وصف و معنى و تعريف كلمة فالمجتهدتين:

• المُجْتَهدُ : هو الفقيهُ المسْتَفرغ لوُسْعِهِ لتحصيل ظنّ بحكمٍ شرعيّ، وله شروط مقرَّرة في علم أُصَول الفقه

• مُجتهَد : اسم المفعول من إِجتَهَدَ

• اسم فاعل من اجتهدَ/ اجتهدَ في
• (الفقه) عالم فقيه يستفرغ وسعه لإصدار حكم شرعيّ، وله شروط مقرّرة في علم أصول الفقه أو مَنْ يستنبط الأحكام الشَّرعيّة من أدلّتها

• مُجتهِد : فاعل من إِجتَهَدَ

• ـ جَهْدُ : الطاقَةُ ، والمَشَقَّةُ .
  ـ اجْهَدْ جَهْدَكَ : ابْلُغْ غايَتَكَ .
  ـ جَهَدَ : جَدَّ ، كاجْتَهَدَ ،
  ـ جَهَدَ دابَّتَه : بَلَغَ جَهْدَها ، كأَجْهَدَها ،
  ـ جَهَدَ بِزَيْدٍ : امْتَحَنَه ،
  ـ جَهَدَ المَرَضُ فلاناً : هَزَلَه ،
  ـ جَهَدَ اللَّبَنَ : أخْرَجَ زُبْدَهُ كُلَّه ،
  ـ جَهَدَ الطَّعامَ : اشْتهاهُ ، كأَجْهَدَه ، وأكْثَرَ من أكْلِهِ .
  ـ جَهِدَ عَيْشُه : نَكِدَ ، واشْتَدَّ .
  ـ جَهْدُ البلاءِ : الحالةُ التي يُخْتارُ عليها الموْتُ ، أو كثْرَةُ العِيالِ ، والفَقْرُ .
  ـ جَهْدٌ جاهِدٌ : مُبالَغَةٌ .
  ـ جَهَادُ : الأرضُ الصُّلْبَةُ لا نَباتَ بها ، وثَمَر الأَرَاكِ ،
  ـ جِهَادُ : القِتالُ مع العَدُوِّ ، كالمُجاهَدَةِ .
  ـ أجْهَدَ الشَّيْبُ : كثُرَ ، وأسْرَعَ ،
  ـ أجْهَدَ الأرضُ : بَرَزَتْ ،
  ـ أجْهَدَ الحَقُّ : ظَهَرَ ، ووضَحَ ،
  ـ أجْهَدَ في الأَمْرِ : احْتاطَ ،
  ـ أجْهَدَ الشيءُ : اخْتَلَطَ ،
  ـ أجْهَدَ مالَهُ : أفْناه وفَرَّقَه ،
  ـ أجْهَدَ العَدُوُّ : جَدَّ في العَداوَةِ ،
  ـ أجْهَدَ لي القومُ : أشْرَفوا ،
  ـ أجْهَدَ لك الأَمْرُ : أمْكَنَكَ .
  ـ جُهاداكَ أن تَفْعَلَ : قُصاراكَ .
  ـ بنو جُهادَةَ : بطْنٌ منهم .
  ـ جُهَيْدَى : الجَهْدُ .
  ـ مرْعًى جَهيدٌ : جَهَده المالُ
  ـ قولُه تعالى : { جَهْدَ أَيْمانِهمْ }: بالَغُوا في اليمينِ ، واجْتَهَدوا .
  ـ تَجاهُدُ : بَذْلُ الوُسْعِ ، كالاجْتهادِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أجهد - إجهادا
  1 - أجهده : أتعبه ، حمله فوق طاقته . 2 - أجهد فيه الشيب : ظهر وكثر وأسرع . 3 - أجهد العدو : جد في العداوة . 4 - أجهد : ماله : أفناه ، فرقه . 5 - أجهد في الأمر : احتاط . 6 - أجهد الحق : ظهر ، اتضح . 7 - أجهد الطعام : اشتهاه . 8 - أجهد لهالأمر : أمكنه .

المعجم: الرائد

• اجتهدَ / اجتهدَ في يجتهد ، اجتهادًا ، فهو مُجتهِد ، والمفعول مُجتهَد فيه :-
  • اجتهد فلانٌ / اجتهد في الأمر
  1 - بذل مافي وسعه ، لم يقعد عن السعي :- اجتهد في دراستِه .
  2 - ( الفقه ) جاء بحكم شرعيّ أو تأويل :- اجتهد أصحاب المذاهب في تفسير الآيات وتأويلها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أجهدَ يُجهد ، إجهادًا ، فهو مُجْهِد ، والمفعول مُجْهَد ( للمتعدِّي ) :-
  • أجهد الشَّخصُ وقع في الجهَد والمشقّة :- ظلّ يعمل حتى أصابه الإجهاد .
  • أجهد الشَّخصَ : أتعبه ، جهَده ، حمّله فوق طاقته :- أجهد العمَّالَ / دابّتَهُ :-
  • أجهد بدنه في العمل : أرهقه وأعياه ، - أجهد نفسَه في الأمر / أجهد فِكْرَه في الأمر : بذل غاية جهده ، جدَّ ولم يقصّر ، - حالة إجهاد : حالة تنتج عن إرهاق يتجاوز حدّ الاحتمال .
  • أجهد العدُوَّ : حاول إنهاكه في صراع طويل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَجاهَدَ : اجتهدَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تجاهد - تجاهدا
  1 - إجتهد

المعجم: الرائد

• اجْتَهَدَ : بذلَ ما في وُسْعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ج هـ د ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِجْتَهَدْتُ ، أجْتَهِدُ ، اِجْتَهِدْ ، مصدر اِجْتِهادٌ . :- يَجْتَهِدُ صَبَاحَ مَسَاءَ فِي عَمَلِهِ :-: يَجِدُّ ، يَبْذُلُ مَا فِي وُسْعِهِ . :- يَجْتَهِدُ في صِنَاعَتِهِ لإِبْدَاعِ تُحَفٍ فَنِّيَّةٍ .

المعجم: الغني

• [ ج هـ د ]. ( مصدر أَجْهَدَ ).
  1 . :- قَامَ بِإِجْهَادِ نَفسِهِ :- : حَمَّلَهَا مَا لاَ يُطَاقُ .
  2 . :- سَعَى إِلَى إِجْهَادِ فِكْرِهِ :- : إِلَى تَرْكِيزِ اِنْتِبَاهِهِ .

المعجم: الغني

• إجهاد :-
  1 - مصدر أجهدَ .
  2 - ( طب ) إرهاق جسديّ ، حالة مزعجة ذهنيًّا أو عاطفيًّا تحدث استجابة لتأثيرات خارجيّة معاكسة ، تتّسم عادة بتسارع معدّل سرعة ضَرَبات القلب وارتفاع في ضغط الدَّم وشدّ عضليّ وهبوط في الدورة الدمويّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ تعب ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• أتعبه ، جهَده ، حمّله فوق طاقته :- أجهد العمَّالَ / دابّتَهُ :- ° أجهد بدنه في العمل

المعجم: عربي عامة

• وقع في الجهَد والمشقّة :- ظلّ يعمل حتى أصابه الإجهاد .

المعجم: عربي عامة

• حاول إنهاكه في صراع طويل .

المعجم: عربي عامة

• أَجهَدَ : وقع في الجهد والمشقَّة .
  و أَجهَدَ كان ذا دابَّةٍ ضعيفةٍ من التَّعَب .
  و أَجهَدَ الأَرضُ : برزت .
  و أَجهَدَ له الطَّريقُ والحقُّ : ظهر ووضَحَ .
  و أَجهَدَ الشيءُ : اختلطَ .
  و أَجهَدَ الشَّيبُ فيه : أَسرع .
  و أَجهَدَ العَدُوُّ عليه : جدَّ في العداوة .
  و أَجهَدَ فلانٌ في الأَمر : احتاط .
  و أَجهَدَ له الشيءُ والأَمرُ : أَمكنه .
  و أَجهَدَ فلانا : جهده .
  و أَجهَدَ الدَّابّةَ : جهَدَها .
  ويُقال : أَجْهَدَه على أَن يفعل كذا : أَجْبَره .
  و أَجهَدَ مالَه : أَفناه وفرّقه .
  و أَجهَدَ الطعامَ : اشتهاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ج هـ د ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَجْهَدْتُ ، أُجْهِدُ ، أجْهِدْ ، مصدر إِجْهَادٌ .
  1 . :- أَجْهَدَ نَفْسَهُ :- : بَذَلَ جُهْدًا كَبِيراً ، حَمَلَهَا ماَ لاَ يُطَاقُ .
  2 . :- يُجْهِدُ فِكْرَهُ فِي الْمُذَاكَرَةِ :-: يُرَكِّزُ اِنْتِبَاهَهُ .
  3 . :- أَجْهَدَ صَاحِبَهُ :- : أَتْعَبَهُ ، حَمَّلَهُ مَالا يُطاقُ .
  4 . :- أَجْهَدَ العَدُوَّ :- : جَدَّ في العَدَاوَةِ .
  5 . :- أَجْهَدَ في الأَمْرِ :-: اِحْتَاطَ .
  6 . :- أَجْهَدَ لَهُ الأَمْرُ :-: أَمْكَنَهُ .

المعجم: الغني

• جمع : ـات . [ ج هـ د ]. ( مصدر اِجْتَهَدَ ). :- إِيَّادٌ مَعْرُوفٌ بِاجْتِهَادِهِ :- : مُثَابِرٌ يَبْذُلُ مَجْهُودَاتٍ كَثِيرَةً . :- أوْصَلَهُ اِجْتِهَادُهُ إِلَى مَكَانَةٍ مَرْمُوقَةٍ .

المعجم: الغني

• اجتهاد :-
  1 - مصدر اجتهدَ / اجتهدَ في .
  2 - ( الفقه ) حكم أو تفسير شرعيّ يقوم به فقيه عالم ، استنباط الأحكام العامّة من الأدلة الشرعيّة :- كانت اجتهاداته مَثار جدل بين الفقهاء .
  3 - ( القانون ) مجموعة الأحكام القضائيّة أو قرارات المحاكم التي يُستخرج منها قواعد عامّة لحلّ قضايا مشابهة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الاجتهاد : ( في الاصَطلاح الفقهي ) : استِفراغُ الفَقيه الوُسْعَ ليحْصُلَ له ظنٍّ بحكمٍ شرعيّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• إجتهد - اجتهادا
  1 - جد وبذل الوسع : « اجتهد في عمله »

المعجم: الرائد

• هو الإستباط الفعلي للمسائل ، وليس مجرد حصول القدرة على الاستنباط .

المعجم: مصطلحات فقهية

• هو القدرة على إستنباط الأحكام الشرعية ، سواء قام بالفعل بعملية الإستنباط أو لم يقم .

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ تكثيف العبادة وزيادتها في آخر عشرة أيام من رمضان ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " الجَهْدُ والجُهْدُ : الطاقة ، تقول : اجْهَد جَهْدَك ؛ وقيل : الجَهْد المشقة والجُهْد الطاقة .
  الليث : الجَهْدُ ما جَهَد الإِنسان من مرض أَو أَمر شاق ، فهو مجهود ؛ قال : والجُهْد لغة بهذا المعنى .
  وفي حديث أُمِّ معبد : شاة خَلَّفها الجَهْد عن الغنم ؛ قال ابن الأَثير : قد تكرر لفظ الجَهْد والجُهْد في الحديث ، وهو بالفتح ، المشقة ، وقيل : هما لغتان في الوسع والطاقة ، فأَما في المشقة والغاية فالفتح لا غير ؛ ويريد به في حديث أُم معبد في الشاة الهُزال ؛ ومن المضموم حديث الصدقة أَيُّ الصدقة أَفضل ، قال : جُهْدُ المُقِلِّ أَيْ قدر ما يحتمله حال القليل المال .
  وجُهِدَ الرجل إِذا هُزِلَ ؛ قال سيبويه : وقالوا طلبتَه جُهْدَك ، أَضافوا المصدر وإِن كان في موضع الحال ، كما أَدخلوا فيه الأَلف واللام حين ، قالوا : أَرسَلَها العِراكَ ؛ قال : وليس كل مصدر مضافاً كما أَنه ليس كل مصدر تدخله الأَلف واللام .
  وجَهَدَ يَجْهَدُ جَهْداً واجْتَهَد ، كلاهما : جدَّ .
  وجَهَدَ دابته جَهْداً وأَجْهَدَها : بلغ جَهْدها وحمل عليها في السير فوق طاقتها .
  الجوهري : جَهَدْته وأَجْهَدْته بمعنى ؛ قال الأَعشى : فجالتْ وجالَ لها أَرْبعٌ ، جَهَدْنا لها مَعَ إِجهادها وجَهْدٌ جاهد : يريدون المبالغة ، كما ، قالوا : شِعْرٌ شَاعر ولَيْل لائل ؛ قال سيبويه : وتقول جَهْدواي أَنك ذاهب ؛ تجعل جَهْد (* قوله « تجعل جهد إلخ » كذا بالأصل ولم يتكلم على بقية الكلمة .) ظرفاً وترفع أَن به على ما ذهبوا إِليه في قولهم حقاً أَنك ذاهب .
  وجُهِد الرجل : بلغ جُهْده ، وقيل : غُمَّ .
  وفي خبر قيس بن ذريح : أَنه لما طلق لُبْنَى اشتدّ عليه وجُهِدَ وضَمِنَ .
  وجَهَد بالرجل : امتحنه عن الخير وغيره .
  الأَزهري : الجَهْد بلوغك غاية الأَمر الذي لا تأْلو على الجهد فيه ؛ تقول : جَهَدْت جَهْدي واجْتَهَدتُ رأْبي ونفسي حتى بلغت مَجهودي .
  قال : وجهدت فلاناً إِذا بلغت مشقته وأَجهدته على أَن يفعل كذا وكذا .
  ابن الكسيت : الجَهْد الغاية .
  قال الفراء : بلغت به الجَهْد أَي الغاية .
  وجَهَدَ الرجل في كذا أَي جدَّ فيه وبالغ .
  وفي حديث الغسل : إِذا جلس بين شعبها الأَربع ثم جَهَدَها أَي دفعها وحفزها ؛ وقيل : الجَهْد من أَسماء النكاح .
  وجَهَده المرض والتعب والحب يَجْهَدُه جَهْداً : هزله .
  وأَجْهَدَ الشيبُ : كثر وأَسرع ؛ قال عدي بن زيد : لا تؤاتيكَ إِنْ صَحَوْتَ ، وإِنْ أَجهَدَ في العارِضَيْن منك القَتِيرُ وأَجْهَدَ فيه الشيب إِجْهاداً إِذا بدا فيه وكثر .
  والجُهْدُ : الشيء القليل يعيش به المُقِلُّ على جهد العيش .
  وفي التنزيل العزيز : والذين لا يجدون إِلاَّ جُهْدَهم ؛ على هذا المعنى .
  وقال الفراء : الجُهْدُ في هذه الآية الطاقة ؛ تقول : هذا جهدي أَي طاقتي ؛ وقرئ : والذين لا يجدون إِلا جُهدهم وجَهدَهم ، بالضم والفتح ؛ الجُهْد ، بالضم : الطاقة ، والجَهْد ، بالفتح : من قولك اجْهَد جَهْدك في هذا الأَمر أَي ابلغ غايتك ، ولا يقال اجْهَد جُهْدك .
  والجَهاد : الأَرض المستوية ، وقيل : الغليظة وتوصف به فيقال أَرض جَهاد .
  ابن شميل : الجَهاد أَظهر الأَرض وأَسواها أَي أَشدّها استواء ، نَبَتَتْ أَو لم تَنْبُتْ ، ليس قربه جبل ولا أَكمة .
  والصحراء جَهاد ؛
  
  وأَنشد : يَعُودُ ثَرَى الأَرضِ الجَهادَ ، ويَنْبُتُ الجَهادُ بها ، والعُودُ رَيَّانُ أَخضر أَبو عمرو : الجَماد والجَهاد الأَرض الجدبة التي لا شيء فيها ، والجماعة جُهُد وجُمُد ؛ قال الكميت : أَمْرَعَتْ في نداه إِذ قَحَطَ القط ـرُ ، فأَمْسى جَهادُها ممطور ؟
  
  ‏ قال الفراء : أَرض جَهاد وفَضاء وبَراز بمعنى واحد .
  وفي الحديث : أَنه ، عليه الصلاة والسلام ، نزل بأَرضٍ جَهادٍ ؛ الجَهاد ، بالفتح ، الأَرض الصلبة ، وقيل : هي التي لا نبات بها ؛ وقول الطرمَّاح : ذاك أَمْ حَقْباءُ بَيْدانة ، غَرْبَةُ العَيْنِ جَهادُ السَّنام جعل الجهاد صفة للأَتان في اللفظ وإِنما هي في الحقيقة للأَرض ، أَلا ترى أَنه لو ، قال غربة العين جهاد لم يجز ، لأَن الأَتان لا تكون أَرضاً صلبة ولا أَرضاً غليظة ؟ وأَجْهَدَتْ لك الأَرض : برزت .
  وفلان مُجهِد لك : محتاط .
  وقد أَجْهَد إِذا احتاط ؛
  
  قال : نازَعْتُها بالهَيْنُمانِ وغَرَّها قِيلِي : ومَنْ لكِ بالنَّصِيح المُجْهِدِ ؟
  
  ويقال : أَجْهَدَ لك الطريقُ وأَجهَدَ لك الحق أَي برز وظهر ووضح .
  وقال أَبو عمرو بن العلاء : حلف بالله فَأَجْهد وسار فَأَجْهَد ، ولا يكون فَجَهَد .
  وقال أَبو سعيد : أَجْهَدَ لك الأَمر أَي أَمكنك وأَعرض لك .
  أَبو عمرو : أَجْهَدَ القوم لي أَي أَشرفوا ؛ قال الشاعر : لما رأَيتُ القومَ قد أَجهَدوا ، ثُرْت إِليهم بالحُسامِ الصَّقِيلْ الأَزهري عن الشعبي ، قال : الجُهْدُ في الغُنْيَة والجَهْدُ في العمل .
  ابن عرفة : الجُهد ، بضم الجيم ، الوُسع والطاقة ، والجَهْدُ المبالغة والغاية ؛ ومنه قوله عزّ وجل : جَهْد أَيمانهم ؛ أَي بالغوا في اليمين واجتهدوا فيها .
  وفي الحديث : أَعوذ بالله من جَهْد البلاء ؛ قيل : إِنها الحالة الشاقة التي تأْتي على الرجل يختار عليها الموت .
  ويقال : جَهْد البلاء كثرة العيال وقلة الشيء .
  وفي حديث عثمان : والناس في جيش العسرة مُجْهِدون أَي معسرون .
  يقال : جُهِدَ الرجل فهو مجهود إِذا وجد مشقة ، وجُهِدَ الناس فهم مَجُهودون إِذا أَجدبوا ؛ فأَما أَجْهَدَ فهو مُجْهِدٌ ، بالكسر ، فمعناه ذو جَهْد ومشقة ، أَو هو من أَجهَد دابته إِذا حمل عليها في السير فوق طاقتها .
  ورجل مُجْهِد إِذا كان ذا دابة ضعيفة من التعب ، فاستعاره للحال في قلة المال .
  وأُجْهِد فهو مُجْهَد ، بالفتح ، أَي أَنه أُوقع في الجهد المشقة .
  وفي حديث الأَقرع والأَبرص : فوالله لا أُجْهَدُ اليومَ بشيء أَخذته لله ، لا أَشُقُّ عليك وأَرُدُّك في شيء تأْخذه من مالي لله عز وجل .
  والمجهود : المشتهَى من الطعام واللبن ؛ قال الشماخ يصف إِبلاً بالغزارة : تَضْحَى ، وقد ضَمِنَتْ ضَرَّاتُها غُرَفاً من ناصِعِ اللون ، حُلْوِ الطَّعْمِ ، مَجْهودِ فمن رواه حلو الطعم مجهود أَراد بالمجهود : المشتهى الذي يلح عليه في شربه لطيبه وحلاوته ، ومن رواه حلو غير مجهود فمعناه : أَنها غزار لا يجهدها الحلب فينهك لبنها ؛ وفي المحكم : معناه غير قليل يجهد حلبه أَو تجهد الناقة عند حلبه ؛ وقال الأَصمعي في قوله غير مجهود : أَي أَنه لا يمذق لأَنه كثير .
  قال الأَصمعي : كل لبن شُدَّ مَذْقُهُ بالماء فهو مجهود .
  وجَهَدت اللبن فهو مجهود أَي أَخرجت زبده كله .
  وجَهدْتُ الطعامَ : اشتهيته .
  والجاهد : الشهوان .
  وجُهِدَ الطعام وأُجْهِد أَي اشتُهِيَ .
  وجَهَدْتُ الطعامَ : أَكثرت من أَكله .
  ومرعى جَهِيد : جَهَدَه المال .
  وجُهِدَ الرجل فهو مجهود من المشقة .
  يقال : أَصابهم قحوط من المطر فجُهِدُوا جَهْداً شديداً .
  وجَهِدَ عيشهم ، بالكسر ، أَي نكد واشتد .
  والاجتهاد والتجاهد : بذل الوسع والمجهود .
  وفي حديث معاذ : اجْتَهَدَ رَأْيَ الاجْتِهادِ ؛ بذل الوسع في طلب الأَمر ، وهو افتعال من الجهد الطاقة ، والمراد به رد القضية التي تعرض للحاكم من طريق القياس إِلى الكتاب والسنة ، ولم يرد الرأْي الذي رآه من قبل نفسه من غير حمل على كتاب أَو سنة .
  أَبو عمرو : هذه بقلة لا يَجْهَدُها المال أَي لا يكثر منها ، وهذا كَلأٌ يَجْهَدُه المال إِذا كان يلح على رعيته .
  وأَجْهَدوا علينا العداوة : جدُّوا .
  وجاهَدَ العدوَّ مُجاهَدة وجِهاداً : قاتله وجاهَد في سبيل الله .
  وفي الحديث : لا هِجرة بعد الفتح ولكن جِهاد ونِيَّةٌ ؛ الجهاد محاربة الأَعداء ، وهو المبالغة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أَو فعل ، والمراد بالنية إِخلاص العمل لله أَي أَنه لم يبق بعد فتح مكة هجرة لأَنها قد صارت دار إِسلام ، وإِنما هو الإِخلاص في الجهاد وقتال الكفار .
  والجهاد : المبالغة واستفراغ الوسع في الحرب أَو اللسان أَو ما أَطاق من شيء .
  وفي حديث الحسن : لا يَجْهَدُ الرجلُ مالَهُ ثم يقعد يسأَل الناس ؛ قال النضر : قوله لا يجهد ماله أَي يعطيه ويفرقه جميعه ههنا وههنا ؛ قال الحسن ذلك في قوله عز وجل : يسأَلونك ماذا ينفقون قل العفو .
  ابن الأَعرابي : الجَهاض والجَهاد ثمر الأَراك .
  وبنو جُهادة : حيّ ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب