وصف و معنى و تعريف كلمة فال:

• فَأَّلَه بالشيءِ : جَعَلَه يتفاءَلُ به

• فالٍ : فاعل من فلا

• فالٍ : فاعل من فَلَى

• فَالَ ، يَفِيلُ ، مصدر فَيْلٌ ، فَيْلَةٌ ، فُيُولَةٌ
• فَالَ رَأْيُهُ : أَخْطَأَ وَضَعُفَ وَلَمْ يُصِبْ

• أَفَائِلُ : جمع أَفِيل

• الجمع : إِفَالٌ ، و أَفائل
• الأَفِيلُ : الصغير من الإِبل والغنم

• أَفْلَال : جمع فِلُّ

• أَفْيال : جمع فيل

• الجمع : أفلاك و فُلْك و فُلُك
• الفَلَكُ : التلُّ المستدير من الرمل حوله فضاء
• الفَلَكُ : المدارُ يسبح فيه الجِرْمُ السماوي
• وعلم الفَلك : علم يُبحث فيه عن الأَجرام العُلويَّة وأَحوالها
• فَلَكُ البَحْرِ : مَوْجُهُ الْمُسْتَدِيرُ الْمُضْطَرِبُ
• فَلَكُ الْبُرُوجِ ( فك ) : دَائِرَةٌ تَرْسُمُهَا الشَّمْسُ فِي سَيْرِهَا فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَكُلُّ دَائِرَةٍ تُقَسَّمُ إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ بُرْجاً

• فلَكَ يفلِك ، فَلْك ، فهو فَالِك فهي فالكٌ والجمع : فوالِكُ
• فَلَكَ ثَدْيُ الفَتَاةِ : اِسْتَدَارَ فَصَارَ كَالفَلْكَةِ
• فَلَكَتِ الفَتَاةُ : أَيِ اسْتَدَارَ ثَدْيُهَا ، فَهِيَ فَالِكٌ

• فلَى يفلِي ، افْلِ ، فَلْيًا فَلْوًا ، وفِلاءً ، فهو فالٍ ، والمفعول مفليّ
• فَلى رأْسَه : بحث فيه عن القمل
• فَلَى الأَمْرَ : تَدَبَّرَهُ
• فَلَى الْمُشْكِلَةَ : أَطَالَ التَّأَمُّلَ فِيهَا
• فَلَى الشِّعْرَ : اِسْتَخْرَجَ مَعَانِيَهُ وَغَرِيبَهُ
• فَلاهُ بالسَّيْفِ فَلْوًا ، وفِلاءً : ضَرَبَ به رأْسَه
• فَلَى القَومَ : نظر إِليهم متأَمِّلاً
• فَلى الصبيَّ : أَدَّبه وربَّاهُ
• فَلى الرَّضِيعَ : فَصَلَهُ عن الرضاع
• وفلى الرجلَ في ذكائه : اختبره

• فَلِك : فاعل من فَلِكَ

• فَلِكَ فَلَكًا فهو فَلِكٌ
• فَلِكَ : يبست مفاصلُه

• فلَّ / فلَّ عن فَلَلْتُ ، يَفَلّ ، افْلَلْ / فَلَّ ، فَلَلاً ، فهو أفلُّ ، والمفعول مَفْلول - للمتعدِّي
• فَلَّ السَّيْفُ : تَثَلَّمَ حَدُّهُ ، اِنْكَسَرَ
• فلَّ عن فلانٍ عقلُه : ولَّى ثم رجع
• ( فعل : ثلاثي متعد ) فَلَلْتُ ، أَفُلُّ ، فُلَّ ، مصدر فُلٌّ
• فَلَّ السَّيْفَ : ثَلَمَهُ ، كَسَّرَهُ فِي حَدِّهِ لا يَفُلُّ الْحَدِيدَ إِلاَّ الْحَدِيدُ
• فَلَّ أَعْدَاءهُ : هَزَمَهُمْ ، كَسَرَهُمْ

• فلَّكَ يفلِّك ، تفليكًا ، فهو مُفلِّك
• فَلَّكَ ثديُ الفتاة : مبالغة فَلَكَ
• فلَّكَ الثَّديُ : استدار ، انتفخ
• فَلَّكَ الفصيلَ : شدَّ لسانَهُ بما يشبه الفَلْكَةَ حتى لا يرضع
• فلَّك الرَّجلُ : أخبر بالغيب

• فَيْل : مصدر فالَ

• فَيْلَة : مصدر فالَ

• فَيَّلَ رأْيَهُ : ضعَّفَهُ وخطَّأَه

• الجمع : فيّالة
• الفَيَّالُ : مُرَوِّضُ الفيل
• صاحب الأفيال

• فُلُك : جمع فَلَك

• الفُلْكُ : السَّفِينَةُ ،

• فُيُولَة : مصدر فالَ

• فِلَك : جمع فَلكة

• فِيَلة : جمع فيل

• فِيال : مصدر فايَلَ

• ـ فَلَكُ : مَدارُ النُّجومِ ، ج : أفْلاكٌ وفُلُكٌ ،
  ـ فَلَكُ من كلِّ شيءٍ : مُسْتَدارُه ومُعْظَمُه ، ومَوْجُ البَحْرِ المُضْطَرِبُ ، والماءُ الذي حَرَّكَتْهُ الريحُ ، والتَّلُّ من الرَّمْلِ حَوْلَهُ فَضاءٌ ، وقِطَعٌ من الأرضِ تَسْتَدِيرُ وتَرْتَفعُ عما حَوْلَها ، الواحدةُ : فَلْكَةٌ ، ج : فِلاكُ .
  ـ أَفْلَكُ : مَن يَدُورُ حَوْلَها .
  ـ فَلَكَ ثَدْيُها ، وأفْلَكَ وفَلَّكَ وتَفَلَّكَ : اسْتَدارَ . وفَلَكَت الجاريةُ ، وفَلَّكَتْ ، فهي فالِكٌ ومُفَلِّكٌ .
  ـ فَلْكَةُ المِغْزَلِ : معروف ، ومَوْصِلُ ما بين الفَقْرَتَيْنِ من البعيرِ ، والهَنَةُ على رأسِ أصْلِ اللسانِ ، وجانِبُ الزَّوْرِ ، وما اسْتَدارَ منه ، وأكَمَةٌ من حَجَرٍ واحدٍ مُسْتَديرةٌ ، وشيءٌ يُفْلَكُ من الهُلْبِ ، فَيُخْرَقُ لسانُ الفَصيلِ ، فَيُعْضَدُ به ليُمْنَعَ من الرَّضاعِ ، وكلُّ مُسْتَديرٍ .
  ـ فُلْكُ : السفينةُ ، ويُذَكَّرُ ، وهو للواحِد والجميعِ ، أو الفُلْكُ التي هي جمعٌ : تَكْسِيرٌ للفُلْكِ التي هي واحدٌ ، وليستْ كجُنُبٍ التي هي واحدٌ وجمعٌ وأمْثالِه ، لأَن فُعْلاً وفَعَلاً يَشْتَرِكان في الشيءِ الواحِد ، كالعُرْبِ والعَرَبِ ، ولَمَّا جاز أن يُجْمَعَ فَعَلٌ على فُعْلٍ ، كأَسَدٍ وأُسْدٍ ، جاز أن يُجْمَعَ فُعْلٌ على فُعْلٍ أيضاً .
  ـ فَلَّكَ تَفْلِيكاً : لَجَّ في الأمرِ ،
  ـ فَلَّكَتِ الكَلْبَةُ : أجْعَلَتْ وحاضَتْ .
  ـ فَلِكُ : المُتَفَكِّكُ العِظامِ ، والجافي المَفاصِلِ ، ومَن به وَجَعٌ في فَلْكَةِ رُكْبَتِه ، ومَن له ألْيَةٌ ، كفَلْكَةٍ .
  ـ فَلَكُ : قرية بسَرَخْسَ .
  ـ فَيْلَكُونُ : الشُّوبَقُ .
  ـ إِفْلِيكانِ : لَحْمتانِ تَكْتَنِفانِ اللَّهاةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• فَالَ رأْيُه فَالَ ِ فَيْلاً ، وفُيُولاً : أَخطَأَ وضَعُفَ ويقال : فَالَ الرَّأْيُ ، وفَالَ الرّجُلُ في رأْيِهِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ف ي ل ]. :- رَجُلٌ فَالُ الرَّأْيِ :- : ضَعِيفُهُ .

المعجم: الغني

• [ ف ي ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). فَالَ ، يَفِيلُ ، مصدر فَيْلٌ ، فَيْلَةٌ ، فُيُولَةٌ . :- فَالَ رَأْيُهُ :- : أَخْطَأَ وَضَعُفَ وَلَمْ يُصِبْ . :- فَالَ الرَّجُلُ فِي رَأْيِهِ .

المعجم: الغني

• فال
  1 - فال : فأل . 2 - فال : « رجل فال الرأي » : ضعيفه .

المعجم: الرائد

• الفالُ : ( انظر : الفألُ ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• فَالتَهُ مُفَالَتةً ، وفِلاتًا : فاجأَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• صادفه ، فاجأه :- فالته بزيارته .

المعجم: عربي عامة

• فلَى يفلِي ، افْلِ ، فَلْيًا ، فهو فالٍ ، والمفعول مفليّ :-
  • فلَى رأسَه
  1 - بحث فيه عن القُمَّل .
  2 - ضربه وقطعه .
  • فلَى القومَ : نظر إليهم متأمّلاً .
  • فلَى الشِّعرَ : استخرج معانيه وغريبه .
  • فلَى القضيةَ : تدبَّرها ؛ أطال التأمُّل فيها والنظر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فال - يفيل في لة وفيولة وفيلولة
  1 - فال : رأيه : أخطأ وضعف . 2 - فال في رأيه : أخطأ فيه وضعف .

المعجم: الرائد

• فلَّ 2 فَلَلْتُ ، يَفُلّ ، افْلُلْ / فُلَّ ، فَلاًّ ، فهو فالّ ، والمفعول مَفْلول :-
  • فلَّ السَّيفَ ونحوَه ثلَم حدَّه ؛ جعله ضعيف القطع :- فلّ الاستعمالُ الطَّويلُ السِّكِّينَ ، - لا يَفُلّ الحديدَ إلاّ الحديدُ [ مثل ]: يُضرب في أنَّ الشَّيءَ لا يؤثّر فيه إلا ما كان من جنسه .
  • فلَّ القومَ : كسرهم وهزمهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فلا يَفْلو ، افْلُ ، فلْوًا وفلاءً ، فهو فالٍ ، والمفعول مفلوّ :-
  • فلا رأْسَه بحث فيه عن القُمَّل .
  • فلا الصبيَّ : أدَّبه وربَّاه .
  • فلا الرضيعَ : فصله عن الرضاع .
  • فلاه بالسَّيف : ضرب به رأسَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الفِيل : معروف ، والجمع أَفْيال وفُيُول وفِيَلة ؛ قال ابن السكيت : ولا تقل أَفْيِلة ، والأُنثى ، فِيلة ، وصاحبها فَيَّال (* قوله « وصاحبها فيال » مثله في القاموس ، وكتب عليه هكذا في النسخ والأصوب وصاحبه كما في الشرح )، قال سيبويه : يجوز أَن يكون أَصل فيل فُعْلاً فكسر من أَجل الياء كم ؟
  
  ‏ قالوا أَبيض وبِيض ؛ قال الأَخفش : هذا لا يكون في الواحد إِنما يكون في الجمع ؛ وقال ابن سيده :، قال سيبويه يجوز أَن يكون فِيل فِعْلاً وفُعْلاً فيكون أَفْيال ، إِذا كان فُعْلاً ، بمنزلة الأَجناد والأَجْحار ، ويكون الفُيُول بمنزلة الخِرَجَةَ (* قوله « ويكون الفيول بمنزلة الخرجة » هكذا في الأصل ولعله محرف ، والأصل : ويكون الفيلة بمنزلة الخرجة وأن في الكلام سقطاً ) يعني جمع خُرْج .
  وليلة مثل لون الفِيل أَي سَوْداء لا يهتدي لها ، وأَلوان الفِيَلة كذلك .
  واسْتَفْيَل الجملُ : صار كالفِيل ؛ حكاه ابن جني في باب اسْتَحْوذ وأَخواته ؛
  
  وأَنشد لأَبي النجم : يريد عَينَيْ مُصْعَب مُسْتَفْيِل والتفيُّل : زيادة الشباب ومُهْكَته ؛ قال الشاعر : حتى إِذا ما حانَ من تَفَيُّله وقال العجاج : كلّ جُلالٍ يَمْلأُ المُحَبَّلا عجَنَّس قَرْم ، إِذا تَفَيَّل ؟
  
  ‏ قال : تفيَّل إِذا سمن كأَنه فِيل .
  ورجل فَيِّل اللحم : كثيرة ، وبعضهم يهمزه فيقول فَيْئِل ، على فَيْعِل .
  وتفيَّل النبات : اكْتَهَل ؛ عن ثعلب .
  وفَال رأْيُه يَفِيل فَيْلولة : أَخْطأَ وضَعُف .
  ويقال : ما كنت أُحب أَن يرى في رأْيك فِيَالة .
  ورجل فِيلُ الرأْي أَي ضعيف الرأْي ؛ قال الكميت : بني رَبِّ الجَواد ، فلا تَفِيلوا ، فما أَنتم ، فنَعْذِرَكُم ، لفِيل وقال جرير : رأَيتُك يا أُخَيْطِل ، إِذْ جَرَيْنا وجُرِّبَتِ الفِراسَةُ ، كنتَ فَالا وتفيَّل : كَفال .
  وفَيَّل رأْيَه : قبَّحه وخطَّأَه ؛ وقال أُمية بن أَبي عائذ : فَلَوْ غَيْرَها ، من وُلْد كَعْب بن كاهِلِ ، مدحْتَ بقول صادق ، لم تُفَيَّلِ فإِنه أَراد : لم يفيَّل رأْيُك ، وفي هذا دليل على أَن المضاف إِذا حذف رِفِض حكمه ، وصارت المعاملة إِلى ما صرت إِليه وحصلت عليه ، أَلا ترى أَنه ترك حرف المضارعة المؤذن بالغَيْبة ، وهو الياء ، وعدل إِلى الخطاب البتة فقال تُفَيَّل ، بالتاء ، أَي لم تفيَّل أَنت ؟ ومثله بيت الكتاب : أَولئك أَولَى من يَهودَ بِمِدْحَة ، إِذا أَنتَ يوماً قلتَها لم تُفَنَّد أَي يفنَّد رأْيُك .
  قال أَبو عبيدة : الفَائِل من المتفرِّسين الذي يظن ويخطيء ، قال : ولا يعد فائلاً حتى ينظر إِلى الفَرس في حالاته كلها ويتفرَّس فيه ، فإِن أَخطأَ بعد ذلك فهو فارِس غير فائِل .
  ورجل فِيلُ الرأْي والفِراسة وفالُهُ وفَيِّله وفَيْلُه إِذا كان ضعيفاً ، والجمع أَفْيال .
  ورجل فالٌ أَي ضعيف الرأْي مخطئ الفِراسة ، وقد فال الرأْيُ يَفِيلُ فُيُولة .
  وفَيِّل رأْيَه تَفْيِيلاً أَي ضعَّفه ، فهو فَيِّل الرأْي .
  قال ابن بري : يقال فال الرجل يَفِيل فُيُولاً وفَيالة وفِيالة ؛ قال أُفْنُون التَّغلَبي : فالُوا عليَّ ، ولم أَملِك فَيالَتهم ، حتى انتَحَيْت على الأَرْساغ والقُنَنِ وفي حديث علي يصف أَبا بكر ، رضي الله عنهما : كنتَ للدِّين يَعْسوباً أَوَّلاً حين نفَر الناس عنه وآخراً حين فَيَّلوا ، ويروى فَشِلوا ، أَي حين فال رأْيُهُم فلم يَسْتبينوا الحق .
  يقال : فال الرجل في رأْيه وفَيَّل إِذا لم يصِب فيه ، ورجل فائل الرأْي وفالُه وفَيَّله ؛ وفي حديثه الآخر : إِنْ تَمَّموا على فِيَالة هذا الرأْي انقطع نِظام المسلمين ؛ المحكم : وفي رأْيه فَيالة وفِيالة وفُيُولة .
  والمُفايَلة والفِيَال والفَيال لُعْبة للصبيان ، وقيل : لعبة لفِتيان الأَعراب بالتراب يَخْبَؤُون الشيء في التراب ثم يقسِمونه بقسمين ثم يقول الخابئ لصاحبه : في أَي القسمين هو ؟ فإِذا أَخطأَ ، قال له : فال رأْيُك ؛ قال طرفة : يَشُقُّ حَبَابَ الماءِ حَيْزُومها بها ، كما قَسَمَ التُّرْبَ المُفايِلُ باليَد ؟
  
  ‏ قال الليث : يقال فَيَال وفِيَال ، فمن فتح الفاء جعله اسماً ، ومن كسرها جعله مصدراً ؛ وقال غيره : يقال لهذه اللعبة الطُّبَن والسُّدَّر ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : يَبِتْنَ يَلْعَبْنَ حَوالَيَّ الطُّبَن ؟
  
  ‏ قال ابن بري : والفِئال من الفأْل بالظفر ، ومن لم يهمز جعله من فالَ رأْيُه إِذا لم يظفَر ، قال : وذكره النحاس فقال الفِيَال من المُفايَلة ولم يقل من المُفاءلة ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : من الناس أَقوامٌ ، إِذا صادَفوا الغِنَى تَوَلَّوْا ، وفَالوا للصديق وفَخَّموا يجوز أَن يكون فالُوا تعظَّمُوا وتَفاخموا فصاروا كالفِيَلة ، أَو تجهَّموا للصديق لأَن الفِيل جَهْم ، أَو فالَتْ آراؤهم في إِكرامه وتقريبه ومَعُونته على الدهر فلم يكرموه ولا أَعانوه .
  والفائِل : اللحمُ الذي على خُرْب الوَرِك ، وقيل : هو عِرْق ؛ قال الجوهري : وكان بعضهم يجعل الفائل عِرْقاً في الفخذ ؛ قال هميان : كأَنما يَيْجَعُ عِرْقا أَبْيَضِهْ ، ومُلْتَقى فائِله وأُبُضِهْ وقال الأَصمعي في كتاب الفَرس : في الورِك الخُرْبة وهي نقرة فيها لحم لا عظم فيها ، وفي تلك النقرة الفائل ، قال : وليس بين تلك النقرة وبين الجوف عظم إِنما هو جلد ولحم ، وقيل : الفائِلان مُضَيْغَتان من لحم أَسفلهما على الصَّلَوَيْن من لَدُن أَدْنَى الحَجَبَتَيْنِ إلى العَجْب ، مُكْتَنِفتا العُصْعُص منحدِرتان في جانبي الفخذين ؛ واحتجوا بقول الأَعشى : قد نَخْضِبُ العيرُ من مَكْنون فائِلِه ، وقد يَشِيطُ على أَرْماحِنا البَطَ ؟
  
  ‏ قالوا : فلم يجعله مَكْنوناً إِلا وهو عِرْق ، قال الأَوَّلون : بل أَغاب اللسان في أَقْصى اللحم ، ولو كان عِرْقاً ما ، قال أَشْرَفَت الحَجَبَتان عليه ، ويقال : المَكْنون هنا الدَّمُ ؛ قال الجوهري : مَكْنون الفَائِل دَمُه ، وأَراد إِنَّا حُذاق بالطَّعْن في الفائل ، وذلك أَن الفارس إِذا حَذَق الطعن قصد الخُرْبةَ لأَنه ليس دون الجَوف عظم ، ومَكْنون فائِله دمُه الذي قد كُنَّ فيه .
  والفَالُ : لغة في الفائِل ؛ قال امرؤ القيس : ولم أَشْهَدِ الخَيْل المُغِيرة ، بالضُّحَى ، على هَيْكَلٍ نَهْدِ الجُزَارة جَوَّالِ ، سَلِيم الشَّظى ، عَبْلِ الشَّوى ، شَنِجِ النَّسا ، لهُ حَجَباتٌ مُشْرُِفاتٌ على الفالِ أَراد على الفائل فقلَب ، وهو عِرْق في الفخذين يكون في خُرْبة الوَرِك ينحدِر في الرِّجْل ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب