-
وقع
- "وقَع على الشيء ومنه يَقَعُ وَقْعاً ووُقُوعاً: سقَطَ، ووَقَعَ الشيءُ من يدي كذلك، وأَوْقَعَه غيرُه ووَقَعْتُ من كذا وعن كذا وَقْعاً،ووَقَعَ المطرُ بالأَرض، ولا يقال سَقَطَ؛ هذا قول أَهل اللغة، وقد حكاه سيبويه فقال: سَقَط المطرُ مكانَ كذا فمكانَ كذا.
ومَواقِعُ الغيثِ: مَساقِطُه.
ويقال: وقَع الشيءُ مَوْقِعَه، والعرب تقول: وقَعَ رَبِيعٌ بالأرض يَقَعُ وُقُوعاً لأَوّلِ مطر يقع في الخَرِيفِ.
قال الجوهري: ولا يقال سَقَطَ.
ويقال: سمعت وَقْعَ المطرِ وهو شدّةُ ضَرْبِه الأَرضَ إِذا وَبَلَ.
ويقال: سمعت لحَوافِرِ الدّوابِّ وقْعاً ووُقُوعاً؛ وقول أَعْشَى باهِلةَ:وأَلْجَأَ الكلبَ مَوْقُوعُ الصَّقِيعِ به،وأَلْجَأَ الحَيَّ من تَنْفاخِها الحَجرُ إِنما هو مصدر كالمَجْلُودِ والمَعْقُول.
والمَوْقِعُ والمَوْقِعةُ: موضِعُ الوُقُوع؛ حكى الأَخيرةَ اللحياني.
وَوِقاعةُ السّترِ، بالكسر: مَوْقِعُه إِذا أُرسل.
وفي حديث أُم سلمةَ أَنها، قالت لعائشة، رضي الله عنهما: اجْعَلي بَيْتَكِ حِصْنَكِ وَوِقاعةَ السِّتْرِ قَبْرَكِ؛ حكاه الهرويّ في الغريبين، وقال ابن الأَثير: الوِقاعةُ،بالكسر، موضعُ وُقُوعِ طَرَفِ الستْرِ على الأَرض إِذا أُرْسِلَ، وهي مَوْقِعُه ومَوْقِعَتُه، ويروى بفتح الواو، أَي ساحةَ الستْرِ.
والمِيقَعةُ: داءٌ يأْخذ الفصيل كالحَصْبةِ فيَقَعُ فلا يكاد يقوم.
ووَقْعُ السيفِ ووَقْعَتُه ووُقُوعُه: هِبَّتُه ونُزُولُه بالضَّرِيبة، والفعل كالفعل، ووَقَعَ به ماكر يَقَعُ وُقُوعاً ووَقِيعةً: نزل.
وفي المثل: الحِذارُ أَشدُّ من الوَقِيعةِ؛ يضرب ذلك للرجل يَعْظُمُ في صَدْرِه الشيءُ، فإِذا وقع فيه كان أَهْوَنَ مما ظنّ، وأَوْقَعَ ظَنَّه على الشيء ووَقَّعَه، كلاهما: قَدَّرَه وأَنْزَلَه.
ووَقع بالأَمر: أَحدثه وأَنزله.
ووَقَعَ القولُ والحكْمُ إِذا وجَب.
وقوله تعالى: وإِذا وَقَعَ القولُ عليهم أَخرجنا لهم دابةً؛ قال الزجاج: معناه، والله سبحانه أَعلم،وإِذا وجب القول عليهم أَخرجنا لهم دابة من الأَرض، وأَوْقَعَ به ما يَسُوءُهُ كذلك.
وقال عز وجل: ولَمّا وقَع عليهم الرِّجْزُ، معناه أَصابَهم ونزَلَ بهم.
ووَقَعَ منه الأَمْرُ مَوْقِعاً حسَناً أَو سَيِّئاً: ثبت لديه،وأَمّا ما ورد في الحديث: اتَّقُوا النارَ ولو بِشِقّ تمرة فإِنها تَقَعُ من الجائِعِ مَوْقِعَها من الشبْعانِ، فإِنه أَراد أَنَّ شقّ التمرةِ لا يَتَبَيَّنُ له كبيرُ مَوْقِعٍ من الجائع إِذا تناوَلَه كما لا يتبين على شِبَعِ الشبعانِ إِذا أَكله، فلا تعْجِزُوا أَن تتصدّقوا به، وقيل: لأَنه يسأَل هذا شقَّ تمرة وذا شق تمرة وثالثاً ورابعاً فيجتمع له ما يَسُدُّ به جَوْعَتَه.
وأَوْقَعَ به الدهرُ: سَطا، وهو منه.
والوَقِعةُ: الدّاهِيةُ.
والواقِعةُ: النازِلةُ من صُرُوف الدهرِ، والواقعةُ: اسم من أَسماء يوم القيامة.
وقوله تعالى: إِذا وقعَتِ الواقِعةُ ليس لِوَقْعَتِها كاذبةٌ، يعني القيامةَ.
قال أَبو إِسحق: يقال لكل آت يُتَوَقَّعُ قد وقَعَ الأَمْرُ كقولك قد جاء الأَمرُ، قال: والواقِعةُ ههنا الساعةُ والقيامةُ.
والوَقْعةُ والوَقِيعةُ: الحْربُ والقِتالُ، وقيل: المَعْرَكةُ، والجمع الوَقائِعُ.
وقد وقَعَ بهم وأَوْقَعَ بهم في الحرب والمعنى واحد، وإِذا وقَعَ قومٌ بقوم قيل: واقَعُوهم وأَوْقَعُوا بهم إِيقاعاً.
والوَقْعةُ والواقِعةُ: صَدْمةُ الحرب، وواقَعُوهم في القتالِ مُواقَعةً وَوِقاعاً.
وقال الليث: الوقْعَةُ في الحرب صَدْمةٌ بعد صَدْمةٍ.
ووَقائِعُ العرب: أَيّامُ حُرُوبِهم.
والوِقاعُ: المُواقَعةُ في الحَرْبِ؛ قال القطامي: ومَنْ شَهِدَ المَلاحِمَ والوِقاعا والوَقْعةُ: النَّوْمة في آخِرِ اليل.
والوَقْعةُ: أَن يَقْضِيَ في كلّ يومٍ حاجةً إِلى مثل ذلك من الغَدِ، وهو من ذلك.
وتَبَرَّزَ الوَقْعةَ أَي الغائِطَ مَرَّةً في اليوم.
قال ابن الأَعرابي ويعقوب: سئل رجل عن سَيْرِه كيف كان سَيْرُكَ؟، قال: كنت آكُل الوجْبةَ، وأَنْجو الوَقْعةَ،وأُعَرِّسُ إِذا أَفْجَرْتُ، وأَرْتَحِلُ إثذا أَسْفَرْتُ، وأَسِيرُ المَلْعَ والخَبَبَ والوَضْعَ، فأَتَيْتُكم لِمُسْيِ سَبْع؛ الوَجْبةُ: أَكْلة في اليوم إِلى مثلها من الغَدِ، ابن الأَثير: تفسيره الوَقْعةُ المرّةُ من الوُقُوعِ السُّقُوطِ، وأَنْجُو من النَّجْو الحَدَثِ أَي آكُلُ مرَّةً واحدة وأُحْدِثُ مرة في كل يومٍ، والمَلْعُ فوقَ المَشْيِ ودُونَ الخَبَبِ، والوَضْعُ فوق الخبب؛ وقوله لِمُسْي سبع أَي لِمَساء سبع.
الأَصمعي: التوْقِيعُ في السير شبيه بالتلقيف وهو رفعه يدَه إِلى فوق.
ووَقَّعَ القومُ تَوْقِيعاً إِذا عَرَّسوا؛ قال ذو الرمة: إِذا وقَّعُوا وهْناً أَناخُوا مَطِيَّهُمْ وطائِرٌ واقِعٌ إِذا كان على شجر أَو مُوكِناً؛ قال الأَخطل: كأَنّما كانُوا غُراباً واقِعا،فطارَ لَمّا أَبْصَرَ الصَّواعِقا (* قوله« الصواعقا» كذا بالأصل هنا، وتقدم في صقع: الصواقعا شاهداً على أنها لغة لتميم في الصواعق.) ووَقَعَ الطائِرُ يَقَعُ وُقُوعاً، والاسم الوَقْعةُ: نزلَ عن طَيَرانِه، فهو واقِعٌ.
وإِنه لَحَسَنُ الوِقْعةِ، بالكسر.
وطير وُقَّعٌ ووُقُوعٌ: واقِعةٌ؛ وقوله: فإِنَّك والتَّأْبِينَ عُرْوةَ بَعْدَما دَعاكَ، وأَيْدِينا إِليه شَوارِعُ،لَكَالرَّجُلِ الحادِي، وقد تَلَعَ الضُّحَى،وطَيْرُ المَنايا فوْقَهُنَّ أَواقِعُ إِنما أَراد وواقِعٌ جَمْعَ واقِعةٍ فهمز الواو الأُولى.
ووَقِيعةُ الطائِر ومَوْقَعَتُه، بفتح القاف: موضع وُقُوعه الذي يَقَعُ عليه ويَعْتادُ الطائِرُ إِتْيانَه، وجمعها مَواقِعُ.
ومِيقَعةُ البازِي: مكان يأْلَفُه فيقع عليه؛
وأَنشد: كأَنَّ مَتْنَيْهِ من النَّفِيّ مَواقِع الطَّيْرِ على الصُّفِيّ شبه ما انتشر من ماء الاستقاء بالدلو على متنيه بمواقع الطير على الصَّفا إِذا زَرَقَتْ عليه.
وقال الليث: المَوْقِعُ موضع لكل واقِعٍ.
تقول: إِنَّ هذا الشيء لَيَقَعُ من قلبِي مَوْقِعاً، يكون ذلك في المَسرّةِ والمَساءةِ.
والنَّسْرُ الواقِعُ: نَجْمٌ سمي بذلك كأَنه كاسِرٌ جناحَيْه من خلفه، وقيل: سمي واقِعاً لأَنّ بِحِذائِه النَّسْرَ الطائر، فالنسرُ الواقِعُ شامِيٌّ، والنَّسْرُ الطائرُ حَدّه ما بين النجوم الشامية واليمانية،وهو مُعْتَرِضٌ غير مستطيل، وهو نَيِّرٌ ومعه كوكبان غامِضان، وهو بينهما وقّاف كأَنهما له كالجناحين قد بسَطَهما، وكأَنه يكاد يطير وهو معهما مُعْتَرِضٌ مُصْطَفّ، ولذلك جعلوه طائراً، وأَمّا الواقِعُ فهو ثلاثةُ كواكِبُ كالأَثافي، فكوكبان مختلفان ليسا على هيئة النسر الطائر، فهما له كالجناحين ولكنهما منضمان إِليه كأَنه طائِرٌ وقَعَ.
وإِنه لواقِعُ الطيْرِ أَي ساكِنٌ لَيِّنٌ.
ووَقَعَتِ الدّوابُّ ووَقَّعَتْ: رَبَضَتْ.
ووَقَعَتِ الإِبلُ ووَقَّعَتْ: بَرَكَتْ، وقيل: وَقَّعَتْ، مشدّدة، اطمأَنت بالأَرض بعد الريّ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: حتى إِذَا وَقَّعْنَ بالأَنْباتِ،غيرَ خَفِيفاتِ ولا غِراثِ وإِنما، قال غير خفيفات ولا غِراث لأَنها قد شَبِعَتْ ورَوِيَتْ فَثَقُلَتْ.
والوَقِيعةُ في الناس: الغِيبةُ، ووَقَعَ فيهم وُقُوعاً ووَقِيعةً: اغْتابهم، وقيل: هو أَن يذكر في الإِنسان ما ليس فيه.
وهو رجل وَقّاعٌ ووَقّاعةٌ أَي يَغْتابُ الناسَ.
وقد أَظْهَرَ الوقِيعةَ في فلان إِذا عابَهُ.
وفي حديث ابن عمر: فوَقَعَ بي أَبي أَي لامَنِي وعَنَّقَنِي.
يقال: وقَعْت بفلان إِذا لُمْتَه ووَقَعْتُ فيه إِذا عِبْتَه وذَمَمْتَه؛ ومنه حديث طارقٍ: ذهَب رجل ليَقَعَ في خالد أَي يَذُمَّه ويَعِيبَه ويَغْتابَه.
ووَقاعِ: دائِرةٌ على الجاعِرَتَيْن أَو حيثُما كانت عن كَيٍّ، وقيل: هي كَيّةٌ تكون بين القَرْنَيْن قَرْنَي الرأْسِ؛ قال عوفُ بن الأَحوص: وكتُ، إِذا مُنِيتُ بخَصْمِ سَوْءٍ،دَلَفْتُ له فأَكْوِيهِ وَقاعِ وهذا البيت نسبه الأَزهري لقيس بن زهير.
قال الكسائي: كوَيْتُه وقاعِ، قال: ولا تكون إِلا دارةً حيث كانت يعني ليس لها موضع معلوم.
وقال شمر: كَواهُ وَقاعِ إِذا كَوَى أُمّ رأْسِه.
يقال: وَقَعْتُه أَقَعُه إِذا كَوَيْتَه تلك الكَيّةَ، ووَقَعَ في العَمَلِ وُقُوعاً: أَخذ.
وواقَعَ الأُمورَ مُواقَعةً ووِقاعاً: داناها؛ قال ابن سيده وأَرى قول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي: ويُطْرِقُ إِطْراقَ الشُّجاعِ وعِنْدَه،إِذا عُدَّتِ الهَيْجا، وِقاعُ مُصادِفِ إِنما هو من هذا، قال: وأَما ابن الأَعرابي فلم يفسره.
والوِقاعُ: مُواقَعةُ الرجلِ امرأَتَه إِذا باضَعَها وخالَطَها.
وواقَعَ المرأَة ووَقَعَ عليها.
جامَعَها؛ قال ابن سيده: وأَراهما عن ابن الأَعرابي.
والوَقائِعُ: المنَاقِعُ؛ أَنشد ابن بري: رَشِيفَ الغُرَيْرِيّاتِ ماءَ الوَقائِعِ والوَقِيعُ: مناقع الماء، وقال أَبو حنيفة: الوَقِيعُ من الأَرضِ الغليظُ الذي لا يُنَشِّفُ الماء ولا يُنْبِتُ بَيِّنُ الوَقاعةِ، والجمع وُقُعٌ.
والوَقِيعةُ: مكان صْلْبٌ يُمْسِكُ الماء، وكذلك النُّقْرةُ في الجبل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ، وجمعها وَقائِعُ؛
قال: إِذا ما اسْتَبالُوا الخيلَ كانتْ أَكُفُّهُمْ وَقائِعَ للأَبْوالِ، والماءُ أَبْرَدُ يقول: كانوا في فَلاةٍ فاسْتَبالُوا الخيلَ في أَكفهم فشربوا أَبواها من العطش.
وحكى ابن شميل: أَرضٌ وَقِيعةٌ لا تكاد تُنَشِّفُ الماءَ من القِيعانِ وغيرها من القفافِ والجبالِ، قال: وأَمْكِنةٌ وُقُعٌ بَيِّنةُ الوَقاعةِ، قال: وسمعت يعقوب بن مَسْلَمَةَ الأَسدِيّ يقول: أَوْقَعَتِ الروضةُ إِذا أَمْسَكَتِ الماءَ؛
وأَنشدني فيه: مُوقِعة جَثْجاثُها قد أَنْوَرا والوَقِيعةُ: نُقْرةٌ في متن حجر في سَهْل أَو جبل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ، وهي تصغر وتعظم حتى تُجاوِزَ حَدَّ الوَقِيعةِ فتكون وَقِيطاً؛ قال ابن أَحمر: الزَّاجِرُ العِيسَ في الإِمْلِيسِ أَعْيُنُها مِثْلُ الوَقائِعِ، في أَنْصافِها السَّمَلُ والوَقْعُ، بالتسكين: المكان المرتفع من الجبل، وفي التهذيب: الوَقْعُ المكان المرتفع وهو دون الجبل.
الحصَى الصِّغارُ، واحدتها وَقْعةٌ.
والوَقْعُ، بالتحريك: الحجارةُ، واحدتها وَقَعةٌ؛ قال الذبياني: بَرَى وَقَعُ الصَّوانِ حَدَّ نُسُورِها،فَهُنَّ لِطافٌ كالصِّعادِ الذَّوائِدِ (* قوله« الذوائد» بهامش الأصل صوابه: الذوابل.) والتوْقِيعُ: رَمْيٌ قريب لا تُباعِدُه كأَنك تريد أَن تُوقِعَه على شيء، وكذلك توْقِيعُ الأَرْكانِ.
والتوْقِيعُ: الإِصابة؛ أَنشد ثعلب: وقد جَعَلَتْ بَوائِقُ من أُمورٍ تُوَقِّعُ دُونَه، وتَكُفُّ دُوني والتَّوَقُّعُ: تَنَظُّرُ الأَمْرِ، يقال: تَوَقَّعْتُ مَجِيئَه وتَنَظَّرْتُه.
وتَوَقَّعَ الشيءَ واسْتَوْقَعَه: تَنَظَّرَه وتَخَوَّفَه.
والتوْقِيعُ: تَظَنِّي الشيءِ وتَوهُّمُه، يقال: وَقِّعْ أَي أَلْقِ ظَنَّكَ على شيء، والتوْقِيعُ بالظنّ والكلام والرَّمْيِ يَعْتَمِدُه ليَقَعَ عليه وَهْمُه.
والوَقْعُ والوَقِيعُ: الأَثَرُ الذي يخالفُ اللوْنَ.
والتوقيعُ: سَحْجٌ في ظهر الدابةِ، وقيل: في أَطرافِ عظامِ الدّابّةِ من الركوب، وربما انْحَصَّ عنه الشعَرُ ونَبَتَ أَبيضَ، وهو من ذلك.
والتوْقِيعُ: الدَّبَرُ.
وبعير مُوَقَّعُ الظهرِ: به آثارُ الدَّبَرِ، وقيل: هو إِذا كان به الدَّبَرُ؛
وأَنشد ابن الأَعرابي للحكم بن عَبْدَلٍ الأَسدِيّ: مِثْل الحِمارِ المُوَقَّعِ الظَّهْرِ، لا يُحْسِنُ مَشْياً إِلاَّ إِذا ضُرِبا وفي الحديث: قَدِمَتْ عليه حلمةُ فشَكَتْ إِليه جَدْبَ البلادِ، فلكم لها خديجةَ فَأَعْطَتْها أَربعين شاةً وبعيراً مُوَقَّعاً للظَّعِينةِ؛ المُوَقَّعُ: الذي بظَهْرِه آثار الدِّبر لكثرة ما حُمِلَ عليه ورُكِبَ، فهو ذَلُولٌ مجرّبٌ، والظَّعِينةُ: الهُوْدَجُ ههنا؛ ومنه حديث عمر، رضي الله عنه: مَنْ يَدُلُّني على نَسِيجِ وحْدِه؟، قالوا: ما نعلمه غيرَكَ، فقال: ما هي إِلا إِبلٌ مُوَقَّعٌ ظُهُورُها أَي أَنا مِثْلُ الإِبلِ المُوَقَّعةِ في العيْبِ بدَبَر ظهورها؛
وأَنشد الأَزهري: ولم يُوَقَّعْ بِرُكُوبٍ حَجَبُهْ والتوْقِيعُ: إِصابةُ المَطر بعضَ الأَرضِ وإِخطاؤه بعضاً، وقيل: هو إِنباتُ بعضها، دون بعض؛ قال الليث: إِذا أَصابَ الأَرضَ مطر متفرّق أَصاب وأَخْطأَ، فذلك تَوْقِيعٌ في نَبْتِها.
والتوْقِيعُ في الكتابِ: إِلْحاقُ شيء فيه بعد الفراغِ منه، وقيل: هو مُشْتَقٌّ من التوْقِيعِ الذي هو مخالفةُ الثاني للأَوّلِ.
قال الأَزهري: تَوْقِيعُ الكاتِب في الكتاب المَكْتُوبِ أَن يُجْمِلَ بين تَضاعِيفِ سُطُوره مَقاصِدَ الحاجة ويَحْذِفَ الفُضُولَ، وهو مأْخوذ من تَوْقِيعِ الدَّبَرِ ظهرَ البعير، فكأَنّ المُوَقِّع في الكتاب يُؤَثِّر في الأَمر الذي كُتِبَ الكتابُ فيه ما يُؤَكِّدُه ويُوجبه.
والتوْقِيعُ: ما يُوَقَّعُ في الكتابِ.
ويقال: السُّرُورُ تَوْقِيع جائزٌ.
ووَقَعَ الحدِيدَ والمُدْيةَ والسيفَ والنصلَ يَقَعُها وَقْعاً: أَحَدَّها وضَرَبَها؛ قال الأَصمعي: يقالُ ذلك إِذا فعلته بين حجرين؛ قال أَبو وجزة العسدي: حَرَّى مُوَقَّعة ماجَ البَنانُ بها على خِضَمٍّ، يُسَقَّى الماءَ، عجَّاجِ أَراد بالحَرَّى المِرْماةَ العَطْشَى.
ونَصْلٌ وقِيعٌ: محدّد، وكذلك الشَّفْرةُ بغير هاء؛ قال عنترة: وآخَرُ مِنْهُمُ أَجْرَرْتُ رُمْحِي،وفي البَجْلِيّ مِعْبَلةٌ وقِيعُ هذا البيت رواه الأَصمعي: وفي البَجَلِيّ، فقال له أَعرابي كان بالمِرْبَدِ: أَخْطَأْتَ (* قوله« أخطأت إلخ» في مادة بجل من الصحاح: وبجلة بطن من سليم والنسبة اليهم بجلي بالتسكين، ومنه قول عنترة: وفي البجلي إلخ.) يا شيخُ ما الذي يَجْمَعُ بين عَبْسٍ وبَجِيةَ؟ والوَقِيعُ من السيوف: ما شُحِذَ بالحجر.
وسكِّينٌ وقِيعٌ أَي حدِيدٌ وُقِعَ بالميقَعةِ، يقال: قَعْ حَدِيدك؛ قال الشماخ: يُباكِرْنَ العِضاه بمُقْنَعاتٍ،نَواجِذُهُنَّ كالحَدَإِ الوَقِيعِ ووَقَعْتُ السِّكِّينَ: أَحْدَدْتُها.
وسكين مُوَقَّعٌ أَي مُحَدَّدٌ.
واسْتَوْقَعَ السيفُ: احتاجَ إِلى الشَّحْذِ.
والمِيقَعةُ: ما وُقِعَ به السيف، وقيل: المِيقَعةُ المِسَنُّ الطويل.
والتوْقِيعُ: إِقْبالُ الصَّيْقَلِ على السيف بِمِيقَعَتِه يُحَدّده،ومِرْماةٌ مُوَقَّعةٌ.
والمِيقَعُ والمِيقَعةُ، كلاهما: المِطْرَقةُ.
والوَقِيعةُ: كالمِيقَعةِ، شاذٌّ لأَنها آلة، والآلةُ إِنما تأْتي على مِفْعل؛
، قال الهذلي: رَأَى شَخْصَ مَسْعُودِ بن سَعْدٍ، بكَفِّه حدِيدٌ حدِيثٌ، بالوَقِيعةِ مُعْتَدِي وقول الشاعر: دَلَفْتُ له بأَبْيَضَ مَشْرَفِيّ،كأَنَ، على مَواقِعِه، غُبارا يعني به مَواقِعَ المِيقَعةِ وهي المِطْرَقةُ؛
وأَنشد الجوهري لابن حِلِّزة: أَنْمِي إِلى حَرْفٍ مُذَكَّرةٍ،تَهِصُ الحَصى بمَواقِعٍ خْنْسِ ويروى: بمنَاسِمٍ مُلْسِ.
وفي حديث ابن عباس: نَزَل مع آدم، عليه السلام، المِيقَعةُ والسِّنْدانُ والكَلْتبانِ؛ قال: المِيقَعةُ المِطْرقةُ، والجمع المَواقِع، والميم زائدة والياء بدل من الواو قلبت لكسرة الميم.
والمِيقَعةُ: خشبة القَصّارِ التي يَدُقُّ عليها.
يقال: سيف وَقِيعٌ وربما وُقِّعَ بالحجارة.
وفي الحديث: ابنُ أَخي وَقِعٌ أَي مريضٌ مُشْتَكٍ، وأَصل الوَقَعِ الحجارةُ المحَددة.
والوَقَعُ: الحَفاءُ؛ قال رؤبة: لا وَقَعٌ في نَعْلِه ولا عَسَمْ والوَقِعُ: الذي يشتكي رجله من الحجارة، والحجارةُ الوَقَعُ.
ووَقِعَ الرجلُ والفرسُ يَوْقَعُ وقَعاً، فهو وَقِعٌ: حَفِيَ من الحجارة أَو الشوْك واشتكى لحمَ قدميه، زاد الأَزهري: بعد غَسْلٍ من غِلَظِ الأَرض والحجارة.
وفي حديث أُبَيٍّ:، قال لرجل لو اشتريْتَ دابة تَقِيكَ الوَقَعَ؛ هو بالتحريك أَن تُصيب الحجارةُ القَدَمَ فتُوهِنَها.
يقال: وَقِعْتُ أَوْقَعُ وَقَعاً؛ ومنه قول أَبي المِقْدامِ واسمه جَسّاسُ ابن قُطَيْبٍ: يا لَيْتَ لي نَعْلَيْنِ من جِلْدِ الضَّبُعْ،وشُرُكاً مِنَ اسْتِها لا تَنْقَطِعُ،كلَّ الحِذاءِ يَحْتَذِي الحافي الوَقِعْ
، قال الأَزهري: معناه أَنَّ الحاجةَ تَحْمِلُ صاحبَها على التعلق بكل شيء قَدَرَ عليه، قال: ونحوٌ منه قولهم الغَرِيقُ يتعلقُ بالطُّحْلُبِ.
ووقِعَتِ الدابةُ تَوْقَعُ إِذا أَصابها داء ووَجَعٌ في حافرها من وَطْء على غِلظٍ، والغِلظ هو الذي يَبرِي حَدَّ نُسورِها، وقد وَقَّعه الحجرُ تَوْقِيعاً كما يُسَنُّ الحديد بالحجارة.
ووَقَّعَتِ الحجارةُ الحافِرُ فقطعت سنابِكَه تَوْقِيعاً، وحافر وَقِيعٌ: وَقَعَتْه الحجارةُ فغَضَّتْ منه.
وحافر مَوْقوعٌ: مثل وَقِيعٍ؛ ومنه قول رؤْبة: لأْم يَدُقُّ الحَجَرَ المُدَمْلَقا،بكلِّ موْقُوعِ النُّسورِ أَخْلَقا (* قوله« لأم إلخ» عكس الجوهري البيت في مادة دملق وتبعه المؤلف هناك.) وقدم موْقوعةٌ: غليظةٌ شديدة؛ وقال الليث في قول رؤبة: يَرْكَبُ قَيْناه وقِيعاً ناعِلا الوقِيعُ: الحافرُ المحَدَّد كأَنه شُحِذَ بالأَحجار كما يُوقَعُ السيفُ إِذا شُحِذ، وقيل: الوقِيعُ الحافرُ الصُّلْبُ، والناعِلُ الذي لا يَحْفى كأَنَّ عليه نعْلاً.
ويقال: طريق مُوَقَّعٌ مُذَلَّلٌ، ورجل مُوَقَّعٌ مُنَجَّذٌ، وقيل: قد أَصابته البلايا؛ هذه عن اللحياني، وكذلك البعير؛
، قال الشاعر: فما مِنْكُمُ، أَفْناءَ بَكْرِ بنِ وائِلٍ،بِغارَتِنا، إِلا ذَلُولٌ مُوَقَّعُ أَبو زيد: يقال لغِلافِ القارورةِ الوَقْعةُ والوِقاعُ، والوِقْعةُ للمجمع.
والواقِعُ: الذي يَنْفُرُ الرَّحى وهم الوَقَعةُ.
والوَقْعُ: السحابُ الرَّقيق، وأَهل الكوفة يسمون الفِعْل المتعدِّي واقِعاً.
والرِيقاعُ: من إِيقاعِ اللحْنِ والغِناءِ وهو أَن يوقع الأَلحانَ ويبنيها، وسمى الخليل، رحمه الله، كتاباً من كتبه في ذلك المعنى كتاب الإِيقاعِ.
والوَقَعةُ: بَطْنٌ من العرب، قال الأَزهري: هم حيّ من بني سعد بن بكر؛ وأَنشد الأَصمعي: من عامِرٍ وسَلولٍ أَوْ مِنَ الوَقَعهْ ومَوْقوعٌ: موضع أَو ماء.
وواقِعٌ: فرسٌ لربيعة ابنِ جُشَمَ.
"
المعجم: لسان العرب
-
وقَعَ
- ـ وقَعَ يَقَعُ، وُقُوعاً: سَقَطَ،
ـ وقَعَ القولُ عليهم: وجَبَ،
ـ وقَعَ الحَقُّ: ثَبَتَ،
ـ وقَعَ الإِبِلُ: بَرَكَتْ،
ـ وقَعَ الدَّوابُّ: رَبَضَتْ،
ـ وقَعَ رَبيعٌ بالأرْضِ: حَصَلَ، ولا يقالُ: سَقَطَ،
ـ وقَعَ الطَّيْرُ: إذا كانت على شَجَرٍ أو أرضٍ فَهُنّ وُقُوعٌ ووُقَّعٌ، وقد وَقَعَ الطائِرُ وُقُوعاً، وإنه لحَسَنُ الوِقْعَةِ.
ـ وَقْعُ: وقْعَةُ الضَّرْبِ بالشيءِ، والمَكانُ المُرْتَفِعُ من الجَبَلِ، والسَّحابُ المُطْمِعُ أو الرَّقيقُ، كالوَقِعِ، وسُرْعَةُ الانْطِلاقِ والذَّهابِ،
ـ وَقَعُ: الحِجارَةُ، الواحِدَةُ: الوَقَعَةُ، والحَفاءُ.
ـ قد وَقِعَ: اشْتَكَى لَحْمَ قَدَمِهِ من غِلَظِ الأرضِ والحِجارَةِ.
ـ وَقْعَةُ بالحَرْبِ: صَدْمَةٌ بعدَ صَدْمَةٍ، والاسمُ: الوَقيعَةُ والواقِعَةُ.
ـ وَقائِعُ العَرَبِ: أيامُ حُرُوبها.
ـ واقِعَةُ: النازِلَةُ الشَّديدَةُ، والقيامَةُ.
ـ مَواقِعُ القَطْرِ: مَساقِطُهُ.
ـ مَوْقَعَةُ الطائِرِ، ومَوْقِعَةُ: مَوْضِعٌ يَقَعُ عليه.
ـ مَوْقَعَةُ: جَبَلٌ.
ـ مُوَيْقِعُ: موضع بين الشامِ والمدينةِ، على ساكِنِها الصلاةُ والسلامُ.
ـ مِيقَعَةُ: خَشَبَةُ القَصَّارِ يَدُقُّ عليها، والمِطْرَقَةُ، والمَوْضِعُ الذي يألَفُهُ البازِي، والمِسَنُّ الطَّويلُ.
ـ قد وقَعْتُهُ بالمِيقَعَةِ، فهو وَقيعٌ: حَدَدْتُهُ بها.
ـ حافِرُ الوَقيعُ والمَوْقُوعُ: الذي أصابَتْهُ الحِجارَةُ فَوَقَعَتْهُ ورَقَّقَتْهُ.
ـ وَقيعَةُ: نُقْرَةٌ في جَبَلٍ أو سَهْلٍ يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ، ج: وِقاعٌ ووَقائِعُ، والقِتالُ، وغَيبَةُ الناسِ.
ـ مَوْقوعٌ: ماءٌ بناحِيَةِ البَصْرَةِ، وموضع.
ـ الوَقاعُ: كَيَّةٌ مُدَوَّرَةٌ على الجاعِرَتَيْنِ.
ـ قد وقَعْتُهُ: كوَيْتُه وقَاعِ.
ـ أرضٌ وقِيعَةٌ: لا تَكادُ تُنَشِّفُ الماءَ.
ـ أمْكِنَةٌ وُقُعٌ: بَيِّنَةُ الوَقائِعِ.
ـ أَوْقَعُ: شِعْبٌ.
ـ وَقَعَةُ: بَطْنٌ من سَعْدِ بنِ بَكْرٍ.
ـ وَقَّاعُ: غُلامٌ للفَرَزْدَقِ كانَ يُوَجِّهُه في قَبائِحَ.
ـ رجُلٌ وقَّاع ووَقَّاعَةٌ: يَغْتابُ الناسَ.
ـ رجلٌ واقِعَةٌ: شُجاعٌ.
ـ واقِعٌ: فَرَسُ رَبيعةَ بنِ جُشَمَ النَّمَرِيِّ، وابنُ سَحْبان المُحَدِّثُ.
ـ النَّسْرُ واقعُ: نَجْمٌ، كأَنه كاسِرٌ جَناحَيْهِ من خَلْفِه حِيالَ النَّسْرِ الطائِرِ قُرْبَ بَناتِ نَعْشٍ.
ـ وُقِعَ في يدِه: سُقِطَ.
ـ يأكلُ الوَجْبَةَ، ويَتَبَرَّزُ الوَقْعَةَ: يأكلُ مَرَّةً، ويَتَغَوَّطُ مَرَّةً.
ـ أوْقَعَ بهم: بالَغَ في قِتالِهِم، كوَقَعَ،
ـ أوْقَعَ الرَّوْضَةُ: أمْسَكَتِ الماءَ.
ـ إِيقاعُ: إيقاعُ ألْحانِ الغناءِ، وهو أن يُوقِعَ الأَلْحانَ ويَبْنِيَها.
ـ مُوقِعٌ: قبيلةٌ.
ـ تَوْقيعُ: ما يُوَقَّعُ في الكِتابِ، يقالُ: السُّرُورُ تَوْقيعٌ جائزٌ، وتَظَنِّي الشيءِ وتَوَهُّمُه، ورَمْيٌ قَريبٌ لا تُباعِدُه، كأَنكَ تُريدُ أن تُوقِعَه على شيءٍ، وإقبالُ الصَّيْقَلِ على السيفِ بمِيقَعَتِه يُحَدِّدُه، والتَّعْريسُ، ونَوْعٌ من السَّيْرِ شِبْهُ التَّلْقِيفِ، وهو رَفْعُهُ يَدَه إلى فَوْقُ.
ـ وَقَعَتِ الحِجارةُ الحافِرَ: قَطَّعَتْ سَنابِكَهُ تَقْطيعاً.
ـ إذا أصابَ الأرضَ مَطَرٌ مُتَفَرِّقٌ، أو أخْطأ فذلك: تَوْقيعٌ في نَبْتِها.
ـ مُوَقَّعُ: مَن أصابَته البَلايا، والمُذَلَّلُ من الطُّرُقِ، والبعيرُ تَكْثُرُ آثارُ الدَّبَرِ عليه، والسِّكِّينُ المُحَدَّدُ.
ـ نِصالُ المُوَقَّعَةُ: المَضْروبَةُ بالمِيقَعَةِ، أي: المِطْرَقَةِ.
ـ مُوَقِّعُ: الخفيفُ الوَطْءِ.
ـ اسْتَوْقَعَ: تَخَوَّفَ،
ـ اسْتَوْقَعَ السيفُ: أتَى له الشَّحْذُ،
ـ اسْتَوْقَعَ الأمْرَ: انْتَظَرَ كَوْنَه، كتَوَقَّعَه.
ـ واقَعَه: حاربَه،
ـ واقَعَ المرأةَ: باضَعَها، وخالَطَها.
المعجم: القاموس المحيط
-
وقَعَ
- وقَعَ / وقَعَ على / وقَعَ في1 / وقَعَ من يَقَع ، قَعْ ، وَقْعًا ووُقُوعًا ، فهو واقِع ، والمفعول موقوع عليه :-
• وقَعَ الأمرُ تمّ، حدَث :-وقع الحادثُ ليلةَ أمس، - وقعت معركة بينهم، - {فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ} :-
• وقَع له واقع: عرَض له عارض.
• وقَعَ الحقُّ: ثبَت، بان وظهر :- {فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ} - {فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} .
• وقَعَت الإبلُ: بركَتْ.
• وقَعَ الشّيءُ/ وقَعَ الشّيءُ من يده: سقَط :-وقَع أرضًا، - وقَع القلم من يدي، - لا تَقَعنَّ البَحْرَ إلاَّ سابحًا [مثل]: يُضرب لمن يُباشر أمرًا لا يُحْسِنُهُ، - {وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ} - {إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ} :-? وقَع الأمرُ منه موقعًا حسنًا أو سَيِّئًا: ثبت لديه وكان محل رضاه أو كراهيته.
• وقَعَ الطّيرُ على الشّجرِ ونحوِه: نزَل? إن الطُّيور على أشكالها تقع [مثل]: أي أن الشَّخص يعاشر أمثاله وينجذب إلى شبيهه، - وقَع اختياره على فلان: خصّه بالاختيار وانتقاه من بين الآخرين، - وقَع ظنّه على فلان: ألقى ظنَّه عليه، - وقَع نظره على كذا: رآه، شاهده.
• وقَعَ على السِّرِّ: عرَفه، علِمه.
• وقَعَ على الشَّخصِ القصاصُ: وجَب :-وقَع عليه اللَّومُ، - وقَع العقابُ على المذنب: نزَل، - وقَع الحقُّ عليه، - {وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا} :-? وقَع تحت طائلة القانون: خضَع للعقاب بحسب أحكام القانون.
• وقَعَ الحيوانُ وغيرُه في الشَّركِ ونحوِه: دخَلَ فيه :-وقَع الطَّائرُ في الفخّ، - وقَعَ في الطَّويل العريض [مثل]: يُضرب لمن وقع في أمر شَاقّ، - مَنْ حفَرَ حُفْرةً لأخيه وقع فيها [مثل]: يُضرب لسوء عاقبة الغدر، - وقَعَ في حَيْص بَيْص [مثل]: وقع في ورطة، أصابته شدَّة وضيق:-? وَقَع في أيديهم: قبضوا عليه، أمْسكوا به، - وقَع في التَّجربة: ما يدفع إلى الشَّرِّ والخطيئة، - وقَع في الحُبّ: أحبّ فجأة، - وقَع في فخٍّ: انخدع، جازت عليه حيلة، - وقَع في قَبْضَته: حازه، تحكَّم فيه.
• وقَعَ الكلامُ في نفسه
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
وَقَعَ
- وَقَعَ وَقَعَ َ (يَقَعُ) وَقْعًا، ووُقوعًا: سقَطَ.
و وَقَعَ الدَّوابُّ: ربضَت.
و وَقَعَ الإِبلُ: بَرَكَتْ.
ويقال: وقَعَ الطَّيرُ على أَرض أَو شجر.
و وَقَعَ المطرُ بالأَرض: حَصَلَ.
و وَقَعَ الحقُّ: ثَبَتَ.
و وَقَعَ القولُ عليه: وَجَب.
و وَقَعَ الكلامُ في نفسه: أَثَّر فيها.
و وَقَعَ فلانٌ في فلان وقيعةً ووقُوعًا: سَبَّه واغتابه وعابه.
و وَقَعَ في العمل وقوعًا: أخَذَه.
و وَقَعَ أَصابَ الرِّفْقَ فيه.
و وَقَعَ في الشَّرَك: حَصَل فيه.
و وَقَعَ في أَرضِ فلاةٍ : صار فيها.
و وَقَعَ إِلى كذا وَقْعًا: أَسرع بانطلاقه.
و وَقَعَ بالعدوِّ وَقْعًا، ووقعةً: بالَغَ في قتالهم.
و وَقَعَ الأَمرُ من فلان موقعًا حسنًا أو سيِّئًا: ثَبَتَ لديه.
و وَقَعَ عنده موقعًا حسنًا: نال منه حظًّا ومنزِلَة.
و وَقَعَ فلانٌ البعيرَ وَقْعًا: كواه على أمِّ رأسه.
و وَقَعَ النَّصلَ بالمِيقعة: حدَّده بها.
يقال: وَقَعَ السكِّينَ والسَّيفَ.
و وَقَعَ الحجارةُ الحافرَ: أَصابتْه ورقَّقَته.
فهو وقيعٌ.
ويقال: هذه نعلٌ لا تَقَعُ على رِجْلي: أَي لا تناسب رجلي.
المعجم: المعجم الوسيط
-
وقَّعَ
- وقَّعَ / وقَّعَ على يوقِّع ، توقيعًا ، فهو مُوقِّع ، والمفعول مُوقَّع :-
• وقَّع الشّخصُ الوثيقةَ وغيرَها/ وقَّع على الوثيقةِ وغيرِها كتب اسمَه في أسفلها إمضاءً لها أو إقرارًا بها :-وقَّع الوزيرُ الرِّسالةَ، - وقَّع على العقد، - وُقِّعَت الاتفاقيَّة بالأحرف الأولى، - اجتمع الموقعون على البيان:-
• الموقِّعون أدناه: الذين تأتي توقيعاتهم عقب كلام مكتوب، - نسخة موقّعة: نسخة من كتاب عليها إهداء من مؤلفه بخط يده، - وقَّع بالأحرف الأولى: أعلن الاتّفاق مبدئيًّا، - يُوقِّع على بياض: دون تحديد المُوَقَّع عليه (المبلغ ـ العُهْدة مثلاً).
• وقَّع العقوبةَ على المذنب: أَوْقَعها، فرَضَها، أوجبها، حكَم بها :-وقَّع القاضي حكمًا بالإعدام على القاتل.
• وقَّع العازفُ على الآلة الموسيقيّة: ضَرَب عليها :-وقَّع على العود.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أوقعَ
- أوقعَ / أوقعَ بـ يُوقع ، إيقاعًا ، فهو مُوقِع ، والمفعول مُوقَع :-
• أوقعَ الشَّيءَ أَسقطه، جَعَله يقع :-أوقع الإناءَ فانكسر.
• أوقع بفلانٍ الشَّرَّ: أنزَله به :-أوقع الصَّوتُ بقلبه الرُّعبَ، - أوقعَ به العذابَ، - {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ} :-
• أوقع به الدَّهر: سطا عليه وجار، - أوقع به: دبَّر له مكيدة، أصابه بمكروه.
• أوقع الرُّعبَ في قلبه: ألقاه :-أوقعه في فخّ/ ورطة/ مأزق/ كمين:-? أوقعه في شباكه: أغراه.
• أوقع العقوبةَ على المذنب: فَرَضها، أَوْجبها، حكم بها :-أوقع القاضي حكمًا على القاتل.
• أوقع القومُ بأعدائهم: بالغوا في قتالهم.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
وقع
- و ق ع: الوَقْعةُ صدمة الحرب و الوَاقِعةُ القيامة و مَوَاقِعُ الغيث مساقطه ويقال وَقَعَ الشيء مَوْقِعَةُ و الوَقِيعَةُ في الناس الغيبة والوَقِيعةُ أيضا القتال والجمع وَقَائِعُ و وَقَعَ الشيء يَقَعُ وُقُوعا سقط و وَقَعْتُ من كذا وعن كذا وَقْعاً أي سقطت وأهل الكُوفة يُسَمُّون الفِعْل المُتعدي واقِعاً و وَقَعَ في الناس وَقِيعَةً أي اغتابهم وهو رجل وَقَّاعٌ و وَقَّاعَةٌ بالتشديد فيهما أي يغتاب الناس و التَّوْقِيعُ ما يُوَقَّع في الكتاب يُقال السُّرور تَوْقيع جائز
المعجم: مختار الصحاح
-
وَقَعَ
- [و ق ع]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). وَقَعْتُ، أَقَعُ، قَعْ، مصدر وُقُوعٌ، وَقْعٌ.
1. :-وَقَعَ الطَّائِرُ عَلَى الشَّجَرَةِ :- : حَطَّ، نَزَلَ. :-وَقَعَتِ الطُّيُورُ عَلَى سَنَابِلِ الْحُقُولِ.
2. :-وَقَعَ الكَأْسُ مِنْ يَدِهِ :- : سَقَطَ.
3. :-وَقَعَتِ الْجِمَالُ :- : بَرَكَتْ.
4. :-وَقَعَ أَرْضاً :- : اِنْبَطَحَ.
5. :-وَقَعَ الْهُجُومُ فِي الفَجْرِ :- : حَصَلَ، تَمَّ. :-قَدْ يَقَعُ مَا لاَ يُحْمَدُ عُقْبَاهُ :- :-لَمْ يَقَعْ أَيُّ حَادِثٍ :- :-وَقَعَتِ الْمَعَارِكُ فِي الْجَبَلِ.
6. :-وَقَعَ فِي شِبَاكِهِ :- : سَقَطَ فِيهَا. :-وَقَعَ العَدُوُّ فِي الفَخِّ.
7. :-وَقَعَ فِي خَطَإٍ شَنِيعٍ :-: أَيْ وَجَدَ نَفْسَهُ مُرْتَكِباً خَطَأً. :-وَقَعَ فِي مَأْزِقٍ.
8. :-وَقَعَ فِي حُبِّهَا :- : شُغِفَ بِهَا، تَدَلَّهَ بِهَا.
9. :-وَقَعَ الكَلاَمُ فِي نَفْسِهِ :- : أَثَّرَ فِيهِ. 10. :-وَقَعَ عَلَيْهِ صِدْفَةً :- : وَجَدَهُ، عَثَرَ عَلَيْهِ. 11. :-تَقَعُ الْمَسْرَحِيَّةُ فِي أَرْبَعَةِ فُصُولٍ :- : تَدُورُ. 12. :-يَقَعُ الكِتَابُ فِي ثَلاَثِمِائَةِ صَفْحَةٍ :- : يَشْتَمِلُ.
المعجم: الغني
-
وَقَّعَ
- [و ق ع]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). وَقَّعْتُ، أُوَقِّعُ، وَقِّعْ، مصدر تَوْقِيعٌ.
1. :-وَقَّعَ الْجَمَلُ :- : بَرَكَ.
2. :-وَقَّعَ السَّائِرُ :- : مَشَى رَافِعاً يَدَهُ إِلَى فَوْقُ.
3. :-وَقَّعَ الْمَطَرُ الأَرْضَ :- : أَنْبَتَ بَعْضَهَا دُونَ بَعْضٍ.
4. :-وَقَّعَ رِسَالَةً :- : أَمْضَاهَا، مَهَرَهَا بِتَوْقِيعِهِ. :-وَقَّعُوا الاتِّفَاقِيَّةَ بِالأَحْرُفِ الأُولَى :- :-وَقَّعَ تَعَهُّداً بِعَدَمِ الْمَسِّ بِحُقُوقِ جَارِهِ.
5. :-وَقَّعَ الكِتَابَ :- : وَضَعَ اسْمَهُ فِي ذَيْلِهِ.
6. :-وَقَّعَ الْمُؤَلِّفُ كِتَابَهُ :- : قَدَّمَهُ لِأَحَدِ قُرَّائِهِ مُوَقَّعاً بِتَوْقِيعِهِ.
7. :-وَقَّعَ ظَنَّهُ عَلَى أَمْرٍ مَّا :- : أَنْزَلَهُ، قَدَّرَهُ.
8. :-وَقَّعَ بَيْنَ النَّاسِ :- : أَشَاعَ، بَذَرَ بَيْنَهُمُ الْخِلاَفَ وَالشِّقَاقَ.
9. :-وَقَّعَ عَلَى آلَةٍ مُوسِيقِيَّةٍ :- : عَزَفَ.
المعجم: الغني
-
مَوْقِعٌ
- جمع: مَوَاقِعُ. [و ق ع]. (مصدر وَقَعَ).
1. :-مَوْقِعُ القِتَالِ :- : مَوْضِعُ وُقُوعِ القِتَالِ.
2. :-مَوْقِعُ الْمَاءِ :- : مَسَاقِطُهُ.
3. :-وَقَعَ مَا وَقَعَ فِي مَوْقِعِهِ الْمُنَاسِبِ :- : فِي مَكَانِهِ، فِي مَوْضِعِهِ.
4. :-تُوجَدُ الْمَدِينَةُ فِي مَوْقِعٍ طَبِيعِيٍّ جَمِيلٍ :- : فِي مَكَانٍ، مَوْضِعٍ، مَحَلٍّ، الجِهَةُ الَّتِي تَقَعُ فِيهَا.
5. :-مَوْقِعٌ عَسْكَرِيٌّ :- : مَرْكَزٌ.
6. :-شَارَكَ فِي الْمَوْقِعَةِ بِحَمَاسٍ وبُطُولَةٍ :- : الْمَعْرَكَةُ الْحَرْبِيَّةُ.
7. :-مَوْقِعُ الرَّجُلِ :- : الْمَكَانُ الَّذِي يَشْغَلُهُ فِي العَمَلِ أَوِ الْمُجْتَمَعِ.
8. :-وَقَعَ حَدِيثُهُ فِي النُّفُوسِ مَوْقِعاً حَسَناً :- : كَانَ مَحَلَّ إِعْجَابٍ. :-تَرَكَ حَدِيثُهُ فِي النُّفُوسِ مَوْقِعاً سَيِّئاً.
9. :-مَوَاقِعُ النُّجُومِ :- : مَنَازِلُهَا الَّتِي تَسِيرُ فِيهَا وَتَدُورُ.الواقعة آية 75 فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (قرآن).
المعجم: الغني
-
مَوْقِع
- مَوْقِع :-
جمع مَواقِعُ:
1 - مصدر ميميّ من وقَعَ/ وقَعَ على/ وقَعَ في1/ وقَعَ من
• له مَوْقِع عند فلان: حظٌّ ومنزلة.
2 - اسم مكان من وقَعَ/ وقَعَ على/ وقَعَ في1/ وقَعَ من: :-مواقع القتال/ الجيش: مواضعه، - وقع الشيء موقعه، - مواقع الغيث/ القطر/ الماء: مساقطه، - {فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ}: منازلها ومساقطها للغروب.
3 - (الحاسبات والمعلومات) موضع لتخزين البيانات والتعليمات والبرامج بالحاسب.
4 - (الهندسة) نُقْطة من السَّطح أو المستقيم يقع عليها الخطُّ العموديّ.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
واقعَ
- واقعَ يواقع ، مُواقعةً ووِقاعًا ، فهو مُواقِع ، والمفعول مُواقَع :-
• واقع الشَّخصُ خَصْمَه حارَبه.
• واقع الشيءَ: وقَع فيه، دخَل فيه :- {وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا}: واقعون فيها.
• واقع الأمورَ: بَاشَرها، داناها :-لقد واقع قاضي التحقيق معرفة أسباب الجريمة.
• واقع الرَّجلُ زوجتَه: جامَعَها.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أَوْقَعَ
- [و ق ع]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَوْقَعْتُ، أُوْقِعُ، أَوْقِعْ، مصدر إيقَاعٌ.
1. :-أوْقَعَهُ فِي الْمِصْيَدَةِ :-: جَعَلَهُ يَقَعُ فِيهَا، يَسْقُطُ فِيهَا. :-أوْقَعَهُ فِي شِبَاكِهِ :- :-أوْقَعَ بِالعَدُوِّ.
2. :-أوْقَعَ بِهِ الدَّهْرُ :- : جَعَلَهُ يَعِيشُ فِي وَطْأتِهِ وَشِدَّتِهِ.
3. :-أوْقَعَهُ فِي الخَطَإِ :- : أضَلَّهُ، خَدَعَهُ.
4. :-أوْقَعَ بِهِ شُرُوراً لَمْ يكُنْ يَتَوَقَّعُهَا :- : أنْزَلَهَا بِهِ.
5. :-أوْقَعَ الْمُغَنِّي :- : بَنَى ألْحَانَ الغِنَاءِ عَلَى مَوْقِعِها وَمِيزَانِها.
6. :-أوْقَعَتِ الرَّوْضَةُ :- : أمْسَكَتِ الْمَاءَ.
المعجم: الغني
-
وَاقِعٌ
- جمع: وُقَّعٌ، وُقُوعٌ. [و ق ع]. (فاعل من وَقَعَ).
1. :-أَمْرٌ وَاقِعٌ :- : حَاصِلٌ.
2. :-وَاقِعٌ عَلَى رَأْسِهِ لاَ مَحَالَةَ :- : سَاقِطٌ.
أَلاَ يَا غُرَابَ البَيْنِ قَدْ طِرْتَ بِالَّذِي ... ... أُحَاذِرُ مِنْ لَيْلَى فَهَلْ أَنْتَ وَاقِعُ
(قيس بن الملوح).
3. :-سِيَاسَةُ الأَمْرِ الوَاقِعِ :- : أَيْ الأَمْرُ السَّائِدُ.
4. :-فِي الوَاقِعِ لَمْ يَكُنْ يُرِيدُ أَنْ يُؤْذِيَهُ :- : فِي الْحَقِيقَةِ.
5. :-يَشْتَغِلُ بَعِيداً عَنِ الوَاقِعِ :- : بَعِيداً عَنْ مَا هُوَ مَلْمُوسٌ. :-اِخْتَلَطَ الخَيَالُ بِالوَاقِعِ.
6. :-وَاقِعُ الْحَالِ :- : الوَضْعُ الْحَقِيقِيُّ.
7. :-دُكَّانٌ وَاقِعٌ وَسَطَ الشَّارِعِ :- : كَائِنٌ.
المعجم: الغني
-
إيقاع
- إيقاع :-
1 - مصدر أوقعَ/ أوقعَ بـ.
2 - (الرياضة والتربية البدنية) حركة في المصارعة أو الفنون القتالية، فيها يُلقى الخصمُ الواقفُ أرضًا.
3 - (الموسيقى) اطّراد الفترات الزَّمنيّة التي يقع فيها أداء صوتيّ ما بحيث يكون لهذا الأداء أثر سارّ للنَّفس لدى سماعه
• إيقاع الأصوات: اتّفاقها وتوقيعها على مواقعها وميزانها، - إيقاع المغنّي: بناؤه ألحان غنائه على مواقعها وميزانها.
• بندول الإيقاع: (الموسيقى) آلة تُستخدم للتعبير عن الوقت من خلال تكّات أو ضربات تحدِّد موقع النّقلة الموسيقيّة.
• علم الإيقاع: (العروض) دراسة الأوزان الشِّعريّة والإيقاع.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
توقَّعَ
- توقَّعَ يتوقَّع ، توقُّعًا ، فهو مُتوقِّع ، والمفعول مُتوقَّع :-
• توقَّع الشَّخصُ الأمرَ ترقَّبه وانتظر حدوثَه :-توقّع حدوثَ أزمة، - يتوقَّع شرًّا منه، - أَمْر يفوق التَّوقُّع، - الضَّربة المتوقَّعة أقلّ قسوة:-
• مِن المتوقَّع أن: من المحتمل، - نتيجة متوقَّعة: محتملة، - يُتَوَقَّع حدوثُه: يُحتمل.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
وَقْعة
- وَقْعة :-
جمع وَقَعات (لغير المصدر {ووَقْعات} لغير المصدر) ووقائعُ (لغير المصدر):
1 - مصدر وقَعَ بـ.
2 - اسم مرَّة من وقَعَ/ وقَعَ على/ وقَعَ في1/ وقَعَ من: :-تسبَّبت وَقْعته في كسر مضاعف، - {لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ} .
3 - معركة، غزوة :-وَقْعة بدر/ اليرموك، - سقط في هذه الوَقْعة عددٌ كبيرٌ من القتلى.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
واقِعِيَّة
- واقِعِيَّة :-
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى واقِع2: :-قِصَّة واقعيَّة.
2 - مصدر صناعيّ من واقِع
• فكرة غير واقعيَّة: خياليَّة.
3 - (آداب) مذهب يعتمد على الوقائع ويطلب من الفن أن يعكس الواقع، ويُعنى بتصوير أحوال المجتمع على ما هو عليه :-الواقعيَّة النَّقديَّة.
4 - (الفلسفة والتصوُّف) مذهب يُلتزم فيه التصوير الأمين لمظاهر الطَّبيعة والحياة كما هي، وكذلك عرض الآراء والأحداث والظُّروف والملابسات بدون نظر مثاليّ.
• سياسة واقعيَّة: (السياسة) سياسة وطنيَّة توسيعيَّة هدفها الأوحد تقديم المصلحة الوطنيَّة.
• الواقعيَّة التَّصويريَّة: (الثقافة والفنون) أسلوب في فنّ الرّسم يشبه التَّصوير الضَّوئيّ من حيث اهتمامه بالتَّفاصيل الواقعيَّة.
• اللاَّواقعيَّة: موقف لا يأخذ الواقع بعين الاعتبار ولا يقدِّره بدقَّة، فِقدان الحِسّ العمليّ :-بلغ في تعنُّته أقصى درجات اللاواقعيَّة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
واقِع2
- واقِع2 :-
حاصِل، حقيقة، عكسه خيال :-دون الواقع بكثير، - من واقع السِّجلاّت، - لم ينقل الشاهدُ واقعَ ما رأى من الجريمة، - وهل يدفع الإنسانُ ما هو واقِعٌ .. وهل يعلم الإنسان ما هو كاسِب:-
• الأمر الواقع: الوضع الواقعي أو الفعلي، - الأمر واقع قطعًا: بدون ريب، - سياسَةُ الأمر الواقع: فرض ما هو واقع بالقوَّة، - في الواقع: في الحقيقة/ فعلاً، - وضَعه أمام الأمر الواقع: فرض عليه شيئًا لا يرغب فيه.
• الواقع التَّقريبيّ/ الواقع الافتراضيّ: (الحاسبات والمعلومات) محاكاة يولِّدها الحاسوب لمناظر ثلاثيّة الأبعاد لمحيط أو سلسلة من الأحداث تمكِّن النَّاظر الذي يستخدم جهازًا إلكترونيًّا خاصًّا من أن يراها على شاشة عرض ويتفاعل معها بطريقة تبدو فعليَّة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
واقِعة
- واقعة - ج، وقائع
1- واقعة : مؤنث واقع. 2- واقعة : مصادمة في الحرب. 3- واقعة : مصيبة من مصائب الدهر. 4- واقعة : قيامة. 5- واقعة : «الواقعة» : سورة من سور القرآن الكريم. 6- واقعة : «رجل واقعة» : شجاع.
المعجم: الرائد
-
الوَاقِعُ
- الوَاقِعُ : الذي يَنْقُر الرَّحَى. والجمع : وقَعَةٌ.
و الوَاقِعُ الحاصلُ.
يقال: أَمرٌ واقع.
وطائرٌ واقعٌ إِذا كان على شجر أَو نحوه. والجمع : وُقوعٌ، ووُقَّعٌ.
ويقال: إِنه لواقعُ الطير: أَي ساكنٌ ليَّنٌ.
والنَّسْرُ الواقعُ: (انظر: نسر) .
المعجم: المعجم الوسيط
-
وَقَّعَ
- وَقَّعَ الرجلُ: مَشَى مِشْيَةَ التَّلْقيف، وهو رَفْعُهُ يَدَهُ إِلى فوقُ.
و وَقَّعَ القومُ: عَرَّسوا.
و وَقَّعَ الإِبلُ: اطمأَنَّت بالأَرض بعد االرّيِّ.
و وَقَّعَ في الكتاب: أَجملَ بين تضاعيف سطوره مقاصدَ الحاجة وحَذَفَ الفُضولَ.
و وَقَّعَ الضَّيْقَلُ على السَّيف: أَقبل عليه بميقَعتِه يُحدِّده.
و وَقَّعَ العَقْدَ أَو الصَّكَّ: كتب في أَسفله اسمَهُ إِمضاءً له أَو إِقرارًا به .
و وَقَّعَ الشيءَ: تظنَّاهُ وتوهَّمَهُ.
و وَقَّعَ ظنَّه على الشيءِ: قدَّره وأَنزلَهُ.
و وَقَّعَ الحجارةُ الحافِرَ: قطَّعت سنابكَه تقطيعًا.
و وَقَّعَ الدَّبَرُ ظَهْرَ البعير: أَثَّرَ فيه.
المعجم: المعجم الوسيط
-
وَقْع
- وَقْع :-
1 - مصدر وقَعَ بـ ووقَعَ/ وقَعَ على/ وقَعَ في1/ وقَعَ من.
2 - صوت الضَّرب بالشَّيء :-وَقْع أقدام/ حوافر.
3 - تأثير، صدًى :-كان لكلامه وَقْع حسن، - لهذا النَّبأ وَقْع شديد في نفسه، - لفلان وَقْع عند فلان: قَدْرٌ ومنزِلة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
واقِعِيّ
- واقِعِيّ :-
1 - اسم منسوب إلى واقِع2: :-مذهب/ حَدث واقِعيّ:-
• غير واقعيّ: غير منسجم مع الحقيقة والواقع، خياليّ، - واقعيًّا: في الواقع.
2 - شخص عمليّ، معبِّر عن إدراك الأشياء كما هي في الواقع
• رَجُلٌ واقعيّ: يتصرَّف آخذًا الواقع بعين الاعتبار.
3 - (آداب) كاتب أو أديب يستمدّ مادته من ظواهر الحياة الحاضرة الملموسة.
4 - (الفلسفة والتصوُّف) ما هو موجود بالفعل، أو حقيقة ثابتة بوجودها في الواقع، عكسه خياليّ.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
وقَعَ
- وقَعَ في2 يقَع ، قَعْ ، وُقوعًا ووَقِيعةً ، فهو واقِع ، والمفعول موقوع فيه :-
• وقَع في فلانٍ سبَّه وعابَه واغتابه :-وقَع في أعراض النّاس/ جارِه:-
• وقَع في يده: ندِم، تحسَّر.
• وقَع الكتابُ في مائة صفحة: اشتمل عليها.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
