وصف و معنى و تعريف كلمة فبذه:


فبذه: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ هاء (ه) و تحتوي على فاء (ف) و باء (ب) و ذال (ذ) و هاء (ه) .




معنى و شرح فبذه في معاجم اللغة العربية:



فبذه

جذر [فبذ]

  1. بذا : (فعل)
    • بذا بَذْواً، وبَذاءً
    • بذا: ساءَ خُلُقُه
    • بذا عليه: أفحش في منطقه
,
  1. البَذِيُّ
    • ـ البَذِيُّ : الرجلُ الفاحِشُ ، وهي : بَذِيّةُ ، وقد بَذُوَ بذاءً وبَذاءةً ، وبَذَوْتُ عليهِم وأبْذَيْتُهُمْ ،
      ـ من بَذاء : وهو الكَلامُ القَبِيحُ .
      ـ بَذْوَةُ : فَرَسٌ لأَبي سُواجٍ ، وغَلِطَ الجوهريُّ فيه غَلْطَتَيْنِ ، وفي إِنْشادِهِ البَيْتَ غَلْطَتَيْنِ . وأَبْذَى بنُ عَدِيٍّ .
      ـ حَسَنُ بنُ محمدِ بنِ باذَى : مُحَدِّثٌ . وبُذَيَّةُ بنُ عِياضٍ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. بَذَأَهُ
    • ـ بَذَأَهُ : رَأَى منه حالاً كرهَها ، واحْتَقَرَهُ ، وذَمَّهُ ،
      ـ بَذَأَ الأرْضَ : ذَمَّ مَرْعاها .
      ـ بَذِيْءٌ : الرَّجُلٌ الفاحِشُ ، وقد بَذُؤَ وبَذِئَ وبَذَأَ ، بَذاءً وَبَذَاءةً ،
      ـ بَذَأَ المَكانُ : لا مَرْعَى فيه .
      ـ مُباذَأَةُ : المُفاحَشَةُ ، كالبِذَاءِ .

    المعجم: القاموس المحيط



  3. بذا
    • بذا - يبذو بذوا وبذاء
      1 - بذا عليه : أتى بالفاحش القبيح من الكلام . 2 - بذا : ساء خلقه .

    المعجم: الرائد

  4. بذو
    • بذو - يبذو ، بذاء وبذاءة وبذاوة
      1 - أتى بالفاحش القبيح من الكلام

    المعجم: الرائد

  5. بذُؤ
    • بذؤ - يبذؤ بذاء وبذاءة
      1 - بذؤ : فحش كلامه وقبح . 2 - بذؤ المكان : صار مجدبا لا مرعى فيه .

    المعجم: الرائد



  6. بذىء
    • بذىء - يبذأ ، بذاء وبذاءة
      1 - فحش كلامه وقبح

    المعجم: الرائد

  7. بذُؤَ
    • بذُؤَ يَبذُؤ ، بَذاءَةً وبَذاءً ، فهو بَذِيء :-
      بذُؤَ الرَّجلُ بذَأَ ، فحش قولُه وسَفِه :- بذاءة اللِّسان تحطّ من قيمة الإنسان ، - لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِطَعَّانٍ وَلاَ لَعَّانٍ وَلاَ فَاحِشٍ وَلا بَذِيءٍ [ حديث ] .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  8. بذا
    • ب ذ ا : البذاء بالمد الفحش وفلان بَذيُّ اللسان والمرأة بذية

    المعجم: مختار الصحاح



  9. بذا
    • بذا بذا ُ بَذْواً ، وبَذاءً : ساءَ خُلُقُه .
      و بذا عليه : أفحش في منطقه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. بذُوَ
    • بذُوَ بذُوَ ُ بَذاوَة ، وبَذاءً ، وبَذاءَةً : بَذا .
      فهو بَذِيٌّ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. بَذاءةٌ
    • [ ب ذ أ ]. ( مصدر بَذَأَ ، بَذُؤَ ). :- يا لَها مِنْ بَذاءٍ ! أَلَمْ تَسْتَحْيِ :- : الكَلامُ الفاحِشُ الصَّادِرُ عَنِ السَّفِيهِ ، الفُحْشُ . :- عُرِفَ بِبَذاءةِ لِسانِهِ .

    المعجم: الغني

  12. بَذاءة
    • بَذاءة :-
      1 - مصدر بذُؤَ .
      2 - فُحْش ، وَقَاحة :- عُرِفَ ببذاءة لسانه .


    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  13. بَذاءة
    • بذاءة
      1 - مصدر بذأ وبذؤ وبذىء وبذو . 2 - فحش في الكلام .

    المعجم: الرائد

  14. بَذاء
    • بَذاء :-
      مصدر بذَأَ وبذُؤَ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  15. بَذاء
    • بذاء
      1 - مصدر بذأ وبذؤ بذىء وبذا وبذو . 2 - فحش في الكلام .

    المعجم: الرائد

  16. بذأ
    • بذأ - يبذأ ، بذأ وبذاءة
      1 - فحش كلامه وقبح

    المعجم: الرائد

  17. باذأ
    • باذأ - مباذأة وبذاء
      1 - باذأه : خاصمه . 2 - باذأه : قال كل منه ما للآخر كلاما فاحشا قبيحا .

    المعجم: الرائد

  18. بذَأَ
    • بذَأَ يَبذَأ ، بَذاءً وبذْءًا ، فهو بَذِيء ، والمفعول مبذوء ( للمتعدِّي ) :-
      بذَأَ الشَّخصُ فَحَش قولُه وسَفِه :- يستخدم في حواره ألفاظًا بذيئة ، - الْبَذَاءُ مِنَ الْجَفَاءِ [ حديث ] .
      • بذَأَتْه عيني : احتقرته .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر



  19. بذأ
    • " بَذَأْتُ الرَّجلَ بَذْءاً : إِذا رأَيْتُ منه حالاً كرِهْتُها .
      وبَذَأَتْهُ عَيْني تَبْذَؤُهُ بَذاءً وبذاءة : ازْدَرَتْهُ واحْتَقَرَتْهُ ، ولم تَقْبَله ، ولم تُعْجِبْكَ مَرْآتُه .
      وبَذَأْتُهُ أَبْذَؤُهُ بَذْءأً : إِذا ذَمــمْتُهُ .
      أَبو زيدٍ ، يُقال : بَذَأَتْهُ عَيْني بَذْءاً إِذا أُطرِيَ لكَ وعندَكَ الشيُ ثم لم ترَهُ كذلك ، فإِذا رأَيتهُ كما وُصِفَ لكَ قلت : ما تَبْذَؤُهُ العَيْنُ .
      وبَذَأَ الشيءَ : ذَمَّه .
      وبُذئَ الرَّجُلُ : إِذا ازْدُرِيَ .
      وبَذَأَ الأَرضَ : ذَمَّ مَرْعاها .
      قال : أُزِّيَ مُسْتَهنئٌ في البَدِيءِ ، * فَيَرْمَأُ فيهِ ولا يَبْذَؤُهْ ‏

      ويروى : ‏ في البَدِيِّ ؛ وكذلِك الـمَوْضِع إِذا لم تَحْمَدْه .
      وأَرضٌ بَذِيئَةٌ على مِثالِ فَعِيلة : لا مَرْعى بها .
      وباذَأْتُ الرَّجلَ : إِذا خاصَمْته .
      وقال الشَّعْبي : إِذا عَظُمَتِ الحَلْقَةُ فإِنما هي بِذاءٌ ونِجاءٌ .
      وقِيلَ البِذاءُ : الـمُباذأَةُ وهي الـمُفاحَشة .
      يُقال باذَأْتُهُ بِذاءً ومُباذأَةً ؛ والنِّجاءُ : الـمُناجاة .
      وقال شمِرٌ في تفسيرِ قولِهِ : إِنَّكَ ما عَلِمْتُ لَبَذيءٌ مُغْرِقٌ .
      قال : البَذِيءُ : الفاحِشُ القَوْلِ ، ورَجُلٌ بَذِيءٌ مِن قَوْمٍ أَبْذِياءَ ، والبَذِيءُ : الفاحِشُ مِن الرِّجالِ ، والأُنثى بَذِيئةٌ .
      وقد بَذُؤَ يَبْذُؤُ بذاءً وبَذاءة ، وبعضهم يقول : بَذِئَ يَبْذَأُ بَذْءاً .
      قال أَبو النجم : فاليَومُ يَوْمُ تَفاضُلٍ وبَذاء ، وامرأَةٌ بَذِيئةٌ ورَجُلٌ بَذيءٌ مِنْ قَوْمٍ أَبْذِياءَ : بَيِّنُ البَذاءة .
      وأَنشَدَ : هَذْرَ البَذِيئةِ ، لَيْلَها ، لم تَهْجَعِ وامرأَةُ بَذِيَّةٌ .
      وسنذكر في المعتلِّ ما يتعلق بذلك . "

    المعجم: لسان العرب

  20. بذا
    • " البَذاء ، بالمد : الفُحْش .
      وفلان بَذيُّ اللسان ، والمرأَة بَذِيَّةٌ ، بَذُوَ بَذاءً فهو بَذِيّ ، وقد تقدم في الهمز ، وبَذَوْتُ على القوم وأَبْذَيْتُهم وأَبْذَيْتُ عليهم : من البَذاءِ وهو الكلام القبيح ؛

      وأَنشد الأَصمعي لعمرو بن جَميلٍ الأَسَدِيّ : مثل الشُّيَيْخ المُقْذَحِرِّ الباذِي ، أَوفَى على رَباوَةٍ يُباذِ ؟

      ‏ قال ابن بري : وفي المصنف بَذَوْتُ على القوم وأَبْذَيْتهم ؛ قال آخر : أُبْذي إذا بُوذِيتُ من كَلْبٍ ذَكَرْ وقد بَذُوَ الرجلُ يَبْذُو بَذاءً ، وأَصله بَذاءَةً فحذِفت الهاء لأَن مصادر المضوم إنما هي بالهاء ، مثل خَطُبَ خَطابة وصَلُب صَلابة ، وقد تحذف مثل جَمُل جَمالاً ، قال ابن بري : صوابه بَذاوَةً ، بالواو ، لأَنه من بَذُوَ ، فأَما بَذاءة بالهمز فإنها مصدر بَذُؤَ ، بالهمز ، وهما لغتان .
      وباذَأْتُه وباذَيْتُه أَي سافَهْتُه .
      وفي الحديث : البَذاءُ من الجَفاء ؛ البَذاءُ ، بالمد : الفحش في القول .
      وفي حديث فاطمة بنت قَيْسٍ : بَذَتْ على أَحمائها وكان في لسانها بعضُ البَذاءِ ؛ قال : وقد يقال في هذا الهمزُ وليس بالكثير .
      وبَذَا الرجلُ إذا ساء خُلقه .
      وبَذْوَةُ : اسم فرس ؛ عن ابن الأَعرابي ؛

      وأَنشد : لا أُسْلِمُ الدهرَ رأَسَ بَذْوَةَ ، أَو تلْقَى رجالٌ كأَنها الخُشُبُ وقال غيره : بَذْوَةُ فرس عَبَّاد بن خَلَف ، وفي الصحاح : بَذْوُ اسم فرسِ أَبي سِراج ؛ قال فيه : إنَّ الجِيادَ على العِلاَّتِ مُتْعَبَةٌ ، فإنْ ظلمناكَ بَذْوُ اليوم فاظَّلِم ؟

      ‏ قال ابن بري : والصواب بَذْوَةُ اسم فرس أَبي سُواج ، قال : وهو أَبو سُواج الضبّيّ ، قال : وصواب إنشاد البيت : فإن ظلمناكِ بَذْوَ ، بكسر الكاف ، لأَنه يخاطب فرساً أُنثى وفتح الواو على الترخيم وإثبات الياء في آخره فاظَّلِمِي ؛ ورأَيت حاشية في أَمالي ابن بري منسوبة إلى معجم الشعراء للمَرْزُبانيِّ ، قال : أَبو سُواج الضبي اسمه الأَبيض ، وقيل : اسمه عَبَّاد بن خلف أَحد بني عبد مَناة بن بكر بن سعد جاهلي ، قال : سابقَ صُرَدَ بن حمزة بن شداد اليربوعيَّ وهو عم مالك ومُتَمِّمٍ ابني نُوَيْرَة اليربوعي ، فسبق أَبو سُواج على فرس له تسمى بَذْوَة ، وفرسُ صُرَدَ يقال له القَطيبُ ، فقال : ‏ سُواج في ذلك : أَلم ترَ أَنَّ بَذْوَةَ إذْ جَرَيْنا ، وجَدَّ الجِدُّ منَّا والقَطِيبا ، كأَنَّ قَطِيبَهم يَتْلُو عُقاباً ، على الصَّلْعاءِ ، وازِمَةً طَلُوبا الوَزِيمُ : قِطَعُ اللحم .
      والوازِمةُ : الفاعلة للشَّيء ، فشَريَ الشَّرُّ بينهما إلى أَن احتال أَبو سُواج على صُرَدَ فسقاه مَنيَّ عَبْدِه فانتفَخَ ومات ؛ وقال أَبو سُواج في ذلك : حَأحِيءْ بيَرْبُوعَ إلى المَنِيِّ ، حَأْحَأَةً بالشارِقِ الحصيِّ في بَطْنه حاره الصبيِّ ، وشَيْخِها أَشْمَطَ حَنْظَليِّ (* قوله « حاره الصبي » كذ بالأصل بدون نقط ).
      فبنو يربوع يُعَيِّرُونَ بذلك ، وقالت الشعراء فيه فأَكثروا ، فمن ذلك قول الأَخطل : تَعِيبُ الخَمْرَ ، وهي شرابُ كِسْرَى ، ويشرَبُ قومُك العَجَبَ العَجِيبا مَنيّ العبدِ ، عَبْدِ أَبي سُواجٍ ، أَحَقُّ من المُدامَةِ أَن تَعِيبا "

    المعجم: لسان العرب





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: