-
بَتْرُ
- ـ بَتْرُ : القَطْعُ ، أو مُسْتَأْصِلاً .
ـ سيفٌ باتِرٌ : قاطِعٌ ، وبَتَّارٌ وبُتارٌ .
ـ أَبْتَرُ : المَقْطوعُ الذَّنَبِ ، بَتَرَهُ فَبَتِرَ ،
ـ أَبْتَرُ : حَيَّةٌ خبيثَةٌ ، والبيتُ الرابعُ من المُثَمَّنِ في المُتَقارِبِ ، والثاني من المُسَدَّسِ ، والمُعْدِمُ ، والذي لا عَقِبَ له ، والخاسِرُ ، وما لا عُرْوَةَ له من المَزادِ والدِّلاءِ ، وكُلُّ أمْرٍ مُنْقَطِعٍ من الخَيْرِ ، والعَيْرُ ، والعَبْدُ ، وهما : الأَبْتَرانِ ، ولَقَبُ المُغيرَةِ بنِ سعدٍ ،
ـ بُتْرِيَّةُ من الزَّيْدِيَّةِ : تُنْسَبُ إليه .
ـ أبْتَرَ : أعْطَى ، ومَنَعَ ، ضِدٌّ ، وصلَّى الضُّحى حينَ تُقَضِّبُ الشمسُ ، ( أي : يَمْتَدُّ شُعاعُها )،
ـ أبْتَرَ اللّهُ الرجلَ : جَعَلهُ أبْتَرَ .
ـ أُباتِرُ : القصيرُ ، ومن لا نَسْلَ له ، ومَنْ يَبْتُرُ رَحِمَهُ .
ـ بَتْراءُ : الماضِيَةُ النافِذَةُ ، وموضع بِقربِهِ مسجِدٌ لرسولِ اللّهِ ، صلى الله عليه وسلم ، بطريقِ تَبوكَ ،
ـ بَتْراءُ من الخُطَبِ : ما لم يُذْكَرِ اسمُ اللّهِ فيه ، ولم يُصَلَّ على النَبِي ، صلى الله عليه وسلم .
ـ بُتَيْراءُ : الشمسُ .
ـ انْبِتارُ : الانْقِطاعُ ، والعَدْوُ .
ـ بَتْرَةُ : الأَتانُ ، تَصْغيرها : بُتَيْرَةٌ .
ـ بُتْرَانٌ : موضع لبني عامِرٍ .
ـ بُتْرٌ : أجْبُلٌ مُطِلاَّتٌ على زُبالَةَ ، وموضع بالأَنْدَلُسِ .
ـ بَتْريرُ : حِصْنٌ من عَمَلِ مُرْسِيَةَ .
ـ بَتِيْرَةٌ : ابنُ الحارِثِ بنِ فِهرٍ .
ـ عبدُ اللّهِ بنُ أحمدَ بنِ بُتْرِي ، ساكِنَةَ الآخِرِ ، وكذا مَسْلَمَةُ بنُ محمدِ بنِ البُتْرِيْ : محدِّثانِ .
المعجم: القاموس المحيط
-
بَشَرُ
- ـ بَشَرُ : الإِنْسانُ ذَكَراً أو أُنْثَى ، واحداً أو جَمْعاً ، وقد يُثَنَّى ، ويُجْمَعُ أبْشاراً ، وظاهرُ جِلْدِ الإِنْسانِ ، قيلَ وغيرِهِ ، جمعُ بَشَرَةٍ ، جج : أبْشارٌ ،
ـ أبْشارٌ : جج البَشَرُ .
ـ بَشْرُ : القَشْرُ ، كالإِبشارِ ، وإِحْفاءُ الشارِبِ حتى تَظْهَرَ البَشَرَةُ ، وأكْلُ الجَرادِ ما على الأرضِ .
ـ مُباشَرَةُ وتَبْشيرُ : كالإِبْشارِ والبُشورِ والاسْتِبْشارِ .
ـ بِشارَةُ وبُشارَةُ : الاسمُ منه ، كالبُشْرَى ، وما يُعْطاهُ المُبَشِّرُ ،
ـ بَشارَةُ : الجَمالُ .
ـ هو أبْشَرُ منه : أحسنُ وأجملُ وأسمنُ .
ـ بِشْرُ : الطلاقَةُ ، وموضع ، وجبلٌ بالجَزيرَةِ ، وماءٌ لتَغْلِبَ ، أو وادٍ يُنْبِتُ أحرارَ البقولِ ، وسبعةٌ وعشرونَ صَحابياً .
ـ أبو الحسنِ صاحِبُ سَهْلِ بنِ عبدِ اللّهِ ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ ، وأبو عَمْرٍو البِشْرِيُّونَ : محدِّثونَ .
ـ بِشْرَوَيْهِ : جماعةٌ .
ـ بَشَرَى : قرية بِمكَّةَ بالنَّخْلَةِ الشامِيَّةِ .
ـ بُشَرَى : قرية بالشامِ .
ـ بُشَارٌ : سُقاطُ الناسِ .
ـ بِشْرَةُ : جارِيَةُ عَوْنِ بنِ عبدِ اللّهِ ، وفَرَسُ ماوِيَةَ بنِ قَيْسٍ .
ـ بَشيرُ : المُبَشِّرُ ، والجَميلُ ، وهي بَشِيْرَةٌ .
ـ بشيرٌ : جُبَيْلٌ من جِبالِ سَلْمَى ، وإِقْليمٌ بالأَنَدَلُسِ ، وسِتَّةٌ وعِشْرونَ صَحابِيَّاً ، وجماعةٌ محدِّثونَ .
ـ أحمدُ بنُ محمدٍ ، وعبدُ اللّهِ بنُ الحَكَمِ ، والمُطَّلِبُ بنُ بَدْرٍ البشيريُّونَ : محدِّثونَ .
ـ قَلْعَةُ بشيرٍ : بِزَوْزَنَ .
ـ حِصْنُ بشيرٍ : بينَ بَغْدادَ والحِلَّةِ .
ـ مَبْشورَةُ : الحَسَنَةُ الخَلْقِ واللَّوْنِ .
ـ تَباشيرُ : البُشْرَى ، وأوائِلُ الصُّبْحِ وكُلِّ شيءٍ ، وطَرائِقُ على الأَرْضِ من آثارِ الرِّياحِ ، وآثارٌ بجَنْبِ الدابَّةِ من الدَّبَرِ ، والبَواكِرُ من النَّخْلِ ، وألوانُ النَّخْلِ أوَّلَ ما يُرْطِبُ .
ـ أبْشَرَ : فَرِحَ ، ومنه : أبْشِرْ بخَيْرٍ ،
ـ أبْشَرَتِ الأرضُ : أخْرَجَتْ
ـ بَشَرَةُ الأرضِ : ما ظَهَرَ من نَباتِها ،
ـ بَشَرَتِ الناقَةُ : لَقِحَتْ ،
ـ بَشَرَ الأَمْرَ : حَسَّنَهُ ونَضَّرَهُ .
ـ باشَرَ الأَمْرَ : ولِيَهُ بنفسِهِ ،
ـ باشَرَ المرأةَ : جامَعَها ، أو صارَا في ثَوْبٍ واحِدٍ ، فباشَرَتْ بشَرَتُهُ بَشَرَتَها .
ـ تُبُشِّرُ ، وبِخَطِّ الجوهريِّ ( التُّبَشِّرُ ): طائِرٌ يقالُ له الصُّفارِيَّةُ ، الواحِدَةُ التُّبُشِّرَةُ .
ـ بَشَرْتُ وبَشِرْتُ به : سُرِرْتُ .
ـ بَشَرَني بِوَجْهٍ حَسَنٍ : لَقِيَني .
ـ وسَمَّوْا : مُبَشِّراً وبَشَّارٌ وبِشَارَةُ وبِشْرٌ .
ـ بُشَيْرٌ : الثَّقَفِيُّ ، والعَدَوِيُّ ، والسُّلَمِيُّ ، أو هو بِشْرٌ : صَحابِيُّونَ ،
ـ بُشَيْرٌ : ابنُ كَعْبٍ ، وابنُ يَسارٍ ، وابنُ عبدِ اللّهِ ، وابنُ مُسْلِمٍ ، وعبدُ العزيز بنُ بُشَيْرٍ : محدِّثونَ .
ـ رجُلٌ مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ ، في : ‘‘ أ د م ’‘.
ـ تَلُّ باشِرٍ : موضع قُرْبَ حَلَبَ ، منه : محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الباشِرِيُّ .
ـ أبو البَشَرِ : آدَمُ ، عليه السلام ، وعبدُ الآخِرِ المُحَدِّثُ ، وبَهْلوانُ اليَزْدِيُّ دَجَّالٌ .
ـ مَكِّيُّ بنُ أبي الحَسَنِ بنِ بَشَرٍ : محدِّثٌ .
المعجم: القاموس المحيط
-
فبرك الحديث
- لفَّقه :- فبرك القضيّة - فبرك الإشاعات ضدّ أعدائه - اعتذر عن غيابه عن العمل بأسباب مفبرَكة وحجج واهية .
المعجم: عربي عامة
-
فَبْرَكَ
- فَبْرَكَ يُفَبْرك ، فبركةً ، فهو مُفَبرِك ، والمفعول مُفبرَك :-
• فبرك الحديثَ لفَّقه :- فبرك القضيّة ، - فبرك الإشاعات ضدّ أعدائه ، - اعتذر عن غيابه عن العمل بأسباب مفبرَكة وحجج واهية .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
فِبْرَاير
- : الشَّهْرُ الثَّانِي مِنَ الشُّهُورِ الْغَرْبِيَّةِ ، عَدَدُ أَيَّامِهِ ( 28 ) يَوْماً ، و ( 29 ) يَوْماً فِي السَّنَةِ الكَبِيسَةِ . وَيُنْطَقُ أَيْضاً فِيفْرِيّ ، شُباط .
المعجم: الغني
-
فِبْراير
- فِبْراير :-
الشّهر الثّاني من شهور السَّنة الميلاديَّة ، يأتي بعد يناير ويليه مارس ، ويقابله شباط من شهور السَّنة الشّمسيَّة ، وهو أحد شهور فصل الشّتاء :- شهر فبراير أقصر شهور السنة .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
فِبراير
المعجم: الرائد
-
الحديث الحسن
- ( حد ) كلّ حديث اتصل سنده برواية عَدْلٍ قلّ ضبطه ، من غير علّة ولا شذوذ ، ومنه الحسن لذاته والحسن لغيره ، وهو كالصحيح في الاحتجاج به غير أنّ رواته أقلّ ضبطًا من رواة الصحيح .
المعجم: عربي عامة
-
الحديث الشّريف
- قول الرّسول صلَّى الله عليه وسلَّم وحكاية فِعْله وتقريره أو صفته .
المعجم: عربي عامة
-
الحديث الضّعيف
- ( حد ) كلّ حديث فقد شرطا أو أكثر من شروط القبول ؛ وهي الاتِّصال ، وعدالة الرّواة ، وضبطهم ، وعدم الشُّذوذ ، وعدم العلّة ، ووجود العاضد عند الحاجة إليه .
المعجم: عربي عامة
-
الحديث الضّعيف
- ( حد ) كلّ حديث فقد شرطًا من شروط القبول التي للصحيح والحسن .
المعجم: عربي عامة
-
الحديث المتروك
- ( حد ) الكلام الذي يرويه الرَّاوي ويُسنده إلى راوٍ متَّهم بالكذب .
المعجم: عربي عامة
-
الحديث المتواز
- ( حد ) خبر ينقله من يحصل العلم بصدقه ضرورة ولابد في إسناده من استمرار هذا الشرط في رواته من أوله إلى منتهاه .
المعجم: عربي عامة
-
الحديث المردود
- ( حد ) حديث يرويه راوٍ ضعيف يناقض حديثًا يرويه ثقة .
المعجم: عربي عامة
-
الحديث المعلّق
- ( حد ) الحديث الذي حُذف من مبدأ إسناده راوٍ فأكثر على التَّوالي ، وهو بحكم المردود لأنّه فقد شرطًا من شروط القبول وهو اتِّصال السَّند .
المعجم: عربي عامة
-
الحديث الموضوع
- ( حد ) كلّ كلام ينسب إلى الرسول صلَّى الله عليه وسلم افتراء وزورًا ولم يثبت أنه قاله أو فعله .
المعجم: عربي عامة
-
الحَدِيث
- الحَدِيث : كلُّ ما يُتحدَّث به من كلامٍ وخبر .
ويقال : :- الحديثُ ذو شُجُون :-: يُتَذَكَّر به غيره .
و الحَدِيث كلامُ رسول الله صلى الله عليه وسلم .
و الحَدِيث ( في اصطلاح المحدّثين ) : قولٌ أَو فعلٌ أَو تقرير نُسب إِلى النبي صلى الله عليه وسلم .
و الحَدِيث الجديد .
يُقال : هو حديثُ عهدٍ بكذا : قريب عهدٍ به .
و ( علْم الحدث ) : عِلْمٌ يُعرف به أَقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأَفعالُه وأَحواله .
المعجم: المعجم الوسيط
-
الحِدِّيث
- الحِدِّيث الحِدِّيث رجلٌ حِدِّيثٌ : كثير الحديث .
المعجم: المعجم الوسيط
-
الحديث
المعجم: معجم الاصوات
-
الحديث
- ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو وصف خلقي أو خلقي حقيقة أو حكما حتى الحركات والسكنات في اليقظة والمنام .
المعجم: مصطلحات فقهية
-
أحسَنَ الحديث
- أبلغَه و أصْدقه و أوْفاه ( القرآن )
سورة : الزمر ، آية رقم : 23
المعجم: كلمات القران
- انظر التحليل و التفسير المفصل
-
لَهْو الحديث
- الباطل المُلهي عن الخير و العبادة
سورة : لقمان ، آية رقم : 6
المعجم: كلمات القران
- انظر التحليل و التفسير المفصل
-
درجات الحديث
- هي عملية تقسيم الحديث إلى عدة أنواع من حيث الصحة والحسن والضعف .
المعجم: مصطلحات فقهية
-
عزو الحديث
- ذكر من خرج الحديث من أصحاب المصنفات في الحديث .
المعجم: مصطلحات فقهية
-
علماء الحديث
- هم المهتمون بمعرفة أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد .
المعجم: مصطلحات فقهية