جنس أعشاب مُعَمَّرة طيبة من فصيلة البطاطيّات، سيقان أوراقها تؤكل وهي ذات لون أحمر أو أخضر
,
بَشَرُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ بَشَرُ : الإِنْسانُ ذَكَراً أو أُنْثَى ، واحداً أو جَمْعاً ، وقد يُثَنَّى ، ويُجْمَعُ أبْشاراً ، وظاهرُ جِلْدِ الإِنْسانِ ، قيلَ وغيرِهِ ، جمعُ بَشَرَةٍ ، جج : أبْشارٌ ، ـ أبْشارٌ : جج البَشَرُ . ـ بَشْرُ : القَشْرُ ، كالإِبشارِ ، وإِحْفاءُ الشارِبِ حتى تَظْهَرَ البَشَرَةُ ، وأكْلُ الجَرادِ ما على الأرضِ . ـ مُباشَرَةُ وتَبْشيرُ : كالإِبْشارِ والبُشورِ والاسْتِبْشارِ . ـ بِشارَةُ وبُشارَةُ : الاسمُ منه ، كالبُشْرَى ، وما يُعْطاهُ المُبَشِّرُ ، ـ بَشارَةُ : الجَمالُ . ـ هو أبْشَرُ منه : أحسنُ وأجملُ وأسمنُ . ـ بِشْرُ : الطلاقَةُ ، وموضع ، وجبلٌ بالجَزيرَةِ ، وماءٌ لتَغْلِبَ ، أو وادٍ يُنْبِتُ أحرارَ البقولِ ، وسبعةٌ وعشرونَ صَحابياً . ـ أبو الحسنِ صاحِبُ سَهْلِ بنِ عبدِ اللّهِ ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ ، وأبو عَمْرٍو البِشْرِيُّونَ : محدِّثونَ . ـ بِشْرَوَيْهِ : جماعةٌ . ـ بَشَرَى : قرية بِمكَّةَ بالنَّخْلَةِ الشامِيَّةِ . ـ بُشَرَى : قرية بالشامِ . ـ بُشَارٌ : سُقاطُ الناسِ . ـ بِشْرَةُ : جارِيَةُ عَوْنِ بنِ عبدِ اللّهِ ، وفَرَسُ ماوِيَةَ بنِ قَيْسٍ . ـ بَشيرُ : المُبَشِّرُ ، والجَميلُ ، وهي بَشِيْرَةٌ . ـ بشيرٌ : جُبَيْلٌ من جِبالِ سَلْمَى ، وإِقْليمٌ بالأَنَدَلُسِ ، وسِتَّةٌ وعِشْرونَ صَحابِيَّاً ، وجماعةٌ محدِّثونَ . ـ أحمدُ بنُ محمدٍ ، وعبدُ اللّهِ بنُ الحَكَمِ ، والمُطَّلِبُ بنُ بَدْرٍ البشيريُّونَ : محدِّثونَ . ـ قَلْعَةُ بشيرٍ : بِزَوْزَنَ . ـ حِصْنُ بشيرٍ : بينَ بَغْدادَ والحِلَّةِ . ـ مَبْشورَةُ : الحَسَنَةُ الخَلْقِ واللَّوْنِ . ـ تَباشيرُ : البُشْرَى ، وأوائِلُ الصُّبْحِ وكُلِّ شيءٍ ، وطَرائِقُ على الأَرْضِ من آثارِ الرِّياحِ ، وآثارٌ بجَنْبِ الدابَّةِ من الدَّبَرِ ، والبَواكِرُ من النَّخْلِ ، وألوانُ النَّخْلِ أوَّلَ ما يُرْطِبُ . ـ أبْشَرَ : فَرِحَ ، ومنه : أبْشِرْ بخَيْرٍ ، ـ أبْشَرَتِ الأرضُ : أخْرَجَتْ ـ بَشَرَةُ الأرضِ : ما ظَهَرَ من نَباتِها ، ـ بَشَرَتِ الناقَةُ : لَقِحَتْ ، ـ بَشَرَ الأَمْرَ : حَسَّنَهُ ونَضَّرَهُ . ـ باشَرَ الأَمْرَ : ولِيَهُ بنفسِهِ ، ـ باشَرَ المرأةَ : جامَعَها ، أو صارَا في ثَوْبٍ واحِدٍ ، فباشَرَتْ بشَرَتُهُ بَشَرَتَها . ـ تُبُشِّرُ ، وبِخَطِّ الجوهريِّ ( التُّبَشِّرُ ): طائِرٌ يقالُ له الصُّفارِيَّةُ ، الواحِدَةُ التُّبُشِّرَةُ . ـ بَشَرْتُ وبَشِرْتُ به : سُرِرْتُ . ـ بَشَرَني بِوَجْهٍ حَسَنٍ : لَقِيَني . ـ وسَمَّوْا : مُبَشِّراً وبَشَّارٌ وبِشَارَةُ وبِشْرٌ . ـ بُشَيْرٌ : الثَّقَفِيُّ ، والعَدَوِيُّ ، والسُّلَمِيُّ ، أو هو بِشْرٌ : صَحابِيُّونَ ، ـ بُشَيْرٌ : ابنُ كَعْبٍ ، وابنُ يَسارٍ ، وابنُ عبدِ اللّهِ ، وابنُ مُسْلِمٍ ، وعبدُ العزيز بنُ بُشَيْرٍ : محدِّثونَ . ـ رجُلٌ مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ ، في : ‘‘ أ د م ’‘. ـ تَلُّ باشِرٍ : موضع قُرْبَ حَلَبَ ، منه : محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الباشِرِيُّ . ـ أبو البَشَرِ : آدَمُ ، عليه السلام ، وعبدُ الآخِرِ المُحَدِّثُ ، وبَهْلوانُ اليَزْدِيُّ دَجَّالٌ . ـ مَكِّيُّ بنُ أبي الحَسَنِ بنِ بَشَرٍ : محدِّثٌ .
بَتْرُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ بَتْرُ : القَطْعُ ، أو مُسْتَأْصِلاً . ـ سيفٌ باتِرٌ : قاطِعٌ ، وبَتَّارٌ وبُتارٌ . ـ أَبْتَرُ : المَقْطوعُ الذَّنَبِ ، بَتَرَهُ فَبَتِرَ ، ـ أَبْتَرُ : حَيَّةٌ خبيثَةٌ ، والبيتُ الرابعُ من المُثَمَّنِ في المُتَقارِبِ ، والثاني من المُسَدَّسِ ، والمُعْدِمُ ، والذي لا عَقِبَ له ، والخاسِرُ ، وما لا عُرْوَةَ له من المَزادِ والدِّلاءِ ، وكُلُّ أمْرٍ مُنْقَطِعٍ من الخَيْرِ ، والعَيْرُ ، والعَبْدُ ، وهما : الأَبْتَرانِ ، ولَقَبُ المُغيرَةِ بنِ سعدٍ ، ـ بُتْرِيَّةُ من الزَّيْدِيَّةِ : تُنْسَبُ إليه . ـ أبْتَرَ : أعْطَى ، ومَنَعَ ، ضِدٌّ ، وصلَّى الضُّحى حينَ تُقَضِّبُ الشمسُ ، ( أي : يَمْتَدُّ شُعاعُها )، ـ أبْتَرَ اللّهُ الرجلَ : جَعَلهُ أبْتَرَ . ـ أُباتِرُ : القصيرُ ، ومن لا نَسْلَ له ، ومَنْ يَبْتُرُ رَحِمَهُ . ـ بَتْراءُ : الماضِيَةُ النافِذَةُ ، وموضع بِقربِهِ مسجِدٌ لرسولِ اللّهِ ، صلى الله عليه وسلم ، بطريقِ تَبوكَ ، ـ بَتْراءُ من الخُطَبِ : ما لم يُذْكَرِ اسمُ اللّهِ فيه ، ولم يُصَلَّ على النَبِي ، صلى الله عليه وسلم . ـ بُتَيْراءُ : الشمسُ . ـ انْبِتارُ : الانْقِطاعُ ، والعَدْوُ . ـ بَتْرَةُ : الأَتانُ ، تَصْغيرها : بُتَيْرَةٌ . ـ بُتْرَانٌ : موضع لبني عامِرٍ . ـ بُتْرٌ : أجْبُلٌ مُطِلاَّتٌ على زُبالَةَ ، وموضع بالأَنْدَلُسِ . ـ بَتْريرُ : حِصْنٌ من عَمَلِ مُرْسِيَةَ . ـ بَتِيْرَةٌ : ابنُ الحارِثِ بنِ فِهرٍ . ـ عبدُ اللّهِ بنُ أحمدَ بنِ بُتْرِي ، ساكِنَةَ الآخِرِ ، وكذا مَسْلَمَةُ بنُ محمدِ بنِ البُتْرِيْ : محدِّثانِ .
فِبْراير :- الشّهر الثّاني من شهور السَّنة الميلاديَّة ، يأتي بعد يناير ويليه مارس ، ويقابله شباط من شهور السَّنة الشّمسيَّة ، وهو أحد شهور فصل الشّتاء :- شهر فبراير أقصر شهور السنة .
فِبراير (المعجم الرائد)
فبراير 1 - شهر شباط
الحديث الحسن(المعجم عربي عامة)
( حد ) كلّ حديث اتصل سنده برواية عَدْلٍ قلّ ضبطه ، من غير علّة ولا شذوذ ، ومنه الحسن لذاته والحسن لغيره ، وهو كالصحيح في الاحتجاج به غير أنّ رواته أقلّ ضبطًا من رواة الصحيح .
الحديث الشّريف(المعجم عربي عامة)
قول الرّسول صلَّى الله عليه وسلَّم وحكاية فِعْله وتقريره أو صفته .
الحديث الضّعيف(المعجم عربي عامة)
( حد ) كلّ حديث فقد شرطا أو أكثر من شروط القبول ؛ وهي الاتِّصال ، وعدالة الرّواة ، وضبطهم ، وعدم الشُّذوذ ، وعدم العلّة ، ووجود العاضد عند الحاجة إليه .
الحديث الضّعيف(المعجم عربي عامة)
( حد ) كلّ حديث فقد شرطًا من شروط القبول التي للصحيح والحسن .
الحديث المتروك(المعجم عربي عامة)
( حد ) الكلام الذي يرويه الرَّاوي ويُسنده إلى راوٍ متَّهم بالكذب .
الحديث المتواز(المعجم عربي عامة)
( حد ) خبر ينقله من يحصل العلم بصدقه ضرورة ولابد في إسناده من استمرار هذا الشرط في رواته من أوله إلى منتهاه .
الحديث المردود(المعجم عربي عامة)
( حد ) حديث يرويه راوٍ ضعيف يناقض حديثًا يرويه ثقة .
الحديث المعلّق(المعجم عربي عامة)
( حد ) الحديث الذي حُذف من مبدأ إسناده راوٍ فأكثر على التَّوالي ، وهو بحكم المردود لأنّه فقد شرطًا من شروط القبول وهو اتِّصال السَّند .
الحديث الموضوع(المعجم عربي عامة)
( حد ) كلّ كلام ينسب إلى الرسول صلَّى الله عليه وسلم افتراء وزورًا ولم يثبت أنه قاله أو فعله .
الحَدِيث (المعجم المعجم الوسيط)
الحَدِيث : كلُّ ما يُتحدَّث به من كلامٍ وخبر . ويقال : :- الحديثُ ذو شُجُون :-: يُتَذَكَّر به غيره . و الحَدِيث كلامُ رسول الله صلى الله عليه وسلم . و الحَدِيث ( في اصطلاح المحدّثين ) : قولٌ أَو فعلٌ أَو تقرير نُسب إِلى النبي صلى الله عليه وسلم . و الحَدِيث الجديد . يُقال : هو حديثُ عهدٍ بكذا : قريب عهدٍ به . و ( علْم الحدث ) : عِلْمٌ يُعرف به أَقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأَفعالُه وأَحواله .
الحِدِّيث (المعجم المعجم الوسيط)
الحِدِّيث الحِدِّيث رجلٌ حِدِّيثٌ : كثير الحديث .
الحديث (المعجم معجم الاصوات)
صوت القوم المسموع
الحديث (المعجم مصطلحات فقهية)
ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو وصف خلقي أو خلقي حقيقة أو حكما حتى الحركات والسكنات في اليقظة والمنام .
أحسَنَ الحديث (المعجم كلمات القران)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
أبلغَه و أصْدقه و أوْفاه ( القرآن ) سورة : الزمر ، آية رقم : 23
لَهْو الحديث (المعجم كلمات القران)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
الباطل المُلهي عن الخير و العبادة سورة : لقمان ، آية رقم : 6
درجات الحديث (المعجم مصطلحات فقهية)
هي عملية تقسيم الحديث إلى عدة أنواع من حيث الصحة والحسن والضعف .
عزو الحديث (المعجم مصطلحات فقهية)
ذكر من خرج الحديث من أصحاب المصنفات في الحديث .
علماء الحديث (المعجم مصطلحات فقهية)
هم المهتمون بمعرفة أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد .
غريب الحديث (المعجم مصطلحات فقهية)
هو ما وقع في متن الحديث من لفظة غامضة بعيدة من الفهم لقلة استعمالها .
الحديث الحسن (المعجم مصطلحات فقهية)
هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الذي قل ضبطه عن درجة الصحيح وخلا من الشذوذ والعلة .
معنى فبراوند في قاموس معاجم اللغة
المعجم الوسيط
جنسُ أَعشابٍ معمَّرة من الفصيلة البطباطية، وهو نباتٌ يُطْلِق البطن. ( مع ).
