وصف و معنى و تعريف كلمة فباعت:
فباعت: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على فاء (ف) و باء (ب) و ألف (ا) و عين (ع) و تاء (ت) .
معنى و شرح فباعت في معاجم اللغة العربية:
-
أبْواع: (اسم)
-
أبْواع: (اسم)
-
بَوَّعَ: (فعل)
- بَوَّعَ في سيره: أوسعَ الخطْوَ فيه
-
بَوع: (اسم)
- الجمع : أبْواعٌ
- البَوْعُ : الباع
- مصدر باعَ
-
بُوع: (اسم)
-
بوع: (اسم)
- الجمع : أبْواع
- البُوعُ : الباع
- مفصل اليد
- : عَظْمٌ يَلِي إبْهَامَ الرِّجْلِ
- لاَ يَعْرِفُ كوعَهُ مِنْ بُوعِهِ : الجاهِلُ الَّذِي لا يَعْرِفُ شَيْئاً
-
باعات: (اسم)
-
بَوّاع: (اسم)
-
أَبْواع: (اسم)
-
المتبوع: (مصطلحات)
- الشخص الذي يطيعه غيره ولا رأي له _ أي للتابع _ مع رأيه ، كالضابط بالنسبة للجندي ، ومنه: نية التابع نية المتبوع. (فقهية)
-
مباع: (مصطلحات)
-
باعه الشّيء:
- أعطاه إيّاه بثَمن ''بعت فلانًا/ لفلانٍ الدَّارَ- باع الكفر بالإيمان- من اشترى ما لا يحتاج إليه، باعَ ما يحتاج إليه [مثل] '' ° باعه يدًا بيد.
-
بَاعَهُ بِنُسْأَةٍ:
- أَيْ بِتَأْخِيرِ دَفْعِ الثَّمَنِ.
-
لاَ يَعْرِفُ كوعَهُ مِنْ بُوعِهِ:
- الجاهِلُ الَّذِي لا يَعْرِفُ شَيْئاً.
-
سوق البائعين: (مصطلحات)
- سوق مؤاتية أكثر للبائعين منها للمشترين لأن الطلب أكثر من العرض. (مالية)
-
الوفاء بالبيعة: (مصطلحات)
- القيام بإتمامها. (فقهية)
-
باع الرجلُ باع بَوْعاً:
-
الوفاء بالبيعة: (مصطلحات فقهية)
-
اسْتَغْلَقَ فلانا في بيعته:
- لم يجعل له خِيارًا في ردِّها.
-
أَرْجَعَ اللهُ بَيْعَتَهُ:
-
أَمْذِ بعِنان فرسِك:
-
باعه يدًا بيد:
-
تَقَدَّمَ بِعَرْضٍ لِلْبَائِعِ:
-
سوق البائعين:
- سوق مؤاتية أكثر للبائعين منها للمشترين لأن الطلب أكثر من العرض.
-
طَأْطَأَ يَدَهُ بِعِنَانِ الفَرَسِ:
,
-
بوع (المعجم لسان العرب)
- "الباعُ والبَوْعُ والبُوع: مَسافةُ ما بين الكفَّيْن إِذا بسَطْتهما؛ الأَخيرة هُذَلية؛ قال أَبو ذؤيب: فلو كان حَبْلاً من ثَمانِين قامةً وخمسين بُوعاً، نالَها بالأَنامِل والجمع أَبْواعٌ.
وفي الحديث: إِذا تقَرَّب العبدُ مِنّي بَوْعاً أَتيته هَرْولة؛ البَوْعُ والباعُ سواء، وهو قَدْر مَدِّ اليدين وما بينهما من البدن، وهو ههنا مَثَلٌ لقُرْب أَلطاف الله من العبد إِذا تقرَّب إِليه بالإِخْلاصِ والطاعةِ.
وباعَ يَبُوع بَوْعاً: بسَط باعَه.
وباعَ الحبْلَ يَبُوعُه بَوْعاً: مدَّ يديه معه حتى صار باعاً، وبُعْتُه، وقيل: هو مَدُّكَه بباعك كما تقول شَبَرْتُه من الشَّبْر، والمعنيانِ مُتقاربان؛ قال ذو الرمة يصف أَرضاً: ومُسْتامة تُسْتامُ، وهي رَخِيصةٌ،تُباعُ بساحاتِ الأَيادي وتُمْسَحُ مَستامة يعني أَرضاً تَسُوم فيها الإِبل من السير لا من السَّوْم الذي هو البيع، وتُباعُ أَي تَمُدُّ فيها الإِبل أَبواعَها وأَيدِيَها،وتُمْسَحُ من المَسْحِ الذي هو القَطْع كقوله تعالى: فَطَفِقَ مَسْحاً بالسُّوق والأَعناق؛ أَي قَطَعَها.
والإِبل تَبُوع في سيرها وتُبَوِّعُ: تَمُدُّ أَبواعَها، وكذلك الظِّباء.
والبائعُ: ولد الظبْيِ إِذا باعَ في مَشْيه،صفة غالبة، والجمع بُوعٌ وبوائعُ.
ومَرَّ يَبُوع ويتَبوَّع أَي يمُدّ باعَه ويملأُ ما بين خطْوه.
والباعُ: السَّعةُ في المَكارم، وقد قَصُر باعُه عن ذلك: لم يسعه، كلُّه على المثل، ولا يُستعمل البَوْعُ هنا.
وباعَ بماله يَبُوعُ: بسَط به باعَه؛ قال الطرمَّاح: لقد خِفْتُ أَن أَلقى المَنايا، ولم أَنَلْ من المالِ ما أَسْمُو به وأَبُوعُ ورجل طويل الباعِ أَي الجسمِ، وطويل الباعِ وقصيرُه في الكَرَم، وهو على المثل، ولا يقال قصير الباع في الجسم.
وجمل بَوّاع: جسيم.
وربما عبر بالباء عن الشرَف والكرم؛ قال العجاج: إِذا الكِرامُ ابْتَدَرُوا الباعَ بَدَرْ،تَقَضِّيَ البازي إِذا البازِي كَسَرْ وقال حُجر بن خالد: نُدَهْدِقُ بَضْعَ اللحْمِ للباعِ والنَّدى،وبعضُهُم تَغْلي بذَمٍّ مَناقِعُهْ وفي نسخة: مَراجِلُه.
قال الأَزهري: البَوْعُ والباعُ لغتان، ولكنهم يسمون البوْع في الخلقة، فأَما بسْطُ الباع في الكَرَم ونحوه فلا يقولون إِلا كريم الباع؛ قال: والبَوْعُ مصدر باع يَبُوعُ وهو بَسْطُ الباع في المشي، والإِبل تَبُوع في سيرها.
وقال بعض أَهل العربية: إِنَّ رِباعَ بني فلان قد بِعْنَ من البيْع، وقد بُعْنَ من البَوْع، فضموا الباء في البوْع وكسروها في البيْع للفرق بين الفاعل والمفعول، أَلا ترى أَنك تقول: رأَيت إِماء بِعْنَ مَتاعاً إِذا كنَّ بائعاتٍ، ثم تقول: رأَيت إماء بُعْنَ إِذا كنَّ مَبِيعات؟ فإِنما بُيِّن الفاعل من المفعول باختلاف الحركات وكذلك من البَوْع؛ قال الأَزهري: ومن العرب من يُجري ذوات الياء على الكسر وذوات الواو على الضم، سمعت العرب تقول: صِفْنا بمكان كذا وكذا أَي أَقمنا به في الصيف، وصِفْنا أَيضاً أَي أَصابَنا مطرُ الصيف، فلم يَفْرُقُوا بين فِعْل الفاعِلين والمَفْعولِين.
وقال الأَصمعي:، قال أَبو عمرو بن العلاء سمعت ذا الرمة يقول: ما رأَيت أَفصح من أَمةِ آل فلان، قلت لها: كيف كان المطر عندكم؟ فقالت: غِثْنا ما شئنا، رواه هكذا بالكسر.
وروى ابن هانئ عن أَبي زيد، قال: يقال للإِماء قد بِعْنَ، أَشَمُّوا الباء شيئاً من الرفع، وكذلك الخيل قد قدْنَ والنساء قد عدْنَ من مرضهن، أَشَمُّوا كل هذا شيئاً من الرفع نحو: قد قيل ذلك، وبعضهم يقول: قُولَ.
وباعَ الفرَسُ في جَرْيه أَي أَبعد الخَطْو، وكذلك الناقة؛ ومنه قول بِشْر بن أَبي خازم: فَعَدَّ طِلابها وتَسَلَّ عنها بحَرْفٍ، قد تُغِيرُ إِذا تَبُوعُ ويروى: فَدَعْ هِنْداً وسَلِّ النفس عنها وقال اللحياني: يقال والله لا تَبْلُغون تَبَوُّعَه أَي لا تَلْحَقون شأْوَهُ، وأَصله طُولُ خُطاه.
يقال: باعَ وانْباعَ وتبوَّعَ.
وانْباعَ العَرقُ: سال؛ وقال عنترة: يَنْباعُ من ذِفْرى غَضُوبٍ جَسْرةٍ زَيّافةٍ مثل الفَنِيقِ المُكْدَمِ (* قوله «المكدم» كذا هو بالدال في الأصل هنا وفي نسخ الصحاح في مادة زيف وشرح الزوزني للمعلقات أيضاً، وقال قد كدمته الفحول، وأورده المؤلف في مادة نبع مقرم بالقاف والراء، وتقدّم لنا في مادة زيف مكرم بالراء وهو بمعنى المقرم.؟
قال أَحمد بن عبيد: يَنْباعُ يَنْفَعِلُ من باع يبوع إِذا جرى جَرْياً ليِّناً وتثَنَّى وتلَوَّى، قال: وإِنما يصف الشاعر عرَق الناقة وأَنه يتلوى في هذا الموضع، وأَصله يَنْبَوِعُ فصارت الواو أَلفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها، قال: وقول أَكثر أَهل اللغة أَنَّ يَنْباع كان في الأَصل يَنْبَعُ فوُصِل فتحة الباء بالأَلف، وكلّ راشح مُنْباعٌ.
وانْباع الرجلُ: وثَب بعد سكون، وانْباعَ: سَطا، وقال اللحياني: وانْباعت الحَيَّة إِذا بسطت نفسها بعد تَحَوِّيها لتُساوِرَ؛ وقال الشاعر: ثُمَّتَ يَنْباعُ انْبِياع الشُّجاعْ ومن أَمثال العرب: مُطْرِقٌ (* قوله «ومن أمثال العرب مطرق إلخ» عبارة القاموس مخرنبق لينباع أي مطرق ليثب، ويروي لينباق أي ليأتي بالبائقة للداهية.) ليَنْباعَ؛ يضرب مثلاً للرجل إِذا أَضَبَّ على داهيةٍ؛ وقول صخر الهذلي: لَفاتَحَ البَيْعَ يومَ رُؤيتها وكان قَبْلُ انْبِياعُه لَكِد؟
قال: انْبِياعُه مُسامَحَتُه بالبيْع.
يقال: قد انْباع لي إِذا سامَحَ في البيع، وأَجاب إِليه وإِن لم يُسامِحْ.
قال الأَزهري: لا يَنْباعُ،وقيل: البيْع والانْبِياعُ الانْبِساطُ.
وفاتَح أَي كاشَف؛ يصف امرأَة حَسْناء يقول: لو تعرَّضَت لراهب تلبَّد شعره لانْبَسَطَ إِليها.
واللَّكِدُ: العَسِرُ؛ وقبله: والله لو أَسْمَعَتْ مَقالَتَها شَيْخاً من الزُّبِّ، رأْسُه لَبِدُ لَفاتَح البيعَ أَي لَكاشَف الانْبساط إِليها ولَفَرَّج الخَطْو إِليها؛ قال الأَزهري: هكذا فسر في شعر الهذليين.
ابن الأَعرابي: يقال بُعْ بُعْ إِذا أَمرته بمد باعَيْه في طاعة الله.
ومثل مُخْرَنْبِقٌ ليَنْباعَ أَي ساكت ليَثِبَ أَو ليَسْطو.
وانْباعَ الشُّجاعُ من الصفِّ: برَز؛ عن الفارسي؛ وعليه وُجِّه قوله: يَنْباعُ من ذِفْرَى غَضُوبٍ جَسْرةٍ زيّافةٍ مثل الفَنِيقِ المُكْدَمِ لا على الإِشباع كما ذهب إِليه غيره.
"
-
بوع (المعجم الرائد)
- بوع - ج، أبواع
1- بوع باع. 2- بوع : عظم يلي إبهام الرجل.
-
باعَه (المعجم القاموس المحيط)
- ـ باعَه، يَبِيعهُ بَيعْاً ومَبيعاً، والقِياسُ مَباعاً: إذا باعَه، وإذا اشْتَراه، ضِدٌّ، وهو مَبيعٌ ومَبْيوعٌ.
ـ باعَه من السُّلْطانِ: إذا سَعَى به إليه، وهو بائِعٌ، ج: باعَةٌ.
ـ بِياعَةُ: السِّلْعَةُ، ج: بِياعاتٌ.
ـ بَيِّعُ: البائعُ، والمُشْتَري، والمُساوِمُ، ج: بِيعَاءُ وأبْيِعاءُ.
ـ ابنُ البَيِّعِ: الحاكمُ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ النَّيْسابوري.
ـ باعَ على بَيْعِه: قامَ مَقامَهُ في المَنْزِلَةِ والرِّفْعَةِ، وظَفِرَ به.
ـ امرأةٌ بائعٌ: نافِقَةٌ لِجمَالِها.
ـ وبيعَ الشيءُ، وقد تُضَمُّ باؤُه، فيقالُ: بُوعَ.
ـ بِيعَةُ: مُتَعَبَّدُ النَّصارَى، ج: بِيَعُ،
ـ بِيعَةُ: هيئةُ البَيْعِ، كالجِلْسَةِ.
ـ أبَعْتُه: عَرَضْتُه للبيعِ.
ـ ابْتاعَهُ: اشتَراهُ.
ـ تَبايُعُ: المُبايَعَةُ.
ـ اسْتَباعَهُ: سألَهُ أنَ يبيعَهُ منه.
ـ انباعَ: نَفَقَ.
ـ عليُّ بنُ محمدٍ البَيَّاعِيُّ المحدّثُ، وكذا عليُّ بن الحُسَينِ البَيَّاعِيُّ حَدَّثَ بـ ''شَرْحِ السُّنَّةِ'' عن محمدٍ الزاهِدِيِّ سَماعاً عن لَفْظِ مُحْيِي السُّنَّةِ.
-
باعه (المعجم المعجم الوسيط)
- باعه الشيء ، وباعه منه، وله باعه بيْعًا، ومَبيعًا: أعطاه إياه بثمن.
ويقال: باع عليه القاضي ضيعتَه: باعها على غير رضاه.
وباع على بيع أخيه: تدخّل بين المتبايعين لإفساد العقد ليشتري هو أو يبيع .
و باعه اشتراه.
فهو بائع. والجمع : باعه.
وهو بيّاعٌ.
-
البَوّاع (المعجم المعجم الوسيط)
- البَوّاع : وصْفٌ للمُبَالغة.
ويُقال: جمل بَوّاعٌ: جسيم.
-
البَوْعُ (المعجم المعجم الوسيط)
- البَوْعُ : الباع. والجمع : أبْواعٌ.
-
البُوعُ (المعجم المعجم الوسيط)
- البُوعُ : الباع.
و البُوعُ عظم يلي إبهام
-
بُوع (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- بُوع :-
جمع أبْواع:
1 - عَظْمَة تلي إبهام الرجل :-لا يعرف كُوعه من بُوعه [مثل]: يُضرب لتمام الجهل والغباء.
2 - مفصل اليد.
-
بوع (المعجم الرائد)
- بوع
1- مصدر باع يبوع. 2- باع، جمع : أبواع.
-
بُوعٌ (المعجم الغني)
- جمع: أبْوَاعٌ .
1.: عَظْمٌ يَلِي إبْهَامَ الرِّجْلِ.
2. :-لاَ يَعْرِفُ كوعَهُ مِنْ بُوعِهِ :- : الجاهِلُ الَّذِي لا يَعْرِفُ شَيْئاً.
-
بَوّاع (المعجم الرائد)
- بواع
1-البواع من الجمال : الجسيم
-
سوق البائعين (المعجم مالية)
- سوق مؤاتية أكثر للبائعين منها للمشترين لأن الطلب أكثر من العرض ، وتعني بالانجليزية: seller's market
-
باعه الشّيء/ باع له الشّيء (المعجم عربي عامة)
- أعطاه إيّاه بثَمن :-بعت فلانًا/ لفلانٍ الدَّارَ- باع الكفر بالإيمان- من اشترى ما لا يحتاج إليه، باعَ ما يحتاج إليه [مثل] :- ° باعه يدًا بيد
-
بوع (المعجم مختار الصحاح)
- ب و ع: البَاعُ قدر مد اليدين و بَاعَ الحبل من باب قال إذا مد به باعه كما تقول شبره من الشبر
-
بَوَّعَ (المعجم المعجم الوسيط)
- بَوَّعَ في سيره: أوسعَ الخطْوَ فيه.
-
بَوْع (المعجم اللغة العربية المعاصر)
-
مباع (المعجم مالية)
- تم خداعه ، وتعني بالانجليزية: sold
-
الوفاء بالبيعة (المعجم مصطلحات فقهية)
-
احتكار القلّة من جانب البائعين (المعجم مالية)
- يتميّز بوجود عدد قليل من البائعين لسلعة أو خدمة ما لكلّ منهم دوره في تحديد الكميّة والثمن في السوق. تقسّم احتكارات القلّة إلى ثلاثة نماذج هي: أوّلاً- التواطؤ المنظّم الذي يعرف بالكارتل cartel وثانياً- التواطؤ غير المنظّم أي زعامة السعر price leadership وثالثاً – احتكار القلّة دون تواطؤ أو تنظيم. ، وتعني بالانجليزية: obligopoly
-
باعٌ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ باعٌ: قَدْرُ مَدِّ اليَدَيْنِ، كالبَوْعِ والبُوعُ، ج: أبواعٌ، والشَّرَفُ، والكَرَمُ.
ـ بَوْعُ: مَدُّ الباعِ بالشيء، كالتَّبَوُّعِ، وإِبعادُ خَطْوِ الفرسِ في جَرْيِه، وبَسْطُ اليَدِ بالمال، والمكانُ المُنْهَضِمُ في لِصْبِ جبلٍ.
ـ باعةُ الدارِ: ساحَتُها.
ـ بائِعُ: ولَدُ الظَّبْيِ إذا باعَ في مَشْيِه، ج: بُوعٌ.
ـ فرسٌ بَيِّعٌ: بَعيدُ الخطْوِ.
ـ نَعْجَةُ تُسَمَّى أبْواعَ، مَعْرِفَةً: لِتَبَوُّعِها في المشي، وتُدْعى للحَلْبِ بها.
ـ انْباعَ العَرَقُ: سالَ،
ـ انْباعَ الحَبْلُ: تَبَوَّعَ،
ـ انْباعَتِ الحَيَّةُ: بَسَطَتْ نَفْسَها بعدَ تَحَوِّيها لِتُساوِرَ،
ـ انْباعَ لِي في سِلْعَتِه: سامَحَ في بَيْعِها، وامْتَدَّ إلى الإِجابَةِ إليه،
ـ في المَثَلِ: ''مُخْرَنْبِقٌ لِيَنْبَاع'': مُطْرِقٌ لِيَثِبَ، ويُرْوَى: لِيَنْبَاقَ، أي: لِيَأتِيَ بالبائِقَة للداهية.
ـ ما يُدْرَكُ تَبَوُّعُه: شَأْوُهُ.
-
باعَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- باعَ يَبوع ، بُعْ ، بَوْعًا ، فهو بائع ، والمفعول مبوع :-
• باعَ الرَّجلُ الحبلَ ونحوَه قاسَه بالباع :-باع طولَ الأرضِ وعرضها ليعرف مساحتها.
-
باع (المعجم الرائد)
- باع - يبوع بوعا
1- باع بسط باعه. 2- باع بماله : بسط يده به. 3- باع الشيء : قدره بالباع. 4- باع في السير : أوسع الخطو فيه.
-
باع (المعجم الرائد)
- باع - ج، أبواع وبيعان وباعات
1- باع : مسافة ما بين الكفين إذا بسطت الذراعان. 2- باع : جسم. 3- باع : «هو طويل الباع» : أي كريم. 4- باع : «هو طويل الباع» : أي قادر. 5- باع : «هو قصير الباع» : أي عاجز، ضعيف.
-
بائع (المعجم الرائد)
- بائع - جمع باعه
1-بائع من يبيع البضاعة.
-
وَبَّاعةُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ وَبَّاعةُ: الاسْتُ،
ـ وَبَّاعةُ من الصبيِّ: ما يَتَحَرَّكُ من يافوخِه.
ـ كذَبَتْ وبَّاعتُهُ: حَبَقَ، كوَبَّعَ بها تَوْبيعاً.
ـ وَبِعانُ: قرية بأكْنافِ آرَةَ.
تعليقـات:
