وصف و معنى و تعريف كلمة فبرصتنا:


فبرصتنا: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على فاء (ف) و باء (ب) و راء (ر) و صاد (ص) و تاء (ت) و نون (ن) و ألف (ا) .




معنى و شرح فبرصتنا في معاجم اللغة العربية:



فبرصتنا

جذر [برص]

  1. أبراص: (اسم)
    • أبراص : جمع بُرص
  2. بَرِصَ: (فعل)
    • برِصَ يَبرَص ، بَرَصًا ، فهو أَبْرَصُ
    • بَرِصَ الرَّجُلُ في آخِرِ حَياتِهِ : أَصابَهُ البَرَصُ
    • بَرِصَ الحيّةُ: كان في جلدها لُمَع بياض
    • بَرِصَ الأرضُ: رُعِيَ نَبَاتُها في مواضِعَ، فَعَرِيَتْ منه
  3. بَرَّصَ: (فعل)
    • بَرَّصَ المطرُ الأرضَ: أصَابها قبل أَن تُحرثَ
    • بَرَّصَ الرأْسَ: حَلَقه
  4. بُرص: (اسم)
    • الجمع : أبراص
    • (الحيوان) سامّ أبرص، وزغة، أبو بُريص، نوعٌ من السحالي الصغيرة التي تعيش في المناطق الحارة، ولها أصابع أقدام مبطّنة تمكنها من التسلّق على سطوح عموديّة


  5. أَبْرَصَ: (فعل)
    • أبرصَ يُبرص ، إبراصًا ، فهو مُبرِص ، والمفعول مُبرَص
    • أَبْرَصَ الرجلُ: وَلَد ولدًا أَبْرَصَ
    • أَبْرَصَ اللهُ فلاناً: أصابه بالبَرَص
  6. بَرَص: (اسم)
    • (طب) مَرَض مُعْدٍ مُزْمِن خبيث يظهر على شكل بُقع بيضاء في الجسد، يؤذي الجهاز العَصَبيّ، أو هو مرض يُحْدِث في الجسم قشرًا أبيضَ ويسبِّب حكًّا مؤلمًا
  7. بَرَص: (اسم)
    • بَرَص : مصدر بَرِصَ
  8. بُرَص: (اسم)
    • بُرَص : جمع بُرصة
  9. بُرْص: (اسم)
    • بُرْص : جمع أَبْرَصُ
  10. أبارِصُ: (اسم)


    • أبارِصُ : جمع أَبْرَصُ
  11. تَبَرَّصَ: (فعل)
    • تَبَرَّصَ الأرْضَ: لم يَدَعْ فيها رعيا إلا رعاه
  12. أَبْرَصُ: (اسم)
    • الجمع : بُرْصٌ و أبارِصُ المؤنث : بَرْصَاءُ و بَرْصَاوَاتٌ
    • سامّ أبرص: دُوَيْبَّة تُعرف بأبي بُرَيص، وهي من كبار الوَزَغ تثنيته: ساما أَبْرَصَ والجمع : سَوَامُّ أَبْرَصَ وتقول: سَوامُّ، دون أبْرَصَ أو بِرَصَةٌ وأبارِصُ، دون سَوَامَّ
    • رَجُلٌ أَبْرَصُ : مُصَابٌ بِالبَرَصِ وَهُوَ مَرَضٌ غَيْرُ مُعْدٍ يُصِيبُ جِلْدَ الإنْسَانِ
  13. بَريص: (اسم)
    • البَرِيصُ : البَرِيق
  14. بُرَيص: (اسم)
    • البُرَيْص : أبو بُرَيْصٍ: كنية الوَزَغة
  15. إِبراص: (اسم)
    • إبراص : مصدر أَبْرَصَ
  16. أَبْرَصُ: (اسم)


    • أَبْرَصُ : فاعل من بَرِصَ
  17. بِراص: (اسم)
    • بِراص : جمع بُرْصَةُ
  18. مُبرَص: (اسم)
    • مُبرَص : اسم المفعول من أَبْرَصَ
  19. مُبرِص: (اسم)
    • مُبرِص : فاعل من أَبْرَصَ
  20. بُرصة: (اسم)
    • الجمع : بُرْصات و بُرَص
    • البُرْصَة : فَتْق في الغَيْم يُرَى منه أديمُ السماء
    • البُرْصَة بقعة في الرمل لا تنبت شيئا
    • البُرْصَة (في علم الاقتصاد السياسيّ) : المَصْفَقُ؛ ، سوق تُعقد فيها الصَّفقات التّجاريّة وتسعير العُملات والأسهم الماليّة عن طريق المضاربة بُرْصَة القُطن/ الأوراق الماليَّة/ المحاصيل الزراعيّة
    • مؤشِّر البُرْصة: (الاقتصاد) مؤشِّر يدلّ على اتّجاهات الأسهم والأسعار وتطوُّرها من خلال بعض العيّنات المرجعيّة
  21. بَرْصَاءُ: (اسم)
    • بَرْصَاءُ : مؤنت أَبْرَصُ
  22. بَرصاء: (اسم)


    • مؤنث أَبْرَصُ
    • حَيَّةٌ بَرْصاءُ : جِلْدُها بِهِ لُمَعُ بَياضٍ
    • أَرْضٌ بَرْصاءُ : لَمْ يَبْقَ بِها نَباتٌ وَلا زَرْعٌ
  23. بُرْص: (اسم)
    • بُرْص :جمع أَبْرَص
  24. أبرص (برص): (مصطلحات)
    • البرص بياض يظهر في ظاهر بدن الإنسان بسبب المرض. (فقهية)
  25. الأبرص: (مصطلحات)
    • بسكون الباء . وهي برصاء ، جمع برص ، المصاب بداء البرص ، وهو تبقع أبيض في الجلد. (فقهية)
,
  1. برص (المعجم لسان العرب)
    • "البَرَصُ: داءٌ معروف، نسأَل اللّه العافيةَ منه ومن كل داءِ، وهو بياض يقع في الجسد، برِصَ بَرَصاً، والأُنثى بَرْصاءُ؛

      قال: مَنْ مُبْلغٌ فِتْيانَ مُرَّةَ أَنه هَجانا ابنُ بَرْصاءِ العِجانِ شَبِيبُ ورجل أَبْرَصُ، وحيّة بَرْصاءُ: في جلدها لُمَعُ بياضٍ، وجمع الأَبْرصِ بُرْصٌ.
      وأَبْرَصَ الرجلُ إِذا جاءَ بوَلَدٍ أَبْرَصَ، ويُصَغَّرُ أَبْرَصُ فيقال: بُرَيْصٌ، ويجمع بُرْصاناً، وأَبْرَصَه اللّهُ.
      وسامُّ أَبْرَصَ، مضاف غير مركب ولا مصروف: الوَزَغةُ، وقيل: هو من كِبارِ الوزَغ، وهو مَعْرِفة إِلا أَنه تعريفُ جِنْس، وهما اسمان جُعِلا اسماً واحداً، إِن شئت أَعْرَبْتَ الأَول وأَضَفْتَه إِلى الثاني، وإِن شِئْتَ بَنَيْت الأَولَ على الفتح وأَعْرَبت الثاني بإِعراب ما لا ينصرف،واعلم أَن كلَّ اسمين جُعِلا واحداً فهو على ضربين: أَحدهما أَن يُبْنَيا جميعاً على الفتح نحو خمسةَ عَشَرَ، ولقيتُه كَفَّةَ كَفَّةَ، وهو جارِي بَيْت بَيْت، وهذا الشيءُ بينَ بينَ أَي بين الجيِّد والرديءِ، وهمزةٌ بينَ بينَ أَي بين الهمزة وحرف اللين، وتَفَرّق القومُ أَخْوَلَ أَخْوَلَ وشغَرَ بَغَرَ وشَذَرَ مَذَرَ، والضربُ الثاني أَن يُبْنى آخرُ الاسم الأَول على الفتح ويعرب الثاني بإِعراب ما لا ينصرف ويجعلَ الاسمان اسماً واحداً لِشَيءٍ بعَيْنِه نحو حَضْرَمَوْت وبَعْلَبَكّ ورامَهُرْمُز ومارَ سَرْجِسَ وسامَّ أَبْرَصَ، وإِن شئت أَضفت الأَول إِلى الثاني فقلت: هذا حَضْرَمَوْتٍ، أَعْرَبْتَ حَضْراً وخفضْتَ مَوْتاً، وفي مَعْدِي كَرِب ثلاثُ لغات ذُكِرَتْ في حرف الباء؛ قال الليث: والجمع سَوامُّ أَبْرَصَ، وإِن شئت قلت هؤلاء السوامُّ ولا تَذْكر أَبْرَصَ، وإِن شئت قلت هؤُلاءِ البِرَصةُ والأَبارِصةُ والأَبارِصُ ولا تَذْكر سامَّ، وسَوامُّ أَبْرَصَ لا يُثَنى أَبْرَص ولا يُجْمَع لأَنه مضاف إِلى اسم معروف، وكذلك بناتُ آوَى وأُمَّهات جُبَين وأَشْباهها، ومن الناس من يجمع سامَّ أَبْرَص البِرَصةَ؛ ابن سيده: وقد، قالوا الأَبارِص على إِرادة النسب وإِن لم تثبت الهاء كم؟

      ‏قالوا المَهالِب؛ قال الشاعر: واللّهِ لو كُنْتُ لِهذا خالِصَا،لَكُنْتُ عَبْداً آكُلُ الأَبارِصَا وأَنشده ابن جني: آكِلَ الأَبارِصا أَراد آكلاً الأَبارصَ، فحذف التنوين لالتقاء الساكنين، وقد كان الوَجْهُ تحريكَه لأَنه ضارَعَ حُروفَ اللِّينِ بما فيه من القُوّة والغُنّةِ، فكما تُحْذَف حروفُ اللين لالتقاء الساكنين نحو رَمى القومُ وقاضي البلدِ كذلك حُذِفَ التنوينُ لالتقاء الساكنين هنا، وهو مراد يدُلّك على إِرادته أَنهم لم يَجُرُّوا ما بَعْده بالإِضافة إِليه.
      الأَصمعي: سامُّ أَبْرَصَ، بتشديد الميم، قال: ولا أَدري لِمَ سُمِّيَ بهذا، قال: وتقول في التثنية هذان سَوامّا أَبْرَصَ؛ ابن سيده: وأَبو بُرَيْصٍ كنْيةُ الوزغةِ.
      والبُريْصةُ: دابةٌ صغيرةٌ دون الوزَغةِ،إِذا عَضَّت شيئاً لم يَبْرأْ، والبُرْصةُ.
      فَتْقٌ في الغَيم يُرى منه أَدِيمُ السماء.
      وبَرِيصٌ: نَهْرٌ في دِمَشق، وفي المحكم: والبَرِيصُ نهرٌ بدمشق (* قوله «والبريص نهر بدمشق»، قال في ياقوت بعد ذكر ذلك والبيتين المذكورين ما نصه: وهذان الشعران يدلان على أن البريص ايم الغوطة بأجمعها، ألا تراه نسب الأنهار إلى البريص؟ وكذلك حسان فانه يقول: يسقون ماء بردى، وهو نهر دمشق من ورد البريص.)، قال ابن دريد: وليس بالعربي الصحيح وقد تكلمت به العرب؛ قال حسان بن ثابت: يَسْقُونَ مَنْ وَرَدَ البَريصَ عليهمُ بَرَدى يُصَفَّقُ بالرحِيقِ السَّلْسَل وقال وَعْلةُ الجَرْمِيُّ أَيضاً: فما لحمُ الغُرابِ لنا بِزادٍ،ولا سَرَطان أَنْهارِ البَرِيصِ ابن شميل: البُرْصةُ البُلُّوقةُ، وجمعها بِراصٌ، وهي أَمكنةٌ من الرَّمْل بيضٌ ولا تُنْبِت شيئاً، ويقال: هي مَنازِلُ الجِنّ.
      وبَنُو الأَبْرَصِ: بَنُو يَرْبُوعِ بن حَنْظلة.
      "
  2. بَرَصُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ بَرَصُ: بياضٌ يَظْهَرُ في ظاهِرِ البَدَنِ لِفَسَادِ مزاجٍ، بَرِصَ فهو أبْرَصُ، وأبْرَصَهُ اللّهُ، والذي ابْيَضَّ من الدَّابَّةِ من أثَرِ العَضِّ.
      ـ سامُّ أبْرَصَ: من كِبَارِ الوَزَغِ، معرروف، دَمُه وبَوْلُهُ عجيبٌ إذا جُعِلَ في إحْلِيلِ الصبِيِّ المأْسُورِ، ورأسُهُ مَدْقُوقاً إذا وُضِعَ على العُضْوِ، أخْرَجَ ما غاصَ فيه من شَوْك ونحوِهِ. وهذانِ سامَّا أبْرَصَ، وهؤلاءِ سَوامُّ أبْرَصَ، أو السَّوامُّ بِلا ذِكْرِ أبْرَصَ، أو البِرَصَةُ والأبارِصُ بلا ذِكْرِ سامٍّ.
      ـ أَبْرَصُ: القَمَرُ.
      ـ بنُو الأَبْرَصِ: بَنو يَرْبُوعِ بنِ حَنْظَلَةَ.
      ـ عَبِيدُ بنُ الأَبْرَصِ: شاعِرٌ.
      ـ بَرْصاءُ: لَقَبُ أُمِّ شَبِيبٍ الشاعِرِ، واسْمُهَا: أُمامَةُ، أو قِرْصافَةُ.
      ـ أرضٌ بَرْصاء: رُعِيَ نَباتُهَا.
      ـ حَيَّةٌ بَرْصاءُ: فيها لُمَعُ بَياضٍ.
      ـ بَريصُ: نَبْتٌ يُشْبِهُ السُّعْدَ، وموضع بِدِمَشْقَ، والبَصيصُ.
      ـ بِرَاصُ: منَازِلُ الجِنِّ، وبِقاعٌ في الرَّمْلِ لا تُنْبِتُ، جَمْعُ بُرْصَةٍ.
      ـ بَرْصُ: دُوَيبَّةٌ تكونُ في البِئْرِ.
      ـ أبْرَصَ: جاء بِوَلَدٍ أبْرَصَ.
      ـ تَبْرِيصُ: حَلْقُكَ الرأسَ، وأن يُصِيبَ الأرضَ المَطَرُ قَبْلَ أن تُحْرَثَ.
      ـ تَبَرَّصَ الأرضَ: لم يَدَعْ فيها رِعْياً إلاَّ رَعاهُ.
  3. أبرصَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أبرصَ يُبرص ، إبراصًا ، فهو مُبرِص ، والمفعول مُبرَص :-
      أبرص اللهُ الرَّجلَ أصابه بالبَرَص، فظهر في جسَده بياض.
  4. برِصَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • برِصَ يَبرَص ، بَرَصًا ، فهو أَبْرَصُ :-
      برِص الرَّجلُ (طب) أصاب جسَدَه مرضُ البَرَص، ظهر في جسده بياضٌ لعِلَّة.
  5. أبرص (برص) (المعجم مصطلحات فقهية)
    • البرص بياض يظهر في ظاهر بدن الإنسان بسبب المرض.
  6. أبرص (المعجم الرائد)
    • أبرص - ج، برص ، -مؤ، برصاء
      1- مصاب بمرض البرص. 2- القمر. 3- «أرض برصاء» : رعي نباتها من مواضع فعريت منه . 4- «حية برصاء» : في جلدها لمع بياض.


  7. الأَبْرَصُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَبْرَصُ الأَبْرَصُ سامٌّ أَبْرَصَ: الوَزَغة.
      تثنيته: ساما أَبْرَصَ. والجمع : سَوَامُّ أَبْرَصَ.
      وتقول: سَوامُّ، دون أبْرَصَ أو بِرَصَةٌ وأبارِصُ، دون سَوَامَّ.
  8. البَرَصُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • البَرَصُ : بياض يُصيبُ الجلد.
  9. البَرِيصُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • البَرِيصُ : البَرِيق.
  10. البُرَيْص (المعجم المعجم الوسيط)
    • البُرَيْص : أبو بُرَيْصٍ: كنية الوَزَغة.
  11. البُرْصَة (المعجم المعجم الوسيط)
    • البُرْصَة : فَتْق في الغَيْم يُرَى منه أديمُ السماء.
      و البُرْصَة بقعة في الرمل لا تنبت شيئا. والجمع : : بِراصٌ.
      و البُرْصَة (في علم الاقتصاد السياسيّ) : المَصْفَقُ؛ وهي سوق يعقد فيها صَفَقَات القُطن والأوراق المالية . والجمع : بُرَص.
  12. أَبْرَص (المعجم الرائد)
    • أبرص - إبراصا
      1- أبرص : رزق ولدا أبرص. 2- أبرصه الله : جعلهابرص.
  13. بَرَص (المعجم الرائد)
    • برص - يبرص برصا
      1- برص : أصابه داء البرص. 2- برصت الحية : كان في جلدها بقع بيض. 3- برصت الأرض : رعي نباتها في مواضع فخلت منه .
  14. برص (المعجم الرائد)
    • برص - تبريصا
      1- برص المطر الأرض : أصابها قبل أن تفلح. 2- برص الرأس : حلقه.
  15. أبرص الله الرّجل (المعجم عربي عامة)
    • أصابه بالبَرَص، فظهر في جسَده بياض.
  16. برص الرّجل (المعجم عربي عامة)
    • (طب) أصاب جسَدَه مرضُ البَرَص، ظهر في جسده بياضٌ لعِلَّة.
  17. برص (المعجم مختار الصحاح)
    • ب ر ص: البَرَصُ داء معروف وبابه طرب فهو أبْرَصُ و أبْرصَهُ الله وسام أبْرَصَ من كبار الوزغ وهو معرفة تعريف جنس وهما اسمان جعلا واحدا فإن شئت أعربت الأول وأضفته إلى الثاني وإن شئت بنيت الأول على الفتح وأعربت الثاني بإعراب ما لا ينصرف وتثنيته ساما أبرصا وجمعه سوام أبرص أو سوام ولا تقل أبرص أو برصة بوزن عنبة أو أبارص ولا تقل سام
  18. أَبْرَصَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَبْرَصَ الرجلُ: وَلَد ولدًا أَبْرَصَ.
      و أَبْرَصَ اللهُ فلاناً: أصابه بالبَرَص.
  19. بَرِصَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • بَرِصَ بَرِصَ َ بَرَصاً: ظهر في جسمه البَرَصُ.
      و بَرِصَ الحيّةُ: كان في جلدها لُمَع بياض.
      و بَرِصَ الأرضُ: رُعِيَ نَبَاتُها في مواضِعَ، فَعَرِيَتْ منه.
      فهو أَبْرَصُ، وهي بَرْصَاءُ. والجمع : بُرْصٌ.
  20. بَرَّصَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • بَرَّصَ المطرُ الأرضَ: أصَابها قبل أَن تُحرثَ.
      و بَرَّصَ الرأْسَ: حَلَقه.
  21. تَبَرَّصَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَبَرَّصَ الأرْضَ: لم يَدَعْ فيها رعيا إلا رعاه.
  22. بَرَصَ (المعجم الغني)
    • [ب ر ص]. (فعل: ثلا). ن. بَرِصَ.
  23. بَرِصَ (المعجم الغني)
    • [ب ر ص]. (فعل: ثلاثي لازم). بَرِصْتُ، يَبْرَصُ، مصدر بَرَصٌ. :-بَرِصَ الرَّجُلُ في آخِرِ حَياتِهِ :- : أَصابَهُ البَرَصُ.
  24. بَرَصٌ (المعجم الغني)
    • [ب ر ص]. (مصدر بَرَصَ). : مَرَضٌ، وَهُوَ عِبارَةٌ عَنْ بُقَعٍ بِيضٍ تَظْهَرُ على الجِلْدِ.
  25. أبْرَصُ (المعجم الغني)
    • جمع: بُرْصٌ. مؤ: بَرْصَاءُ. جمع: بَرْصَاوَاتٌ. [ب رص]. (صف). :-رَجُلٌ أَبْرَصُ :- : مُصَابٌ بِالبَرَصِ وَهُوَ مَرَضٌ غَيْرُ مُعْدٍ يُصِيبُ جِلْدَ الإنْسَانِ. ن. بَرَصٌ .


معنى فبرصتنا في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**بَرَصَ** \- [ب ر ص]. (ف: ثلا). [ن. بَرِصَ].
Advertisements
معجم الغني
**بَرَصٌ** \- [ب ر ص]. (مص. بَرَصَ). : مَرَضٌ، وَهُوَ عِبارَةٌ عَنْ بُقَعٍ بِيضٍ تَظْهَرُ على الجِلْدِ.
معجم الغني
**بَرِصَ** \- [ب ر ص]. (ف: ثلا. لازم).** بَرِصْتُ**،** يَبْرَصُ**، مص. بَرَصٌ. "بَرِصَ الرَّجُلُ في آخِرِ حَياتِهِ" : أَصابَهُ البَرَصُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
بُرْصَة [مفرد]: ج بُرْصات وبُرَص: (قص) بُورْصة، سوق تُعقد فيها الصَّفقات التّجاريّة وتسعير العُملات والأسهم الماليّة عن طريق المضاربة "بُرْصَة القُطن/ الأوراق الماليَّة/ المحاصيل الزراعيّة". • مؤشِّر البُرْصة: (قص) مؤشِّر يدلّ على اتّجاهات الأسهم والأسعار وتطوُّرها من خلال بعض العيّنات المرجعيّة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I أبرصَ يُبرص، إبراصًا، فهو مُبرِص، والمفعول مُبرَص • أبرص اللهُ الرَّجلَ: أصابه بالبَرَص، فظهر في جسَده بياض. II أَبْرصُ [مفرد]: ج بُرْص، مؤ بَرْصاءُ، ج مؤ بُرْص: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من برِصَ. 2- مُصاب بداء البَرَص، من في جلده بُقع بيضاء. • سامّ أبرص: (حن) دُوَيْبَّة تُعرف بأبي بُرَيص، وهي من كبار الوَزَغ.
المعجم الوسيط
ـَ بَرَصاً: ظهر في جسمه البَرَصُ. و ـ الحيّةُ: كان في جِلدها لُمَعُ بياضٍ. و ـ الأَرضُ: رُعِيَ نَبَاتُها في مواضِعَ، فَعَرِيَتْ منه. فهو أَبْرَصُ، وهي بَرْصَاءُ. ( ج ) بُرْصٌ.أَبْرَصَ الرجلُ: وَلَد ولداً أَبْرَصَ. و ـ اللهُ فلاناً: أَصابه بالبَرَص.بَرّصَ المطرُ الأَرضَ: أَصابها قبل أَن تُحرثَ. و ـ الرأْسَ: حَلَقه.تَبَرَّصَ الأَرْضَ: لم يَدَعْ فيها رِعْياً إِلا رعَاه.الأَبْرَصُ):- سامُّ أَبْرَصَ: الوَزَغة. تثنيته: سامّا أَبْرَصَ ( ج ) سَوَامُّ أَبْرَصَ. وتقول: سَوَامُّ، دون أَبْرَصَ، أَو بِرَصَةٌ وأَبارِصُ، دون سَوَامَّ.البَرَصُ: بياض يَقَعُ في الجسد لِعلَّة.البُرْصة: فَتْق في الغَيْم يُرَى منه أَديم السماء. و ـ بقعة في الرمل لا تنبت شيئاً. ( ج ) بِرَاصٌ. و ـ ( في علم الاقتصاد السياسيّ ): المَصْفَقُ، وهي سوق يعقد فيها صَفَقَات القُطن والأَوراق الماليّة. (مع) (ج) بُرَص.البَرِيصُ: البَرِيق.البُرَيْص، أبو بُرَيْصٍ: كنية الوَزَغة.
مختار الصحاح
ب ر ص : البَرَصُ داء معروف وبابه طرب فهو أبْرَصُ و أبْرصَهُ الله وسام أبْرَصَ من كبار الوزغ وهو معرفة تعريف جنس وهما اسمان جعلا واحدا فإن شئت أعربت الأول وأضفته إلى الثاني وإن شئت بنيت الأول على الفتح وأعربت الثاني بإعراب ما لا ينصرف وتثنيته ساما أبرصا وجمعه سوام أبرص أو سوام ولا تقل أبرص أو برصة بوزن عنبة أو أبارص ولا تقل سام
الصحاح في اللغة
البَرَصُ: داءٌ؛ وهو بياضٌ. وقد بَرِصَ الرجلُ فهو أَبْرَصُ، وأَبْرَصَهُ الله. وسامُّ أَبْرَصَ من كبار الوَزَغِ.
تاج العروس

البَرَصُ مُحَرَّكَةً : داءٌ مَعْرُوفٌ أَعاذَنَا اللهُ منه ومن كُلِّ داءٍ وهو بَيَاضٌ يَظْهَرُ في ظاهِرِ البَدَنِ ولَوْ قال : يَظْهَرُ في الجَسَدِ لِفَسَادِ مِزَاجٍ كان أَخْصَر . وقد بَرِصَ الرَّجُلُ كفَرِحَ فهُوَ أَبْرَصُ وهِيَ بَرْصاءُ . وأَبْرَصَهُ اللهُ تَعَالَى . والبَرَصُ : الَّذِي قد ابْيَضَّ من الدّابَّةِ منِ أَثَرِ العَضِّ عَلَى التَّشْبِيهِ قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه :

يَرْمِي بكَلْكَلِه أَعْجَازَ جافِلَةِ ... قَدْ تَخِذَ النَّهْسُ في أَكْفَالِهَا بَرَصَا وسامُّ أَبْرَصَ بِتَشْدِيدِ المِيمِ قالَ الأَصْمَعِيُّ : ولا أَدْرِي لِمَ سُمِّيَ بذلِكَ هُوَ مُضَافٌ غَيْرُ مركَّبٍ ولا مَصْرُوفٍ : الوَزَغَةُ وقالَ الجَوْهَرِيُّ : هُوَ من كِبارِ الوَزَغِ وهُوَ م مَعْرُوفٌ معرِفَة إِلاَّ أَنَّه تَعْرِيفُ جِنْسٍ . قالَ الأَطِبّاء : دَمُه وبَوْلُه عَجِيبٌ إِذا جُعِلَ في إِحْلِيلِ الصَّبِيِّ المَأْسُورِ فإِنَّهُ يَحُلُّهُ من ساعَتهِ كأَنَّمَا نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ ورَأْسُه مَدْقُوقاً إِذا وُضِعَ عَلَى العُضْوِ أَخْرَجَ ما غَاصَ فيهِ مِنْ شَوْكٍ ونَحْوِه . وقال الجَوْهَرِيُّ : هُمَا اسْمَانِ جُعِلا وَاحِداً وإشنْ شِئْتَ أَعْرَبْتَ الأَوَّلَ وأَضَفْتَه إِلَى الثانِي وإِنْ شِئْتَ بَنَيْتَ الأَوّلَ عَلَى الفَتْحِ وأَعْرَبْتَ الثّانِي بإِعْرَابِ ما لا يَنْصَرِف وتَقُولُ في التَّثْنِيَةِ : هذانِ سامَّا أَبْرَصَ وفي الجَمْعِ : هَؤُلاءِ سَوامُّ أَبْرَصَ أَوْ إِنْ شِئْتَ قُلْتَ : السَّوَامُّ بِلا ذِكْرِ أَبْرَصَ أَوْ إِنْ شِئْتَ قُلْتَ : هؤُلاءِ البِرَصَةُ بكَسْرٍ ففَتْحٍ والأَبارِصُ بِلاَ ذِكْرِ سامٍّ وقالَ ابنُ سِيدَه : وقَدْ قالُوا الأَبارِصَ عَلَى إِرادَةِ النَّسَبِ وإِنْ لَمْ تَثْبُت الهاءُ كَمَا قالُوا المَهَالِبَ وأَنشد :

واللهِ لَوْ كُنْتُ لِهذَا خَالِصَاً ... لكُنْتُ عَبْداً آكُلُ الأَبَارِصَا قُلْتُ : هكَذَا أَنْشَدَهُ الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ ابنُ جِنِّي آكِلَ الأَبَارِصَا أَرادَ آكِلاً الأَبَارِصَ فحَذَفَ التّنْوِينَ لالْتِقَاءِ الساكِنَيْنِ . والأَبْرَصُ : القَمَرُ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ والزَّمَخْشَرِيُّ تَقُولُ : بِتُّ لا يُؤْنِسُنِي إِلاّ الأَبْرَصُ . وبَنُو الأَبْرَصِ : بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ وهُمْ بَنُو يَرْبُوعِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكِ بنِ زَيْدِ مَناةَ من تَمِيمِ وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ :

كانَ بَنُو الأَبْرَصِ أَقْرَانَهَا ... فَأَدْرَكُوا الأَحْدَثَ والأَقْدَمَا وعَبِيدُ بنُ الأَبْرَصِ بنِ جُشَمَ ابنِ عامِرٍ بنِ فِهْرِ بنِ مالِكِ بنِ الحارِثِ بنِ سَعْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بن دُودانَ ابنِ أَسَدٍ الأَسَدِيُّ : شَاعِرٌ مَشْهُورٌ . والبَرْصَاءُ : لَقَبُ أُمِّ شَبِيب ابنِ يَزِيدَ بنِ جَمرة بن عَوْفِ ابنِ أَبي حارِثضةَ . الشّاعِرِ واسْمُها أُمَامَةُ بنْتُ قَيْسِ أَو قِرْصافَةُ عن السُّكَّرِيِّ والأَوّل قولُ ابنِ الكَلْبِيِّ قال : وهي ابْنَةُ الحَارِث بنِ عَوْفٍ وقَال : قَال ابنُ الزُّبَيْرِ : إِنَّمَا سُمِّيَت البَرْصَاء فيما أَخْبَرَنِي مُحَمّدُ بنُ الضَّحّاكِ بنِ عُثْمَانَ عن أَبِيهِ أَنَّ أَبَاهَا الحارثَ بنَ عَوْفٍ جاءَ إلى النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم فخَطَبَ إِليه صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلّم ابْنَتَه فقال : إِنَّ بها وَضَحاً فرَجَع وقد أَصابَهَا ولم يَكُنْ بها وَضَحٌ وقَالَ بَعْضُ النّاسِ : إِنّمَا سُمِّيَت البَرْصاءَ لشِدَّةِ بَيَاضِهَا ففِي ذلِكَ يَقُولُ ابْنُهَا شَبِيبٌ :

أَنَا ابْنُ بَرْصَاءَ بها أُجِيبُ ... هَلْ في هِجَانِ اللَّوْنِ ما تَعِيبُ قلت : وفيه يقول الشّاعِر :

مَن مُبْلِغٌ فِتْيانَ مُرَّةَ أَنّهُ ... هَجَانَا ابنُ بَرْصاءِ العِجَانِ شَبِيبُومِنَ المَجَازِ : أَرْضٌ بَرْصَاءُ : رُعِىَ نَباتُهَا مِنْ مَوَاضِعَ فعَرِيَتْ عَنْهُ . وحَيَّةٌ بَرْصَاءُ : فِيهَا أَيْ في جِلْدِها لُمَعُ بَياضٍ . والبَرِيصُ كأَمِيرٍ : نَبْتٌ يُشْبِهُ السُّعْدَ يَنْبُتُ في مَجارِي الماء عن أَبِي عَمْروٍ . والبَرِيصُ : ع بدِمَشْقَ الصّوَابُ نَهْرٌ بدِمَشْقَ كَمَا في المُحْكَمِ والتَّهْذِيبِ والفَرْقِ لابنِ السّيدِ والمُعْجَمِ ونَبَّهَ عَلَى ذلِكَ شَيْخُنا والمُصَنِّفُ قَلَّد الصّاغَانِيَّ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : لَيْسَ بالعَرَبِيِّ الصَّحِيح وأَحْسَبُه رُومِيَّ الأَصْلِ وقَدْ تَكَلَّمَتْ به العَرَبُ قال حسّانُ بنُ ثابِتٍ رَضِيَ اللهُ عنه يَمْدَحُ بنِي جَفْنَةَ :

يَسْقُونَ مَنْ وَرَدَ البَرِيصَ عَلَيْهِمُ ... بَرَدَى يُصَفَّقُ بالرَّحِيقِ السَّلْسَلِ قُلْتُ : وقَالَ بَعْضٌ : إِنَّ البَرِيصَ اسمٌ لِلغُوطَةِ بِأَجْمَعِهَا واسْتَدَلَّ بقَوْلِ وَعْلَةَ الجَرْمِيِّ :

فَما لَحْمُ الغُرَابِ لَنَا بِزَادٍ ... ولا سَرَطَانُ أَنْهَارِ البَرِيصِ قَالَ شَيْخُنا : وَرَأَيْتُ كَثِيراً من شُرّاحِ الشَّوَاهِد وغَيْرِهِم يَرْوُونَه : البَرِيض بالضادِ المُعْجَمَة ويَتَشَدَّقُونَ بهِ في مَجَالِسِهِم ومُخَاطَباتِهِم جَهْلاً وتَقْلِيداً للتّصْحِيفِ أَو عَدَم وُقُوفٍ عَلَى الحَقِيقَةِ وأَخْذ عن ماهِرٍ عَرِيفٍ واللهُ أَعلَمُ فَلْيُحْذَرْ مِنْ مِثْلِ شَنَاعَة هذا التَّحْرِيفِ

قُلْتُ : هُوَ كَما قالَ وهُوَ بالضّادِ المُعْجَمَةِ : مَوْضِعٌ فِي شِعْرِ امرئِ القَيْسِ ولَيْسَ هو هذا النهْرَ الَّذِي بدِمَشْقَ أَوْ هُوَ باليَاءِ التّحْتِيَّةِ كما سَيَأْتِي . والبَرِيصُ : مِثْلُ البَصِيص وهُوَ البَرِيقُ قَال الشاعِرُ :

وتَبْسِمُ عَنْ نَوَاسِعَ شاخِصاتٍ ... لَهُنَّ بخَدِّهِ أَبَداً بَرِيصُ والبِرَاصُ ككِتَابٍ : مَنَازِلُ الجِنِّ جَمْعُ بُرْصَةً بالضَّمِّ . والبِرَاصُ : بِقَاعٌ في الرَّمْلِ لا تُنْبِتُ شَيْئاً جَمْع بُرْصَةٍ بالضَّمِّ . قالَ ابنُ شُمَيْل : البُرْصَةُ : البُلُّوقَةُ وجَمْعُهَا بِرَاصٌ وهِيَ أَمْكِنَةٌ من الرَّمْلِ بِيضٌ لا تُنْبِتُ شَيْئاً . والبَرْصُ بالفَتْحِ ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَك : دُوَيْبَّةٌ تَكُونُ في البِئرِ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ . وأَبْرَصَ الرَّجُلُ : جَاءَ بوَلَدٍ أَبْرَصَ . ومن المَجازِ عن ابنِ عَبّادِ : التَّبْرِيصُ : حَلْقُكَ الرَّأْسَ وقد بَرَّصَه نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ والصّاغَانِيُّ . والتَّبْرِيصُ أَيْضاً : أَنْ يُصِيبَ الأَرْضَ المَطَرُ قَبْلَ أَنْ تُحْرَثَ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ . و من المَجَازِ : تَبَرَّصَ البَعِيرُ الأَرْضَ إِذا لَمْ يَدَعْ فِيهَا رِعْياً إِلاَّ رَعَاهُ نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ والصّاغَانِيُّ . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : البُرْصُ بالضَّمْ : جَمْعُ الأَبْرَصِ وقَدْ يُطْلَقُ البُرْصُ عَلَى الوَزَغَةِ . ويُصَغَّر أَبْرَصُ فيقال : بُرَيْص ويُجْمَع بُرْصَاناً . وأَبُو بُرَيْصٍ : كُنْيَةُ الوَزَغَةِ . وأَبُو بُرَيْصٍ أَيْضاً : طائِرٌ يُسَمَّى البَلَصَةُ عَن ابنِ خالَوَيْه ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ اسْتِطراداً في ب ل ص أَوْ هثوَ أَبُو بُرْبُصٍ كقُنْفُذٍ . والبُرَيْصَةُ : دابَّةٌ صَغِيرَةٌ دُونَ الوَزَغَةِ إِذا عَضَّتْ شَيْئاً لَمْ يَبْرَاًْ . والبُرْصَةُ بالضَّمّ : فَتْقٌ في الغَيْمِ يُرَى مِنْه أَدِيمُ السَّمَاءِ . والبريصان : فَرَسٌ نَجِيبٌ . وبَرْصِيصَا العَابِدُ : مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل وقِصَّتُه مَشْهُورَةٌ . والبَرْصَاءُ : أُمُّ خالِدٍ الصّحابِيّ وهذا نَقَلَه شَيْخُنَا . وقالَ أَبو إِسْحَاقَ النَّجِيرَمِيُّ في أَمَالِيه : العَرَبُ تَقُول : لا أَبْرَحُ بَرِيصِي هذا أَي مقَامِي هذا قالَ ومنْهُ سُمِّىَ بابُ البَرِيصِ بدِمَشْقَ ؛ لأَنَّهُ مَقَامُ قَوْمٍ يَرِدُون هكذا نَقَلَه ياقُوت . قُلْتُ : فهو إِذاً عَرَبيٌّ صَحِيحٌ خِلافاً لِمَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ دُرَيْدٍ أَنَّهُ رُومِيُّ الأَصْلِ كما تَقَدَّم فتَأَمَّلْ . والأَبْرَاصُ : مَوْضِعٌ بَيْنَ هَرْشَي والغَمْر

صلى الله عليه وسلم - ر - ع - صالتَّبَرْعُصُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ . وصاحِبُ اللِّسَانِ والصّاغَانِيّ في التَّكْمِلَةِ وأَوْرَدَه في العُبَابِ عَنِ ابنِ عَبّادٍ : قالَ : وهُوَ مَقْلُوبُ التَّبَعْرُصِ وهُوَ أَنْ يَضْطَرِبَ ونَصُّ المُحِيطِ : أَنْ يَتَحَرَّكَ الإِنْسَانُ تَحْتَكَ وسَيَأْتِي عَنْ ابنِ دُرَيْدٍ أَنّه فَسَّر التَّبَعْرُضَ بمُطْلَقِ الاضْطِرابِ

لسان العرب
البَرَصُ داءٌ معروف نسأَل اللّه العافيةَ منه ومن كل داءِ وهو بياض يقع في الجسد برِصَ بَرَصاً والأُنثى بَرْصاءُ قال مَنْ مُبْلغٌ فِتْيانَ مُرَّةَ أَنه هَجانا ابنُ بَرْصاءِ العِجانِ شَبِيبُ ورجل أَبْرَصُ وحيّة بَرْصاءُ في جلدها لُمَعُ بياضٍ وجمع الأَبْرصِ بُرْصٌ وأَبْرَصَ الرجلُ إِذا جاءَ بوَلَدٍ أَبْرَصَ ويُصَغَّرُ أَبْرَصُ فيقال بُرَيْصٌ ويجمع بُرْصاناً وأَبْرَصَه اللّهُ وسامُّ أَبْرَصَ مضاف غير مركب ولا مصروف الوَزَغةُ وقيل هو من كِبارِ الوزَغ وهو مَعْرِفة إِلا أَنه تعريفُ جِنْس وهما اسمان جُعِلا اسماً واحداً إِن شئت أَعْرَبْتَ الأَول وأَضَفْتَه إِلى الثاني وإِن شِئْتَ بَنَيْت الأَولَ على الفتح وأَعْرَبت الثاني بإِعراب ما لا ينصرف واعلم أَن كلَّ اسمين جُعِلا واحداً فهو على ضربين أَحدهما أَن يُبْنَيا جميعاً على الفتح نحو خمسةَ عَشَرَ ولقيتُه كَفَّةَ كَفَّةَ وهو جارِي بَيْت بَيْت وهذا الشيءُ بينَ بينَ أَي بين الجيِّد والرديءِ وهمزةٌ بينَ بينَ أَي بين الهمزة وحرف اللين وتَفَرّق القومُ أَخْوَلَ أَخْوَلَ وشغَرَ بَغَرَ وشَذَرَ مَذَرَ والضربُ الثاني أَن يُبْنى آخرُ الاسم الأَول على الفتح ويعرب الثاني بإِعراب ما لا ينصرف ويجعلَ الاسمان اسماً واحداً لِشَيءٍ بعَيْنِه نحو حَضْرَمَوْت وبَعْلَبَكّ ورامَهُرْمُز ومارَ سَرْجِسَ وسامَّ أَبْرَصَ وإِن شئت أَضفت الأَول إِلى الثاني فقلت هذا حَضْرَمَوْتٍ أَعْرَبْتَ حَضْراً وخفضْتَ مَوْتاً وفي مَعْدِي كَرِب ثلاثُ لغات ذُكِرَتْ في حرف الباء قال الليث والجمع سَوامُّ أَبْرَصَ وإِن شئت قلت هؤلاء السوامُّ ولا تَذْكر أَبْرَصَ وإِن شئت قلت هؤُلاءِ البِرَصةُ والأَبارِصةُ والأَبارِصُ ولا تَذْكر سامَّ وسَوامُّ أَبْرَصَ لا يُثَنى أَبْرَص ولا يُجْمَع لأَنه مضاف إِلى اسم معروف وكذلك بناتُ آوَى وأُمَّهات جُبَين وأَشْباهها ومن الناس من يجمع سامَّ أَبْرَص البِرَصةَ ابن سيده وقد قالوا الأَبارِص على إِرادة النسب وإِن لم تثبت الهاء كما قالوا المَهالِب قال الشاعر واللّهِ لو كُنْتُ لِهذا خالِصَا لَكُنْتُ عَبْداً آكُلُ الأَبارِصَا وأَنشده ابن جني آكِلَ الأَبارِصا أَراد آكلاً الأَبارصَ فحذف التنوين لالتقاء الساكنين وقد كان الوَجْهُ تحريكَه لأَنه ضارَعَ حُروفَ اللِّينِ بما فيه من القُوّة والغُنّةِ فكما تُحْذَف حروفُ اللين لالتقاء الساكنين نحو رَمى القومُ وقاضي البلدِ كذلك حُذِفَ التنوينُ لالتقاء الساكنين هنا وهو مراد يدُلّك على إِرادته أَنهم لم يَجُرُّوا ما بَعْده بالإِضافة إِليه الأَصمعي سامُّ أَبْرَصَ بتشديد الميم قال ولا أَدري لِمَ سُمِّيَ بهذا قال وتقول في التثنية هذان سَوامّا أَبْرَصَ ابن سيده وأَبو بُرَيْصٍ كنْيةُ الوزغةِ والبُريْصةُ دابةٌ صغيرةٌ دون الوزَغةِ إِذا عَضَّت شيئاً لم يَبْرأْ والبُرْصةُ فَتْقٌ في الغَيم يُرى منه أَدِيمُ السماء وبَرِيصٌ نَهْرٌ في دِمَشق وفي المحكم والبَرِيصُ نهرٌ بدمشق ( * قوله « والبريص نهر بدمشق » قال في ياقوت بعد ذكر ذلك والبيتين المذكورين ما نصه وهذان الشعران يدلان على أن البريص ايم الغوطة بأجمعها ألا تراه نسب الأنهار إلى البريص ؟ وكذلك حسان فانه يقول يسقون ماء بردى وهو نهر دمشق من ورد البريص ) قال ابن دريد وليس بالعربي الصحيح وقد تكلمت به العرب قال حسان بن ثابت يَسْقُونَ مَنْ وَرَدَ البَريصَ عليهمُ بَرَدى يُصَفَّقُ بالرحِيقِ السَّلْسَل وقال وَعْلةُ الجَرْمِيُّ أَيضاً فما لحمُ الغُرابِ لنا بِزادٍ ولا سَرَطان أَنْهارِ البَرِيصِ ابن شميل البُرْصةُ البُلُّوقةُ وجمعها بِراصٌ وهي أَمكنةٌ من الرَّمْل بيضٌ ولا تُنْبِت شيئاً ويقال هي مَنازِلُ الجِنّ وبَنُو الأَبْرَصِ بَنُو يَرْبُوعِ بن حَنْظلة
الرائد
* برص يبرص: برصا. 1-أصابه داء البرص. 2-ت الحية: كان في جلدها بقع بيض. 3-ت الأرض: رعي نباتها في مواضع فخلت منه.
الرائد
* برص تبريصا. 1-المطر الأرض: أصابها قبل أن تفلح. 2-الرأس: حلقه.
الرائد
* برص. 1-مص. برص. 2-مرض يحدث في الجسم بياضا.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: