وصف و معنى و تعريف كلمة فبسلتم:


فبسلتم: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على فاء (ف) و باء (ب) و سين (س) و لام (ل) و تاء (ت) و ميم (م) .




معنى و شرح فبسلتم في معاجم اللغة العربية:



فبسلتم

جذر [بسل]

  1. بَسَلَ: (فعل)
    • بَسَلَ بَسَلَ بُسُولا: فهو باسِلٌ والجمع : بُسْلٌ، وبَوَاسِلُ
    • بَسَلَ البَطَلُ في الْمَعْرَكَةِ : أَظْهَرَ شَجاعَةً
    • بَسَلَ الرَّجُلُ : غَضِبَ
    • بَسَلَ الطَّعامُ : لَمْ يَعُدْ لَهُ طَعْمٌ، فَسَدَ بَسَلَ الخَلُّ
    • بَسَلَ اليومُ والقولُ: اشتدُّ
    • بَسَلَ الشيءَ بسلا: حَبَسَهُ
    • بَسَلَ فلانًا: لامَهُ
    • بَسَلَ عن حاجته: أعجَلَه
    • بَسَلَ الشيءَ: أخذَه قليلا قليلا
    • بَسَلَ الدقيقَ ونحوَه: نَخَلَه
  2. بَسُلَ: (فعل)
    • بسُلَ يَبسُل ، بَسالَةً وبَسَالاً ، فهو باسِل وبَسيل
    • بَسُلَ البَطَلُ في الْمَعْرَكَةِ : شَجُعَ
  3. بَسَّل: (فعل)
    • بَسَّل وَجْهَه: عَبَّسه عُبُوسًا كريهًا
    • بَسَّل الطعامَ أَو الشرابَ: حَمَّضَه وأفسده
  4. بَسل: (اسم)
    • البَسْلُ : الحَرامُ، (الواحد والجمع، والمذكر والمؤنَّث، فيه سواء)
    • البَسْلُ: عُصارةُ العُصْفُر والحِنَّاء
    • البَسْلُ :الرجلُ الكريهُ الوجهِ
    • وبَسْلاً له: وَيلاً له
    • بَسْلاً بَسْلاً: آمين آمين
    • بَسَلْ : بمعنى أجَلْ


  5. بُسْل: (اسم)
    • بُسْل : جمع باسِل
  6. بُسَّل: (اسم)
    • بُسَّل : جمع بَسول
  7. اِستبسلَ: (فعل)
    • استبسلَ / استبسلَ في / استبسلَ لـ يستبسل ، استبسالاً ، فهو مُستبسِل ، والمفعول مُستبسَل فيه
    • استبسل الشَّخصُ :أظهر شجاعة وجُرأة، استقتل، أقدم على الحرب ليكون قاتلاً أو مقتولا
    • استبسل الشَّخصُ للموتِ وغيرِه: وطّن نفسه له
  8. أَبسلَ: (فعل)
    • أبسلَ يُبسل ، إبسالاً ، فهو مُبسِل ، والمفعول مُبْسَل
    • أبسل فلانًا للهلكَة: أَسْلَمَه لها، عرّضه لها
    • أبْسَلَ الشيء: حرَّمه
    • أبْسَلَ نَفْسَه للموتِ والضرب: وطنها عليه
    • أبْسَلَ فلانا لعمله وبه: وكّلَه إليه
    • أبْسَلَ الشيءَ وأبْسَلَ فلانا: رَهَنَه
  9. بَواسِلُ: (اسم)
    • بَواسِلُ : جمع باسِل
  10. باسَلَ: (فعل)


    • باسلَ يباسل ، مباسلةً ، فهو مباسِل ، والمفعول مباسَل
    • باسل عدوَّه :قاتله وصارعه بشجاعة وشدَّة باسل عدوًّا قويًّا وتغلّب عليه
  11. باسِل: (اسم)
    • الجمع : باسِلون و بُسْل و بُسَلاءُ و بَواسِلُ ، المؤنث : باسِلة ، و الجمع للمؤنث : باسلات و بَواسِلُ
    • الباسل : الأسَد
    • اسم فاعل من بسُلَ: قلب باسل
    • كَانَ بَطَلاً بَاسِلاً : شُجَاعاً، وَالبَاسِلُ هُوَ الأسَدُ
    • كَلاَمُهُ بَاسِلٌ: لاَ مَعْنَى لَهُ، جَارِحٌ
    • قَدَّمَ لَهُ طَعَاماً بَاسِلاً : لا طَعْمَ لَهُ، لا لَذَّةَ فِيهِ
    • الباسل: اللبن الكريه الطعم الحامض
    • الباسل :الخلُّ الذي تغيَّر طعمُه
  12. تَبَسَّلَ: (فعل)
    • تبسَّلَ يتبسّل ، تبسُّلاً ، فهو مُتبسِّل
    • تَبَسَّلَ الرجلُ: عَبَسَ غَضباً أو شجاعةٌ
    • تَبَسَّلَ: تشجَّع
    • تَبَسَّلَ الوجْهُ: كَرُهَ مَنْظَرُه وفَظُعَ
  13. اِبتَسَلَ: (فعل)
    • ابْتَسَلَ فلانٌ للموت: استسلم
  14. بَسيل: (اسم)
    • الجمع : بُسَلاءُ
    • البَسِيل : الفَضْلَةُ من الشَّرابِ تَبيتُ في الإناء
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بسُلَ
  15. باسِل: (اسم)
    • باسِل : فاعل من بَسُلَ
  16. إِبسال: (اسم)


    • إبسال : مصدر أَبسلَ
  17. بَسَال: (اسم)
    • بَسَال : فاعل من بَسُلَ
  18. بَسيل: (اسم)
    • بَسيل : فاعل من بَسُلَ
  19. بَسال: (اسم)
    • مصدر بسُلَ
  20. بَسيلة: (اسم)
    • البَسِيلَةُ : البَسيل
    • البَسِيلَةُ المَرارةُ في طعم الشيءِ
    • البَسِيلَةُ التُّرْمُس
  21. مُبْسَل: (اسم)
    • مُبْسَل : اسم المفعول من أَبسلَ
  22. مُبسِل: (اسم)


    • مُبسِل : فاعل من أَبسلَ
  23. مُتبسِّل: (اسم)
    • مُتبسِّل : فاعل من تَبَسَّلَ
  24. مباسَل: (اسم)
    • مباسَل : اسم المفعول من باسَلَ
  25. مباسِل: (اسم)
    • مباسِل : فاعل من باسَلَ
,
  1. بسل (المعجم لسان العرب)
    • "بسَل الرجلُ يَبسُل بسولاً، فهو باسل وبَسْل وبَسيل وتَبَسَّل،كلاهما: عَبَس من الغضب أَو الشجاعة، وأَسَد باسل.
      وتَبَسَّلَ لي فلان إِذا رأَيته كريه المَنْظَر.
      وبَسَّل فلان وَجْهَه تبسيلاً إِذا كَرَّهه.
      وتَبَسَّل وجههُ: كَرُهَتْ مَرْآته وفَظُعَتْ؛ قال أَبو ذؤَيب يصف قبراً:فكُنْتُ ذَنُوبَ البئر لما تَبَسَّلَتْ،وسُرْبِلْتُ أَكفاني ووُسِّدْتُ ساعدي لما تَبَسَّلَت أَي كَرُهت؛ وقال كعب بن زهير: إِذا غَلَبَتْه الكأْسُ لا مُتَعَبِّس حَصُورٌ، ولا مِن دونِها يتَبَسَّلُ ورواه علي بن حمزة: لما تَنَسَّلَتْ، وكذلك ضبطه في كتاب النبات؛ قال ابن سيده: ولا أَدري ما هو.
      والباسل: الأَسَد لكراهة مَنْظَره وقبحه.
      والبَسَالة: الشجاعة.
      والباسل: الشديد.
      والباسل: الشجاع، والجمع بُسَلاء وبُسْل، وقد بَسُل، بالضم، بَسَالة وبَسَالاً، فهو باسل أَي بَطُل؛ قال الحطيئة: وأَحْلى من التَّمْر الحَلِيِّ، وفيهمُ بَسَالةُ نَفْس إِن أُريد بَسَالُه؟

      ‏قال ابن سيده: على أَن بسالاً هنا قد يجوز أَن يعني بسالتها فحذف كقول أَبي ذؤَيب: أَلا ليْتَ شِعْري هل تَنَظَّر خالدٌ عِيَادي على الهِجْرانِ، أَم هو يائس؟ أَي عيادتي.
      والمُباسَلة: المصاولة في الحرب.
      وفي حديث خَيْفان:، قال لعثمان أَمَّا هذا الحي من هَمْدانَ فأَنْجادٌ بُسْلٌ أَي شُجعان، وهو جمع باسل، وسمي به الشجاع لامتناعه ممن يقصده.
      ولبن باسل: كَريه الطَّعم حامض،وقد بَسَلَ، وكذلك النبيذ إِذا اشتدّ وحَمُض.
      الأَزهري في ترجمة حذق: خَلٌّ باسل وقد بَسَل بُسولاً إِذا طال تركه فأَخْلَفَ طَعْمُه وتَغَيَّر،وخَلٌّ مُبَسَّل؛ قال ابن الأَعرابي: ضاف أَعرابي قوماً فقال: ائتوني بكُسَعٍ جَبِيزات وببَسِيل من قَطَاميُّ ناقس؛ قال: البَسيلُ الفَضْلة، والقَطَاميُّ النَّبِيذ، والناقس الحامض، والكُسَعُ الكِسَرُ، والجَبِيزات اليابسات.
      وباسِلُ القول: شَدِيدُه وكَرِيهه؛ قال أَبو بُثَيْنَة الهُذَلي:نُفَاثَةَ أَعْني لا أُحاول غيرهم،وباسِلُ قولي لا ينالُ بني عَبْد ويوم باسل: شديد من ذلك؛ قال الأَخطل: نَفْسِي فداءُ أَمير المؤْمنين، إِذا أَبْدَى النواجِذَ يَوْمٌ باسِلٌ ذَكَرُ والبَسْل: الشِّدّة.
      وبَسَّلَ الشيءَ: كَرَّهه.
      والبَسِيل: الكَريه الوجه.
      والبَسِيلة: عُلَيْقِمَة في طَعْم الشيء.
      والبَسِيلة: التُّرْمُس؛ حكاه أَبو حنيفة، قال: وأَحسبها سميت بَسِيلة للعُلَيْقِمة التي فيها.
      وحَنْظَلٌ مُبَسَّل: أُكِل وحده فتُكُرِّه طَعْمُه، وهو يُحْرِق الكَبِد؛ أَنشد ابن الأَعرابي: بِئْس الطَّعامُ الحَنْظل المُبَسَّلُ،تَيْجَع منه كَبِدِي وأَكْسَلُ والبَسْلُ: نَخْل الشيء في المُنْخُل.
      والبَسِيلة والبَسِيل: ما يبقى من شراب القوم فيبيت في الإِناء؛ قال بعض العرب: دعاني إِلى بَسِيلة له.
      وأَبْسَل نَفْسَه للموتِ واسْتَبْسَل: وَطَّن نفسه عليه واسْتَيْقَن.
      وأَبْسَله لعمله وبه: وَكَلَه إِليه.
      وأَبْسَلْت فلاناً إِذا أَسلمتَه للهَلَكة، فهو مُبْسَل.
      وقوله تعالى: أُولئك الذين أُبْسِلوا بما كسبوا؛ قال الحسن: أُبْسِلوا أُسلِموا بجَرائرهم، وقيل أَي ارْتُهِنوا، وقيل أُهلِكوا،وقال مجاهد فُضِحوا، وقال قتادة حُبِسوا.
      وأَن تُبْسَل نفس بما كسَبَت؛ أَي تُسْلَم للهلاك؛ قال أَبو منصور أَي لئلا تُسْلم نفس إِلى العذاب بعَملها؛ قال النابغة الجعدي: ونَحْن رَهَنَّا بالأُفَاقَةِ عامراً،بما كان في الدَّرْداءِ، رهناً فأُبْسِلا والدَّرْداء: كَتيبة كانت لهم.
      وفي حديث عمر: مات أُسَيْد بن حُضَيْر وأُبْسِل ماله أَي أُسْلِم بدَيْنِه واسْتَغْرَقه وكان نَخْلاً فردّه عُمَر وباع ثمره ثلاث سنين وقَضى دينه.
      والمُسْتَبْسِل: الذي يقع في مكروه ولا مَخْلَص له منه فيَسْتَسْلم مُوقِناً للهَلَكة؛ وقال الشَّنْفَرَى: هُنَالكَ لا أَرْجُو حَياةً تَسُرُّني،سَمِيرَ الليَّالي مُبْسَلاً لجَرائري أَي مُسْلَماً.
      الجوهري: المُسْتَبْسِل الذي يُوَطِّن نَفسه على الموت والضرب.
      وقد اسْتَبْسَل أَي اسْتَقْتَل وهو أَن يطرح نفسه في الحرب، يريد أَن يَقْتل أَو يُقْتَل لا محالة.
      ابن الأَعرابي في قوله أَن تُبسل نفس بما كسَبت: أَي تُحْبَس في جهنم.
      أَبو الهيثم: يقال أَبْسَلْته بجَرِيرته أَي أَسْلمته بها، قال: ويقال جَزَيْته بها: ابن سيده: أَبْسَله لكذا رَهِقه وعَرَّضه؛ قال عَوْف بن الأَحوص بن جعفر: وإِبْسَالي بَنِيَّ بغير جُرْمٍ بَعَوْناه، ولا بِدَمٍ قِراض وفي الصحاح: بدم مُراق.
      قال الجوهري: وكان حمل عن غَنِيٍّ لبني قُشَير دَم ابْني السجفية فقالوا لا نرضى بك، فرهنهم بَنِيه طلباً للصلح.
      والبَسْل من الأَضداد: وهو الحَرام والحَلال، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء؛ قال الأَعْشَى في الحرام: أَجارَتُكم بَسْلٌ علينا مُحَرَّمٌ،وجارَتُنا حِلٌّ لَكُم وحَلِيلُها؟ وأَنشد أَبو زيد لضَمْرة النهشليّ: بَكَرَتْ تَلُومُك، بَعْدَ وَهْنٍ في النَّدَى،بَسْلٌ عَلَيْكِ مَلامَتي وعِتَابي وقال ابن هَمَّام في البَسْل بمعنى الحَلال: أَيَثْبُت ما زِدْتُمْ وتُلْغَى زِيادَتي؟ دَمِي، إِنْ أُحِلَّتْ هذه، لَكُمُ بَسْلُ أَي حَلال، ولا يكون الحرام هنا لأَن معنى البيت لا يُسَوِّغُنا ذلك.
      وقال ابن الأَعرابي: البَسْل المُخَلَّى في هذا البيت.
      أَبو عمرو: البَسْل الحلال، والبَسْل الحرام.
      والإِبْسال: التحريم.
      والبَسْل: أَخْذ الشيء قليلاً قليلاً.
      والبَسْل: عُصارة العُصْفُر والحِنَّاء.
      والبَسْل: الحَبْس.
      وقال أَبو مالك: البسل يكون بمعنى التوكيد في المَلام مثل قولِك تَبًّا.
      قال الأَزهري: سمعت أَعرابيّاً يقول لابن له عَزَم عليه فقال له: عَسْلاً وبَسْلاً أَراد بذلك لَحْيَه ولَومَه.
      والبَسْل: ثمانية أَشهر حُرُمٍ كانت لقوم لهم صِيتٌ وذِكْر في غَطَفان وقيس، يقال لهم الهَبَاءَات، من سِيَرِ محمد بن إِسحق.
      والبَسْل: اللَّحيُ واللَّوْمُ.
      والبَسْل أَيضاً في الكِفاية، والبَسْل أَيضاً في الدعاء.
      ابن سيده:، قالوا في الدعاء على الإِنسان: بَسْلاً وأَسْلاً كقولهم: تَعْساً ونُكْساً وفي التهذيب: يقال بَسْلاً له كما يقال ويْلاً له وأَبْسَل البُسْرَ: طَبَخَهُ وجَفَّفَهُ.
      والبُسْلة، بالضم: أُجْرَة الرَّاقي خاصة.
      وابْتَسَل: أَخذ بُسْلَتَه.
      وقال اللحياني: أَعْطِ العامل بُسْلَته، لم يَحْكِها إِلا هو.
      الليث: بَسَلْت الراقي أَعطيته بُسْلَته،وهي أُجرته.
      وابْتَسَل الرجلُ إِذا أَخذ على رُقْيته أَجراً.
      وبَسَل اللحمُ: مثل خَمَّ.
      وبَسَلني عن حاجتي بَسْلاً: أَعجلني.
      وبَسْلٌ في الدعاء: بمعنى آمين؛ قال المتلمس: لا خاب مِنْ نَفْعك مَنْ رَجَاكا بَسْلاً، وعادَى الله ُ مَنْ عاداكا وأَنشده ابن جني بَسْلٌ، بالرفع، وقال: هو بمعنى آمين.
      أَبو الهيثم: يقول الرجل بَسْلاً إِذا أَراد آمين في الاستجابة.
      والبَسْل: بمعنى الإِيجاب.
      وفي الحديث: كان عمر يقول في آخر دعائه آمين وبَسْلاً أَي إِيجاباً يا ربّ.
      وإِذا دعا الرجل على صاحبه يقول: قطع الله مَطَاه، فيقول الآخر: بَسْلاً بَسْلاً أَي آمين آمين.
      وبَسَلْ: بمعنى أَجَلْ.
      وبَسيل: قرية بحَوْرَان؛ قال كثيِّر عزة: فَبِيدُ المُنَقَّى فالمَشارِبُ دونه،فَروضَةُ بُصْرَى أَعْرَضَتْ، فَبسِيلُها (* «فالمشارب» كذا في الأصل وشرح القاموس، ولعلها المشارف بالفاء جمع مشرف: قرى قرب حوران منها بصرى من الشام كما في المعجم)"
  2. بَسْلُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ بَسْلُ: الحَرامُ، والحَلالُ، ضِدٌّ، للواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، واللَّحْيُ واللَّوْمُ، وثمانِيَةُ أشْهُرٍ حُرُمٍ كانَتْ لقومٍ من غَطَفَانَ وَقَيْسٍ، والإِعْجالُ، والشِّدَّةُ، والنَّخْلُ بالمُنْخُلِ، وأخْذُ الشيءِ قليلاً قليلاً، وعُصارَةُ العُصْفُرِ والحِنَّاءِ، والرجُلُ الكَريهُ المَنْظَرِ، كالبَسيلِ، والحَبْسُ، ولَقَبُ بَني عامِرِ بنِ لُؤَيٍّ، وهُمْ يَدٌ من قُرَيْشٍ الظَّواهِرِ، وكانوا يَدَيْنِ، واليَدُ الأخْرَى: اليَسْلُ، بالمُثَنَّاةِ تَحْتُ.
      ـ بَسْلاً بَسْلاً: آمينَ آمينَ.
      ـ بَسْلاً له: ويْلاً له.
      ـ يقالُ بَسْلاً وأسْلاً: دُعاءٌ عليه.
      ـ يقالُ بَسَلْ: أجَلْ، أي: هو كما تقولُ.
      ـ إِبسالُ: التَّحْريمُ، وبَسَلَ بُسولاً، فهو باسِلٌ وبَسِلٌ وبَسِيلٌ.
      ـ تَبَسَّلَ: عَبَسَ غَضَباً أو شَجاعَةً،
      ـ تَبَسَّلَ: كُرِهَتْ مَرْآتُهُ وفَظُـعَتْ.
      ـ باسِلُ: الأَسَدُ، كالمُتَبَسِّلِ، والشُّجاعُ، ج: بُسَلاءُ وبُسْلٌ، وقد بَسُلَ، بَسالَةً وبَسالاً،
      ـ باسِلُ من القولِ: الكريهُ الشديدُ،
      ـ باسِلُ من اللَّبَنِ، والنَّبِيذِ: الشديدُ. وقد بَسَلَ.
      ـ بَسَّلَهُ تَبْسيلاً: كَرِهَهُ.
      ـ بَسِيلَةُ: عَلْقَمَةٌ في طَعْمِ الشيءِ.
      ـ بُسْلَةُ: أُجْرَةُ الراقي.
      ـ ابْتَسَلَ: أخَذَها.
      ـ حَنْظَلٌ مُبَسَّلٌ: أُكِلَ وحْدَهُ، فتُكُرِّهَ طَعْمُهُ.
      ـ أبْسَلَهُ لِكذا: عَرَّضَهُ، ورَهَنَه، أو أبْسَلَهُ: أسْلَمَهُ للهَلَكَةِ،
      ـ أبْسَلَ لِعَمَله، وبه: وكَلَهُ إليه،
      ـ أبْسَلَ نفسَه للمَوْتِ: وطَّنَها، كاسْتَبْسَلَ،
      ـ أبْسَلَ البُسْرَ: طَبَخَهُ وجَفَّفَه.
      ـ اسْتَبْسَلَ: طَرَحَ نَفسَه في الحربِ، يُريدُ أن يَقْتُلَ أو يُقْتَلَ.
      ـ بَسيلُ: قرية، ووالِدُ خَلَفٍ القُرَشِيِّ الأَديبِ من أهلِ الأَنْدَلُسِ، وَبَقِيَّةُ النَّبيذِ في الآنِيَةِ يَبيتُ فيها،
      ـ بَسيلَةٌ: الفَضْلَةُ.
  3. بَسَلَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • بَسَلَ بَسَلَ ُ بُسُولا: عَبَسَ غَضَبًا أو شجاعة.
      فهو باسِلٌ. والجمع : بُسْلٌ، وبَوَاسِلُ.
      وهو بَسِيلٌ. والجمع : بُسَلاء.
      وهو بَسْل أيضًا.
      و بَسَلَ الطعام أو الشرابُ بَسَلَ : تغيَّر وفَسَدَ.
      و بَسَلَ اليومُ والقولُ: اشتدُّ.
      و بَسَلَ الشيءَ بسلا: حَبَسَهُ.
      و بَسَلَ فلانًا: لامَهُ.
      و بَسَلَ عن حاجته: أعجَلَه.
      و بَسَلَ الشيءَ: أخذَه قليلا قليلا.
      و بَسَلَ الدقيقَ ونحوَه: نَخَلَه.
  4. استبسلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استبسلَ / استبسلَ في / استبسلَ لـ يستبسل ، استبسالاً ، فهو مُستبسِل ، والمفعول مُستبسَل فيه :-
      استبسل الشَّخصُ/ استبسل الشَّخصُ في المعركةِ ونحوِها أظهر شجاعة وجُرأة، استقتل، أقدم على الحرب ليكون قاتلاً أو مقتولاً :-استشهد مستبسلاً في الدفاع عن وطنه.• استبسل الشَّخصُ للموتِ وغيرِه: وطّن نفسه له.
  5. بسُلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • بسُلَ يَبسُل ، بَسالَةً وبَسَالاً ، فهو باسِل وبَسيل :-
      بسُلَ الشَّخصُ شجُع، بطُل :-بسُل الجنديُّ في القتال، - قاتل الثّوّارُ المستعمرين ببسالة نادرة.
  6. أبسلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أبسلَ يُبسل ، إبسالاً ، فهو مُبسِل ، والمفعول مُبْسَل :-
      أبسل فلانًا للهلكَة أَسْلَمَه لها، عرّضه لها :- {أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ} - {وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ} .


  7. باسِل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • باسِل :-
      جمع باسِلون وبُسْل وبُسَلاءُ وبَواسِلُ، مؤ باسِلة، جمع مؤ باسلات وبَواسِلُ:
      1 - اسم فاعل من بسُلَ: :-قلب باسل.
      2 - شجاع :-رجال بواسلُ.
  8. بسل (المعجم الرائد)
    • بسل - يبسل بسلا
      1- بسله : لامه. 2- بسل الشيء : حبسه. 3- بسل الشيء : أخذه شيئا فشيئا. 4- بسله عن حاجته : أعجله عنه ا. 5- بسل الشيء : أحله، سمح به. 6- بسل الشيء : حرمه. 7- بسل الطحين أو نحوه : نخله.
  9. باسلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • باسلَ يباسل ، مباسلةً ، فهو مباسِل ، والمفعول مباسَل :-
      باسل عدوَّه قاتله وصارعه بشجاعة وشدَّة :-باسل عدوًّا قويًّا وتغلّب عليه.
  10. بَسيل (المعجم الرائد)
    • بسيل
      1- بسيل : عابس من غضب أو شجاعة. 2- بسيل : كريه الوجه. 3- بسيل بقية الشراب في الإناء. 4- بسيل : حرام.بسيلة. . 5- بسيل أنظر بسيل. 6- بسيل : مرارة في الطعم. 7- بسيل : ترمس.
  11. باسِل (المعجم الرائد)
    • باسل
      1- باسل الأسد، جمع : بواسل. 2- باسل : شجاع، جمع : بسلاء وبسل. 3- باسل : كلام شديد قبيح. 4- باسل : خل متغير الطعم. 5- باسل : لبن متغير الطعم حامض. 6- باسل من الأيام أو الظلم الشديد.
  12. بسل (المعجم مختار الصحاح)
    • ب س ل: البَسَالةُ الشجاعة وقد بَسُل من باب ظرف فهو بَاسِلٌ أي بطل وقوم بُسْلٌ كبازل وبزل و أبْسَلَهُ أسلمه للهلكة فهو مُبْسَلٌ وقوله تعالى {أن تبسل نفس بما كسبت} قال أبو عبيدة أن تسلم و المُسْتبسِلُ الذي يوطن نفسه على الموت أو الضرب وقد اسْتَبْسَلَ أي استقتل وهو أن يطرح نفسه في الحرب ويريد أن يَقتل أو يُقتل لا محالة
  13. أَبسل (المعجم الرائد)
    • أبسل - إبسالا
      1- أبسله : أسلمه للهلاك والعذاب. 2- أبسله لكذا : عرضه. 3- أبسله لعمله : وكله إليه،سلمه إياه. 4- أبسل نفسه للموت أو الضرب : وطنها عليه. 5- أبسل الشيء : حرمه. 6- أبسله : رهنه.
  14. بَسل (المعجم الرائد)
    • بسل - يبسل بسولا
      1- بسل : عبس من غضب أو شجاعة. 2- بسل النبيذ : كان شديدا حامضا. 3- بسل الطعام أو الشراب : تغير وفسدت رائحته. 4- بسل الشيء : اشتد.
  15. تبسَّلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تبسَّلَ يتبسّل ، تبسُّلاً ، فهو مُتبسِّل :-
      تبسَّل الرَّجلُ تشجَّع.
  16. أبْسَلَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أبْسَلَ الشيء: حرَّمه.
      و أبْسَلَ نَفْسَه للموتِ والضرب: وطنها عليه.
      و أبْسَلَ الشيءَ وفلانا: رَهَنَه و أبْسَلَ فلانا للهَلكةِ: أسلَمَه.
      وفي التنزيل العزيز: الأنعام آية 70أَنْ تُبْسَل نفْس بما كَسَبَت ) ) .
      و أبْسَلَ فلانا لعمله وبه: وكّلَه إليه.
      و أبْسَلَ لكذا: عَرَّضَه.
  17. البَسْلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • البَسْلُ : الحَرامُ، (الواحد والجمع، والمذكر والمؤنَّث، فيه سواء) .
      و البَسْلُ عُصارةُ العُصْفُر والحِنَّاء.
      و البَسْلُ الرجلُ الكريهُ الوجهِ .
      وبَسْلاً له: وَيلاً له.
      وبَسْلاً بَسْلاً: آمين آمين.
  18. بَسَلَ (المعجم الغني)
    • [ب س ل]. (فعل: ثلاثي لازم). بَسَلْتُ، أَبْسُلُ، مصدر بَسُولٌ.
      1. :-بَسَلَ البَطَلُ في الْمَعْرَكَةِ :- : أَظْهَرَ شَجاعَةً.
      2. :-بَسَلَ الرَّجُلُ :- : غَضِبَ.
      3. :-بَسَلَ الطَّعامُ :- : لَمْ يَعُدْ لَهُ طَعْمٌ، فَسَدَ. :-بَسَلَ الخَلُّ.
  19. بَاسِلٌ (المعجم الغني)
    • جمع: بَوَاسِلُ. [ب س ل]. (فاعل من بسل).
      1. :-كَانَ بَطَلاً بَاسِلاً :- : شُجَاعاً، وَالبَاسِلُ هُوَ الأسَدُ.
      2. :-كَلاَمُهُ بَاسِلٌ :-: لاَ مَعْنَى لَهُ، جَارِحٌ.
      3. :-قَدَّمَ لَهُ طَعَاماً بَاسِلاً :- : لا طَعْمَ لَهُ، لا لَذَّةَ فِيهِ.
  20. الباسل (المعجم المعجم الوسيط)
    • الباسل : الأسَد .
      و الباسل اللبن الكريه الطعم الحامض .
      و الباسل الخلُّ الذي تغيَّر طعمُه.
      و الباسل الكلام الشديد الكريه.
  21. البَسِيلَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • البَسِيلَةُ : البَسيل.
      و البَسِيلَةُ المَرارةُ في طعم الشيءِ.
      و البَسِيلَةُ التُّرْمُس.
  22. بَسُلَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • بَسُلَ بَسُلَ ُ بسَالا، وبَسَالَة: شَجُعَ وعَبَسَ عندَ الحرب.
      فهو باسِل.
  23. اِسْتَبْسَلَ (المعجم الغني)
    • [ب س ل]. (فعل: سداسي لازم، متعد بحرف). اِسْتَبْسَلَ، يَسْتَبْسِلُ، مصدر اِسْتِبْسَالٌ. :-اِسْتَبْسَلَ الْمُقَاوِمُ :-: أَظْهَرَ شَجَاعَةً وَبَسَالَةً مُعَرِّضاً نَفْسَهُ لِلْخَطَرِ.
  24. إِستبسل (المعجم الرائد)
    • إستبسل - استبسالا
      1- إستبسل : قاتل بشجاعة. 2- إستبسل : واجه الأخطار بشجاعة.
  25. تَبَسَّلَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَبَسَّلَ الرجلُ: عَبَسَ غَضباً أو شجاعةٌ.
      و تَبَسَّلَ تشجَّع.
      و تَبَسَّلَ الوجْهُ: كَرُهَ مَنْظَرُه وفَظُعَ.
      ويقال: تَبَسَّلَ لي.


معنى فبسلتم في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**بَسُلَ** \- [ب س ل]. (ف: ثلا. لازم).** بَسُلْتُ**،** أَبْسُلُ** مص. بَسالَةٌ. "بَسُلَ البَطَلُ في الْمَعْرَكَةِ" : شَجُعَ.
Advertisements
معجم الغني
**بَسَلَ** \- [ب س ل]. (ف: ثلا. لازم).** بَسَلْتُ**،** أَبْسُلُ**، مص. بَسُولٌ. 1. "بَسَلَ البَطَلُ في الْمَعْرَكَةِ" : أَظْهَرَ شَجاعَةً. 2. "بَسَلَ الرَّجُلُ" : غَضِبَ. 3. "بَسَلَ الطَّعامُ" : لَمْ يَعُدْ لَهُ طَعْمٌ، فَسَدَ. "بَسَلَ الخَلُّ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استبسلَ/ استبسلَ في/ استبسلَ لـ يستبسل، استبسالاً، فهو مُستبسِل، والمفعول مُستبسَل فيه • استبسل الشَّخصُ/ استبسل الشَّخصُ في المعركةِ ونحوِها: أظهر شجاعة وجُرأة، استقتل، أقدم على الحرب ليكون قاتلاً أو مقتولاً "استشهد مستبسلاً في الدفاع عن وطنه". • استبسل الشَّخصُ للموتِ وغيرِه: وطّن نفسه له.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أبسلَ يُبسل، إبسالاً، فهو مُبسِل، والمفعول مُبْسَل • أبسل فلانًا للهلكَة: أَسْلَمَه لها، عرّضه لها "{أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ}- {وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ}".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I باسلَ يباسل، مباسلةً، فهو مباسِل، والمفعول مباسَل • باسل عدوَّه: قاتله وصارعه بشجاعة وشدَّة "باسل عدوًّا قويًّا وتغلّب عليه". II باسِل [مفرد]: ج باسِلون وبُسْل وبُسَلاءُ وبَواسِلُ، مؤ باسِلة، ج مؤ باسلات وبَواسِلُ: 1- اسم فاعل من بسُلَ: "قلب باسل". 2- شجاع "رجال بواسلُ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
بَسال [مفرد]: مصدر بسُلَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
بَسالة [مفرد]: مصدر بسُلَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
بِسِلَّة [جمع]: (نت) بازلاء، بِزلَّة، بِسِلَّى؛ بقل زراعيّ حوليّ من القرنيّات الفراشيَّة، أنواعه كثيرة، تُطبخ بزوره.
معجم اللغة العربية المعاصرة
بَسيل [مفرد]: ج بُسَلاءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بسُلَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تبسَّلَ يتبسّل، تبسُّلاً، فهو مُتبسِّل • تبسَّل الرَّجلُ: تشجَّع.
المعجم الوسيط
ـُ بُسُولاً: عَبَسَ غَضَباً أَو شجاعة. فهو باسِلٌ. ( ج ) بُسْلٌ، وبَوَاسِلُ. وهو بَسِيلٌ. ( ج ) بُسَلاء. وهو بَسْلٌ أيضاً. و ـ الطعامُ أَو الشرابُ: تغيّر وفَسَدَ. و ـ اليومُ والقولُ: اشتدَّ. و ـ الشيءَ بَسْلاً: حَبَسَهُ. و ـ فلاناً: لاَمَهُ. و ـ عن حاجتهِ: أَعْجَلَه. و ـ الشيءَ: أَخذَه قليلاً قليلاً. و ـ الدقيقَ ونحوَه: نَخَلَه.بَسُلَ ـُ بَسَالاً، وبَسَالَةً: شَجُعَ وعَبَسَ عندَ الحربِ. فهو باسِل. ( ج ) بُسْلٌ، وبواسِلُ. وهو بَسِيلٌ أيضاً. ( ج ) بُسَلاءُ.أَبْسَلَ الشيءَ: حرّمه. و ـ نَفْسَه للموتِ والضربِ: وَطَّنَها عليه. و ـ الشيءَ وفلاناً: رَهَنَه. و ـ فلاناً لِلْهَلكَةِ: أَسْلَمَه. وفي التنزيل العزيز: ( أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بما كَسَبَتْ ). و ـ فلاناً لعمله وبه: وَكَلَه إِليه. و ـ لكذا: عَرْضَه.باسَلَه: صاوَلَه في الحرب.بَسَّلَ وَجْهَه: عَبَّسه عُبُوساً كريهاً. و ـ الطعامَ أَو الشرابَ: حَمَّضَه وأَفسده.ابْتَسَلَ فلانٌ للموت: استسلم.تَبَسَّلَ الرجلُ: عَبَسَ غَضباً أَو شجاعةً. و ـ تشجّع. و ـ الوجْهُ: كَرُهَ مَنْظَرُه وفَظُعَ. ويقال: تَبَسَّلَ لي.اسْتَبْسَل فلانٌ: أَقدم على الحرب مُوَطِّناً نفسه على الهَلَكَة. و ـ للموتِ أَو الضربِ: أَبْسَل.الباسل الأَسَد. و ـ اللبن الكريه الطعم الحامض. و ـ الخلُّ الذي تغيَّر طعمُه. و ـ الكلام الشديد الكريه.بَسَلْ: بمعنى أَجَلْ.البَسْلُ: الحَرامُ، ( الواحد والجمع، والمذكر والمؤنَّث فيه سواء ). و ـ عُصارةُ العُصْفُرِ والحِنَّاء. و ـ الرجلُ الكريهُ الوجهِ. و- بَسْلاً له: وَيْلاً له. وبَسْلاً بَسلاً: آمين آمين.البِسِلَّةُ): بقل زراعي حولي من القرنيات الفراشية، ضروبه كثيرة، وتطبخ قرونه وبزوره. ( مع).البسِلَّي: البِسِلَّة.البَسُولُ: وصفُ للمبالغة. و ـ الأَسَد.البَسِيل: الفَضْلَةُ من الشَّراب تَبيتُ في الإِناءِ.البَسِيلَةُ: البَسيل. و ـ المَرارةُ في طعم الشيءِ. و ـ التُّرْمُس.المُتَبَسِّلُ: الأَسَد.
مختار الصحاح
ب س ل : البَسَالةُ الشجاعة وقد بَسُل من باب ظرف فهو بَاسِلٌ أي بطل وقوم بُسْلٌ كبازل وبزل و أبْسَلَهُ أسلمه للهلكة فهو مُبْسَلٌ وقوله تعالى { أن تبسل نفس بما كسبت } قال أبو عبيدة أن تسلم و المُسْتبسِلُ الذي يوطن نفسه على الموت أو الضرب وقد اسْتَبْسَلَ أي استقتل وهو أن يطرح نفسه في الحرب ويريد أن يَقتل أو يُقتل لا محالة
الصحاح في اللغة
البَسْلُ: الحَرامُ. والبَسْلُ: الحلالُ أيضاً. والإبسالُ: التحريمُ. والبُسْلَةُ بالضم: أُجرةُ الراقي. والبَسَالَةُ: الشجاعةُ. وقد بَسُلَ بالضم فهو باسِلٌ أي بطَلٌ. وقومٌ بُسْلٌ. والمُباسَلَةُ: المصاولةُ في الحرب. والبَسيلُ: الكريهُ الوجهِ. والبَسيلُ أيضاً: بقيّةُ النبيذ، وهو ما يبقى في الآنية من شَراب القوم فيبيت فيها. وأَبْسَلْتُ فلاناً، إذا أسلمتَه للهلكة، فهو مُبْسَلٌ. وقوله تعالى: "أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بما كَسَبَتْ" قال أبو عبيدة: أي تُسْلَمَ. والمُسْتَبْسلُ: الذي يوطّن نفسه على الموت أو الضرب. وقد اسْتَبْسَلَ، أي استقتل، وهو أن يطرح نفسه في الحرب ويريد أن يَقْتُلَ أو يُقْتَلَ لا محالة.
تاج العروس

البَسْلُ : الحَرامُ قال الأعْشَى :

أجارَتُكُمْ بَسْلٌ عَلَينا مُحَرَّمٌ ... وجارَتُنا حِلُّ لَكُم وحَلِيلُها أيضاً الحَلالُ قال عبدُ الله بنُ همّام السَّلُولِيُّ :

أيَنْفُذُ ما زِدْتُمْ لم وتُمْحَى زِيادَتِي ... دَمِي إن أجِيزَتْ هذه لَكُمُ بَسْلُ أي حَلالٌ : ولا يكون الحَرامَ هنا وهو ضِدٌّ عن أبي عمرٍو والمفَضَّل بن سَلَمة . وقال ابن الأعرابيّ : البَسْلُ في هذا البيت : المُخْلَى . للواحِدِ والجَمْعِ والمذكَّر والمُؤنَّث سَواءٌ في ذلك . قال ثَعْلَبٌ : البَسْلُ : اللَّحْيُ واللَّومُ . قال الأزهريُّ : سمعتُ أعرابيّاً يقول لابْنٍ له عَزَم عليه فقال له : عَسْلاً وَبَسْلاً : أراد بذلك لَحْيَه ولَوْمَه . و قال غيرُه : البَسْلُ ثمانيةُ أشْهُرٍ حُرُمٍ كانت لِقَوْمٍ لهم صِيتٌ وذَكَر أنهم مِن غَطَفانَ وَقَيسٍ يُقال لهم : الهَباءاتُ . كذا في سيرة محمد بن إسحاق . البَسْلُ : الإعجالُ يُقال : بَسَلَني عن حاجَتِي : أي أعْجَلَني . أو قال ابنُ الأعرابيّ : البَسْلُ : الشِّدَّةُ . أيضاً : النَّخْلُ : أي نَخْلُ الشيء بالمُنْخُلِ . قال أبو عمرو : البَسْلُ : أَخْذُ الشيء قليلاً قليلاً . أيضاً : عُصارَةُ العُصْفُرِ والحِنّاءِ . قال ابنُ الأعرابيّ : البَسْلُ : الرجُلُ الكَرِيهُ المَنْظَرِ ونَصّ ابنِ الأعرابيّ : الكرِيهُ الوَجْهِ كالبَسِيلِ كأمِيرٍ . البَسْلُ : الحَبسُ عن أبي عمرٍو . البَسْلُ : لَقَبُ بني عامِرِ بنِ لُؤَيٍّ هكذا يُدْعَوْنَ . وكانوا يَدَيْن واليَدُ الأُخرى : اليَسْلُ بالمُثنّاة تَحتُ قاله الزُّبيرُ بنُ بَكَّارٍ عن محمد بن الحسن هكذا هو في العُباب ونقله الحافِظُ في التَّبصِير ولكنه عَكَس القَضيَّةَ . قال اللَّيثُ : إذا دَعا الرجلُ على صاحبِه يقول : قَطَع اللَّهُ مَطاكَ فيقولُ الآخَرُ : بَسْلاً بَسْلاً : أي آمِينَ آمِينَ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : قال يُونُسُ : يُقال : بَسْلٌ في مَعْنى آمِينَ يَحْلِفُ الرجُلُ ثم يقول : بَسْلٌ وأنشد اللَّيثُ :

" لا خابَ مِنْ نَفْعِك مَن رَجاكا

" بَسْلاً وعادَى اللَّهُ مَن عاداكا

وكان عمرُ رضي اللّه تعالَى عنه يقول في دُعائِه : آمِينَ وَبَسْلاً قِيل : معناه : إيجاباً وتَحقِيقاً . وبَسْلاً لَهُ : أي وَيْلاً لَهُ عن أبي طالِبٍ . ويُقال : بَسْلاً وأَسْلاً : دُعاءٌ عليه . ويُقال : بَسَلْ : بمعنَى أَجَلْ وَزْناً ومَعْنًى وهو أن يتكلّمَ الرجلُ فيقولَ الآخَرُ : بَسَلْ أي هو كما تَقولُ . والإِبْسالُ : التَّحْرِيمُ وبَسَلَ الرجُلُ بُسُولاً بالضّمّ فهو باسِلٌ وبَسِلٌ ككَتِفٍ كذا في النُّسَخ والصَّوابُ بالفَتْح . وبَسِيلٌ كأمِيرٍ . وتَبَسَّلَ كِلاهما : عَبَس غَضَباً أو شَجاعةً أو تَبَسَّلَ فُلانٌ : إذا كُرِهَتْ مَرْآتُه وَفَظُعَتْ يُقال : تَبَسَّلَ لي فُلانٌ : إذا رأيْتَه كَرِيهَ المَنظَرِ قال أبو ذُؤَيب يصفُ قَبراً :

فكنتُ ذَنُوبَ البِئرِ لَمَّا تَبَسَّلَتْ ... وسُرْبِلْتُ أَكفانِي ووُسِّدْتُ ساعِدِي أي كُرِهَتْ وقال كَعْبٌ :

إذا غَلَبَتْه الكأسُ لا مُتَعَبِّسٌ ... حَصُورٌ ولا مِن دُونِها يَتَبَسَّلُ والباسِلُ : الأسَدُ لِكراهة مَنظرِه وقُبْحِه قال أبو زُبَيدٍ الطائِيُّ يَرثِي غُلامَه :

صادَفْتَ لَمَّا خَرْجتَ مُنطَلِقاً ... جَهْمَ المُحَيّا كباسِلٍ شَرِسِ وقال امرؤ القَيس :

قُولا لِدُودانَ عَبيدِ العَصا ... ما غَرَّكُمْ بالأسَدِ الباسِلِ كالمُتَبسِّل الباسِلُ الشُّجاعُ ج : بُسَلاءُ ككاتِبٍ وكُتَباءَ . وبُسْلٌ بالضّمّ كبازِلٍ وبُزْلٍ . وقد بَسُلَ ككَرُم بَسَالَةً وبَسالاً يُقال : ما أَبْيَنَ بَسالَتَه : أي شَجاعَتَه قال الفرزدقُ :

وفِيهَنّ عن أبْوالِهِنَّ بَسالَةٌ ... وبَسْطَةُ أَيْدٍ يَمنَعُ الضَّيْمَ طُولُها الباسِلُ مِن القَولِ : الكَريهِ الشَّديدُ قال أبو بُثَينَةَ الهُذَلِيُّ :

نُفاثَةَ أَعْنِي لا أُحاوِلُ غَيرَهُم ... وباسِلُ قَوْلِي لا يَنالُ بني عَبْدِ من المَجاز : الباسِل مِن اللَّبَنِ : الكَرِيهُ الطَّعْمِ الحامِضُ . من النَّبِيذِ : الشَّدِيدُ الحامِضُ . وقد بَسَلَ بُسُولاً . وبَسَّلَه تَبسِيلاً : كَرِهَهُ . البَسِيلَةُ كَسِفِينَةٍ : عَلْقَمَةٌ وفي بعض النسَخ : عُلَيقِمَة في طَعْمِ الشيء . البُسْلَةُ كغُرْفَةٍ : أُجْرَةُ الرَّاقِي خاصّةً عن اللحيانيّ . وابْتَسَلَ الرجُلُ : أخَذَها . قال أبو عمرو : حَنْظَلٌ مُبَسَّلٌ كمُعَظَّمٍ : أُكِلَ وَحْدَه فتُكُرِّهَ طَعْمُه وهو يَحرِقُ الكَبِدَ وأنشَد :

" بِئسَ الطَّعامُ الحَنْظَل المُبَسَّلُ

" تَيجَعُ مِنْه كَبِدِي وأَكْسَلُ وقال أبو حَنِيفة : المُبَسَّلُ : الذي تَركُوا فيه مَرارَةً لم يُعْمَل كما عُمِل ذلك الجَيَّدُ . وأَبْسَلَه لكذا إِبْسالاً : إذا عَرَّضَهُ ورَهنهَ وفي بعض النُّسَخ : ورَهَقَه . أو أَبْسَلَه : أسْلَمه لِلهَلَكَةِ ومنه قولُه تعالى : " أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ " أي تُسْلَمَ للهَلَكةِ . وقال الأزهريُّ : أي لأن لا تُسْلَمَ إلى العذابِ بِعَملِها . وقيل : تُسْلَم : تُرْتَهَن يُقال : أُبْسِلَ فلانٌ بجَرِيرتِه : أي أسْلِمَ بجِنايته للهلاك . ومنه قولُه تعالى : " أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا " قال الحسنُ : أي أسْلِموا بجَرائرِهم وقِيل : ارْتُهِنُوا وقيل : أُهْلِكُوا وقال مُجاهِد : فُضِحُوا وقال قَتادةُ : حُبِسُوا . وقال عَوْفُ بن الأَحْوَص :

وإِبْسالي بَنِيَّ بغَيرِ جُرْمٍ ... بَعَوْناهُ ولا بِدَمٍ مُراقِ وكان حَمَل عن غَنيٍّ لبَني قُشَمير دَمَ ابْنَيِ السجفية فقالوا : لا نَرضى بك فرهَنَهُم بَنِيه طَلَباً للصُّلْح . وقال النابِغَةُ الجَعْدِيُّ رضي اللّه عنه :

ونحنُ رَهَنَّا بالأُفَاقَةِ عامِراً ... بما كانَ في الدَّرْداءِ رَهْناً فأُبْسِلاوالدرداء : كَتِيبةٌ كانت لهم . أَبْسَلَه لِعَمَلِه وبهِ : وكَلَه إليه . أَبْسَلَ نَفْسَه لِلمَوتِ : وَطَّنَها عليه واسْتَيقَن وكذلك لِلضَّرْبِ كاسْتَبْسَلَ . أَبْسَلَ البُسْرَ : إذا طَبَخَه وجَفَّفَه لُغةٌ لقومٍ من أهلِ نَجْدٍ نَقله ابنُ درَيدٍ . واسْتَبْسَلَ الرجُلُ : طرحَ نَفسَه في الحَربِ يُرِيدُ أن يَقْتُلَ أو يُقْتَلَ لا مَحالَةَ وهو المُسْتَقِلُّ لنَفْسِه . وقِيل : المُسْتَبسِلُ : الذي يقع في مَكْروهٍ ولا مَخْلَصَ له منه . بَسِيل كأمِير : ة وقال نَصْر : هو وادٍ بالطائفِ أعلاه لِفَهْم وأسْفَلُه لنَصْر بن معاوية . بَسِيلٌ : والِدُ خَلَفٍ القرِّيشِيّ الأديبِ من أهل الأندَلُس مات سنةَ 327 . البَسِيلُ : بَقِيَّةُ النَّبِيذِ وهو ما يبقَى في الآنِيةِ مِن شَرابِ القَومِ يبيتُ فيها . قال ابنُ الأعرابِي : ضافَ أعْرابِيٌّ قوماً فقال : أَتَوْنِي بكُسَعٍ جَبِيزاتٍ وببَسِيلٍ مِن قَطامِيٍّ ناقِسٍ وبعافٍ مُنَشَّمٍ ودَهَنُونِي فأكلتْني الطَّوامِرُ ثم أصبحت فطَلَوْا جِلْدِي بشيءٍ كأَنه خُزءٌ بِقاعٍ مُبَقَّطٍ ثم دَغْرَقُوا على طُنِّي السَّخِيمَ فخرجتُ كأنَّني طُوبالَةٌ مَشْصُوبَةٌ . الكُسَع : الكِسَرُ والجَبِيزات : اليابِسات والقَطامِيُّ : النَّبِيذُ والناقِسُ : الحامِضُ والعافِي : ما يَبقَى في القِدْر والمُنَشَّمُ : المُتَغيِّر والطَّوامِرُ : البَراغِيثُ والمُبَقَّطُ : المُنَقَّط والطُّنُّ : الجِسمُ والسَّخِيمُ : لا حارٌّ ولا بارِدٌ والطُّوبالَةُ : النَّعْجةُ والمَشْصُوبَةُ : المَسْمُوطَةُ . البَسِيلَةُ بِهاءٍ : الفَضْلَةُ مِن النَّبِيذ تَبْقَى في الإناء عن ابن الأَعرا بيّ

ومما يستدرك عليه : البَسْلُ : المُخْلَى عن ابن الأعرابيِّ وقد تقدَّم شاهِدُه . وقال أبو طالِب : البَسْلُ أيضاً : في الكِفاية كما أنه في الدّعاء . وبَسْلَةٌ بالفَتح : رِباطٌ يُرابِطُ فيه المسلمون . والبَسُولُ : الأَسَدُ . والمُباسَلَةُ : المُصاوَلَةُ في الحَرب . ورِفاعَةُ بنُ بَسِيلٍ كأمِيرٍ ذكره ابن يونُسَ . وتَبَسَّلَ الرجُلُ : تَشجَّع وأَسِدَ . وما أبْسَلَه : ما أشْجَعَه . وله وَجْهٌ باسِرٌ باسِلٌ : شَدِيدُ العُبُوسِ . وابْتَسَل لِلموتِ : اسْتَسلَم . ويومٌ باسِلٌ : شَدِيدٌ قال الأخْطَل :

نَفْسِي فِداءُ أَميرِ المُؤمنينَ إذا ... أَبْدَى النَّواجِذَ يومٌ باسِلٌ ذَكَرُ والبَسِيلَةُ : التُّرْمُسُ حكاه أبو حَنِيفةَ قال : وأحسَبُها سُمِّيتْ بذلك لِلعُلَيقِمَةِ التي فيها . وقال الأزهريُّ في ترجمة حذق : خَلٌّ باسِلٌ وقد بَسَل بُسُولاً : إذا طال تَركُه فأخْلَفَ طَعْمُه وتَغَيَّر وخَلٌّ مُبَسَّلٌ وبَسَلَ اللَّحمُ : مِثلُ خَمَّ . والبَسِيلُ : قَريةٌ بحُورانَ قال كُثَيِّر :

فَبيدُ المُنَقَّى فالمَشارِفُ دُونَهُ ... فَرَوْضَةُ بُصْرَى أَعرَضَتْ فَبَسِيلُها والبِسِلَّى بكسرتين مُشدّدَة اللام : حَبٌّ كالتُّرمُس أو أَقلَّ منه لُغةٌ مِصريّة

لسان العرب
بسَل الرجلُ يَبسُل بسولاً فهو باسل وبَسْل وبَسيل وتَبَسَّل كلاهما عَبَس من الغضب أَو الشجاعة وأَسَد باسل وتَبَسَّلَ لي فلان إِذا رأَيته كريه المَنْظَر وبَسَّل فلان وَجْهَه تبسيلاً إِذا كَرَّهه وتَبَسَّل وجههُ كَرُهَتْ مَرْآته وفَظُعَتْ قال أَبو ذؤَيب يصف قبراً فكُنْتُ ذَنُوبَ البئر لما تَبَسَّلَتْ وسُرْبِلْتُ أَكفاني ووُسِّدْتُ ساعدي لما تَبَسَّلَت أَي كَرُهت وقال كعب بن زهير إِذا غَلَبَتْه الكأْسُ لا مُتَعَبِّس حَصُورٌ ولا مِن دونِها يتَبَسَّلُ ورواه علي بن حمزة لما تَنَسَّلَتْ وكذلك ضبطه في كتاب النبات قال ابن سيده ولا أَدري ما هو والباسل الأَسَد لكراهة مَنْظَره وقبحه والبَسَالة الشجاعة والباسل الشديد والباسل الشجاع والجمع بُسَلاء وبُسْل وقد بَسُل بالضم بَسَالة وبَسَالاً فهو باسل أَي بَطُل قال الحطيئة وأَحْلى من التَّمْر الحَلِيِّ وفيهمُ بَسَالةُ نَفْس إِن أُريد بَسَالُها قال ابن سيده على أَن بسالاً هنا قد يجوز أَن يعني بسالتها فحذف كقول أَبي ذؤَيب أَلا ليْتَ شِعْري هل تَنَظَّر خالدٌ عِيَادي على الهِجْرانِ أَم هو يائس ؟ أَي عيادتي والمُباسَلة المصاولة في الحرب وفي حديث خَيْفان قال لعثمان أَمَّا هذا الحي من هَمْدانَ فأَنْجادٌ بُسْلٌ أَي شُجعان وهو جمع باسل وسمي به الشجاع لامتناعه ممن يقصده ولبن باسل كَريه الطَّعم حامض وقد بَسَلَ وكذلك النبيذ إِذا اشتدّ وحَمُض الأَزهري في ترجمة حذق خَلٌّ باسل وقد بَسَل بُسولاً إِذا طال تركه فأَخْلَفَ طَعْمُه وتَغَيَّر وخَلٌّ مُبَسَّل قال ابن الأَعرابي ضاف أَعرابي قوماً فقال ائتوني بكُسَعٍ جَبِيزات وببَسِيل من قَطَاميُّ ناقس قال البَسيلُ الفَضْلة والقَطَاميُّ النَّبِيذ والناقس الحامض والكُسَعُ الكِسَرُ والجَبِيزات اليابسات وباسِلُ القول شَدِيدُه وكَرِيهه قال أَبو بُثَيْنَة الهُذَلي نُفَاثَةَ أَعْني لا أُحاول غيرهم وباسِلُ قولي لا ينالُ بني عَبْد ويوم باسل شديد من ذلك قال الأَخطل نَفْسِي فداءُ أَمير المؤْمنين إِذا أَبْدَى النواجِذَ يَوْمٌ باسِلٌ ذَكَرُ والبَسْل الشِّدّة وبَسَّلَ الشيءَ كَرَّهه والبَسِيل الكَريه الوجه والبَسِيلة عُلَيْقِمَة في طَعْم الشيء والبَسِيلة التُّرْمُس حكاه أَبو حنيفة قال وأَحسبها سميت بَسِيلة للعُلَيْقِمة التي فيها وحَنْظَلٌ مُبَسَّل أُكِل وحده فتُكُرِّه طَعْمُه وهو يُحْرِق الكَبِد أَنشد ابن الأَعرابي بِئْس الطَّعامُ الحَنْظل المُبَسَّلُ تَيْجَع منه كَبِدِي وأَكْسَلُ والبَسْلُ نَخْل الشيء في المُنْخُل والبَسِيلة والبَسِيل ما يبقى من شراب القوم فيبيت في الإِناء قال بعض العرب دعاني إِلى بَسِيلة له وأَبْسَل نَفْسَه للموتِ واسْتَبْسَل وَطَّن نفسه عليه واسْتَيْقَن وأَبْسَله لعمله وبه وَكَلَه إِليه وأَبْسَلْت فلاناً إِذا أَسلمتَه للهَلَكة فهو مُبْسَل وقوله تعالى أُولئك الذين أُبْسِلوا بما كسبوا قال الحسن أُبْسِلوا أُسلِموا بجَرائرهم وقيل أَي ارْتُهِنوا وقيل أُهلِكوا وقال مجاهد فُضِحوا وقال قتادة حُبِسوا وأَن تُبْسَل نفس بما كسَبَت أَي تُسْلَم للهلاك قال أَبو منصور أَي لئلا تُسْلم نفس إِلى العذاب بعَملها قال النابغة الجعدي ونَحْن رَهَنَّا بالأُفَاقَةِ عامراً بما كان في الدَّرْداءِ رهناً فأُبْسِلا والدَّرْداء كَتيبة كانت لهم وفي حديث عمر مات أُسَيْد بن حُضَيْر وأُبْسِل ماله أَي أُسْلِم بدَيْنِه واسْتَغْرَقه وكان نَخْلاً فردّه عُمَر وباع ثمره ثلاث سنين وقَضى دينه والمُسْتَبْسِل الذي يقع في مكروه ولا مَخْلَص له منه فيَسْتَسْلم مُوقِناً للهَلَكة وقال الشَّنْفَرَى هُنَالكَ لا أَرْجُو حَياةً تَسُرُّني سَمِيرَ الليَّالي مُبْسَلاً لجَرائري أَي مُسْلَماً الجوهري المُسْتَبْسِل الذي يُوَطِّن نَفسه على الموت والضرب وقد اسْتَبْسَل أَي اسْتَقْتَل وهو أَن يطرح نفسه في الحرب يريد أَن يَقْتل أَو يُقْتَل لا محالة ابن الأَعرابي في قوله أَن تُبسل نفس بما كسَبت أَي تُحْبَس في جهنم أَبو الهيثم يقال أَبْسَلْته بجَرِيرته أَي أَسْلمته بها قال ويقال جَزَيْته بها ابن سيده أَبْسَله لكذا رَهِقه وعَرَّضه قال عَوْف بن الأَحوص بن جعفر وإِبْسَالي بَنِيَّ بغير جُرْمٍ بَعَوْناه ولا بِدَمٍ قِراض وفي الصحاح بدم مُراق قال الجوهري وكان حمل عن غَنِيٍّ لبني قُشَير دَم ابْني السجفية فقالوا لا نرضى بك فرهنهم بَنِيه طلباً للصلح والبَسْل من الأَضداد وهو الحَرام والحَلال الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء قال الأَعْشَى في الحرام أَجارَتُكم بَسْلٌ علينا مُحَرَّمٌ وجارَتُنا حِلٌّ لَكُم وحَلِيلُها ؟ وأَنشد أَبو زيد لضَمْرة النهشليّ بَكَرَتْ تَلُومُك بَعْدَ وَهْنٍ في النَّدَى بَسْلٌ عَلَيْكِ مَلامَتي وعِتَابي وقال ابن هَمَّام في البَسْل بمعنى الحَلال أَيَثْبُت ما زِدْتُمْ وتُلْغَى زِيادَتي ؟ دَمِي إِنْ أُحِلَّتْ هذه لَكُمُ بَسْلُ أَي حَلال ولا يكون الحرام هنا لأَن معنى البيت لا يُسَوِّغُنا ذلك وقال ابن الأَعرابي البَسْل المُخَلَّى في هذا البيت أَبو عمرو البَسْل الحلال والبَسْل الحرام والإِبْسال التحريم والبَسْل أَخْذ الشيء قليلاً قليلاً والبَسْل عُصارة العُصْفُر والحِنَّاء والبَسْل الحَبْس وقال أَبو مالك البسل يكون بمعنى التوكيد في المَلام مثل قولِك تَبًّا قال الأَزهري سمعت أَعرابيّاً يقول لابن له عَزَم عليه فقال له عَسْلاً وبَسْلاً أَراد بذلك لَحْيَه ولَومَه والبَسْل ثمانية أَشهر حُرُمٍ كانت لقوم لهم صِيتٌ وذِكْر في غَطَفان وقيس يقال لهم الهَبَاءَات من سِيَرِ محمد بن إِسحق والبَسْل اللَّحيُ واللَّوْمُ والبَسْل أَيضاً في الكِفاية والبَسْل أَيضاً في الدعاء ابن سيده قالوا في الدعاء على الإِنسان بَسْلاً وأَسْلاً كقولهم تَعْساً ونُكْساً وفي التهذيب يقال بَسْلاً له كما يقال ويْلاً له وأَبْسَل البُسْرَ طَبَخَهُ وجَفَّفَهُ والبُسْلة بالضم أُجْرَة الرَّاقي خاصة وابْتَسَل أَخذ بُسْلَتَه وقال اللحياني أَعْطِ العامل بُسْلَته لم يَحْكِها إِلا هو الليث بَسَلْت الراقي أَعطيته بُسْلَته وهي أُجرته وابْتَسَل الرجلُ إِذا أَخذ على رُقْيته أَجراً وبَسَل اللحمُ مثل خَمَّ وبَسَلني عن حاجتي بَسْلاً أَعجلني وبَسْلٌ في الدعاء بمعنى آمين قال المتلمس لا خاب مِنْ نَفْعك مَنْ رَجَاكا بَسْلاً وعادَى افيفي ُ مَنْ عاداكا وأَنشده ابن جني بَسْلٌ بالرفع وقال هو بمعنى آمين أَبو الهيثم يقول الرجل بَسْلاً إِذا أَراد آمين في الاستجابة والبَسْل بمعنى الإِيجاب وفي الحديث كان عمر يقول في آخر دعائه آمين وبَسْلاً أَي إِيجاباً يا ربّ وإِذا دعا الرجل على صاحبه يقول قطع افيفي مَطَاه فيقول الآخر بَسْلاً بَسْلاً أَي آمين آمين وبَسَلْ بمعنى أَجَلْ وبَسيل قرية بحَوْرَان قال كثيِّر عزة فَبِيدُ المُنَقَّى فالمَشارِبُ دونه فَروضَةُ بُصْرَى أَعْرَضَتْ فَبسِيلُها ( * « فالمشارب » كذا في الأصل وشرح القاموس ولعلها المشارف بالفاء جمع مشرف قرى قرب حوران منها بصرى من الشام كما في المعجم )
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: