وصف و معنى و تعريف كلمة فتبلم:

• بَلِمَ بَلَمَةً
• بَلِمَ: وَرِمَتْ شَفَتُه
• بَلِمَت الناقةُ: اشتهت الضِّرَاب

• بلَّمَ يبلِّم ، تَبْليمًا ، فهو مُبلِّم
• بلَّم الشَّخصُ أبلم، سَكَتَ

• البَلَمُ : الأَنشوجة (انظر: أنشوجة)
• سَمَكٌ صَغِيرٌ رَقِيقٌ مِنْ فَصِيلَةِ الصَّابوغِيَّاتِ يُحضَّرُ بِالزَّيْتِ وَالمِلْحِ الكَثِيرِ

• بُلْم : جمع أَبْلَم

• أبلمَ يُبلم ، إبلامًا ، فهو مُبلِم
• أبلم الشَّخصُ سَكَتَ حاولتُ محاورتَه فأبلم ولم يجبْني
• أَبلَمَت شَفَتُه: وَرمَتْ
• أَبلَمَ النَّاقَةُ: بَلِمَتْ

• إبلام : مصدر أَبلَمَ

• مُبلِم : فاعل من أَبلَمَ

• مُبلِّم : فاعل من بَلَّم

• الأَبْلَمُ : الغليظ الشفتين
• الأَبْلَمُ خُوص الدَّوْم

• البَلاَمُ : الحديدة تجعل في فم الفرس تكبحه

• بَلَمَة : مصدر بَلِمَ

• تَبْليم : مصدر بَلَّم

• البَيلمُ : الزغّب في جوف البُوص أو البردي
• البَيلمُ عَتَلة النّجار

• مادّة شديدة الالتهاب تستعمل في القنابل المحرقة قنابل نابالم

• بَلِمَتْ.

• سَكَتَ ''حاولتُ محاورتَه فأبلم ولم يجبْني''.

• أبلم، سَكَتَ.

• وَرمَتْ.

• اشتهت الضِّرَاب.

• بِأَلَمٍ شَديدٍ.

• فِي شِقِّهِ، فِي خَاصِرَتِهِ، فِي كَشْحِهِ.

• شَعَرَ بِه أُحِسُّ بِالفَرَحِ يَغْمُرنِي.

• فِي فَقَارِهِ.

• شَعَرَ بِهِ.

• أَحَسَّ بِهِ. يَشْعُرُ بِمَا تَشْعُرُونَ بِهِ.

• "البَلَمةُ: بَرَمةُ العِضاه؛ عن أَبي حنيفة.
  والبَيلَمُ: القُطْنُ،وقيل: قُطْن القَصَب، وقيل: الذي في جَوْف القَصَبة، وقيل: قُطْن البَرْدِيِّ، وقيل: جَوْزُ القُطْن.
  وسيف بَيْلَمِيٌّ: أَبْيضُ.
  والإبْلِمُ والأَبْلَمُ والأُبْلُمُ والإبْلِمَةُ والأُبْلُمة، كل ذلك: الخُوصةُ.
  يقال: المالُ بيننا والأَمْرُ بيننا شِقّ الإبْلِمَة، وبعضهم يقول: شِقَّ الأُبْلُمة، وهي الخُوصة، وذلك لأَنها تؤخذ فتُشَقُّ طُولاً على السَّواء.
  وفي حديث السقِيفَة: الأَمْرُ بيننا وبينكم كقَدِّ الأُبْلُمة؛ الأُبْلُمة، بضم الهمزة واللام وفتحهما وكسرهما، أَي خُوصة المُقْلِ،وهمزتها زائدة، يقول: نحن وإِيَّاكم في الحُكْم سواء لا فَضْل لأَميرٍ على مأمور كالخُوصة إذا شُقَّتْ باثْنَتَيْن مُتَساوِيتين.
  الجوهري: الأَبْلَم خُوصُ المُقْل، وفيه ثلاثُ لُغات: أَبْلَم وأُبْلُم وإبْلِم، والواحدة بالهاء.
  ونَخْلٌ مُبَلَّم: حوله الأَبْلَمِ؛
  
  قال: خَوْد تُرِيكَ الجَسَدَ المُنَعَّما،كما رأَيتَ الكَثَرَ المُبَلَّمَ؟
  
  ‏قال أَبو زياد: الأبْلَم، بالفَتح، بَقْلة تخْرج لها قُرُونٌ كالباقِلّى وليس لها أَرُومةٌ، ولها وُرَيْقة مِنْتَشِرة الأَطْراف كأَنها ورَق الجَزَر؛ حكى ذلك أَبو حنيفة.
  والبَلَمُ والبَلَمَةُ: داءٌ يأخذ الناقة في رَحِمِها فتَضيق لذلك،وأَبْلَمتْ: أَخذها ذلك.
  والبَلَمةُ: الضَّبَعةُ، وقيل: هي ورَمُ الحَياء من شدة الضَّبَعة.
  الأَصمعي: إذا وَرِمَ حياءُ الناقة من الضَّبَعةِ قيل: قد أَبْلَمتْ، بها بَلَمَةٌ شديدة.
  والمُبْلِمُ والمِبْلامُ: الناقة التي لا تَرْغُو من شِدَّة الضَّبَعَةِ، وخصَّ ثعلب به البَكْرة من الإبل؛ قال أَبو الهَيثم: إنما تُبْلِمُ البَكْرات خاصَّة دون غيرها؛ قال نصير: البَكْرة التي لم يَضْرِبْها الفحل قطُّ فإنها إذا ضَبِعَتْ أَبْلَمَتْ فيقال هي مُبْلِمٌ، بغير هاء، وذلك أَن يَرِمَ حَياؤُها عند ذلك، ولا تُبْلِمُ إلاَّ بَكْرة، قال أَبو منصور: وكذلك، قال أَبو زيد: المُبْلِمُ البَكْرةُ التي لم تُنْتَج قطُّ ولم يَضْرِبها فَحلٌ، فذلك الإبْلامُ، وإذا ضربها الفحلُ ثم نَتَجُوها فإنها تَضْبَع ولا تُبْلِمُ.
  الجوهري: أَبْلَمت الناقة إذا وَرِمَ حَياؤها من شدَّة الضَّبَعَةِ، وقيل: لا تُبْلِم إلاَّ البَكْرة ما لم تُنْتَج.
  وأَبْلَمَت شَفَته: وَرِمَتْ، والاسمُ البَلَمَةُ.
  ورجل أَبْلَم أَي غَليظُ الشفتَين، وكذلك بعير وأَبلَم.
  الرجل إذا وَرِمَتْ شَفَتاه.
  ورأَيت شَفَتيه مُبْلَمَتَيْن إذا وَرِمتَا.
  والتَّبْلِيمُ: التقْبيحُ.
  يقال: لا تُبَلِّم عليه أَمرَه أَي لا تُقَبِّح أَمْره، مأخوذ من أَبْلَمتِ الناقة إذا وَرِم حَياؤها من الضَّبَعةِ.
  ابن بري:، قال أَبو عمرو يقال ما سمِعْت له أَبْلَمةً أَي حركة؛ وأَنشد:فما سمعْت، بعدَ تلك النَّأمهْ،منها ولا مِنْه هناك أَبْلَمَهْ وفي حديث الدجال: رأَيته بَيْلَمانِيّاً أَقْمَر هِجاناً أَي ضخمٌ مُنتَفِخ، ويروى بالفاء.
  والبَلْماءُ: ليلةُ البَدْر لعِظَم القَمر فيها لأَنه يكون تامّاً.
  التهذيب: أَبو الهذيل الإبْلِيمُ العَنْبر؛
  
  وأَنشد: وحُرَّةٍ غير مِتْفالٍ لَهَوْتُ بها،لو كان يَخْلُد ذو نُعْمى لِتَنْعيمِ كأَنَّ، فوقَ حَشاياها ومِحْبَسِها،صَوائرَ المسْك مَكْبُولاً بإبْلِيمِ أَي بالعَنْبر؛ قال الأَزهري وقال غيره: الإبْلِيمُ العسَل، قال: ولا أَحفَظُه لإمامٍ ثقةٍ، وبَيْلَمُ النجَّارِ: لغَة في البَيْرَم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ البَلَمُ: صِغارُ السَّمَكِ.
  ـ بَلَمَتِ الناقة وأبْلَمَتْ: اشْتَهَتِ الفَحْلَ.
  ـ البَلَمَةُ: الضَّبَعَةُ، أو وَرَمُ الحَياءِ من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ، كالبَلَمِ، ووَرَمُ الشَّفَةِ
  ـ الأبْلَمُ: الغليظُ الشَّفَتَيْنِ، وبَقْلَةٌ لها قُرونٌ كالباقِلَّى، وخُوصُ المُقْلِ، كالإِبْلَمَةِ،
  ـ المالُ بينَنا شِقَّ الأبْلُمَةِ، أي: نصْفَيْنِ.
  ـ البَيْلَمُ: قُطْنُ البَرْدِيِّ، وبَيْرَمُ النَّجَّارِ، وجَوْزُ القُطْنِ، وقُطْنُ القَصَبِ.
  ـ مُبْلِمٍ: الناقةُ لا تَرْغُو من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ، كالمِبْلامِ، والبِكْرُ التي لم تُنْتَجْ، ولا ضَرَبَها الفَحْلُ.
  ـ التَّبْليمُ: التَّقْبيحُ، كالإِبْلامِ.
  ـ بَيْلَمانُ: موضعع باليَمنِ أو بالسِّنْدِ أو بالهِنْدِ، منه السُّيوفُ البَيْلَمانِيَّةُ.
  ـ عبدُ الرحمنِ بنُ البَيْلَمانِيِّ: مَوْلَى عُمَرَ بن الخطَّابِ، رضي الله تعالى عنه.
  ـ الإِبْليمُ: العَنْبَرُ، والعَسَلُ.
  ـ أبْلَمَ: سَكَتَ.
  ـ البَلْماءُ: لَيْلَةَ البَدْرِ.
  ـ بُلامٍ: أخْضَرُ الحَمْضِ.

المعجم: القاموس المحيط

• أبلمَ يُبلم ، إبلامًا ، فهو مُبلِم :-
  • أبلم الشَّخصُ سَكَتَ :-حاولتُ محاورتَه فأبلم ولم يجبْني.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بلَّمَ يبلِّم ، تَبْليمًا ، فهو مُبلِّم :-
  • بلَّم الشَّخصُ أبلم، سَكَتَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بلم - تبليما
  1- بلم : سكت. 2- بلم : ورمت شفته. 3- بلم عليه الأمر : قبحه عليه.

المعجم: الرائد

• أَبلَمَ الرجُلُ: سكتَ.
  أَبلَمَ و أَبلَمَ شَفَتُه: وَرمَتْ.
  و أَبلَمَ النَّاقَةُ: بَلِمَتْ.

المعجم: المعجم الوسيط

• بلم - يبلم ، بلمة
  1-ورمت شفته

المعجم: الرائد

• بَلِمَ بَلِمَ َ بَلَمَةً: وَرِمَتْ شَفَتُه.
  و بَلِمَ الناقةُ: اشتهت الضِّرَاب.

المعجم: المعجم الوسيط

• أبلم
  1-أبلم في شفته ورم، جمع : بلم، مؤنث بلماء.

المعجم: الرائد

• الأَبْلَمُ : الغليظ الشفتين.
  و الأَبْلَمُ خُوص الدَّوْم.

المعجم: المعجم الوسيط

• البَيلمُ : الزغّب في جوف البُوص أو البردي.
  و البَيلمُ عَتَلة النّجار.
  (لغة في البيرم) .

المعجم: المعجم الوسيط

• أبلم - إبلاما
  1-ورمت شفته.

المعجم: الرائد

• أبلم - إبلاما
  1-سكت.

المعجم: الرائد

• بيلم
  1- بيلم : جوز قطن. 2- بيلم : قطن القصب.

المعجم: الرائد

• البَلاَمُ : الحديدة تجعل في فم الفرس تكبحه.

المعجم: المعجم الوسيط

• البَلَمُ : الأَنشوجة (انظر: أنشوجة) .

المعجم: المعجم الوسيط

• بَلَّم : أبْلَمَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• نابالم :-
  مادّة شديدة الالتهاب تستعمل في القنابل المحرقة :-قنابل نابالم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سَكَتَ :-حاولتُ محاورتَه فأبلم ولم يجبْني.

المعجم: عربي عامة

• أبلم، سَكَتَ.

المعجم: عربي عامة

• بلم
  1-سمك صغير

المعجم: الرائد

• بلماء
  1-ليلة البدر، وهي الليلة الرابعة عشرة من الشهر القمري

المعجم: الرائد

• (حيوان).: سَمَكٌ صَغِيرٌ رَقِيقٌ مِنْ فَصِيلَةِ الصَّابوغِيَّاتِ يُحضَّرُ بِالزَّيْتِ وَالمِلْحِ الكَثِيرِ.

المعجم: الغني

• ـ اللَّوْمُ واللَّوْماءُ واللَّوْمَى واللائمةُ: العَذْلُ. ولامَ لَوْماً ومَلاماً ومَلامةً، فهو مَليمٌ ومَلومٌ وألامَه، ولَوَّمَه للمُبالغةِ، فالْتَامَ هو. وقَوْمٌ لُوَّامٌ ولُوَّمٌ ولُيَّمٌ.
  ـ اللَّوَمُ: كثْرَةُ العَذْلِ.
  ـ لاوَمْتُه: لُمْتُهُ ولامَني، وتَلاوَمْنا كذلك.
  ـ ألامَ: أتَى ما يُلامُ عليه، أو صارَ ذا لائمَةٍ.
  ـ اسْتَلامَ إليهم: أتاهُم بما يَلومونَهُ.
  ـ رجلٌ لُومَةٌ: مَلومٌ.
  ـ لُوَمَةٌ: لَوَّامٌ.
  ـ جاءَ بِلَوْمَةٍ، ولامَةٍ: ما يُلامُ عليه.
  ـ تَلَوَّمَ في الأَمْرِ: تَمَكَّثَ، وانْتَظَرَ.
  ـ لي فيه لُومَةٌ: تَلَوُّمٌ.
  ـ لِيمَ به: قُطِعَ.
  ـ اللَّوْمَةُ: الشَّهْدَةُ.
  ـ اللامُ: الهَوْلُ، كاللامَةِ واللَّوْمِ، وشَخْصُ الإِنْسانِ، والقُرْبُ، والشديدُ من كُلِّ شيءٍ، وحَرْفُ هجاءٍ.
  ـ لَوَّمَ لامَاً: كَتَبها.
  ـ اللامُ: تَرِدُ لثَلاثينَ مَعْنىً، منها العامِلَةُ للجَرِّ، وتَرِدُ لاثْنَيْن وعشْرينَ معنىً: الاستحْقاقُ، نحو: الحَمْدُ لله. الاخْتِصاصُ: المِنْبَرُ للخَطيبِ. التَّمْليكُ: وَهَبْتُ لزَيْدٍ. شِبْهُ التَّمْليكِ: {جَعَلَ لَكُمْ من أنْفُسِكُمْ أزْواجاً}. التَّعْليلُ: {لتَكونوا شُهَداءَ على الناس} ويَوْمَ عَقَرْتُ للعَذارَى مَطِيَّتيِ. تَوْكيدُ النَّفْيِ {ما كان اللُّه ليُطْلِعَكُم}. موافَقَةُ إلى: {بأنَّ رَبَّكَ أوْحَى لها}. مُوافَقَةُ على: {ويَخِرُّونَ للْأَذْقانِ}، {وإِنْ أسَأتُمْ فلها}. موافَقَةُ في: {ونَضَعُ المَوازِينَ القِسْطَ ليومِ القيامَة}. بِمَعْنَى عندَ: كَتَبْتُهُ لخَمْسٍ خَلَوْنَ، وتُسَمَّى: لامَ التاريخ. مُوافَقَةُ بَعْد: {أقِمِ الصَّلاةَ لدُلوكِ الشَّمْسِ}. مُوافَقَةُ مَعْ: فلَمَّا تَفَرَّقْنَا كأَنِّي ومالِكاً **** لطولِ اجتِماعٍ لم نَبِتْ لَيْلَةً مَعا, مُوافَقَةُ من: سَمِعْتُ صُراخاً. التَّبْليغُ: قُلْتُ له. مُوافَقَةُ عن: {وقال الذينَ كَفَروا للَّذينَ آمَنوا لوَ كان خَيْراً ما سَبَقونا إليه}. الصَّيْرورَةُ، وهي لامُ العاقِبَةِ، ولامُ المَآل: {فالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ ليَكونَ لهُمْ عَدُوّاً وحَزَناً}. فلِلْمَوْتِ تَغْذو الوالِداتُ سِخالَها **** كما لِخَرابِ الدَّهْرِ تُبْنَى المَساكِنُ,القَسَمُ والتَّعَجُّبُ معاً، ويَخْتَصُّ باسمِ اللهِ تعالى:لله يَبْقَى على الأَيَّامِ ذو حَيَدٍ ,التَّعَجُّبُ المُجَرَّدُ عن القَسَمِ، وتُسْتَعْمَلُ في: لله دَرُّهُ، وفي النِّداءِ، نحو: يا لِلْماء، وأما قولُه:يا لَلرجالِ لِيومِ الأربعاءِ أما **** يَنْفَكُّ يُحْدِثُ لي بعدَ النُّهَى طَرَباً,فاللامانِ جميعاً للجَرِّ، لكنهم فَتَحُوا الأولى فَرْقاً بين المُسْتَغاثِ به والمُسْتَغاثِ له. والتَّعْدِيَةُ: ما أضْرَبَ زَيْداً لِعَمْرٍو. والتَّوْكيدُ، وهي اللامُ الزائدَة: {نَزَّاعَة للشَّوَى} {يُريدُ الله ليُبَيِّنَ لَكُمْ}. التَّبْيينُ: سَقْياً لزَيْدٍ، {وقالَتْ: هَيْتَ لَكَ}. وأما العامِلَةُ للجَزْمِ، فنحوُ: {فَلْيَسْتَجيبوا}، وأما غيرُ العاملةِ، فسَبْعٌ: لامُ الاِبْتداءِ: {وإنَّ ربَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ}. الزائدَةُ، نحو: أُمُّ الحُلَيْسِ لَعَجوزٌ شَهْرَبَهْ,لامُ الجوابِ: {لو تَزَيَّلوا لَعَذَّبْنا}، {لولا دَفْعُ اللهِ الناس بعضَهم ببعضٍ لَفَسَدتِ الأرضُ} {تاللهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللُّه علينا}. الداخِلَةُ على أداةِ شَرْطٍ للإِيذانِ: {ولَئنْ قُوتِلوا لا يَنْصُرُونَهُم}. لامُ ألْ، نحوُ الرجلِ. اللامُ اللاحقةُ لأَسْماءٍ الإِشارةِ، كما في تلْكَ. لامُ التَّعَجُّبِ غيرُ الجارَّةِ، نحو: لَظَرُفَ زَيْدٌ.
  ـ اللامِيَّةُ: قرية باليمنِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَمْكُ: الجِلاءُ يُكْحَلُ به العَيْن، كاللُّـماكِ واللِّماكُ، ومَلْكُ العَجينِ.
  ـ ما تَلَمَّكَ بلَماكٍ: ما ذاقَ شيئاً.
  ـ تَلَمَّكَ البعيرُ: لَوَى لَحْيَيْهِ، وتَلَمَّظَ.
  ـ لَمَكُ ولامَكُ: أبو نوحٍ النبِيِّ، صلى الله عليه وسلم.
  ـ لَمِيكُ: المَكْحولُ العَيْنَيْنِ.
  ـ يَلْمَكُ: الشابُّ القويُّ، خاصٌّ بالرِجالِ.

المعجم: القاموس المحيط