"الفَرَحُ: نقيض الحُزْن؛ وقال ثعلب: هو أَن يجد في قلبه خِفَّةً؛ فَرِحَفَرَحاً، ورجل فَرِحٌوفَرُحٌومفروح، عن ابن جني، وفَرحانُ من قوم فَراحَىوفَرْحَى وامرأَةٌ فَرِحةٌوفَرْحَىوفَرحانة؛ قال ابن سيده: ولا أَحُقُّه. والفَرَحُ أَيضاً: البَطَرُ. وقوله تعالى: لا تَفْرَحْ إِنَّ الله لا يحب الفَرِحينَ؛ قال الزجاج: معناه، والله أَعلم: لا تَفْرَحْ بكثرة المال في الدنيا لأَن الذي يَفْرَحُ بالمال يصرفه في غير أَمر الآخرة؛ وقيل: لا تَفْرَحْ لا تَأْشَرْ، والمعنيان متقاربان لأَنه إِذا سُرَّ ربما أَشِرَ. والمِفْراحُ: الذي يَفْرَحُ كلما سَرَّه الدهرُ، وهو الكثير الفَرَح؛ وقد أَفْرَحهوفَرَّحَه. والفُرْحَةوالفَرْحة: المَسَرَّة. وفَرِحَ به: سُرَّ. والفُرْحة أَيضاً: ما تعطيه المُفَرِّحَ لك أَو تثيبه به مكافأَة له. وفي حديث التوبة: للهُ أَشدُّ فَرَحاً بتوبةِ عبده؛ الفَرَحُ ههنا وفي أَمثاله كناية عن الرضا وسرعة القبول وحسن الجزاء لتعذر إِطلاق ظاهر الفرح على الله تعالى. وأَفْرَحه الشيءُ والدَّينُ: أَثقله؛ والمُفْرَحُ: المُثْقَلُ بالدَّين؛
وأَنشد أَبو عبيدة لبَيْهَسٍ العُذْرِيّ: إِذا أَنتَ أَكثرتَ الأَخِلاَّءَ، صادَفَتْ بهم حاجةٌ بعضَ الذي أَنتَ مانِعُ إِذا أَنتَ لم تَبْرَحْ تُؤَدِّي أَمانةً،وتَحْمِلُ أُخْرَى، أَفْرَحَتْكَ الودائِعُ ورجل مُفْرَحٌ: محتاج مغلوب؛ وقيل: فقير لا مال له. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: لا يُتْرَكُ في الإِسلام مُفْرَحٌ أَي لا يترك في أَخلافِ المسلمين حتى يُوَسَّعَ عليه ويُحْسَنَ إِليه؛ قال أَبو عبيد: المُفْرَحُ الذي قد أَفْرَحه الدَّين والغُرْمُ أَي أَثقله ولا يجد قضاءه؛ وقيل: أَثْقَلَ الدَّيْنُ ظهره. قال الزُّهريُّ: كان في الكتاب الذي كتبه سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بين المهاجرين والأَنصار: أَن لا يتركوا مُفْرَحاً حتى يعينوه على ما كان من عَقْل أَو فِداء؛ قال: والمُفْرَحُ المَفْدُوحُ، وكذلك، قال الأَصمعي، قال: هو الذي أَثقله الدين؛ يقول: يُقْضَى عنه دينُه من بيت المال ولا يُتْرَكُ مَدِيناً، وأَنكر قولهم مُفْرَج، بالجيم؛ الأَزهري: من، قال مُفْرَحٌ، فهو الذي أَثقله العيال وإِن لم يكن مُداناً. والمُفْرَح: الذي لا يُعرف له نسب ولا وَلاءٌ،وروى بعضهم هذه بالجيم. وأَفْرَحه: سَرَّه، يقال: ما يَسُرُّني بهذا الأَمر مُفْرِحٌومَفْرُوحٌ به، ولا تقل مَفْرُوحٌ. الأَزهري: يقال ما يَسُرُّني به مَفْرُوحٌومُفْرِحٌ، فالمَفْرُوح الشيء الذي أَنا به أَفْرَحُ، والمُفْرِحُ الشيء الذي يُفْرِحُني؛ وروي عن الأَصمعي: يقال ما يَسُرُّني به مُفْرِحٌ ولا يجوز مَفْرُوح، قال: وهذا عنده مما تَلْحَنُ فيه العامة؛ قال أَبو عبيد: ومن، قال مُفْرَجٌ، فهو الذي يُسْلِمُ ولا يوالي أَحداً فإِذا جنى جنايةً كانت جنايته على بيت المال لأَنه لا عاقلة له. والتَفْريح: مثل الإِفراح؛ وتقول: لك عندي فَرْحةٌ إِن بَشَّرْتَني،وفُرْحةٌ. قال ابن الأَثير: وأَفْرَحَه إِذا غَمَّه، وحقيقته أَزَلْتُ عنه الفَرَح كأَشْكَيْته إِذا أَزلت شَكْواه، والمُثْقَلُ بالحقوق مغموم مكروب إِلى أَن يخرج عنها، ويروى بالجيم، وقد تقدم ذكره؛ وفي حديث عبد الله بن جعفر: ذكرتْ أُمُّنا يُتْمَنا وجعلت تُفْرِحُ له؛ قال ابن الأَثير:، قال أَبو موسى: كذا وجدته بالحاء المهملة، قال: وقد أَضْرَبَ الطبراني عن هذه اللفظة فتركها من الحديث، فإِن كانت بالحاء، فهو من أَفْرَحَه إِذا غَمَّه وأَزال عنه الفَرَحَوأَفْرَحَه الدَّينُ إِذا أَثقله، وإِن كانت بالجيم،فهو من المُفْرَجِ الذي لا عشيرة له، فكأَنها أَرادت أَن أَباهم تُوُفِّيَ ولا عشيرة لهم، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: أَتَخافِينَ العَيْلَةَ وأَنا وَلِيُّهم؟ والمُفْرَحُ: القتيل يوجد بين القريتين، ورويت بالجيم أَيضاً. وروى ابن الأَعرابي: أَفْرَحَني الشيءُ سَرَّني وغَمَّني. والفُرْحانةُ (* قوله «والفرحانة» بضم الفاء بضبط الأصل، وبفتحها بضبط المجد، واتفقا على ضبط القرحان بالقاف مضمومة. الكَمْأَةُ البيضاء؛ عن كراع؛ قال ابن سيده والذي رويناه قرحان، بالقاف، وسنذكره. والمُفَرِّحُ: دواء معروف. "
فَرَحُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ فَرَحُ: السُّرورُ، والبَطَرُ، فَرِحَ، فهو فَرِحٌوفَروحٌومَفْروحٌوفارِحٌوفَرْحانُ، وهُمْ فَراحَىوفَرْحَى. وامرأةٌ فَرِحَةٌوفَرْحَىوفَرْحانَةٌ، وأفْرَحَهوفَرَّحَه. ـ مِفْراحُ: الكثيرُ الفَرَحِ. ـ فُرْحَةُ: المَسَرَّةُ، وما يُعْطيهِ المُفَرِّحُ لك. ـ أفْرَحَهُ: أثْقَلَهُ. ـ مُفْرَحُ: المُحْتاجُ المَغْلوبُ الفقيرُ، والذي لا يُعْرَفُ له نَسَبٌ ولا وَلاَءٌ، والقَتيلُ يوجَدُ بينَ القَرْيَتَيْنِ. ـ فَرْحانَةُ: الكَمْأَةُ البَيْضاءُ. ـ مُفَرِّحُ: دواءٌ معروف.
ف ر ح: فَرِحَ به سر و الفرَحُ أيضا البطر ومنه قوله تعالى {ان الله لا يحب الفرحين} وبابهما طرب و أفْرَحَهُ و فَرَّحَهُ تفريحا أي سره يقال ما يسرني بهذا الأمر مُفْرِحٌ بكسر الراء و مَفْروحٌ به ولا تقل مفروح و أفْرحَهُ الدين أثقله وفي الحديث {لا يترك في الإسلام مُفْرَحٌ} قال الأزهري هو المفدوح وقال الأصمعي هو الذي أثقله الدين يقول يقضى عنه دينه من بيت المال ولا يترك مدينا وأنكر قولهم مفرج بالجيم و المِفْرَاحُ بالكسر الذي يفرح كلما سره الدهر و المُفَرّحُ دواء يفرح متناوله
أفرحَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
أفرحَيُفرح ، إفراحًا ، فهو مُفرِح ، والمفعول مُفرَح :- • أفرحه نجاحُ أخيه سرّه، أسعده، أبهجه :-أفرحه تفوق ابنه في عمله، - سأقول لك خبرًا يُفرحك، - أفرح شخصًا حزينًا.
فَرْحانُ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
فَرْحانُ / فَرْحانٌ :- جمع فَرْحَى/ فرحانون، مؤ فَرْحَى/ فَرْحانة، جمع مؤ فَرْحَى/ فرحانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فرِحَ/ فرِحَ بـ: مسرور، مُبتهج :-رأيت امرأة فَرْحانة، - رجعوا من الرِّحلة فرحانين.
فَرَح :- جمع أفراح (لغير المصدر): 1 - مصدر فرِحَ/ فرِحَ بـ • يا للفرح: تعجب من شدّة الفرح. 2 - حَفْلة عُرْس :-حضَر فَرَح صديقه، - دعت إلى فَرَحها مُبَكّرًا، - تجهيزات الفَرَح تحتاج وقتًا طويلاً، - تختلف الأفراح واحتفالاتها من بلد إلى بلد:- • قاعة الأفراح: مكان لإقامة حفلات العرس.
فرَّحَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
فرَّحَيفرِّح ، تفريحًا ، فهو مُفرِّح ، والمفعول مفرَّح :- • فرَّحه نجاحُ ابنه أفرحه؛ سرّه، أسعده، أبهجه :-فرّحني تفوقه.
فَرْحة(المعجم اللغة العربية المعاصر)
فَرْحة :- جمع فَرَحاتوفَرْحات: اسم مرَّة من فرِحَ/ فرِحَ بـ: مَسَرَّة، بهجة :-عمَّت الفَرْحة الجميع، - كانت فرحته لا توصف عندما سمع خبر فوزه، - العقل القنوع في فرحة دائمة [مثل أجنبيّ] :- • طار من الفرْحة، - فرحتا الصَّائم: فرحته عند إفطاره، وفرحته عند لقاء ربِّه.
