وصف و معنى و تعريف كلمة فانتع:


فانتع: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ عين (ع) و تحتوي على فاء (ف) و ألف (ا) و نون (ن) و تاء (ت) و عين (ع) .


معنى و شرح فانتع في معاجم اللغة العربية:



فانتع

جذر [نتع]

  1. نَتْع : (اسم)
    • نَتْع : مصدر نتَعَ
  2. نتَعَ : (فعل)
    • نتَعَ يَنتُع ويَنتِع ، نَتْعًا ونُتُوعًا ، فهو ناتِع
    • نتَع السّائِلُ :خرج قليلاً قليلاً
  3. ناتِع : (اسم)
    • ناتِع : فاعل من نتَعَ
  4. يَنَع: (اسم)
    • اليَنَعُ : ضربٌ من العقيق يختلف لونُه من أَحمرَ مُدمَّى إِلى أَحمرَ ضارب إِلى صُفرة
    • اليَنَعُ :الخَرزُ الأَحمر الواحدةُ: يَنَعةٌ


  5. يَنَعَ: (فعل)
    • يَنَعَ، يَيْنَعُ، مصدر يَنْعٌ، يُنْعٌ
    • يَنَعَ الزَّرْعُ : نَضَجَ وَحَانَ قِطَافُهُ
    • يَنَعَ خَدُّهَا : اِشْتَدَّتْ حُمْرَتُهُ يَنَعَتِ الزَّهْرَةُ l يَنَعَتِ الطَّمَاطِمُ
    • يَنَعَ الثمرُ يَنَعَ (يَيْنَعُ) يَنْعاً، ويُنْعاً ويُنوعاً
    • أدْرك وطاب وحانَ قِطافُه
    • فهو يانِعٌ، وينيعٌ، أيضاً
    • يَنَعَ الشيءُ: قَنأَ لونه
    • فهو يانعٌ
  6. يَنْع: (اسم)
    • يَنْع : مصدر ينَعَ
  7. يَنع: (اسم)
    • مصدر ينَعَ
  8. يُنْع: (اسم)
    • يُنْع : جمع يانِع
  9. ينَعَ: (فعل)
    • ينَعَ يينَع ، يَنْعًا ويُنوعًا ، فهو يانِع
    • ينَع الثَّمرُ: نضج، طاب وحان قِطافه
    • ينَع الوَردُ: اشتدّت حُمْرتُه
  10. يانِع: (اسم)


    • الجمع : يُنْعٌ
    • فاعل مِن يَنَعَ
    • اليَانِعُ : الثَّمَرُ الناضج
    • اليَانِعُ :الأَحمرُ من كلِّ شيء
    • دمٌ يانع: شديد الحمرة
  11. يانِع: (اسم)
    • يانِع : فاعل من ينَعَ
  12. أَينَعَ: (فعل)
    • أينعَ يُونِع ، إيناعًا ، فهو مُونِع ، والمفعول مُونَع - للمتعدِّي
    • أَيْنَعَ الثَّمَرُ : طَابَ، حَانَ قِطَافُهُ
    • فَتَاةٌ أيْنَعَ شَبَابُهَا : بَلَغَتْ سِنَّ الكَمَالِ وَالفُتُوَّةِ لاَ وَالَّلهِ إنِّي لأرَى رُؤوساً قَدْ أيْنَعَتْ وَحَانَ قِطَافُهَا (الحجاج الثقفي)
    • أينعتِ الشَّمسُ الثِّمارَ: أنضجتها
  13. يُنوع: (اسم)
    • يُنوع : فاعل من ينَعَ
  14. يَنيع: (اسم)
    • ثَمَرٌ يَنِيعٌ : نَاضِجٌ وَحَانَ قِطَافُهُ
    • وَلَدٌ يَنِيعٌ : بَلَغَ سِنَّ النُّضْجِ وَصَارَ غَايَةً فِي الْكَمَالِ وَالنَّظَافَةِ
    • اليَنِيعُ : الذي بَلَغَ غاية الكمال من اللَّطافة
  15. إِيناع: (اسم)
    • إيناع : مصدر أَينَعَ
  16. مُونَع: (اسم)


    • مُونَع : اسم المفعول من أَينَعَ
  17. مُونِع: (اسم)
    • مُونِع : فاعل من أَينَعَ
  18. ينوّع الاستثمارات: (مصطلحات)
    • يشتري مجموعة متنوّعة من الأصول. (مالية)
  19. نتع السّائل:
    • خرج قليلاً قليلاً ''نتع الدّمُ من الجُرْح/ العرقُ من الجسم/ الماءُ من العين''.
  20. أينع الثّمر:
    • ينَع؛ طاب، نضج وحان قطافه ''أينع العنبُ/ البرتقالُ/ التفّاحُ''.
  21. ثَمَرٌ يَنِيعٌ:
    • نَاضِجٌ وَحَانَ قِطَافُهُ.
  22. فَتَاةٌ أيْنَعَ شَبَابُهَا:


    • بَلَغَتْ سِنَّ الكَمَالِ وَالفُتُوَّةِ لاَ وَالَّلهِ إنِّي لأرَى رُؤوساً قَدْ أيْنَعَتْ وَحَانَ قِطَافُهَا (الحجاج الثقفي).
  23. وَلَدٌ يَنِيعٌ:
    • بَلَغَ سِنَّ النُّضْجِ وَصَارَ غَايَةً فِي الْكَمَالِ وَالنَّظَافَةِ.
  24. يَنَعَ الزَّرْعُ:
    • نَضَجَ وَحَانَ قِطَافُهُ.
  25. يَنَعَ الشيءُ:
    • قَنأَ لونه.
,
  1. نتع (المعجم لسان العرب)
    • "نَتَعَ العَرَقُ يَنْتُعُ نَتْعاً ونُتُوعاً: كَنَبَعَ إِلا أَن نَتَعَ في العرَق أَحسنُ، ونَتَعَ الدَّمُ من الجُرْحِ والماءُ من العين أَو الحجر يَنْتِعُ ويَنْتُعُ: خرج قليلاً قليلاً.
      ابن الأَعرابي: أَنْتَع الرجل إِذا عَرِقَ عرَقاً كثيراً.
      وقال خالد بن جَنْبةَ في المُتَلاحِمةِ من الشِّجاجِ: وهي التي تشق الجلد فتزله فيَنْتُعُ اللحمُ ولا يكون للمِسْبارِ فيه طريق، قال: والنَّتْعُ أَن لا يكون دونه شيء من الجلد يُوارِيه ولا وَراءه عظم يخرج قد حال دون ذلك العظمِ فتلك المُتَلاحِمةُ.
      "
  2. ينع (المعجم لسان العرب)


    • "يَنَعَ الثَّمَرُ يَيْنَعُ ويَيْنِعُ يَنَعاً ويُنْعاً ويُنُوعاً،فهو يانِعٌ من ثَمَرٍ يَنْعٍ وأَيْنَعَ يُونِعُ إِيناعاً، كلاهما: أَدْرَكَ ونَضِجَ، قال الجوهري: ولم تسقط الياء في المتقبل لتقويها بأُختها.
      وفي حديث خَيّابٍ: ومِنّا مَنْ أَيْنَعَتْ له ثمرته فهو يَهْدِبُها.
      أَيْنَعَ يُونِعُ ويَنَعَ يَيْنِعُ: أَدْرَكَ ونَضِجَ، وأَيْنَعَ أَكثر استعمالاً، وقرئ ويَنْعِه ويُنْعِه ويانِعِه؛ قال الشاعر: في قِبابٍ حَوْلَ دَسْكَرَةٍ،حَوْلَها الزَّيْتُونُ قد يَنَع؟

      ‏قال ابن بري: هو للأَحْوَصِ أَو يزيدَ معاوية أَو عبد الرحمن بن حسان؛ وقال آخر: لقد أَمَرَتْني أُمُّ أَوْفَى سَفاهةً لأَهْجُرَ هَجْراً، حِينَ أَرطَبَ يانِعُهْ أَراد هَجَراً فسَكَّنَ ضَرورةً.
      واليَنْعُ: النضجُ.
      وفي التنزيل: انْظُرُوا إِلى ثَمَرِه إِذا أَثْمَرَ ويَنْعِه.
      وثَمَرٌ يَنِيعٌ وأَيْنَعُ ويانِعٌ، واليَنِيعُ واليانِعُ مثل النَّضِيجِ والناضِجِ؛ قال عمرو‎ ‎بن‎ معديكرب: كأَنَّ على عَوارِضِهِنَّ راحاً،يُفَضُّ عليه رُمّانٌ يَنِيعٌ وقال أَبو حَيّةَ النُّمَيْري: له أَرَجٌ مِنْ طِيبِ ما يُلْتَقَى به،لأَيْنَعَ يَنْدَى مِن أَراكٍ ومِن سِدْرِ وجمع اليانِعِ يَنْعٌ مثل صاحِبٍ وصَحْبٍ؛ عن ابن كيسان: ويقال: أَيْنَعَ الثَّمَرُ، فهو يانِعٌ ومُونِعٌ كما يقال أَيْفَعَ الغلامُ فهو يافِعٌ،وقد يكنى بالإِيناعِ عن إِدْراكِ المَشْوِيِّ والمَطْبُوخِ؛ ومنه قول أَبي سَمّالٍ للنجاشي: هل لكَ في رُؤُوسِ جُذْعانٍ في كَرِشٍ من أَوّلِ الليلِ إِلى آخره قد أيْنَعَتْ وتَهَرَّأَتْ؟ وكان ذلك في رمضان، قال له النجاشي: أَفي رمضان؟، قال له أَبو السمّال: ما شَوّالٌ ورمضانُ إِلا واحداً، أَ؟

      ‏قال نَعَمْ، قال: فما تَسْقيني عليها؟، قال: شراباً كالوَرْس، يُطيِّبُ النفْس، يُكَثِّر الطِّرْق، ويُدِرُّ في العِرْق، يَشُدُّ العِظام،ويُسَهِّلُ للفَدْمِ الكلام، قال: فثنى رجله فلما أَكَلا وشَرِبا أَخذ فيهما الشراب فارتفعت أَصواتهما فَنَذِرَ بهما بعضُ الجيران فأَتَى عليَّ بن أَبي طالب، كرم الله وجهه، فقال: هل لك في النَّجاشِيِّ وأَبي سمّال سَكْرانَيْنِ من الخمر؟ فبعث إِليهما عليّ، رحمه الله، فأَما أَبو سمّال فسَقط إِلى جِيرانٍ له، وأَما النجاشيُّ فأُخِذَ فأُتِيَ به عليُّ بن أَبي طالب، رضي الله عنه، فقال: أَفي رمضانَ وصِبْيانُنا صِيامٌ؟ فأَمر به فجلد ثمانين وزاده عشرين، فقال: أَبا حسن ما هذه العِلاوةُ؟ فقال: لِجُرْأَتِكَ على الله تعالى، فجعل أَهل الكوفة يقولون: ضَرطَ النجاشِيُّ، فقال: كلا إِنها يَمانِيةٌ ووِكاؤُها شَهْر؛ كل ذلك حكاه ابن الأَعرابي.
      وأَما قول الحجاج: إِنِّي لأَرَى رُؤُوساً قد أَيْنَعَتْ وحانَ قِطافُها، فإِنما أَراد: قد قَرُبَ حِمامُها وحانَ انْصِرامُها، شبه رؤُوسهم لاستحقاقهم القتل بثمار قد أَدركت وحان أَن تُقْطَفَ.
      واليانِعُ: الأَحمر من كمل شيء.
      وثَمَرٌ يانِعٌ إِذا لَوَّنَ، وامرأَة يانِعةُ الوَجْنَتَيْنِ؛ وقال رَكَّاضٌ الدُّبَيْريّ: ونَحْراً عليه الدُّرُّ تَزْهُو كُرومُه،تَرائبَ، لا شُقْراً ينَعْنَ ولا كُهْب؟

      ‏قال ابن بري: واليُنُوعُ الحُمْرةُ من الدَّمِ؛ قال المرّار: وإِنْ رَعَفَتْ مَناسِمُها بِنَقْبٍ،تَرَكْنَ جَنادِلاً منه يُنُوع؟

      ‏قال ابن الأَثير: ودمٌ يانِعٌ مُحْمارٌّ.
      واليَنَعةُ: خَرَزَةٌ حَمْراء.
      وفي حديث الملاعنة: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال في ابن الملاعنة: إِنْ جاءتْ به أُمّه أُحَيْمِرَ مِثْلَ اليَنَعةِ فهو لأَبيه الذي انْتَفَى منه؛ قيل: اليَنَعةُ خَرَزة حَمْراء،وجمعه يَنَعٌ.
      واليَنَعةُ أَيضاً: ضَرْبٌ من العَقِيق معروف، وفي التهذيب: اليَنَعُ، بغير هاء، ضرب من العقيق معروف، والله أَعلم.
      "
  3. يَنَعَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ يَنَعَ الثَّمَرُ، يَنْعاً ويُنْعاً ويُنوعاً: حانَ قِطَافُهُ، كأَيْنَعَ.
      ـ يانِع: الأحمرُ من كلِّ شيءٍ، والثَمرُ الناضِجُ، كاليَنيعِ، ج: يَنْعٌ.
      ـ يُنْعُ: من جُلِّ الشجرِ،
      ـ يَنَعُ: ضَرْبٌ من العَقيقِ،
      ـ يَنَعَةُ: خَرَزَةٌ حَمْراءُ،
      ـ سعيدُ ابننُ وهْبٍ اليَناعِيُّ: تابعيٌّ.
  4. نتَعَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نتَعَ يَنتُع ويَنتِع ، نَتْعًا ونُتُوعًا ، فهو ناتِع :-
      • نتَع السّائِلُ خرج قليلاً قليلاً :-نتع الدّمُ من الجُرْح/ العرقُ من الجسم/ الماءُ من العين.
  5. أينعَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أينعَ يُونِع ، إيناعًا ، فهو مُونِع ، والمفعول مُونَع (للمتعدِّي) :-
      • أينع الثَّمرُ ينَع؛ طاب، نضج وحان قطافه :-أينع العنبُ/ البرتقالُ/ التفّاحُ.
      • أينعتِ الشَّمسُ الثِّمارَ: أنضجتها.
  6. ينَعَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ينَعَ يينَع ، يَنْعًا ويُنوعًا ، فهو يانِع :-
      • ينَع الثَّمرُ نضج، طاب وحان قِطافه :-ينَع البلحُ/ البرتقالُ/ العنبُ، - {انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ} .
      • ينَع الوَردُ: اشتدّت حُمْرتُه.


  7. ينَع (المعجم الرائد)
    • ينع - يينع ويينع ، ينعا وينعا وينوعا
      1- ينع الثمر : أدرك وطاب وحان قطافه. 2- ينع الشيء : اشتدت حمرته.
  8. نتع السّائل (المعجم عربي عامة)
    • خرج قليلاً قليلاً :-نتع الدّمُ من الجُرْح/ العرقُ من الجسم/ الماءُ من العين.
  9. نَتَعَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • نَتَعَ السائلُ نَتَعَ
  10. نَتْع (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نَتْع :-
      مصدر نتَعَ.
  11. نتَع (المعجم الرائد)
    • نتع - ينتع وينتع ، نتعا ونتوعا
      1-نتع الدم من الجرح، أو العرق من الجسد، أو الماء من العين : خرج قليلا قليلا
  12. نَتَعَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ نَتَعَ الدَّمُ يَنْتُعُ، ويَنْتِعُ نُتُوعاً: خَرَجَ من الجُرْح قليلاً قليلاً، وكذا الماءُ من العَين، والعَرَقُ من البَدَنِ.
      ـ أنْتَعَ: عَرِق كثيراً،
      ـ أنْتَعَ القَيْءُ: لم يَنْقَطِع
      ـ أنْثَعَ: قاءَ كَثيراً وخَرَجَ الدِّمُ من أنْفِهِ فَغَلَبَهُ والقَيئُ
      ـ أنْثَعَ الدَّمُ: خَرَجا.
  13. اليَانِعُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اليَانِعُ : الثَّمَرُ الناضج.
      و اليَانِعُ الأَحمرُ من كلِّ شيء.
      ويقال: دمٌ يانع: شديد الحمرة.
      وثَمَرٌ يانع: إِذا لَوّن. والجمع : يَنْعٌ.
  14. اليَنَعُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اليَنَعُ : ضربٌ من العقيق يختلف لونُه من أَحمرَ مُدمَّى إِلى أَحمرَ ضارب إِلى صُفرة.
      و اليَنَعُ الخَرزُ الأَحمر.
      الواحدةُ: يَنَعةٌ.
  15. اليَنِيعُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اليَنِيعُ : الذي بَلَغَ غاية الكمال من اللَّطافة.
  16. يَانِعٌ (المعجم الغني)
    • جمع: يُنْعٌ. [ي ن ع]. (فاعل مِن يَنَعَ).
      1. :-ثَمَرٌ يَانِعٌ :- : ثَمَرٌ نَاضِجٌ وَقَدْ حَانَ قِطَافُهُ.
      2. :-دَمٌ يَانِعٌ :- : دَمٌ أَحْمَرُ قَانٍ.
  17. أَينَع (المعجم الرائد)
    • أينع - إيناعا
      1-أينع الثمر : أدرك ونضج وحان قطافه
  18. ينوّع الاستثمارات (المعجم مالية)
    • يشتري مجموعة متنوّعة من الأصول ، وتعني بالانجليزية: diversify
  19. أينع الثّمر (المعجم عربي عامة)
    • ينَع؛ طاب، نضج وحان قطافه :-أينع العنبُ/ البرتقالُ/ التفّاحُ.
  20. ينع الثّمر (المعجم عربي عامة)
    • نضج، طاب وحان قِطافه :-ينَع البلحُ/ البرتقالُ/ العنبُ- {انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ}.
  21. ينع الورد (المعجم عربي عامة)
    • اشتدّت حُمْرتُه.
  22. ينع (المعجم مختار الصحاح)
    • ي ن ع: يَنَعَ الثمر أي نضج وبابه ضرب وجلس وقطع وخضع و يُنْعاً أيضا بضم الياء و أَينَعَ مثله وقُرئ {و ُيَنْعِهِ} بفتح الياء وضمها وهو مثل النَّضْج والنُّضْج و اليَنِيعُ و اليَانِعُ كالنَّضيج والنَّاضج وجمع اليانع يَنْعٌ كصاحب وصحب
  23. أَيْنَعَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَيْنَعَ الثَّمَرُ: يَنَعَ.
      فهو يانعٌ، ومُونِعٌ، كما يقال: أَيفع فهو يافعٌ.
  24. يَنَعَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • يَنَعَ الثمرُ يَنَعَ َ (يَيْنَعُ) يَنْعاً، ويُنْعاً ويُنوعاً.
      أدْرك وطاب وحانَ قِطافُه.
      فهو يانِعٌ، وينيعٌ، أيضاً.
      و يَنَعَ الشيءُ: قَنأَ لونه.
      فهو يانعٌ.
  25. يَنِيعٌ (المعجم الغني)
    • [ي ن ع]. (صِيغَةُ فَعِيل).
      1. :-ثَمَرٌ يَنِيعٌ :- : نَاضِجٌ وَحَانَ قِطَافُهُ.
      2. :-وَلَدٌ يَنِيعٌ :- : بَلَغَ سِنَّ النُّضْجِ وَصَارَ غَايَةً فِي الْكَمَالِ وَالنَّظَافَةِ.


معنى فانتع في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
نتع ينتع وينتع ، نتعا ونتوعا ، فهو ناتع• نتع السائل : خرج قليلا قليلا نتع الدم من الجرح / العرق من الجسم / الماء من العين .
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
نتع [ مفرد ] : مصدر نتع .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نتوع [ مفرد ] : مصدر نتع .
تاج العروس

نَتَعَ الدَّمُ يَنْتُعُ ويَنْتِعُ بالضَّمِّ والكَسْرِ نُتُوعاً بالضَّمِّ أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أيْ خَرَجَ من الجُرْحِ قَليلاً وكذا الماءُ يَخْرُجُ منَ العَيْنِ . أو الحَجَرِ فهُوَ ناتِعٌ

ورُبَّمَا قالُوا : نَتَعَ العَرَقُ منَ البَدنِ يَنْتُع نُتُوعاً وهُوَ شِبْهُ نَبَعَ نُبُوعاً إلا أنَّ نَتَعَ في العَرَقِ أحْسَنُ

وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ أنْتَعَ الرَّجُلُ : عَرِقَ عَرَقاً كَثِيراً

وقالَ أبو زَيْدٍ : أنْتَعَ القَيءُ : إذا لمْ يَنقَطِعُ

وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : النَّتْعُ في الشِّجَاجِ : أنْ لا يكون دُونَه شيءٌ من الجِلْدِ يُوَارِيه ولا وَرَاءَهُ عَظْمٌ يَخْرُجُ قَدْ حالَ دُونَ ذلكَ العَظْم فتِلْكَ المُتَلاحِمَةُ قالَهُ خالِدُ بنٌ جَنْبَة

لسان العرب
نَتَعَ العَرَقُ يَنْتُعُ نَتْعاً ونُتُوعاً كَنَبَعَ إِلا أَن نَتَعَ في العرَق أَحسنُ ونَتَعَ الدَّمُ من الجُرْحِ والماءُ من العين أَو الحجر يَنْتِعُ ويَنْتُعُ خرج قليلاً قليلاً ابن الأَعرابي أَنْتَع الرجل إِذا عَرِقَ عرَقاً كثيراً وقال خالد بن جَنْبةَ في المُتَلاحِمةِ من الشِّجاجِ وهي التي تشق الجلد فتزله فيَنْتُعُ اللحمُ ولا يكون للمِسْبارِ فيه طريق قال والنَّتْعُ أَن لا يكون دونه شيء من الجلد يُوارِيه ولا وَراءه عظم يخرج قد حال دون ذلك العظمِ فتلك المُتَلاحِمةُ
الرائد
* نتع ينتع وينتع: نتعا ونتوعا. الدم من الجرح، أو العرق من الجسد، أو الماء من العين: خرج قليلا قليلا.
Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]