"القُفُول: الرُّجوع من السفر، وقيل: القُفُول رجوع الجُنْد بعد الغَزْوِ، قَفَل القوم يَقْفُلون، بالضم، قُفولاًوقَفْلاً؛ ورجل قافِل من قوم قُفَّال، والقَفَل اسم للجمع. التهذيب: وهُمُ القَفَل بمنزلة القَعَد اسم يلزمهم. والقَفَل أَيضاً: القُفول. تقول: جاءهم القَفَلوالقُفول،واشتقَّ اسمُ القافِلة من ذلك لأَنهم يَقْفُلون، وقد جاء القَفَل بمعنى القُفُول؛ قال الراجز: عِلْباء، أَبْشِرْ بأَبيكَ والقَفَلْ أَتاكَ، إِنْ لم يَنْقَطِعْ باقي الأَجَلْ،هَوَلْوَل، إِذا وَنى القومُ نَزَل؟
قال أَبو منصور: سميت القافِلةقافِلة تَفاؤلاً بقُفُولها عن سَفرها الذي ابتدأَته، قال: وظن ابنُ قتيبة أَن عوامَّ الناس يغلَطون في تسميتهم الناهِضين في سفر أَنشؤوه قافِلة، وأَنها لا تسمَّى قافِلة إِلا منصرِفة إِلى وَطنِها، وهذا غلَط،ما زالت العرب تسمي الناهضين في ابتداء الأَسفار قافِلة تفاؤلاً بأَن يُيَسِّر الله لها القُفول، وهو شائع في كلام فُصحائهم إِلى اليوم. والقافِلة: الرُّفْقة الراجعة من السفر. ابن سيده: القافِلةالقُفَّال، إِمَّا أَن يكونوا أَرادو القافِل أَي الفَريق القافِل فأَدخلوا الهاء للمبالغة، وإِما أَن يريدوا الرُّفْقة القافِلة فحذفوا الموصوف وغلبت الصفة على الاسم، وهو أَجود، وقد أَقفَلَهم هو وقَفَلَهم،وأَقفَلْتُ الجُنْدَ من مَبْعَثهم. وفي حديث جبير بن مُطْعِم: بَيْنا هو يَسِير مع النبي، صلى الله عليه وسلم، مَقْفَلَه من حُنَينٍ أَي عند رُجوعه منها. والمَقْفَل: مصدر قَفَليَقْفُل إِذا عاد من سفره؛ قال: وقد يقال للسَّفْر قُفُول في الذهاب والمجيء، وأَكثر ما يستعمل في الرُّجوع، وتكرر في الحديث وجاء في بعض رواياته: أَقْفَل الجيشُ وقَلَّما أَقْفَلْنا، والمعروف قَفَلوقَفَلْناوأَقفلَنا غيرُنا وأُقْفِلْنا، على ما لم يسم فاعله. وفي حديث ابن عمر: قَفْلَةٌ كغَزْوة؛ القَفْلة: المرَّة من القُفول أَي أَنَّ أَجْرَ المُجاهد في انصرافه إِلى أَهله بعد غزوه كأَجْرِه في إِقباله إِلى الجهاد، لأَن في قفوله إِراحةً للنفس، واستعداداً بالقوَّة للعَوْد،وحفظاً لأَهله برجوعه إِليهم، وقيل: أَراد بذلك التعقيب، وهو رجوعه ثانياً في الوجه الذي جاء منه منصرِفاً، وإِن لم يلق عدوّاً ولم يشهد قتالاً،وقد يفعل ذلك الجيش إِذا انصرفوا من مَغْزاهم لأَحد أَمرين: أَحدهما أَن العدوّ إِذا رآهم قد انصرفوا عنه أَمنوهم وخرجوا من أَمكنتهم فإِذا قَفَل الجيشُ إِلى دار العدوّ نالوا الفُرْصة منهم فأَغاروا عليهم، والآخر أَنهم إِذا انصرفوا ظاهرين لم يأْمنوا أَن يَقْفُوَ العدوُّ أَثرهم فيُوقِعُوا بهم وهم غارُّون، فربما استظهر الجيشُ أَو بعضهُم بالرجوع على أَدْراجهم، فإِن كان من العدوّ طلَب كانوا مستعدِّين للقائهم، وإِلا فقد سلموا وأَحرزوا ما معهم من الغنيمة، وقيل: يحتمل أَن يكون سُئل عن قوم قَفَلوا لخوفهم أَن يَدْهَمَهم من عدوّهم مَن هو أَكثر عدداً منهم فقَفّلوا ليَستَضيفوا لهم عدداً آخر من أَصحابهم، ثم يَكُرُّوا على عدوّهم. والقُفول: اليُبوس، وقد قَفَليَقْفِل، بالكسر؛ قال لبيد: حتى إِذا يَئِسَ الرُّماة، وأَرْسَلُوا غُضْفاً دَواجنَ قافِلاً أَعْصامُها والأَعْصام: القَلائد، واحدتها عِصْمة ثم جمعت على عِصَم، ثم جمع عِصَم على أَعْصام مثل شِيعة وشِيَع وأَشْياع. وقَفَل الجلد يَقْفُلقُفُولاًوقَفِل، فهو قافِلوقفِيل: يَبِس. وشيخٌ قافِل: يابس. ورجل قافِل: يابس الجلد، وقيل: هو اليابس اليد. وأَقْفَله الصومُ إِذا أَيبسه. وأَقْفَلْتُ الجلد إِذا أَيبسته. والقَفْل، بالفتح: ما يَبِس من الشجر؛ قال أَبو ذؤيب:ومُفْرِهة عَنْسٍ قَدَرْتُ لِساقِها،فَخَرَّت كما تَتَّايَعُ الريحُ بالقَفْل واحدتها قَفْلةوقَفَلة؛ الأَخيرة، بالفتح، عن ابن الأَعرابي، حكاه بفتح الفاء وأَسكنها سائر أَهل اللغة؛ ومنه قول مُعَقِّر بن حِمَار (* قوله «ومنه قول معقر بن حمار» هذا هو الصواب في اسمه وقد تقدم في مادة عقر أنه ابن حباب خطأ) لابنته بعدما كُفَّ بصرُه وقد سمع صوت راعدة: أَي بُنَيَّةُ وائِلي بي إِلى جانب قَفْلة فإِنها لا تنبُت إِلا بمَنْجاة من السَّيْل؛ فإِن كان ذلك صحيحاً فقَفْل اسم الجمع. والقَفِيل: كالقَفْل، وقد قَفَليَقْفِلوقَفِلَ. والقَفِيل أَيضاً: نبت. والقَفِيل: السَّوْط؛ قال ابن سيده: أَراه لأَنه يصنع من الجلد اليابس؛ قال أَبو محمد الفقعسي: لمَّا أَتاك يابِساً قِرْشَبَّا،قمت إِليه بالقَفِيل ضَرْبا،ضَرْب بَعِير السوء إِذْ أَحَبَّا أَحَبّ هنا برَك، وقيل: حَرَن. وخيل قَوافِل أَي ضَوامر؛
وأَنشد ابن بري لامرئ القيس: نحن جَلَبْنا القُرَّح القَوافِلا وقال خفاف بن ندبة: سَلِيل نَجِيبةٍ لنَجِيب صِدْق تَصَنْدَلَ قافِلاً، والمُخُّ رَارُ
ويقال للفرس إِذا ضَمَر: قَفَليَقْفِلقُفُولاً، وهو القافِل والشازِب والشاسِبُ؛
وأَنشد ابن بري في ترجمة خشب: قافِل جُرْشع تَراه كتَيْس الـ رمْلِ، لا مُقْرِف ولا مَخْشُوب قافل: ضامر. ابن شميل: قَفَل القومُ الطعام وهم يَقْفِلون ومَكَرَ القومُ (* قوله «ومكر القوم إلخ» هكذا في الأصل مضبوطاً ولم يذكره في مادة مكر، والذي في القاموس فيها: والتمكير احتكار الحبوب في البيوت) إِذا احْتَكَرُوا يَمْكُرُون؛ رواه المصاحفي عنه. وفي نوادر الأَعراب: أَقْفَلْت القومَ في الطريق، قال: وقَفَلْتهم بعيني قَفْلاً أَتْبعتهم بَصَري، وكذلك قَذَذْتهم. وقالوا في موضع: أَقْفَلْتهم على كذا أَي جمعتهم. والقُفْلوالقُفُلُّ: ما يُغلَق به الباب مما ليس بكثيف ونحوه، والجمع أَقْفالوأَقْفُل، وقرأَ بعضهم: أَم على قلوب أَقْفُلُها؛ حكى ذلك ابن سيده عن ابن جني، وقُفُول عن الهجري؛ قال: وأَنشدت أُم القرمد: تَرَى عَيْنُه ما في الكتاب، وقلبُه،عن الدِّين، أَعْمَى واثِق بقُفُول وفِعْلُه الإِقْفال. وقد أَقْفَل الباب وأَقْفَل عليه فانْقَفَلواقْتَفَل، والنون أَعلى، والباب مُقْفَل ولا يقال مَقْفول. الجوهري: أَقْفَلْت الباب وقَفَّل الأَبواب مثل أَغْلَق وغَلَّق. وفي حديث عمر أَنه، قال: أَربع مُقْفَلات: النذرُ والطلاق والعِتاق والنكاحُ، أَي لا مَخْرج منهنّ لقائلهنّ كأَن عليهنّ أَقْفالاً، فمتى جرى بهنّ اللسان وجب بهنّ الحُكْم. ويقال للبخيل: هو مُقْفَل اليدين. ورجل مُقْفَل اليدين ومُقْتَفِل: لئيم،كلاهما على المثل. والمُقْتَفِل من الناس: الذي لا يُخرِج من يديه خيراً،وامرأَة مُقْتَفِلة. وقَفَل الفَحْل يَقْفِلقُفولاً: اهتاج للضِّراب. والقَفْلة: إِعطاؤك إِنساناً شيئاً بمرّة، يقال: أَعطاه أَلفاً قَفْلة. ابن دريد: ودرهم قَفْلة أَي وازِنٌ، والهاء أَصلية؛ قال الأَزهري: هذا من كلام أَهل اليمن، قال: ولا أَدري ما أَراد بقوله الهاء أَصلية ورجل قُفَلة: حافظ لكل ما يسمع. والقُفْل: شجر بالحجاز يضخُم ويتخذ النساء من ورَقه غُمْراً يجيء أَحمر،واحدته قُفْلة، وحكاه كراع بالفتح، ووصفها الأَزهري فقال: تنبت في نُجُود لأَرض وتَيْبَس في أَوَّل الهَيْج. وقال أَبو عبيد: القَفْل ما يَبِس من الشجر؛
وأَنشد قول أَبي ذؤيب: فَخَرَّت كما تَتَّايَعُ الريحُ بالقَفْ؟
قال أَبو منصور: القَفْل جمع قَفْلة وهي شجرة بعينها تَهِيج في وَغْرة الصيف، فإِذا هبَّت البوارِح بها قلعتْها وطيَّرتها في الجوِّ. والمِقْفَل من النخل: التي يَتَحاتُّ ما عليها من الحمل؛ حكاه أَبو حنيفة عن ابن الأَعرابي. والقِيفال: عِرْق في اليَدِ يُفْصَد، وهو معرَّب. وقَفِيلوالقُفَال: موضعان؛ قال لبيد: أَلَمْ تُلْمِم على الدِّمَنِ الخَوالي لِسَلْمى بالمَذانِب فالقُفالِ؟"
قَفَلَ(المعجم القاموس المحيط)
ـ قَفَلَقُفولاً: رَجَعَ، فهو قافِلٌ ج: قُفَّالٌ. ـ قَفَلُ: اسمُ الجمعِ. ـ قافِلَةُ: الرَّفْقَةُ القُفَّالُ، والمُبْتَدِئَةُ في السَّفَرِ تفاؤُلاً بالرجوعِ، وأقْفَلْتُهم. ـ قَفَلَ الفَحْلُ يَقْفِلُقُفولاً: اهْتاجَ للضِرابِ، ـ قَفَلَ الطعامَ: احتَكَرَهُ، ـ قَفَلَ الجِلْدُ، وقَفِلَ، قُفولاً فهو قافِلٌوقَفيلٌ، بَيِّنُ القَفَلِ. ـ قَفَلَ الشيءَ: حَزَرَهُ، ـ قَفَلَ القومُ الطعامَ يَقْفِلونَهُ: جَمَعوهُ. ـ قافِلُ: اليابِسُ الجِلْدِ أو اليَدِ، وموضع، واسمٌ. ـ قَفْلُوقَفِيلُ: ما يَبِسَ من الشجرِ، وقد قَفَلَوقَفِلَ. ـ قَفِيلُ: السَّوْطُ، والجُلاَّبُ، والشِعْبُ الضَّيِّقُ، كأَنه دَرْبٌ مُقْفَلٌ لا يُمْكِنُ فيه العدْوُ، وموضع، ونَبْتٌ. ـ قُفْلُ: شجرٌ حِجازِيٌّ، وعَلَمٌ، والحديدُ الذي يُغْلَقُ به البابُ ج: أقْفالٌوأقْفُلٌوقُفولٌ، وأقْفَلَ البابَ، وأقْفَلَ عليه فانْقَفَلواقْتَفَلَ. ـ رجُلٌ مُتَقَفِّلُ اليَدَيْنِ، ومُقْتَفِلُهُما، مَبْنِيَّيْنِ للفاعِلِ: لَئيمٌ، أو لا يَكادُ يَخْرُجُ من يَدِه خيرٌ. ـ قَفْلَةُ: القَفا، وإِعْطاؤُكَ شيئاً بمَرَّةٍ، والوازِنُ من الدَّراهِمِ، والشجرةُ اليابسةُ. ـ قُفَلَةُ: الحافِظُ لكلِّ ما يَسْمَعُ. ـ أقْفَلَهُم: أتْبَعَهُم بَصَرَه، ـ أقْفَلَ على الأمرِ: جَمَعَهُم. ـ قِيفالُ: عِرْقٌ في اليَدِ يُفْصَدُ، مُعَرَّبٌ. ـ اسْتَقْفَلَ: بخِلَ. ـ قَفْلٌ: ثَنِيَّةٌ قُرْبَ قَرْنِ المَنازِلِ، ـ قُفْلُ: حصْنٌ باليمنِ. ـ قافِلاءُ: موضع. ـ قُوفِيلُ: قرية بنابُلُس. ـ قُوفَلُ: الفُوفَلُ، بالفاءَيْنِ وهو أشْهَرُ.
أقفلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
أقفلَيُقفِل ، إقْفالاً ، فهو مُقْفِل ، والمفعول مُقْفَل (للمتعدِّي) :- • أقفل الجيشُ رَجَع. • أقفل البابَ: أغلقه بالقُفْل، جعل عليه قُفْلاً :-أقفل مخزنًا، - أقفل عقلَه في وجه العلم الحديث، - {أَمْ عَلَى قُلُوبٍ إِقْفَالُهَا} [قرآن]: المراد: ضلالها:- • سعر الإقفال: السعر الذي بيع به السهم الماليّ في آخر صفقة عقدت في اليوم، - شركة مُقْفَلَة: شركة يمتلك أسهمها عدد قليل من الأشخاص ولا تباع علنًا للجمهور، - مُقْفَل اليدين: بخيل. • أقفل الكهرباءَ: أطفأها.
قفَلَ من يقفُلويَقفِل ، قُفُولاً ، فهو قافِل ، والمفعول مقفولٌ منه :- • قفَل من السَّفَرِ رجَع، عاد.
أَقفل(المعجم الرائد)
أقفل - إقفالا 1- أقفل الباب : أغلقه. 2- أقفل الباب أو عليه : جعل عليه قفلا. 3- أقفل الجيش : رجع. 4- أقفل القوم : أتبعهم بصره. 5- أقفل القوم عن قصدهم : أرجعهم. 6- أقفل القوم على الأمر : جمعهم. 7- أقفل لهالمال : أعطاه المال دفعة واحدة. 8- أقفل الجلد : أيبسه.
قَفَلَ(المعجم المعجم الوسيط)
قَفَلَ الفرسُ قَفَلَقُفُولا: ضَمُر. و قَفَلَ الجِلدُ أَو الشجرُ: يَبِسَ. و قَفَلَ من السفرِ ونحوِه: رَجَعَ. و قَفَلَ في الجبل: صَعَّد. و قَفَلَ الطعامَ قَفْلاً: جمعَهُ واحتكرَهُ. و قَفَلَ الشيءَ: حَزَرَهُ وَخمَّنَهُ. و قَفَلَ القومَ بعينه: أتبعهم بَصَرَهُ.
قُفْل :- جمع أقْفالوأَقْفُلوقُفُول: 1 - جهاز من حديد يُغْلق به البابُ، ويُفتح بالمفتاح :- {أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفُلُهَا} [ق]، - {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}: والمراد به: الكفر والعناد وكلّ ما يمنع الإنسان من تقبُّل الحقّ:- • قُفْل أمان: جهاز مُعَدّ لمنع سرقة السّيّارات. 2 - أداة من معدن تستعمل للتثبِيت :-قُفْل عِقْد أو سوار. • لِسان القُفْل: قطعة متحرِّكة في قُفْل الباب وغيره، تدخُل في تجويف، وتُبقي الباب مغلقًا.
قفل - يقفلويقفل ، قفلاوقفولا 1- قفل : رجع من السفر بخاصة. 2- قفل القائد الجند : أرجعهم. 3- قفل في الجبل : صعد.
أَقفلَ(المعجم المعجم الوسيط)
أَقفلَ الجيْشُ: رَجَعَ. و أَقفلَ البابَ: أَغْلَقَهُ. و أَقفلَ القومَ من مَبْعثهم: رَجَعَهُم. و أَقفلَ على كَذا: جَمعَهُم. و أَقفلَ في الطريق: أَتْبَعهم بصَرَهُ. و أَقفلَ الشيءَ: أَيْبَسَهُ. و أَقفلَ العَطَشُ أَو الصَّوْمُ فلانًا: أَقْحَلَهُ وأَيْبَسَهُ. و أَقفلَ المالَ: أَعطاهُ جُمْلَةً بمرَّة.
قافلة - ج، قوافل 1- قافلة : مؤنث قافل. 2- قافلة : رفقة راجعة من السفر أو المبتدئة به ومعها دوابها وغيرها : «قافلة جمال، قافلة سيارات».
القُفْلُ(المعجم المعجم الوسيط)
القُفْلُ : جهازٌ من الحديد ونحوه يقفل به الباب ويفتح بالمفتاح. وفي التنزيل العزيز: محمد آية 24 أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ) ) . و القُفْلُ البخيلُ. والجمع : أَقفالٌ، وقُفُولٌ. 71.
قافِل(المعجم الرائد)
قافل - ج، قافلةوقفال 1- قافل : راجع. 2- قافل : يابس اليد أو الجلد.
قفل(المعجم مختار الصحاح)
ق ف ل: القُفْلُ معروف و القُفُولُ الرجوع من السفر وبابه دخل ومنه القافِلَةُ وهي الرفقة الراجعة من السفر أقْفَلَ الباب و قَفَّلَ الأبواب تقفيِيلاً مثل اغلق وغلق و القِيفَالُ عرق في اليد يفصد وهو معرب
