الجمع : قَواصِمُ ، المؤنث : قاصِمة ، و الجمع للمؤنث : قاصمات و قَواصِمُ
فاعل من قَصَمَ
حَدَثٌ قَاصِمٌ : مُهْلِكٌ، مُدَمِّرٌ
نزَلت بهم قاصِمة الظَّهْر: مصيبة مهلكة، بليَّة
قَصِيْم: (اسم)
قَصِيْم : جمع قَصِيْمَةُ
قاصِم: (اسم)
قاصِم : فاعل من قصَمَ
مُتقَصِّم: (اسم)
مُتقَصِّم : فاعل من تَقَصَّمَ
قاصِمة: (اسم)
نزلت بهم قاصِمَةُ الظَّهْر: المصيبةُ الشديدَةُ
مَقْصوم: (اسم)
مَقْصوم : اسم المفعول من قصَمَ
مُنْقَصِم: (اسم)
مُنْقَصِم : فاعل من إِنقَصَمَ
اِنقصام: (اسم)
اِنقصام : مصدر إِنقَصَمَ
أَقْصمُ: (اسم)
أَقْصمُ : فاعل من قَصِم
قَصَائمُ: (اسم)
قَصَائمُ : جمع قَصِيْمَةُ
قَصَائمُ: (اسم)
قَصَائمُ : جمع قَصِيْمُ
,
قَصَمَهُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ قَصَمَهُيَقْصِمُه: كسره وأبانه، أو كَسَرَه وإنْ لم يَبِنْ، فانْقَصَمَوتَقَصَّمَ، ورَجَعَ من حيث جاءَ. ـ هو أقْصَمُ الثَّنِيَّةِ: مُنْكَسِرُها من النِصْفِ، فهو بَيِّنُ القَصَمِ. ـ القَصماءُ: المَعَزُ المكسورةُ القَرْنِ الخارِجِ, ج: قُصْمٌ. ـ القَصْمُوالقَصْمَةُ، والقِصْمَةُوالقُصْمَةُ: الكَسْرُ، والضم عن الصَّغانِيِّ، والفتحُ عن الباهِرِ، ـ القِصْمُ: الكِسْرَةُ. ـ في الحديث: ''اسْتَغْنُوا ولو عن قِصْمَةِ سِواكٍ''، وقَصْمَة: المِرْقاةُ. ـ قَصِمٌ: السريعُ الانْكِسارِ. ـ قُصَمَ: من يَحْطِمُ ما لَقِيَ. ـ القَصيمةُ: رَمْلَةٌ تُنْبِتُ الغَضَى، أو جماعةُ الغَضى المُتَقَارِبِ,ج: قَصيمٌ, جج: قُصُمٌ وقَصائمُ، وموضع. ـ قَصيمٌ: موضع بين اليَمامةِ والبَصْرَةِ، وموضع بشِقِّه طريقُ بَطْنِ فَلْجٍ. ـ القَصيمُ: عَتيقُ القُطْنِ، أو عَتيقُ شَجَرِه، ـ القِصيمُ أو القَصيمُ: أصلُ المَراتِعِ,ج: أقصامٌ، ـ القَصَمُ: بَيْضُ الجَرادِ. ـ القَيْصُومُ: نبتٌ، وهو صِنْفانِ: أُنْثَى وذَكَرٌ، النافِعُ منه أطْرافُه، وزَهْرُهُ مُرٌّ جِدّاً، ويُدْلَكُ البدنُ به للنافِضِ، فلا يَقْشَعِرُّ إلا يَسيراً، ودُخانُه يَطْرُدُ الهَوامَّ، وشُرْبُ سَحيقِه نِيئاً نافِعٌ لعُسْرِ النَّفَسِ، والبَوْلِ، والطَّمْثِ، ولعِرْقِ النَّسا، ويُنْبتُ الشَّعَرَ، ويَقْتُلُ الدودَ.
قصم(المعجم لسان العرب)
"القَصْمُ: دَقُّ الشيء. يقال للظالم: قَصَمَ الله ظهره. ابن سيده: القَصْمُ كسر الشيء الشديد حتى يَبين. قَصمهيَقْصِمهقَصْماًفانْقَصَمَوتقَصَّمَ: كسَره كسْراً فيه بَيْنونة. ورجل قَصِمٌ أَي سريع الانْقِصام هَيَّابٌ ضعيف. وقُصَمُ مثل قُثَم: يَحْطِم ما لقي؛ قال ابن بري: صوابه قُصَمٌ مثل قُثَمٍ تَصْرِفُهما لأَنهما صِفتانِ، وإِنما العدل يكون في الأَسماء لا غير. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه، قال في أَهل الجنة يُرْفَعُ أَهلُ الغُرَفِ إِلى غُرَفِهم في دُرَّة بَيْضاء ليس فيها قَصْمٌ ولا فَصْمٌ؛ أَبو عبيدة: القَصْمُ، بالقاف، هو أَن ينكسر الشيء فيبَين، يقال منه: قَصَمْت الشيء إِذا كسرتَه حتى يبين، ومنه قيل: فلان أَقْصَمُ الثَّنِيَّة إذا كان منكسرها، وأَما الفَصْمُ، بالفاء، فهو أَن يَنْصَدِعَ الشيء من غير أَن يَبِين. وفي الحديث: الفاجرُ كالأَرْزَةِ صمَّاءُ مُعْتدِلة حتى يَقْصِمها الله. وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما: ولا قَصَمُوا له قَناة، ويروى بالفاء. وفي حديث كعب: وجدت انْقِصاماً في ظهري، ويروى بالفاء، وقد تقدما. ورمح قَصِمٌ: منكسر، وقناة قَصِمةٌ كذلك، وقد قَصِمَ. وقَصِمَتْ سِنُّه قَصَماً وهي قَصْماء: انشقت عَرْضاً ورجل أَقصمُ الثنية إِذا كان منكسرها من النصف بيّن القَصَمِ، والأَقْصَمُ أَعمُّ وأََعرف من الأَقصف، وهو الذي انقصمت ثنيته من النصف. يقال: جاءتكمُ القَصْماء،تذهب به إِلى تأْنيث الثنية. قال بعض الأَعراب لرجل أَقصَمِ الثنيةِ: جاءتكم القَصْماء، ذهب إِلى سِنِّه فأَنثها. والقَصْماء من المعز: التي انكسر قرناها من طرفيهما إِلى المُشاشة، وقال ابن دريد: القَصْماء، من المعز المكسورة القرنِ الخارجِ، والعَضْباء المكسورة القرن الداخل، وهو المُشاش. والقَصْمُ في عَروض الوافر: حذف الأَول وإِسكان الخامس، فيبقى الجزء فاعِيلٌ، فينقل في التقطيع إِلى مَفْعولن، وذلك على التشبيه بقَصْم السن أَو القَرْن. وقَصْمُ السواكِ وقَصْمَتُهوقِصْمَتُه الكسرة منه، وفي الحديث: اسْتَغْنُوا عن الناس ولو عن قِصْمةِ السواكِ. والقصمة، بكسر القاف،أَي الكسرة منه إِذا استيك به، ويروى بالفاء. وقَصَمهيَقْصِمهقَصْماً: أَهلكه. وقال الزجاج في قوله تعالى: وكم قَصَمْنا من قرية؛ كم في موضع نصب بقَصَمنا، ومعنى قَصمنا أَهلكنا وأَذهبنا. ويقال: قَصَمَ الله عُمُر الكافر أَي أَذهبه. والقاصِمةُ: اسم مدينة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم؛ قال ابن سيده: أَرى ذلك لأَنها قَصَمت الكفر أَي أَذْهَبته. والقَصْمة، بالفتح: مَرْقاة الدرجة مثل القَصْفة. وفي الحديث: إِن الشمس لتَطْلُعُ من جهنم بين قَرْنَيْ شيطان فما ترتفع في السماء من قَصْمة إِلا فُتحَ لها باب من النار، فإِذا اشتدَّت الظهيرة فُتحت الأَبواب كلها. وسميت المرقاة قَصْمة لأَنها كسرة من القصم الكسر. وكلُّ شيء كَسَرْته فقد قَصَمْته. وأَقْصامُ المَرْعى: أُصُوله ولا يكون إِلا من الطَّريفة،الواحد قِصْمٌ. والقَصْمُ: العتيق من القطن؛ عن أَبي حنيفة. والقَصِيمة: ما سهل من الأَرض وكثر شجره. والقَصِيمةُ: مَنْبِت الغَضى والأَرْطَى والسَّلَم؛ وهي رملة؛ قال لبيد: وكتِيبة الأَحْلافِ قد لاقَيْتُهمْ،حيثُ اسْتَفاضَ دَكادِكٌ وقَصِيمُ وقال بشر في مفرده: وباكَرَه عِندَ الشُّروقِ مُكَلَّبٌ أَزَلُّ، كسِرْحانِ القَصِيمةِ، أَغْبَر؟
قال: وقال أُنَيْف بن جَبَلة: ولقدْ شَهِدْتُ الخَيْلَ يَحْمِلُ شِكَّتي عَتِدٌ، كسِرْحانِ القَصِيمة، مُنْهِب الليث: القَصِيمةُ من الرمل ما أَنبت الغَضَى وهي القَصائِمُ. أَبو عبيد: القصائمُ من الرمال ما أَنبت العِضاه. قال أَبو منصور: وقول الليث في القَصِيمة ما يُنبت الغضى هو الصواب. والقَصِيمُ: موضع معروف يَشُقُّه طَرِيقُ بَطْن فَلْجٍ؛
وأَنشد ابن السكيت: يا رِيَّها اليومَ على مُبِينِ، على مُبينٍ جَرِدِ القَصِيمِ مُبِين: اسم بئر. والقَصِيم: نَبْت. والأَجارِدُ من الأَرض: ما لا يُنبت؛
وقال: أَفْرِغْ لِشَوْلٍ وعِشارٍ كُومِ باتَتْ تُعَشَّى اللَّيلَ بالقَصِيم،لبَابة من هَمِقٍ عَيْشُوم الرياشي: أَنشدني الأَصمعي في النون مع الميم: يَطْْعُنُها بخَنْجَرٍ مِنْ لَحْمِ،تحْتَ الذُّنابَى في مكانٍ سُخْن؟
قال: ويسمى هذا السناد. قال الفراء: سمي الدال والجيم الإِجادة، رواه عن الخليل؛ وقال الشاعر يصف صَيّاداً: وأَشْعَثَ أَعْلى ماله كِفَفٌ له،بفَرْشِ فَلاة، بَيْنَهُنَّ قَصِيمُ الفَرْش: مَنابت العُرْفُط. ابن الأَعرابي: فَرْشٌ من عُرفط، وقَصِيمةٌ من غَضىً، وأَيْكَةٌ من أَثْل، وغالٌّ من سَلَم، وسَلِيلٌ من سَمُرٍ للجماعة منها. وقال أَبو حنيفة: القَصِيمُ، بغير هاء، أَجَمة الغضى، وجمعها قَصائموقُصْم. والقَصِيمةُ: الغَيْضة. والقَيْصوم: ما طال من العشب، وهو كالقَيْعُون؛ عن كراع. والقَيْصُوم: من نبات السهل؛ قال أَبو حنيفة: القَيْصُوم من الذكور ومن الأَمْرار، وهو طيب الرائحة من رَياحين البر، وورقه هَدَب، وله نَوْرَة صفراء وهي تَنْهض على ساق وتطول؛ قال جرير: نَبتَتْ بمَنْبِتِه فطابَ لشمِّها،ونَأَتْ عن الجَثْجاثِ والقَيْصُوم وقال الشاعر: بلادٌ بها القَيْصُومُ والشِّيحُ والغَضَى أَبو زيد: قَصَم راجعاً وكصَمَ راجعاً إذا رجع من حيث جاء ولم يُتِمَّ إلى حيث قصَد. "
قصَمَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
قصَمَيَقصِم ، قَصْمًا ، فهو قاصِم ، والمفعول مَقْصوم :- • قصَم الشّيءَ كَسَرَه كَسْرًا فيه انفصال • القشَّة التي قصَمت ظهرَ البعير: تعبير يُراد به أن سببًا بسيطًا عندما يُضاف إلى أسباب سابقة يؤدِّي إلى انفجار وتوتُّّر. • قصَم اللهُ فلانًا: 1 - أهلكه :- {وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً} :- • قصَم اللهُ عُمْرَ فلان/ قصَم اللهُ ظَهْرَه: تعبير يُراد به الدُّعاء على الشَّخص لإنزال البليَّة به. 2 - أهانه وأذلّه.
انقصمَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
انقصمَينقصم ، انقصامًا ، فهو مُنْقَصِم :- • انقصمَ ظهْرُهُ إثر الحادِث مُطاوع قصَمَ: انكَسَر :-انقصم العودُ، - كاد ينقصم ظهرُ الحمّال لثقل الحِمْل، - انقصمت قواه من الهموم.
قَصِمَتْ(المعجم المعجم الوسيط)
قَصِمَتْ ثَنِيَّتُه قَصِمَتْ َ قَصَماً: انكسرت من النِّصْف. فهو أَقْصمُ، وهي قصماءُ. و قَصِمَتْ الرَّجُل: كان سريع الانكسار هيَّاباً ضعيفاً. و قَصِمَتْ الرُّمْحُ: انكسر. فهو قَصِمٌ.
قصم(المعجم الرائد)
قصم - يقصم ، قصما 1- قصم الشيء : كسره. 2- قصمه : أهلكه، أماته. 3- قصم الله عمره : أذهبه. 4- قصم الله ظهره : أنزل به المصيبة. 5- قصم : رجع من حيث أتى ولم يتم قصده.
قاصِم :- جمع قَواصِمُ، مؤ قاصِمة، جمع مؤ قاصماتوقَواصِمُ: اسم فاعل من قصَمَ • نزَلت بهم قاصِمة الظَّهْر: مصيبة مهلكة، بليَّة.
قصم(المعجم مختار الصحاح)
ق ص م: قَصَم الشيء سره حتى يبين وبابه ضرب تقول قصمهفانْقَصَم و تَقَصَّم و القِصْمَةُ بالكسر الكسرة وفي الحديث {استغنوا عن الناس ولو عن قسمة السواك} و القَيْصُومُ نبت
القَصْماءُ من المَعَزِ: التي انكسر قرناها من طرفيهما إِلى المُشاشَةِ. والجمع : قُصْمٌ.
القَيصُومُ(المعجم المعجم الوسيط)
القَيصُومُ : نوعٌ من نبات الأرْطُماسيا، من الفَصيلة المركَّبة، قريبٌ من نوع الشِّيح، كثير في البادية. ويقال: :-فلان يَمضَغُ الشِّيحَ والقَيصُوم. لمن خَلَصَتْ بدَويَّتُه. 56.
