • تقتَّلتِ المرأةُ للرَّجُل: تزيَّنت وتدلّلت له حتى عشقها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تقاتلَ يتقاتل، تقاتلاً، فهو مُتقاتِل • تقاتلَ الخصومُ: اقتتلوا، تحاربُوا وقتل بعضُهم بعضًا "تقاتل الجَيْشان- تقاتل الطَّرفان لأسباب تافهة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I اقتتلَ يقتتل، اقتتالاً، فهو مُقْتَتِل، والمفعول مُقْتَتَل (للمتعدِّي) • اقتتل القومُ: قتل بعضُهم بعضًا "اقتتل الأعداءُ- اقتتل الجيشان في ساحة المعركة- {وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ}". • اقتتلته النِّساءُ: افتتنَّه حتى أهلكنه. • اقتتلته الجنُّ: اختبلته. II اقْتُتِلَ يُقتَتل، اقتتالاً، والمفعول مُقتَتَل • اقْتُتِلَ الرَّجلُ: جُنَّ، فتنه العشْق المبرِّح فأفسد عقلَه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
استقتلَ/ استقتلَ في يستقتل، استقتالاً، فهو مُسْتَقْتِل، والمفعول مُسْتقتَلٌ فيه • استقتل الشَّخصُ: استسلم للقَتْل، أو عرّض نفسه للقَتْل مروءة، ولم يبال بالقتل لشجاعته. • استقتل في الأمر: اشْتَدَّ فيه وأمْعَنَ، جَدّ فيه، استمات، استبسل، لم يبالِ بالقتل "إيمانه بعدل قضيَّته جعله يستقتل في الدِّفاع عنها".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تقتل / تقتل في / تقتل لـ يتقتل ، تقتلا ، فهو متقتل ، والمفعول متقتل فيه• تقتل القوم : تقاتلوا ، قتل بعضهم بعضا . • تقتلت المرأة في مشيتها : تثنت وتدللت . • تقتل الرجل لحاجته : تأتى لها وجد فيها . • تقتل الرجل لسيده : خضع وتذلل تقتل للمتسلط على شئون البلد . • تقتلت المرأة للرجل : تزينت وتدللت له حتى عشقها .
المعجم الوسيط
ـُ قَتْلاً: أماته. ويقال: قتل اللهُ فلاناً: دفع شرّه. وقتل جوعه أو عطشه: أزال ألمه بطعام أو شراب. وقتل غليله: شفاه. وقتل الخمرَ: مزجها بالماء ليكسر حدّتها. وـ فلاناً: أذلّه. وـ الشيءَ عِلماً: تعمّق في بحثه فعلمه علماً تامًّا.( أقْتَلَه ): عرّضه للقتل.( قَاتَلَه ) مُقاتلة، وقِتالاً: حاربه. وـ دافعه. وفي حديث المارّ بين يدي المصلي: ( قاتله فإنّه شيطان ). وـ الله فلاناً: لعنه. وفي التنزيل العزيز: {قاتلهم الله أنّى يؤفكون}. ويقال: قاتله الله ما أفصحه: إعجاب ومدْح.( قَتَّلَ ) فلاناً: قتله ومثّل بجثّته ( مبالغة في قتل ). وـ ذلَّلَه. ويقال: قلب مُقَتّل: برّح به العشق. وـ القومَ: قتل كثيراً منهم.( اقْتَتَل ) القومُ: قتل بعضهم بعضاً. وـ النّساءُ فلاناً: افتتنته حتّى أهلكته. وكانوا يقولون: اقتتلته الجِنّ: اختبلته.( اقْتُتِل ) الرجلُ: فَتَنَه العشق المبرّح فأفسد عقله.( تَقَاتَلَ ) القومُ: اقتتلوا.( تَقَتَّلَ ) القومُ: تقاتلوا. وـ الرّجل لحاجته: تأتّى لها وجدّ فيها. وـ للمرأة: خضع وذلّ. وـ المرأة في مشيتها: تثنّت وتكسّرت. وـ للرجل: تزيَّنَت له وتدلّلت حتّى عشقها.( اسْتَقْتَلَ ): استسلم للقتل. وـ في الأمر: جدّ فيه.( القَتَال ): النَّفْس. أو بقيّتها. يقال: أصاب قتاله: نفسه. وـ الشّحم واللّحم. ويقال: دابة ذات قتال: وثيقة الخلق قويّة. وبقي منه قَتَال: إذا بقي منه بعد الهزال غلظ ألواح.( القِتْل ): المِثل والنّظير في قتال وغيره. يقال: هما قِتْلان. وـ الخبير بالشيء. يقال: إنّه لقِتْل شرّ: عالم به. ( ج ) أقتال.( القَتُول ): الكثير أو الكثيرة القتل. ( ج ) قُتْل، وقُتُل.( المُقَاتِل ): من يصلح للقتال أو يباشره. ( ج ) مقاتِلة.( المُقَتَّل ): المكدود بالعمل المذلّل. يقال: جمل مقتَّل. وـ من الرّجال: الذي جرّب الأمور وعرفها.( المُقْتَتَل ): موضع الاقتتال.( المَقْتَل ): زمان القتل أو مكانه. وـ الموضع الذي إذا أصيب فيه الإنسان أو الحيوان لا يكاد يسلم. ويقال: ( مقتل الرّجل بين فكّيه ): لسانه وما ينطق به من قول. ( ج ) مقاتِل. ويقال: ولِّني مقاتلك: حوّل وجهك إليّ.( المَقْتَلَة ): معركة القتال. يقال: كانت بالرّوم مقتلة عظيمة.
مختار الصحاح
ق ت ل : القَتْلُ معروف وبابه نصر و تَقْتالا و قَتَلَهُ قِتْلَةَ سوء بالكسر و مَقَاتِلُ الإنسان المواضع التي إذا أصيبت قَتَلَتْهُ يقال مَقْتَلُ الرجل بين فكيه و قَتَلَ الشيء خبرا قال الله تعالى { وما قتلوه يقينا } أي لم يحيطوا به علما و المُقاتَلَةُ القتال و قَاتَلَهُ قِتَالاً و قِتَالاً و المُقَاتِلةُ بكسر التاء القوم الذين يصلحون للقتال و أقْتَلَهُ عرضه للقتل و قُتِّلُوا تَقْتِيلاً شدد للكثرة و اسْتْتَلَ أي استمات يعني لم يبال بالموت لشجاعته ورجل قتِيلٌ أي مَقْتُولٌ وامرأة قَتِيلٌ ورجال ونسوة قَتْلَى فإن لم تذكر المرأة قلت هذه قَتِيلةُ بني فلان وكذا مررت بقتيلة لأنك تسلك به طريقة الاسم وامرأة قَتُولٌ أي قاتلة و تَقَاتَلَ القوم و اقْتَتَلُوا بمعنى
الصحاح في اللغة
القَتْلُ معروف. وقَتَلَهُ قَتْلاً وتَقْتالاً. وقَتَلَهُ قِتْلَةَ سَوْءٍ، بالكسر. ومَقاتِلُ الإنسانِ: المواضع التي إذا أُصيبت قَتَلَتْهُ. وقَتَلْتُ الشيءَ خُبْراً. قال الله تعالى: "وما قَتَلوهُ يَقيناً"، أي لم يُحيطوا به عِلماً. وقَتَلْتُ الشرابَ: مزجته بالماء. والمُقاتلَةُ: القِتالُ. وقد قاتلْتُهُ قِتالاً وقِيتالاً. وهو من كلام العرب. والمُقاتِلَةُ، بكسر التاء: القومُ الذين يصلحون للقِتالِ. والقِتْلُ بالكسر: العَدُوُّ. وقال: واغْتِرابي عن عامرِ بن لُؤَيٍّ   في بلادٍ كثـيرةِ الأقْـتـالِ ويقال أيضاً: هما قِتْلانِ، أي مِثْلانِ وحِتْنانِ. وأقْتَلْتُ فلاناً، أي عرَّضْتُهُ للقَتْلِ. وقَتَّلوا تَقْتيلاً: شدِّد للكثرة. ورجلٌ مقَتَّلٌ، أي مُجَرَّبٌ. وقَلْبٌ مُقَتَّلٌ، أي مُذلَّلٌ قتَلَهُ العِشْقُ. واسْتَقْتَلَ، أي اسْتماتَ. ورجلٌ قَتيلٌ، أي مَقْتولٌ. وامرأةٌ قَتيلٌ، ورجالٌ ونسوةٌ قَتْلى. وامرأةٌ قَتولٌ، أي قاتِلَةٌ. وقال: قَتولٌ بِعَيْنيها رَمَتْـكَ وإنَّـمـا   سِهامُ الغواني القاتِلاتُ عُيونُها    والقَتالُ، بالفتح: النَفْسُ، وبقيَّة الجسم. وناقةٌ ذاتُ قَتالٍ، إذا كانت وثيقَةً. قال ذو الرمّة: مَهاوٍ يَدَعْنُ الجَلْسَ نَحْلاً قَتالُها تقول منه: قَتَلَهُ، كما تقول: صَدَرَهُ، ورَأَسَهُ، وفَأَدَهُ. ويقال: قُتلَ الرجلُ. فإذا كان قَتَلَهُ العِشْقُ أو الجِنُّ قيل اقْتُتِل. قال ذو الرمّة: إذا ما امرؤٌ حاوَلْنَ أن يَقْتِلْنَـهُ   بلا إحْنَةٍ بين النُفُوسِ ولا ذَحْلِ وتَقَتَّلَ الرجلُ بحاجتِهِ: تَأَتَّى لها. وتَقَتَّلَتِ المرأةُ في مِشيتها، إذا تَقَلَّبَتْ وتَثَنَّتْ وتَكَسَّرَتْ. وقال: تَقَتَّلْتِ لي حتَّى إذا ما قَتَلْتِنـي   تَنَكَّسْتِ ما هذا بفعلِ النَواسِكِ وتَقاتَلَ القومُ واقْتَتَلوا بمعنًى.
تاج العروس

قتله وقتل به سواء عن ثعلب قال ابن سيده : لا أعرفها عن غيره وهي نادرة غريبة قال : وأظنه رآه في بيت فحسب ذلك لغة قال : وإنما هو عندي على زيادة الباء كقوله :

" سود المحاجر لا يقرأن بالسور وإنما هو يقرأن السور قتلا وتقتالا نقلهما الجوهري قال سيبويه : والتقتال القتل وهو بناء موضوع للتكثير : أماته بضرب أو حجر أو سم أو علة فهو قاتل وذاك مقتول والمنية قاتلة وأما قول الفرزدق :

" قد قتل الله زيادا عني عدى قتل بعن ؛ لأن فيه معنى صرف وحكى قطرب في الأمر : اقتل بكسر الهمزة على الشذوذ جاء به على الأصل حكى ذلك ابن جني عنه والنحويون ينكرون هذا كراهية ضمة بعد كسرة لا يحجز بينهما إلا حرف ضعيف غير حصين وفي الحديث : " فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة " وفي آخر : " أشد الناس عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتله نبي " أراد من قتله وهو كافر كقتله أبي بن خلف يوم بدر لا كمن قتله تطهيرا له في الحد كماعز كقتله تقتيلا شدد للكثرة . من المجاز : قتل الشيء خبرا وعلما : علمه علما تاما قال الله تعالى : " وما قتلوه يقينا " أي لم يحيطوا به علما وقال الفراء : الضمير هنا للعلم كما تقول : قتلته علما وقتلته يقينا للرأي والحديث وأما في قوله : " وما قتلوه وما صلبوه " فهو لعيسى عليه السلام وقال الزجاج : المعنى ما قتلوا علمهم يقينا كما تقول : أنا أقتل الشيء علما تأويله : أي أعلم علما تاما . من المجاز : قتل الشراب : إذا مزجه بالماء قال حسان رضي الله تعالى عنه :

" إن التي ناولتني فرددتهاقتلت قتلت فهاتها لم تقتل قوله : قتلت : دعاء عليه أي قتلك الله لم مزجتها ؟ ولهذا البيت قصة مطولة أوردها الأصبهاني في الأغاني بسنده والحريري في درة الغواص وابن هشام في شرح الكعبية وأوسعها شرحا الشيخ عبد القادر البغدادي في حاشيته على الشرح المذكور . ويقال : قتل الخمر قتلا : مزجها فأزال بذلك حدتها قال الأخطل :

فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها ... وحب بها مقتولة حين تقتل وقال دكين :

" أسقى من المقتولة القواتل أي من الخمور الممزوجة القواتل بحدتها . وقاتله قتالا بالكسر ومقاتلة وقيتالا بزيادة الياء في قتال قال الجوهري : وهو من كلام العرب وقال سيبويه : وفروا الحروف كما وفروها في أفعلت إفعالا . يقال : قتله قتلة سوء بالكسر ومنه الحديث : " فأحسنوا القتلة " وهي الحالة من القتل وبالفتح : المرة منه . والقتل بالكسر : العدو المقاتل وفي بعض النسخ : والمقاتل بزيادة واو العطف والذي في الصحاح : القتل : العدو ج : أقتال وأنشد لابن قيس الرقيات :

واغترابي عن عامر بن لؤي ... في بلاد كثيرة الأقتالالقتل أيضا : الصديق فهو ضد . أيضا : النظير . أيضا : ابن العم . أيضا : المثل يقال : هما قتلان وحتنان . أيضا القرن في قتال وغيره وجمع الكل : أقتال . وإنه لقتل شر : أي عالم به . القتل بالضم وبضمتين : جمع قتول كصبور لكثير القتل من أبنية المبالغة . وأقتله : عرضه للقتل وأصبره عليه ومنه قول مالك بن نويرة رضي الله تعالى عنه لامرأته يوم قتله خالد بن الوليد : أقتلتني . أي عرضتني بحسن وجهك للقتل بوجوب الدفع عنك والمحاماة عليك وكانت جميلة وتزوجها خالد بعد مقتله فأنكر ذلك عبد الله بن عمر ومثله : أبعت الثوب : إذا عرضته للبيع . المقتل كمعظم : المجرب للأمور والعارف بها عن أبي عمرو . المقتل من القلوب : المذلل بالحب وقيل : هو الذي قتله العشق وكذلك رجل مقتل قال امرؤ القيس :

" بسهميك في أعشار قلب مقتل وقال أبو الهيثم في تفسير هذا البيت : العود المضرس بذلك الفعل كالناقة المقتلة المذللة لعمل من الأعمال وقد ريضت وذللت وعودت . واستقتل : استسلم للقتل مثل استمات كما في الأساس . ورجل قتيل وامرأة قتيل : مقتول ومقتولة وإن لم تذكر المرأة فهذه قتيلة بني فلان وكذلك : مررت بقتيلة ؛ لأنك تسلك بها طريق الاسم كذا في الصحاح قال اللحياني : قال الكسائي : يجوز في هذا طرح الهاء وفي الأول إدخال الهاء ونقل الشيخ عبد القادر البغدادي في حاشية الكعبية ما نصه : قال الرضي : ومما يستوي فيه المذكر والمؤنث ولا تلحقه التاء فعيل بمعنى مفعول إلا أن يحذف موصوفه نحو : هذه قتيلة فلان وجريحته ولشبهه لفظا بفعيل بمعنى فاعل قد يحمل عليه فتلحقه التاء مع ذكر الموصوف أيضا نحو : امرأة قتيلة كما يحمل فعيل بمعنى فاعل عليه فتحذف منه التاء نحو : ملحفة جديد انتهى . وامرأة قتول : أي قاتلة نقله الجوهري وأنشد :

قتول بعينيها رمتك وإنما ... سهام الغواني القاتلات عيونها وهو لمدرك بنش حصين . والقتال كسحاب : النفس . أيضا : بقية الجسم كما في الصحاح وقيل : بقية النفس . أيضا : القوة قال الجوهري : يقال : ناقة ذات قتال : إذا كانت وثيقة زاد غيره مستوية الخلق وأنشد لذي الرمة :

ألم تعلمي يا مي أني وبيننا ... مهاو يدعن الجلس نحلا قتالها وكذلك الكتال بالكاف فإذا قيل : ناقة بها بقية القتال فإنما يريد أنها وإن هزلت فإن عملها باق وقيل : إذا بقي منه بعد الهزال غلظ ألواح قال ابن مقبل :

...... . . قذاف ... من العيدي باقية القتال واقتتل الرجل بالضم : إذا قتله العشق أو الجن حكاه الفراء عن الكسائي قال : ولا يقال في هذين إلا اقتتل أي وفيما عداهما قتل نقله الجوهري وفي المحكم : اقتتل فلان : قتله عشق النساء أو قتله الجن وكذلك اقتتلته النساء لا يقال في هذين إلا اقتتل . وقال أبو زيد : اقتتل : جن واقتتلته الجن : اختبلته واقتتل الرجل : عشق عشقا مبرحا قال ذو الرمة :

إذا ما امرؤ حاولن أن يقتتلنه ... بلا إحنة بين النفوس ولا ذحل هذا قول أبي عبيد وقد قالوا : قتله الجن . وتقتل فلان لحاجته : إذا تأنى لها كما في الصحاح وقيل : تهيأ وجد . تقتلت المرأة في مشيتها : إذا تثنت وتكسرت وقيل : إذا مشت مشية حسنة قال الشاعر :تقتلت لي حتى إذا ما قتلتني ... تنسكت ما هذا بفعل النواسك وقال أبو عبيد : يقال للمرأة : هي تقتل في مشيتها قال الأزهري : معناه : تدللها واختيالها . وتقاتلوا واقتتلوا بمعنى واحد ولم يدغم لأن التاء غير لازمة وقد يدغم ويقال أيضا : قتلوا يقتلون بنقل حركة التاء إلى القاف فيهما وبحذف الألف لأنها مجتلبة للسكون وتصديق ذلك قراءة الحسن البصري وقتادة والأعرج : " إلا من خطف الخطفة " ومنهم من يكسر القاف فيهما لالتقاء الساكنين والفاعل من الأول مقتل كمحدث ومن الثاني مقتل بكسر القاف أي مع ضم الميم وأهل مكة حرسها الله تعالى يقولون : مقتل يتبعون الضمة الضمة قال سيبويه : حدثني الخليل وهارون : أن ناسا يقولون مردفين يريدون مرتدفين أتبعوا الضمة الضمة كذا نص الصحاح والعباب . قوله تعالى : " قتل الإنسان ما أكفره " أي لعن قاله الفراء قوله تعالى : " قاتلهم الله أنى يؤفكون " أي لعنهم أنى يصرفون ليس هذا من القتال الذي هو المحاربة بين اثنين وسبيل فاعل أن يكون بين اثنين في الغالب وقد يرد من الواحد كسافرت وطارقت النعل وقال أبو عبيدة : معنى قاتله الله أي قتله ويقال : عاداه ويقال : لعنه قال ابن الأثير : وقد تكرر في الحديث ولا يخرج عن أحد هذه المعاني قال : وقد يرد بمعنى التعجب من الشيء كقولهم : تربت يداه قال : وقد ترد ولا يراد بها وقوع الأمر ومنه قول عمر رضي الله تعالى عنه : قاتل الله سمرة . وفي حديث المار بين يدي المصلي : " قاتله فإنه شيطان " أي دافعه عن قبلتك وليس كل قتال بمعنى القتل . والقتول كقثول : العيي الفدم المسترخي لغة في المثلثة أو لثغة . قد سموا قتلة كحمزة وإياها عنى الأعشى :

شاقتك من قتلة أطلالها ... بالشط فالوتر إلى حاجر وقتلة بنت عبد العزى أم أسماء ابنة أبي بكر الصديق ربما قيل فيها قتيلة مثل جهينة . من أسمائهم قتال مثل كتاب منهم قتال بن أنف الناقة وقتال بن يربوع من ولدهما جماعة . وأم قتال : عدة نسوة عربيات . واختلف في أم قتال التي وقع ذكرها في البخاري فقيل هكذا وقيل بالموحدة وهو المشهور . مثل : شداد منه القتال الكلابي : من شعرائهم . قتل مثل : زفر . قتيل مثل : أمير . أبو بسطام مقاتل بن حيان الإمام الخزاعي البلخي عن مجاهد وعروة والضحاك وعنه علقمة بن مرثد وهو أكبر منه وإبراهيم بن أدهم وابن المبارك ثقة صالح . مقاتل بن دوال دوز أو هما واحد ودوال دوز : لقب والده . مقاتل بن سليمان البلخي : المفسر الضعيف كذبه وكيع وغيره . مقاتل بن الفضل اليمامي عن مجاهد . مقاتل بن قيس عن علقمة بن مرثد : ضعيف . مقاتل آخر : تابعي غير منسوب : محدثون . وفاته : مقاتل بن بشير العجلي عن شريح بن هانئ وعنه مالك بن مغول ثقة . ومما يستدرك عليه : جمع القتيل القتلاء عن سيبويه وقتلى وقتالى قال منظور بن مرثد :

" فظل لحما ترب الأوصال

" وسط القتالى كالهشيم الباليولا يجمع قتيل جمع السلامة ؛ لأن مؤنثه لا تدخله الهاء ونسوة قتلى . ومن أمثالهم : مقتل الرجل بين فكيه : أي سبب قتله لسانه . والمقاتلة بكسر التاء : الذي يلون القتال وفي الصحاح : الذين يصلحون للقتال . وقتل الله فلانا فإنه كذا : أي دفع الله شره . واقتلوا فلانا قتله الله : أي اجعلوه كمن قتل واحسبوه في عداد من مات وهلك ولا تعتدوا بمشهده ولا تعرجوا على قوله ومنه الحديث : " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الأخير منهما " أي أبطلوا دعوته واجعلوه كمن قد مات . ومقاتل الإنسان : المواضع التي إذا أصيب منه قتلته واحدها مقتل . وقال أبو عبيدة : من أمثالهم في المعرفة وحمدهم إياها : قتل أرضا عالمها وقتلت أرض جاهلها . وقال ابن السكيت : يقال : هو قاتل الشتوات : أي يطعم فيها ويدفئ الناس . وقتل غليله : سقاه فزال غليله بالري عن ابن الأعرابي . وتقتل الرجل للمرأة : خضع . وناقة مقتلة : مذللة قد ريضت . والمقتولة : الخمرة مزجت بالماء حتى ذهبت شدتها . والمقتل : المكدود بالعمل . وجمل مقتل : ذلول بالعمل قال زهير :

كأن عيني في غربي مقتلة ... من النواضح تسقي جنة سحقا وتقتلت المرأة للرجل : تزينت . واستقتل في الأمر : جد فيه . وقتله : أصاب قتاله كما تقول : صدره ورأسه وفأده . والقتال : الجسم واللحم . وقتال الناقة : شحمها ولحمها . وقتول كصبور : من أسمائهن . والمقتلة : معركة القتال ويقال : كانت بالروم مقتلة عظيمة . وهم قتلة إخوتك محركة : جمع قاتل . ويقال : ولني مقاتلك : أي حول وجهك إلي . وقاتل جوع الضيف بالإطعام . ومقتل كمعظم : لقب معاوية بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري . وعبد الله بن سعيد بن حكيم المقتلي الزاهد بفتح فسكون من أهل قرطبة قرأ على مكي بن أبي طالب ومات سنة 502 . ومحمد بن أبي قتلة حدث عنه عبد الرحمن بن ميسرة . ومحمد بن الحجاج بن أبي قتلة الخولاني عن عبد الرحمن بن أبي هلال عن أبي هريرة . وأبو قتيلة الشرعبي العني كجهينة : مختلف في صحبته اسمه مرثد بن وداعة روى عن عبد الله بن حوالة وعنه خالد بن معدان

لسان العرب
القَتْل معروف قَتَلَه يَقْتُله قَتْلاً وتَقْتالاً وقَتَل به سواء عند ثعلب قال ابن سيده لا أَعرفها عن غيره وهي نادرة غريبة قال وأَظنه رآه في بيت فحسِب ذلك لغة قال وإِنما هو عندي على زيادة الباء كقوله سُودُ المَحاجِرِ لا يَقْرَأْنَ بالسُّوَر وإِنما هو يقرأْن السُّوَر وكذلك قَتَّله وقَتَل به غيرَه أَي قتله مكانه قال قَتَلتُ بعبد الله خيرَ لِداتِه ذُؤاباً فلم أَفخَرْ بذاك وأَجْزَعا التهذيب قَتَله إِذا أَماته بضرْب أَو حجَر أَو سُمّ أَو علَّة والمنية قاتلة وقول الفرزدق وبلغه موت زياد وكان زياد هذا قد نفاه وآذاه ونذر قتله فلما بلغ موته الفرزدق شَمِت به فقال كيف تراني قالِباً مِجَنِّي أَقْلِب أَمري ظَهْره لِلْبَطْنِ ؟ قد قَتَلَ اللهُ زياداً عَنِّي عَدَّى قَتَل بعنْ لأَنَّ فيه معنى صَرَفَ فكأَنه قال قد صَرَف الله زياداً وقوله قالِباً مِجَنِّي أَي أَفعل ما شئت لا أَتَرَوَّع ولا أَتَوقَّع وحكى قطرب في الأَمر إِقْتُل بكسر الهمزة على الشذوذ جاء به على الأَصل حكى ذلك ابن جني عنه والنحويون ينكرون هذا كراهية ضمة بعد كسرة لا يحجُز بينهما إِلا حرف ضعيف غير حصين ورجل قَتِيل مَقْتول والجمع قُتَلاء حكاه سيبويه وقَتْلى وقَتالى قال منظور بن مَرْثَد فظلَّ لَحْماً تَرِبَ الأَوْصالِ وَسْطَ القَتلى كالهَشِيم البالي ولا يجمع قَتِيل جمعَ السلامة لأَن مؤنثه لا تدخله الهاء وقَتَله قِتْلة سَوء بالكسر ورجل قَتِيل مَقْتول وامرأَة قَتِيل مَقْتولة فإِذا قلت قَتيلة بَني فلان قلت بالهاء وقيل إِن لم تذكر المرأَة قلت هذه قَتِيلة بني فلان وكذلك مررت بقَتِيلة لأَنك تسلك طريق الاسم وقال اللحياني قال الكسائي يجوز في هذا طرْح الهاء وفي الأَوّل إِدخال الهاء يعني أَن تقول هذه امرأَة قَتِيلة ونِسْوة قَتْلى وأَقْتَل الرجلَ عرَّضه للقَتْل وأَصْبَره عليه وقال مالك بن نُوَيْرة لامرأَته يوم قَتَله خالد بن الوليد أَقْتَلْتِني أَي عرَّضْتِني بحُسْن وجهك للقَتْل بوجوب الدفاع عنك والمُحاماة عليك وكانت جميلة فقَتَله خالد وتزوَّجها بعد مَقْتَله فأَنكر ذلك عبد الله بن عمر ومثله أَبَعْتُ الثَّوْب إِذا عَرَّضْته للبيع وفي الحديث أَشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة من قتَل نبيّاً أَو قَتَله نبيٌّ أَراد من قَتَله وهو كافر كقَتْله أُبيَّ بن خَلَف يوم بدْر لا كمَن قَتَله تطهيراً له في الحَدِّ كماعِزٍ وفي الحديث لا يُقْتَل قُرَشيٌّ بعد اليوم صبْراً قال ابن الأَثير إِن كانت اللام مرفوعة على الخَبر فهو محمول على ما أَباح من قَتْل القُرَشيّين الأَربعة يوم الفَتْح وهم ابن خَطَل ومَنْ معه أَي أَنهم لا يعودون كفَّاراً يُغْزوْن ويُقْتَلون على الكفر كما قُتِل هؤلاء وهو كقوله الآخر لا تُغْزَى مكة بعد اليوم أَي لا تعودُ دار كفر تُغْزى عليه وإِن كانت اللام مجزومة فيكون نهياً عن قَتْلهم في غير حَدٍّ ولا قِصاص وفي حديث سَمُرة مَنْ قَتَل عَبْده قَتَلْناه ومن جَدَعَ عبده جَدَعْناه قال ابن الأَثير ذكر في رواية الحسن أَنه نَسِيَ هذا الحديث فكان يقول لا يُقْتَل حرٌّ بعبد قال ويحتمل أَن يكون الحسن لم يَنْسَ الحديث ولكنه كان يتأَوَّله على غير معنى الإِيجاب ويراه نوعاً من الزَّجْر ليَرْتَدِعوا ولا يُقْدِموا عليه كما قال في شارب الخمر إِنْ عاد في الرابعة أَو الخامسة فاقتُلوه ثم جيء به فيها فلم يَقْتله قال وتأَوَّله بعضهم أَنه جاء في عَبْد كان يملِكه مرَّة ثم زال مِلْكه عنه فصار كُفؤاً له بالحُرِّية قال ولم يقل بهذا الحديث أَحد إِلاَّ في رواية شاذة عن سفيان والمرويُّ عنه خلافه قال وقد ذهب جماعة إِلى القِصاص بين الحرِّ وعبد الغير وأَجمعوا على أَن القِصاص بينهم في الأَطراف ساقط فلما سقَط الجَدْع بالإِجماع سقط القِصاص لأَنهما ثَبَتا معاً فلما نُسِخا نُسِخا معاً فيكون حديث سَمُرة منسوخاً وكذلك حديث الخمر في الرابعة والخامسة قال وقد يرد الأَمر بالوَعيد رَدْعاً وزَجْراً وتحذيراً ولا يُراد به وقوع الفعل وكذلك حديث جابر في السارق أَنه قُطِع في الأُولى والثانية والثالثة إِلى أَن جيء به في الخامسة فقال اقتُلوه قال جابر فقَتَلْناه وفي إِسناده مَقال قال ولم يذهب أَحد من العلماء إِلى قَتْل السارق وإِن تكررت منه السَّرقة ومن أَمثالهم مَقْتَلُ الرجل بين فَكَّيْه أَي سبب قَتْله بين لَحْيَيْه وهو لِسانه وقوله في حديث زيد بن ثابت أَرسَل إِليَّ أَبو بكر مَقْتَلع أَهل اليمامة المَقْتَل مَفْعَل من القَتْل قال وهو ظرف زمان ههنا أَي عند قَتْلهم في الوَقْعة التي كانت باليمامة مع أَهل الرِّدَّة في زمن أَبي بكر رضي الله عنه وتَقاتَل القوم واقتَتَلوا وتقَتَّلوا وقَتَّلوا وقِتَّلوا قال سيبويه وقد أَدغم بعض العرب فأَسكن لمَّا كان الحرفان في كلمة واحدة ولم يكونا مُنفَصِلين وذلك قولهم يَقِتِّلون وقد قِتَّلوا وكسروا القاف لأَنهما ساكنان التقيا فشبِّهت بقولهم رُدِّ يا فَتى قال وقد قال آخرون قَتَّلوا أَلقَوْا حركة المتحرك على الساكن قال وجاز في قاف اقتَتَلوا الوَجْهان ولم يكن بمنزلة عَصَّ وقِرَّ يلزمه شيء واحد لأَنه لا يجوز في الكلام ( * قوله « لأنه لا يجوز في الكلام إلخ » هكذا في الأصل ) فيه الإِظهار والإِخْفاء والإِدغام فكما جاز فيه هذا في الكلام وتصرَّف دَخَله شيئَان يَعْرضان في التقاء الساكنين وتحذف أَلف الوَصْل حيث حرِّكت القاف كما حذفت الأَلف التي في رُدَّ حيث حركت الراء والأَلف التي في قلَّ لأَنهم حرفان في كلمة واحدة لحقها الإِدغام فحذفت الأَلف كما حذفت في رُبَّ لأَنه قد أُدْغِم كما أُدْغم قال وتصديق ذلك قراءة الحسن إِلا مَنْ خَطَّف الخَطْفة قال ومن قال يَقَتِّل قال مُقَتِّل ومن قال يَقِتِّل قال مُقِتِّل وأَهل مكة يقولون مُقُتِّل يُتْبِعون الضمة الضمة قال سيبويه وحدثني الخليل وهرون أَنَّ ناساً يقولون مُرُدِّفين يريدون مُرْتَدِفين أَتبَعُوا الضمةَ الضمة وقول منظور بن مرثد الأَسدي تَعَرَّضَتْ لي بمكان حِلِّ تَعَرُّضَ المُهْرةِ في الطِّوَلِّ تَعَرُّضاً لم تَأْلُ عن قَتْلَلِّي أَراد عن قَتْلي فلما أَدخل عليه لازماً مشدَّدة كما أَدخل نوناً مشدَّدة في قول دَهْلَب بن قريع جارية ليسَتْ من الوَخْشَنِّ أُحِبُّ منكِ مَوْضِع القُرْطنِّ وصار الإِعراب فيه فتَحَ اللامَ الأُولى كما تفتح في قولك مررت بتَمْرٍ وبتَمْرَةٍ وبرجُلٍ وبرَجُلَين قال ابن بري والمشهور في رجز منظور لم تَأْلُ عن قَتْلاً لي على الحِكاية أَي عن قولها قَتْلاً له أَي اقتُلوه ثم يُدغم التنوين في اللام فيصير في السَّمْع على ما رواه الجوهري قال وليس الأَمر على ما تأَوَّله وقاتَله مُقاتَلة وقِتالاً قال سيبويه وَفَّروا الحروف كما وَفَّروها في أَفْعَلْت إِفْعالاً قال والتَّقْتال القَتْل وهو بناء موضوع للتَّكثير كأَنك قلت في فَعَلْت فَعَّلْت وليس هو مصدر فَعَّلْت ولكن لما أَردت التَّكْثير بَنَيْت المصدر على هذا كما بنيت فَعَّلْت على فَعَلْت وقتَّلوا تقْتيلاً شدِّد للكثرة والمُقاتَلة القتال وقد قاتَله قِتالاً وقِيتالاً وهو من كلام العرب وكذلك المُقاتَل قال كعب بن مالك أُقاتِل حتى لا أَرى لي مُقاتَلاً وأَنجو إِذا عُمَّ الجَبانُ من الكَرْب وقال زيد الخيل أُقاتِل حتى لا أَرى لي مُقاتَلاً وأَنجُو إِذا لم يَنْجُ إِلا المُكَيّس والمُقاتِلة الذين يَلُون القِتال بكسر التاء وفي الصحاح القوم الذين يَصْلحون للقتال وقوله تعالى قاتَلهم الله أَنَّى يؤفَكُون أَي لَعَنَهم أَنَّى يُصْرَفون وليس هذا بمعنى القِتال الذي هو من المُقاتلة والمحاربة بين اثنين وقال الفراء في قوله تعالى قُتِل الإِنسان ما أَكْفَره معناه لُعِن الإِنسان وقاتَله الله لعَنه الله وقال أَبو عبيدة معنى قاتَلَ الله فلاناً قَتَله ويقال قاتَل الله فلاناً أَي عاداه وفي الحديث قاتَل الله اليهود أَي قَتَلَهُم الله وقيل لعَنهم الله وقيل عاداهم قال ابن الأَثير وقد تكرر في الحديث ولا يخرج عن أَحد هذه المعاني قال وقد يرد بمعنى التعجب من الشيء كقولهم تَرِبَتْ يداه قال وقد ترد ولا يراد بها وُقوعُ الأَمر وفي حديث عمر رضي الله عنه قاتَل الله سَمُرة وسَبِيلُ فاعَلَ أَن يكون بين اثنين في الغالب وقد يرد من الواحد كسافرْت وطارَقْت النعْل وفي حديث المارّ بين يدي المُصَلِّي قاتِلْه فإِنه شيطان أَي دافِعْه عن قِبْلَتِك وليس كل قِتال بمعنى القَتْل وفي حديث السَّقِيفة قَتَلَ الله سعداً فإِنه صاحب فتنة وشرٍّ أَي دفع الله شرَّه كأَنه إِشارة إِلى ما كان منه في حديث الإِفْك والله أَعلم وفي رواية أَن عمر قال يوم السَّقِيفة اقْتُلوا سعداً قَتَله الله أَي اجعلوه كمن قُتِل واحْسِبُوه في عِدادمَنْ مات وهلك ولا تَعْتَدُّوا بمَشْهَده ولا تُعَرِّجوا على قوله وفي حديث عمر أَيضاً مَنْ دَعا إِلى إِمارة فسِه أَو غيره من المسلمين فاقتلوه أَي اجعلوه كمن قُتِلَ ومات بأَن لا تَقْبَلوا له قولاً ولا تُقِيموا له دعوة وكذلك الحديث الآخر إِذا بُويِع لخَلِيفتين فاقتلوا الأَخير منهما أَي أَبْطِلوا دعوته واجعلوه كمَنْ قد مات وفي الحديث على المُقْتَتِلِين أَن يَنْحَجِزوا الأَوْلى فالأَوْلى وإِن كانت امرأَة قال ابن الأَثير قال الخطابي معناه أَن يَكُفُّوا عن القَتْل مثل أَن يُقْتَل رجل له وَرَثة فأَيهم عفا سقط القَوَدُ والأَوْلى هو الأَقرب والأَدنى من ورثة القتيل ومعنى المُقْتَتِلِين أَن يطلُب أَولياء القَتِيل القَوَد فيمتنع القَتَلة فينشأ بينهم القِتال من أَجله فهو جمع مُقْتَتِل اسم فاعل من اقْتَتَل ويحتمل أَن تكون الرواية بنصب التاءين على المفعول يقال اقْتُتِل فهو مُقْتَتَل غير أَن هذا إِنما يكثر استعماله فيمن قَتَله الحُبُّ قال ابن الأَثير وهذا حديث مشكل اختلف فيه أَقوال العلماء فقيل إِنه في المُقْتَتِلِين من أَهل القِبْلة على التأْويل فإِن البَصائر ربما أَدْرَكت بعضَهم فاحتاج إِلى الانصراف من مَقامه المذموم إِلى المحمود فإِذا لم يجد طريقاً يمرُّ فيه إِليه بقي في مكانه الأَول فعسى أَن يُقْتَل فيه فأُمِرُوا بما في هذا الحديث وقيل إِنه يدخل فيه أَيضاً المُقْتَتِلون من المسلمين في قِتالهم أَهل الحرب إِذ قد يجوز أَن يَطْرأَ عليهم مَنْ معه العذر الذي أُبِيح لهم الانصراف عن قِتاله إِلى فِئة المسلمين التي يَتَقَوَّون بها على عدوِّهم أَو يصيروا إِلى قوم من المسلمين يَقْوَون بهم على قِتال عدوِّهم فيقاتِلونهم معهم ويقال قُتِل الرجل فإِن كان قَتَله العِشْق أَو الجِنُّ قيل اقْتُتِل ابن سيده اقْتُتِل فلان قتله عشق النساء أَو قَتَله الجِنُّ وكذلك اقْتَتَلَتْه النساء لا يقال في هذين إِلا اقْتُتِل أَبو زيد اقْتُتِل جُنَّ واقْتَتَله الجِنُّ خُبِل واقْتُتِل الرجل إِذا عَشِق عِشْقاً مُبَرِّحاً قال ذو الرمة إِذا ما امْرُؤٌ حاوَلْن أَن يَقْتَتِلْنه بِلا إِحْنةٍ بين النُّفوس ولا ذَحْل هذا قول أَبي عبيد وقد قالوا قَتَله الجِنّ وزعموا أَن هذا البيت قَتَلْنا سَيِّد الخَزْرَ ج سعدَ بْنَ عُباده إِنما هو للجنّ والقِتْلة الحالة من ذلك كله وفي الحديث أَعَفُّ الناس قِتْلَةً أَهلُ الإِيمان القِتْلة بالكسر الحالة من القَتْل وبفتحها المرَّة منه وقد تكرر في الحديث ويفهَم المراد بهما من سياق اللفظ ومَقاتِل الإِنسان المواضع التي إِذا أُصيبت منه قَتَلَتْه واحدها مَقْتَل وحكى ابن الأَعرابي عن أَبي المجيب لا والذي أَتَّقِيه إِلا بمَقْتَلِه ( * قوله « والذي أتقيه إلا بمقتله » هكذا في الأصل ) أَي كل موضع مني مَقْتَل بأَيِّ شيءٍ شاء أَن ينزِل قَتْلي أَنزله وأَضاف المَقْتَل إِلى الله لأَن الإِنسان كله مِلْك لله عز وجل فمَقاتِله ملك له وقالوا في المَثل قَتَلَتْ أَرْضٌ جاهلَها وقَتَّلَ أَرضاً عالِمُها قال أَبو عبيدة من أَمثالهم في المعرفة وحمدِهم إِياها قولُهم قَتَّل أَرضاً عالمُها وقَتَلت أَرضٌ جاهلها قال قولهم قتَّل ذلك من قولهم فلان مُقَتَّل مُضَرَّس وقالوا قَتَله عِلْماً على المَثل أَيضاً وقَتَلْت الشيء خُبْراً قال تعالى وما قَتَلوه يَقِيناً بل رفعه الله إِليه أَي لم يُحيطوا به عِلْماً وقال الفراء الهاء ههنا للعلم كما تقول قَتَلْتُه علماً وقَتَلْتَه يقيناً للرأْي والحديث وأَما الهاء في قوله وما قَتَلوه وما صَلَبوه فهو ههنا لعيسى عليه الصلاة والسلام وقال الزجاج المعنى ما قَتَلوا علْمَهم يقيناً كما تقول أَنا أَقْتُل الشيء علماً تأْويله أَي أَعْلم علماً تامًّا ابن السكيت يقال هو قاتِل الشَّتَوات أَي يُطعِم فيها ويُدْفِيءُ الناس والعرب تقول للرجل الذي قد جرَّب الأُمور هو مُعاوِد السَّقْي سقى صَيِّباً وقَتَل غَليلَه سقاه فزال غَليلُه بالرِّيِّ مثل بما تقدم عن ابن الأَعرابي والقِتْل بالكسر العدوُّ قال واغْتِرابي عن عامِر بن لُؤَيٍّ في بلادٍ كثيرة الأَقْتال الأَقتال الأَعداء واحدهم قِتْل وهم الأَقْران قال ابن بري البيت لابن قيس الرُّقَيّات ولُؤَي بالهمز تصغير اللأْيِ وهو الثور الوحشيُّ والقَتالُ والكَتَالُ الكِدْنة والغِلْظ فإِذا قيل ناقة نَقِيَّة القَتال فإِنما يريد أَنها وإِن هُزِلت فإِن عملَها باقٍ قال ابن مقبل ذعرْت بِجَوْس نَهْبَلَةٍ قِذَافٍ من العِيدِيِّ باقِية القَتَال والقِتْل القِرْن في قِتال وغيره وهما قِتْلان أَي مِثْلان وحَِتْنان وقِتْل الرجل نظيرة وابنُ عمه وإِنه لقِتْل شرٍّ أَي عالم به والجمع من ذلك كله أَقْتال ورجل مُقَتَّل مجرِّب للأُمور أَبو عمرو المجرِّبُ والمُجَرَّس والمُقَتَّل كله الذي جرَّب الأُمور وعرفها وقَتَل الخمر قَتْلاً مزجها فأَزال بذلك حِدَّتها قال الأَخطل فقلتُ اقْتُلوها عنكُم بمِزاجِها وحُبَّ بها مَقْتولة حين تُقْتَل وقال حسان إِنَّ التي عاطَيْتَني فَرَدَدْتُها قُتِلَتْ قُتِلْتَ فهاتِها لم تُقْتَل قوله قُتِلْتَ دعاء عليه أَي قَتَلك الله لِمَ مزجتها وقول دكين أُسْقَى بَراوُوقِ الشَّباب الخاضِلِ أُسْقَى من المَقْتولَةِ القَواتِلِ أَي من الخُمور المَقْتولة بالمَزْج القَواتِل بحدَّتها وإِسكارها وتَقَتَّل الرجل للمرأَة خضَع ورجل مُقَتَّل أَي مُذَلَّل قَتَله العشق وقلْب مُقَتَّل قُتِل عشقاً وقيل مذلَّل بالحب وقال أَبو الهيثم في قوله بسَهْمَيْكِ في أَعْشارِ قَلْب مُقَتَّل ( * هذا البيت لامرئ القيس من معلقته وصدره وما ذَرَفَت عيناك إلا لتضربي ) قال المُقَتَّل العَوْد المُضَرَّس بذلك الفعل كالناقة المُقَتَّلة المُذَلَّلة لعمل من الأَعمال وقد رِيضت وذُلِّلَتْ وعُوِّدت قال ومن ذلك قيل للخمر مَقْتولة إِذا مُزِجت بالماء حتى ذهبت شدَّتها فصار رِياضة لها والمُقَتَّل المَكْدود بالعمل المُذَلَّلُ وجمل مُقَتَّل ذَلول قال زهير كأَنَّ عَيْنيَّ في غَرْبَيْ مُقَتَّلَةٍ من النواضِحِ تَسْقي جَنَّةً سُحُقَا واسْتَقْتَل أَي اسْتَمات التهذيب المُقَتَّل من الدواب الذي ذَلَّ ومَرَن على العمل وناقة مُقَتَّلة مذللة وتَقَتَّلَت المرأَةُ للرجل تزينت وتَقَتَّلت مشت مِشْية حسنة تقلَّبت فيها وتثنَّت وتكسَّرت يوصف به العشق وقال تَقَتّلْتِ لي حتى إِذا ما قَتَلْتِني تنسَّكْتِ ما هذا بفِعْل النَّواسِكِ قال أَبو عبيد يقال للمرأَة هي تَقَتَّل في مِشْيتها قال الأَزهري معناه تَدَلُّلها واخْتيالها واسْتَقْتَل في الأَمر جدَّ فيه وتقتَّل لحاجته تهيَّأ وجدَّ والقَتَال النَّفْس وقيل بقيَّتها قال ذو الرمة أَلم تَعْلَمِي يا مَيُّ أَني وبيننا مَهاوٍ يَدَعْنَ الجَلْسَ نَحْلاً قَتَالُها أُحَدِّثُ عنكِ النَّفْسَ حتى كأَنني أُناجِيكِ من قُرْبٍ فيَنْصاحُ بالُها ؟ ونَحْلاً جمع ناحِل تقول منه قَتْله كما تقول صَدرَه ورأَسَه وفَأَدَه والقَتَال الجسمُ واللحمُ وقيل القَتال بقيَّة الجسم وقال في موضع آخر العُجُوس مَشْيُ العَجَاساء وهي الناقة السمينة تتأَخَّر عن النُّوق لثِقَل قَتالها وقَتالُها شحمُها ولحمُها ودابة ذات قَتال مستوية الخَلْق وَثِيقة وبقي منه قَتَال إِذا بقي منه بعد الهُزال غِلَظ أَلواح وامرأَة قَتُول أَي قاتلة وقال مدرك بن حصين قَتُول بعَيْنَيْها رَمَتْكَ وإِنما سِهامُ الغَواني القاتِلاتُ عُيونُها والقَتُول وقَتْلَة اسمان وإِياها عنى الأَعشى بقوله شاقَتْك مَنْ قَتْلَة أَطْلالُها بالشَّطِّ فالوُِتْر إِلى حاجِرِ والقَتَّال الكِلابي من شُعَرائهم
الرائد
* قتل يقتل: قتلا وتقتالا. 1-ه: أزهق روحه، أماته . 2-الخمرة: مزجها بالماء. 3-الجوع أو البرد: كسر شدته. 4-ه:أذله، أخضعه . 5-«قتله بأخيه»: أي قتله منتقما لأخيه. 6-«قتله الله»: أي لعنه. 7-«قتل غليله»: أي سقاه فشفى غليله. 8-«قتل الشيء بحثا أو علما»: تعمق في بحثه أو علمه. 9-«قتله الله عني»: أي صرفه عني. 10-«قتله الله فإنه صاحب شر»: أي دفع الله شره.
الرائد
* قتل تقتيلا. 1-الأعداء: قتل كثيرين منهم. 2-ه: ذلله.
الرائد
* قتل. 1-مص. قتل. 2-إزهاق الروح، إماتة. 3-«القتل العمد»: هو ما تعمده القاتل ضربا بالسلاح أو غيره. 4-«القتل الخطأ»: ما كان غير مقصود.
الرائد
* قتل. ج أقتال. 1-عدو. 2-صديق. 3-مقاتل. 4-نظير، مثل. 5-شجاع. 6-إبن العم. 7-«هو قتل شر»: أي عالم به.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: