وصف و معنى و تعريف كلمة فبمشيمة:

• الشَّيَمُ : الأرضُ تبقى على صلابتِها دونَ أَن يُحْفَرَ فيها
• مصدر شيِمَ

• شيِمَ يَشيَم ، اشْيَمْ ، شَيَمًا ، فهو أَشْيَمُ، وهي شَيْمَاءُ
• شيِم فلانٌ :كانت به شامة، أو كثرت في بدنه الشَّامات

• شَيْم : مصدر شامَ

• شَيَّمَ يَديْهِ في رأْسِ فلانٍ أَو ثَوْبه: قبضَ عليه يقاتِلُهُ

• شِيَم : جمع شيمة

• شِيَم : جمع أشيمُ

• شِيْم : جمع شَّيْمَاءُ

• الجمع : شِيمات و شِيَم
• الشِّيمةُ :خُلُق، طبيعة، غريزة وسجيّة، خِصْلة

• مشِيم : جمع مَشيمة

• الجمع : مَشيمات و مشايِمُ و مشِيم
• المَشِيمَة : الطَّبقة البَرَّانِيَّة للغِشَاء الذي يكونُ فيه الجنينُ في البَطْنِ ويَخْرُجُ معه عند الولادةِ
• (الحيوان) موضع اتِّصال البويضة بجدار المِبْيَض
• مشيمة العَيْن: غشاء وعائيّ نسيجيّ في العَيْن بين الشبكيَّة والبياض ينتهي بالقرنيَّة

• الجمع : شِيَم ، المؤنث : شَيْماءُ ، و الجمع للمؤنث : شيماوات و شِيَم
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شيِمَ

• مشايِمُ : جمع مَشيمة

• تشَيَّمَ الشيءُ غَيرَه: انتشر فيه
• تشَيَّمَ فلانٌ أَباهُ: أَشْبَهَهُ في شِيَمِهِ

• استشمَّ يستشمّ ، اسْتَشْمِمْ / اسْتَشِمَّ ، اسْتِشْمَامًا ، فهو مُسْتَشِمّ ، والمفعول مُسْتَشَمُّ
• استشمَّ الشَّيءَ: استنشقه أو طلب أن يشمَّه

• أَشْيَمُ : فاعل من شَيِمَ

• شَيْمَاءُ : فاعل من شَيِمَ

• شَيْماءُ : مؤنت أشيمُ

• شِيْم :جمع أَشْيَم

• والجمع مشايم، وهو الغطاء الخارجي الذي يوجد حول الجنين ويخرج معه، والمشيمة من الحيوانات محرم الأكل. (فقهية)

• الجمع : وشائِمُ
• الوَشِيمَةُ : الشَّرّ والعداوة

• استنشقه أو طلب أن يشمَّه ° استشمَّ الطِّيبَ لينتعش.

• كانت به شامة، أو كثرت في بدنه الشَّامات ''شابٌّ أشيمُ''.

• غشاء وعائيّ نسيجيّ في العَيْن بين الشبكيَّة والبياض ينتهي بالقرنيَّة.

• ‏في الكعبة‏. (فقهية)

• ‏في الكعبة‏.

• "الشِّيمةُ: الخُلُقُ.
  والشِّيمةُ: الطبيعة، وقد تقدم أن الهمز فيها لُغَيَّة، وهي نادرة.
  وتَشَيَّم أباه: أشبهه في شيمتِه؛ عن ابن الأعرابي.
  والشّامة: علامة مخالفة لسائر اللون.
  والجمع شاماتٌ وشامٌ.
  الجوهري: الشَّامُ جمع شامةٍ وهي الخالُ، وهي من الياء، وذكر ابن الأثير الشامة في شأَم، بالهمز، وذكر حديث ابن الحنظلية، قال: حتى تكونوا كأنكم شَأْمة في الناس، قال: الشأْمةُ الخالُ في الجسد معروفة، أراد كونوا في أَحْسن زِيٍّ وهَيْئةٍ حتى تَظْهروا للناس ويَنْظُروا إليكم كما تَظْهَرُ الشأْمةُ ويُنْظَرُ إليها دون باقي الجسد، وقد شِيمَ شَيْماً، ورجل مَشِيمٌ ومَشْيُومٌ وأَشْيَمُ، والأُنثى شَيْماء.
  قال بعضهم: رجل مَشْيُوم لا فعل له.
  الليث: الأَشْيَمُ من الدواب ومن كل شيء الذي به شامة، والجمع شِيمٌ.
  قال أبو عبيدة: مما لا يقال له بَهِيمٌ ولا شِيَةَ له الأَبْرَشُ والأَشْيَمُ، قال: والأَشْيَمُ أن تكون به شامةٌ أو شامٌ في جَسده.
  ابن شميل: الشامةُ شامةٌ تخالف لون الفرس على مكان يُكْرَهُ وربما كانت في دوائرها.
  أبو زيد: رجل أشْيَمُ بَيِّنُ الشّيمِ (* قوله «بين الشيم» كذا بالأصل، والذي في التهذيب: بين الشام) الذي به شامة، ولم نعرف له فعلاً.
  والشامةُ أيضاً: الأَثَرُ الأسْودُ في البدن وفي الأرض، والجمع شامٌ؛ قال ذو الرمة: وإنْ لم تَكُوني غَيْرَ شامٍ بقَفْرةٍ،تَجُرُّ بها الأَذْيالَ صَيْفِيَّةٌ كُدْرُ ولم يستعملوا من هذا الأخير فعلاً ولا فاعلاً ولا مفعولاً.
  وشامَ يَشِيمُ إذا ظهرت بجِلْدَته الرَّقْمَةُ السوداء.
  ويقال: ما له شامةٌ ولا زَهْراءُ يعني ناقةُ سوداء ولا بيضاء؛ قال الحرث بن حِلِّزَةَ: وأَتَوْنا يَسْتَرْجِعون، فلم تَرْ جِعْ لهم شامةٌ ولا زَهْراءُ ‏
  
  ويروى: ‏فلم تُرْجَعْ.
  وحكى نفطويه: شأْمة، بالهمز، قال ابن سيده: ولا أعرف وجه هذا إلا أن يكون نادراً أو يهمزه من يهمز الخأْتم والعأْلم.
  والشِّيمُ: السُّودُ.
  وشِيمُ الإبل وشُومُها: سُودُها، فأما شِيمٌ فواحدها أشْيَمُ وشَيْماء، وأما شُومٌ فذهب الأصمعي إلى أنه لا واحد له، وقد يجوز أن يكون جمع أشْيَمَ وشَيْماء، إلاَّ أنه آثر إخراج الفاء مضمومة على الأصل، فانقلبت الياء واواً؛ قال أبو ذؤيب يصف خمراً: فما تُشْتَرى إلاَّ بربْحٍ سِباؤُها،بَناتُ المَخاضِ شُومُها وحِضارُها ‏
  
  ويروى: ‏شِيمُها وحِضارُها، وهو جمع أَشْيَمَ، أي سُودها وبيضها؛ قال ذلك أبو عمرو والأَصمعي، هكذا سمعتها، قال: وأظنها جمعاً واحدها أشْيَمُ،وقال الأصمعي: شُومها لا واحد له، وقال عثمان بن جني: يجوز أن يكون لما جمعه على فُعْلٍ أَبقى ضمة الفاء فانقلبت الياء واواً، ويكون واحده على هذا أَشْيَم، قال: ونظير هذه الكلمة عائِطٌ وعِيطٌ وعُوطٌ؛ قال: ومثله قول عُقْفانَ بن قيس بن عاصم: سَواءٌ عليكم شُومُها وهجانُها،وإن كان فيها واضحُ اللَّوْنِ يَبْرُقُ ابن الأَعرابي: الشامة الناقةُ السوداء، وجمعها شامٌ.
  والشِّيمُ: الإبلُ السُّودُ، والحِضارُُ: البِيضُ، يكون للواحد والجمع على حدّ ناقةٌ هِجانٌ ونُوق هِجانٌ ودِرْع دِلاصٌ ودُروع دِلاصٌ.
  وشامَ السَّحابَ والبرقَ شَيْماً: نظر إليه أين يَقْصِدُ وأين يُمْطر،وقيل: هو النظر إليهما من بعيد، وقد يكون الشَّيْمُ النظرَ إلى النار؛ قال ابن مقبل: ولو تُشْتَرى منه لباعَ ثِيابَهُ بنَبْحةِ كلْبٍ، أو بنارٍ يَشِيمُها وشِمْتُ مَخايِلَ الشيء إذا تَطَلَّعْتَ نحوها ببصرك منتظراً له.
  وشِمْتُ البَرْقَ إذا نَظَرْت إلى سحابته أين تمطر.
  وتَشَيَّمه الضِّرامُ أي دخله؛ وقال ساعدة ابن جُؤَيَّةَ: أفَعَنْكَ لا بَرْقٌ، كأَنَّ وَمِيضَهُ غابٌ تَشَيَّمهُ ضِرامٌ مُثْقَبُ ‏
  
  ويروى: ‏تَسَنَّمه، يريد أفَمِنْكَ لا بَرْقٌ، ومُثْقَبٌ: مُوقَدٌ؛ يقال: أثْقَبْتُ النارَ أوْقَدْتُها.
  وانْشامَ الرجل إذا صار منظوراً إليه.
  والانْشِيامُ في الشيء: الدخولُ فيه.
  وشامَ السيفَ شَيْماً: سلَّه وأغمده، وهو من الأضداد، وشك أبو عبيد في شِمْتُه بمعنى سللْته، قال شمر: ولا أَعْرِفُه أنا؛ وقال الفرزدق في السَّلِّ يصف السيوفَ: إذا هي شِيمَتْ فالقوائِمُ تحتها،وإنْ لم تُشَمْ يوماً عَلَتْها القوائم؟
  
  ‏قال: أراد سُلَّتْ، والقوائم: مقابضُ السيوف؛ قال ابن بري: وشاهدُ شِمْتُ السيف أغْمَدْتُه قول الفرزدق: بأَيدِي رجالٍ لم يَشيموا سيوفَهُم،ولم تَكْثُرِ القَتْلى بها حين سُلَّت؟
  
  ‏قال: الواو في قوله ولم واو الحال أي لم يغمدوها والقَتْلى بها لم تكثر،وإنما يُغْمِدونها بعد أن تكثر القتلى بها؛ وقال الطِّرِمَّاحُ: وقد كنتُ شِمْتُ السيفَ بعد اسْتِلالِه،وحاذَرْتُ، يومَ الوَعْدِ، ما قيل في الوعْدِ وقال آخر: إذا ما رآني مُقْبِلاً شامَ نَبْلَهُ،ويَرْمِي إذا أَدْبَرْتُ عنه بأَسْهُمِ وفي حديث أبي بكر، رضي الله عنه: شُكِيَ إليه خالد بن الوليد فقال: لا أَشِيمُ سَيْفاً سَلَّه اللهُ على المشركين أي لا أُغْمِدُه.
  وفي حديث عليّ، عليه السلام:، قال لأبي بكر لما أراد أن يخرج إلى أهل الرِّدَّة وقد شَهَرَ سيفَه: شِمْ سَيْفَك ولا تفْجَعْنا بنَفْسِك.
  وأصل الشَّيْمِ النظرُ إلى البرق، ومن شأْنه أنه كما يَخْفِقُ يخفى من غير تَلَبُّثٍ ولا يُشامُ إلاَّ خافقاً وخافياً، فَشُبِّه بهما السَّلُّ والإغْمادُ.
  وشامَ يَشِيمُ شَيْماً وشُيُوماً إذا حَقَّقَ الحَمْلَة في الحرب.
  وشامَ أبا عُمَيْرٍ إذا نال من البِكْرِ مُرادَه.
  وشامَ الشيءَ في الشيء: أدخله وخَبَأَه؛ قال الراعي: بمُعْتَصِبٍ من لحمِ بِكْرٍ سَمِينةٍ،وقد شامَ رَبَّاتُ العِجافِ المَناقِيا أي خَبَأْنَها وأدخلنها البيوت خشية الأَضياف.
  وانْشام الشيءُ في الشيء وتَشَيَّم فيه وتَشَيَّمه: دخل فيه؛ وأنشد بيت ساعدة بن جؤيَّة: غابٌ تَشَيَّمه ضِرامٌ مُثْقَبُ (* قوله «من مكء إلخ» كذا بالأصل كالتكملة بهمزة بعد الكاف، والذي في الصحاح والتهذيب: من مكو بواو بدلها ولعله روي بهما إذ كل منهما صحيح،وقبله كما في التكلمة: منزل كان لنا مرة * وطناً نحتله كل عام).
  مُنْتَثَل: مكان كان محفوراً فاندفن ثم نظف.
  وقال الخليل: شِيامٌ حفرة،وقيل: أرض رِخْوة التراب.
  وقال الأصمعي: الشِّيام الكِناسُ، سمي بذلك لانْشِيامه فيه أي دخوله.
  الأصمعي: الشِّيمةُ التراب يُحْفَر من الأرض.
  وشامَ يَشِيمُ إذا غَبَّرَ رجليه من الشِّيام، وهو التراب.
  قال أبو سعيد: سمعت أبا عمرو ينشد بيت الطرماح أو شَيام، بفتح الشين، وقال: هي الأرض السهلة؛ قال أبو سعيد: وهو عندي شِيام، بكسر الشين، وهو الكِناسُ، سمي شِياماً لأن الوحش يَنْشامُ فيه أي يدخل، قال: والمُنْتَثَلُ الذي كان اندفَن فاحتاج الثورُ إلى انْتِثاله أي استخراج ترابه، والشِّيامُ الذ ي لم يَنْدَفِنْ ولا يحتاج إلى انْتِثاله فهو يَنْشامُ فيه، كما يقال لِباسٌ لما يُلْبَسُ.
  ويقال: حَفَرَ فشَيَّمَ، قال: والشَّيَمُ كل أرض لم يُحْفَرْ فيها قَبْلُ فالحفرُ على الحافر فيها أَشَدُّ؛ وقال الطرماح يصف ثوراً: غاصَ، حتى استَباثَ من شَيَمِ الأَرْ ضِ سفاةً، من دُنها ثَأَدُهْ (* قوله «غاص» وقع في التهذيب بالصاد المهملة كما في الأصل، وفي التكلمة بالطاء المهملة وكل صحيح).
  التهذيب: المَشِيمَةُ هي للمرأَة التي فيها الوَلَدُ، والجمع مَشِيمٌ ومَشايِمُ؛ قال جرير: وذاك الفَحْلُ جاء بِشرِّ نَجْلٍ خَبيثاتِ المَثابِرِ والمَشِيمِ ابن الأَعرابي: يقال لما يكون فيه الولد المَشِيمَةُ والكِيسُ والحَوْرانُ (* قوله «والحوران» كذا بالأصل والتهذيب بالحاء المهلمة.) والقَمِيصُ.
  الجوهري: والشِّيمُ ضرب من السمك؛
  
  وقال: قُلْ لِطَغامِ الأَزْدِ: لا تَبْطَرُوا بالشِّيمِ والجِرِّيثِ.
  والكَنْعَدِ والمَشِيمةُ: الغِرْسُ، وأصله مَفْعِلةٌ فسكنت الياء، والجمع مَشايِمُ مثلُ مَعايشَ؛ قال ابن بري: ويجمع أيضاً مَشِيماً؛ وأنشد بيت جرير: خبيثات المثابر والمشيم وقوم شُيُومٌ: آمِنُونَ، حَبَشِيَّةٌ.
  ومن كلام النجاشي لقريش: اذهبوا فأَنتم شُيُومٌ بأَرْضِي.
  وبَنُو أَشْيَمَ: قبيلة.
  والأَشْيَمُ وشَيْمانُ: اسمان.
  ومَطَرُ‎ ‎بن‎ أَشْيَمَ: من شعرائهم.
  وصِلةُ ابن أشْيَمَ: رجلٌ من التابعين؛ وقول بلال مؤذن سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ألا لَيْتَ شِعْرِي هل أَبِيتَنَّ ليلةً بوادٍ، وحَوْلي إذْخِرٌ وجَليلُ؟ وهَلْ أرِدَنْ يوماً مِياهَ مَجَنَّةٍ؟ وهل يَبْدُوَنْ لي شامَةٌ وطَفِيلُ؟ هما جبلان مُشْرِفانِ، وقيل: عينان، والأول أكثر.
  ومَجَنَّةُ: موضع قريب من مكة كانت تُقام به سُوقٌ في الجاهلية، وقال بعضهم: إنه شابة بالباء (* قوله «وقال بعضهم إنه شابة بالباء» هو الذي صوّبه في التكملة وزاد فيها: أول ما تخرج الخضرة في اليبيس هو التشيم، ويقال تشيمه الشيب واشتام فيه أي دخل، وشم ما بين كذا إلى كذا أي قدّره، والشام الفرق من الناس اهـ.
  ومثله في القاموس)، وهو جبل حجازي.
  والأَشْيَمان: موضعان.
  فصل الصاد المهملة"

المعجم: لسان العرب

• ـ الشِيمَةُ: الطَّبيعةُ، وأشيمَةُ
  ـ تَشيْمَ أباهُ: أشْبَهَه فيها، والتُّرابُ الذي يُحْفَرُ من الأرضِ.
  ـ الشامَةُ: عَلامَةٌ تُخالِفُ البَدَنَ الذي هي فيه, ج: شامٌ وشاماتٌ.
  ـ محمدُ بنُ محمدٍ، ومحمدُ بنُ إِسماعيلَ الشاماتِيَّانِ: محدِّثانِ.
  ـ هو مَشِيمٌ ومَشومٌ ومَشْيومٌ وأشْيَمُ: به شاماتٌ.
  ـ الشامَةُ: أثَرٌ أسْوَدُ في البَدَنِ، وفي الأرضِ, ج: شامٌ، والناقةُ السَّوْداءُ، ونُكْتَةُ القَمَرِ. وبِلادُ الشامِ: في ش أ م.
  ـ مالَهُ شامةٌ ولا زَهْراءُ، أي: ناقةٌ سوداءُ ولا بَيْضاءُ.
  ـ ابنُ شامٍ: محدِّثٌ، اسْمُه: إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ هِشامٍ.
  ـ شامٌ: لَقَبُ هِشامٍ المذكورِ.
  ـ المَشيمَةُ: مَحَلُّ الوَلَدِ, ج: مَشيمٌ ومَشائِمُ.
  ـ شامَ سَيْفَه يَشيمُهُ: غَمَدَه، واسْتَلَّهُ، ضِدٌّ،
  ـ شامَ البَرْقَ: نَظَرَ إليه أيْنَ يَقْصِدُ، وأيْنَ يُمْطِرُ،
  ـ شامَ أبا عُمَيْرٍ: نالَ من البِكْرِ مُرادَهُ،
  ـ شامَ فلاناً: غَيَّرَ رِجْلَيْهِ بالشِيامِ،
  ـ شامَتْ فُلانٌ: ظَهَرتْ بِجلْدتِهِ الرَّقْمَةُ السَّوْداءُ،
  ـ شامَ شَيْماً وشُيوماً: حَقَّقَ الحمْلَةَ في الحَرْبِ،
  ـ شامَ في الشيء: دَخَلَ، كأَشامَ واشْتامَ وتَشَيَّم وشَيَّم وانْشام،
  ـ شامَ في الفَرَسِ ساقَهُ: رَكَلَها بها،
  ـ شامَ الشيءَ في الشيءِ: خَبَأهُ فيه.
  ـ الشَّيامُ: الأرْضُ السَّهْلَةُ،
  ـ الشِّيامُ: التُّرابُ، والفأْرُ, ج: شِيمٌ، كميلٍ.
  ـ بنو أشْيَمَ: قَبيلَةٌ،
  ـ صِلَةُ بنُ أشْيَمَ: تابِعِيٌّ.
  ـ الأشْيَمانِ: مَوْضِعانِ.
  ـ الشَّيَمُ: كُلُّ أرْضٍ لم يُحْفَرْ فيها قَبْلُ باقِيَةً على صَلابَتِها.
  ـ شُيَيْمٌ، وشِيَيْمٌ: أبو عاصِمٍ الصَّحابِيُّ، أو هو بالنونِ والتاءِ.
  ـ شُيَيْمٌ: أبو مَرْيَمَ البَكْرِيُّ، تابِعِيٌّ.
  ـ عُرْوَةُ بنُ شُيَيْمٍ: من قَتَلَةِ عُثْمانَ، رضِي اللّهُ تعالى عنه.
  ـ ابنُ الشامَةِ: يَحْيَى الثَّقَفِيُّ، مُحَدِّثٌ.
  ـ ذو الشامَةِ: خالِدُ بنُ جَعْفَرٍ، لشَامَةٍ كانَتْ في مُقَدَّمِ رأسِهِ، ومحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ الوَليدِ بنِ عُقْبَةَ.
  ـ الشَّيْماءُ: بِنتُ حَليمَةَ السَّعْدِيَّةِ، أُخْتُ النبِيّ، صلى الله عليه وسلم، من الرَّضاعَةِ.
  ـ تَشَيَّمَهُ الشَّيْبُ: عَلاهُ،
  ـ تَشَيَّمَهُ أباهُ: أشْبَهَهُ.
  ـ شِمْ ما بينهما: قَدِّرْهُ.
  ـ شَيَّمَ يَدَيْهِ في رأسِهِ أو ثَوْبِه: إذا قَبَضَ عليه يُقاتِلُه.
  ـ الشِّيمُ: سَمَكٌ.
  ـ انْشامَ الرجُلُ: صارَ مَنْظوراً إليه.
  ـ شامةُ: جبلٌ بمكةَ، تَصْحيفٌ من المُتَقَدِّمينَ، والصَّوابُ شابَةُ، وبالميم وقَعَ في كُتبِ الحديثِ جَميعِها.

المعجم: القاموس المحيط

• شيِمَ يَشيَم ، اشْيَمْ ، شَيَمًا ، فهو أشيمُ :-
  • شيِم فلانٌ كانت به شامة، أو كثرت في بدنه الشَّامات :-شابٌّ أشيمُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تشيم - تشيما
  1- تشيم : أباه : أشبهه في أخلاقه وشيمه. 2- تشيم الشيء الشيء : انتشر فيه «تشيم الحريق الشجر». 3- تشيم الشيب رأسه : انتشر فيه.

المعجم: الرائد

• ش ي م: الشّامُ جمع شَامَةٍ وهي الخال وهي من الياءي تقول رجل مشِيمٌ مثل مكِيلٌ ومكيول و الأَشْيَمُ الرجل الذي به شامة وجمعه شِيْمٌ و المَشِيمةُ الغرس والجمع مَشَايِمُ مثل معايش و شَامَ مخايل الشيء تطلع نحوها ببصره منتظرا له وشام البرق نظر إلى شحابته أين تمطر وبابهما باع و الشِّيمَةُ الخلق

المعجم: مختار الصحاح

• شَيِمَ شَيِمَ َ شَيَماً: كانت به شامَةٌ .
  و شَيِمَ كثُرَت في بدنِهِ الشاماتُ.
  فهو أَشْيَمُ، وهي شَيْمَاءُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• شيام - ج، شيم
  1- شيام : فأر. 2- شيام بيت الوحش. 3- شيام : تراب.

المعجم: الرائد

• تشَيَّمَ الشيءُ غَيرَه: انتشر فيه.
  يقال: تَشَيَم الحريق القصَبَ، وتشيَّمَ الشَّيْبُ الرَّجُلَ.
  و تشَيَّمَ فلانٌ أَباهُ: أَشْبَهَهُ في شِيَمِهِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• شِيمَة :-
  جمع شِيمات وشِيَم: خُلُق، طبيعة، غريزة وسجيّة، خِصْلة :-ليس الغدر من شيمتي، - هو حسن الشِّيمة، - *أراك عَصيّ الدَّمع شِيمَتك الصَّبر*.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَشيمة :-
  جمع مَشيمات ومشايِمُ ومشِيم:
  1 - (الحيوان) موضع اتِّصال البويضة بجدار المِبْيَض.
  2 - (طب) طبقة خارجيّة للغشاء الذي يكون فيه الجنين في الرحم ويخرج منه عند الولادة.
  • مشيمة العَيْن: غشاء وعائيّ نسيجيّ في العَيْن بين الشبكيَّة والبياض ينتهي بالقرنيَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• شيمة - ج، شيم
  1- شيمة : طبيعة، خلق. 2- شيمة : عادة.

المعجم: الرائد

• المَشِيمَة : الطَّبقة البَرَّانِيَّة للغِشَاء الذي يكونُ فيه الجنينُ في البَطْنِ ويَخْرُجُ معه عند الولادةِ. والجمع : مَشايمُ .
  و المَشِيمَة (في النبات) : موضع

المعجم: المعجم الوسيط

• استشمَّ يستشمّ ، اسْتَشْمِمْ / اسْتَشِمَّ ، اسْتِشْمَامًا ، فهو مُسْتَشِمّ ، والمفعول مُسْتَشَمُّ :-
  • استشمَّ الشَّيءَ استنشقه أو طلب أن يشمَّه
  • استشمَّ الطِّيبَ لينتعش.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أشيمُ :-
  جمع شِيَم، مؤ شَيْماءُ، جمع مؤ شيماوات وشِيَم: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شيِمَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إنشام - انشياما
  1- إنشام في الأمر : دخل فيه. 2- إنشام : صار منظورا إليه

المعجم: الرائد

• شيم - تشييما
  1- شيم في الشيء : دخل فيه. 2- شيم : يديه في رأس فلان أو في ثوبه : قبض عليه يقاتله.

المعجم: الرائد

• الشِّيمةُ :الخُلُق. والجمع : شِيَمٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الْمَشِيمَةُ :(انظر: شيم) .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: شِيَمٌ. [ش ي م]. :-مِنْ شِيمَتِهِ الفَضِيلَةُ :- : مِنْ طَبِيعَتِهِ، مِنْ سَجِيَّتِهِ. :-أَرَاكَ عَصِيَّ الدَّمْعِ شِيمَتُكَ الصَّبْرُ. (أبو فراس الحمداني).

المعجم: الغني

• إستشم - استشماما
  1- إستشم الشيء : أراد أن يشمه. 2- إستشم الشيء : وجد رائحته.

المعجم: الرائد

• إستشأم - استشآما
  1-إستشأم بالشيء : تطير به واعتقد أنه سيىء ولا سبيل إلى إصلاحه

المعجم: الرائد

• إشتام - اشتياما
  1-إشتام في الشيء : دخل فيه

المعجم: الرائد

• أشيم
  1-من بجلده «شامة»، وهي علامة صغيرة سوداء أو إلى السواد، جمع : شيم وشوم، مؤنث شيماء

المعجم: الرائد

• شيام
  1- شيام : أرض السهلة. 2- شيام التراب.

المعجم: الرائد

• مشيمة
  1-غشاء الولد الذي يخرج معه عند الولادة، جمع : مشيم ومشايم

المعجم: الرائد